七经孟子考文补遗》卷一百七十三

译制作得相似。

所以射箭的人进退环绕，

考异：宋版《疏》则“射”能中【九行】无“射”字。出自“射”者而来【二叶左二行】“射”字上面有此字。

译其节天子以驺虞

考异：古本注“今诗篇名下”、“御于君所”、“下夙夜在公下”共有也字，喻得贤者多也。多上有众字。

补遗，古本注今诗篇名，诗下有之字，疏射礼乐车【三叶左一行】宋板，车作章。

因此，古代天子以射礼选拔

考异：古本注乃后决之于射下，有也字。

补遗宋板疏尽忠于射【五叶左四行】忠作志。此谓士射也【六行】士作大。偕十也【八行】十作俱。

因此，古代至未之有也

考异：古本注「小国一人下」，「幽州下」，共有也字。流，犹族也。族作「放」，宋板同。

所以《诗》说曾孙侯氏

考异：古本注「誉或为与」下有「也」字，疏故诗曰「至所具也【六叶左六行】宋板无此二十九字。诸侯自为正之具也【七叶右五行】也」下有「者」字。公正爵四行【七行】公」作「云」。大射大夫【同上】大夫」作「礼文」。

补遗：古本《经》则安，则誉也。安下有“安”字，注四四正爵下四作“正”，宋板、足利本同。有“名誉”下有“也”字。

孔子射至盖防有存者

考异：宋板注称犹言也，行也，作称犹言也，道犹行也，言行也。古本序防或为徐防，徐防作御黔。扬皆作腾，下有也字。释文：圃音补，徐音市【七叶】元文市作布。公罔人姓也，又作罔【八叶】下罔作冈。八十九十曰耄期，本又作□音其【同上】□作旗，补阙本又作旗。防音勤，又音仅【同上】仅作觐，补阙又音觐。疏：使一人俱举觯誓众【九叶右四行】宋板一作二。乐正升堂复位【九叶左四行】正作工补阙【五行】举觯于宾与大夫。但众耦射事既了【同上】耦作宾。故此但简其善【六行】故作于。旄期之老不是能射【同上】是作复。虽不能射与在射中【七行】射作宾补阙【八行】知先行饮酒礼者。又乡大夫职退【九行】退作云。是配合之外更有竒也【十叶右二行】也作只。故知之是发声而即裘为名【三行】而作也补阙云。射毕又使此二人举觯者，古者于旅也语者，郑释。先王礼乐之义理也【五行】义理二字作道字。耆耊皆老也者【同上】耆上有云字。又毛诗笺云【六行】笺作传。云行也者，不言有此行不【七行】云下有言字。正徳嘉靖本但作云者不言有此行不，无行也二字。补遗：宋板疏使二人举觞【九叶左四行】觞作觯。

射之为言者绎也

考异：古本经「射不中则不得为诸侯」，无「射」字。注意曰：「此鹄乃为某之鹄」，无「为」字。不中之则不成人也，不中上有「某」字。疏：耦升自西阶，并行东，皆当其物【十一叶左二行】宋板行作「而」，皆作「阶」。又方制之以为□【十二叶右八行】□作「〇」。谨按《周礼·司裘》注作「□」，诸「〇」反，本又作「隼」，捡字书作「〇」，宋板近是。非呈实鸟也【九行】呈作「是」。卿大夫射一侯三正【十二叶左二行】三」作「二」。则逺国属宾【五行】宾」作「凢」，下属。设鹄诸侯宾射用三正之侯【六行】设鹄」作「畿内」。约大射礼文之意，天子张三侯【七行】作「约大射诸侯既同天子张三侯」。天子用五子三子二子，若诸侯用大夫【同上】若诸侯用」作「之侯其卿」。其中央之赤【九行】其」作「凢」。其外又有白布，若天子以下燕射【同上】作「其外又画以云气，天子以下燕射」。一丈五尺三分寸之一【十四叶右五行】尺」作「寸」。补遗：宋板疏射考意云【十一叶左三行】考」作「者」。或以朱緑【十二叶左三行】或」作「画」。天子用五子三子二子【七行】子」皆作「正」。上舌出倍者【十三叶右七行】倍」作「躬」。下舌及射【十四叶右二行】射」作「躬」。

天子将祭必先习

经而侯射于射宫，正误“侯”当作“后”。考异：宋板疏是故于泽中射椹质而已【十六叶右二行】故作知。

补遗《古本经》而侯射于射宫，侯作后，宋板、足利本同。

所以男子生桑弧

考异：古本注乃十食子也。也上有者字，疏犹若事毕，设饭食【十六叶左七行】宋板食下

译有“有”字。

补遗《古本经》记载：“桑弧蓬矢。”桑字上面有“以”字，注释说：这是“十食子”。其中“十”字写作“卜”。宋版、足利本与此相同。

译射箭是仁道的体现。

考异：陈澔在《本经》中注释“射求正诸己”时没有“射”字，注释“射”时则有“争中下有也”字。《释文》：“弛”又读作始氏反，元文氏本作“是”。

补遗古本经文“升下而饮”中没有“而”字。

孔子说，射箭……直到言辞谦退，这是培养德行。

考异：宋版注“画布”，说“正”字没有“布”字，正德、嘉靖本相同。古本“乃能中也”，“也”字上面有“之”字。“发”有的版本作“射”，下面有“也”字。说“射的”，必定想要射中，没有“必”字。疏“循声”，如果说射箭者依照乐声而发射箭矢【十八叶左一行】宋版作“若作者”。

补遗古本注，必定想要射中的，作“欲射中之者”，疏“何人能听【十八叶右八行】宋版“人”作“以”。

存旧《礼记正义》卷第七十【宋版】

古代，周天子……直到进退之礼【燕义】

考异：古本注“修德学道”下面，此作为解说，下面共有“也”字。军事不征赋税，“也”字上面有“之”字。游卒是未做官的人，“卒”作“倅”。谨按经文与今本相同，释文“大子”音泰，后面“大子学”同“元文学”，上面有“大”字。疏总说志国子【二十叶右八行】宋版“志”作“之”。传授以车甲【二十叶左八行】“传”作“付”。不参与国子【二十一叶右二行】“于”作“干”，下面【三行】不于其事相同。

补遗释文：朝音直遥反【十九叶】“音”作“位”。疏副伐父者也【二十叶左四行】宋版“伐”作“代”。力役主功【二十一叶右二行】“主”作“土”。秋夏学羽籥【八行】“夏”作“冬”。亦在夫学【九行】“夫”作“大”。

诸侯燕礼的意义

考异古本，注“而安定也”。“也”字上面有“之”字。

设置宾主饮酒的礼仪

考异：古本经文，臣莫敢与君亢礼也。“亢”作“抗”，注“大相近”，下面有“也”字。疏：诸公者，容牧有三监也【二十二叶左五行】宋版无“公”字，谨按这是正确的。说：疑自下上至之辞也【六行】“也”字下面有“者”字，下面“尊与君大相近”，相同。

君主向宾客举酒

考异：古本注“因事以托政”，“托”作“设”。释文：稽徐本作□，元文□作防，正德、嘉靖本相同。疏：为拜，故下宾未拜也【二十三叶左六行】宋版“宾”作“实”。

补遗古本注说：“圣人之礼之作，制”宋版足利本相同。“是其报以禄惠也”，没有“其”字。

《七经孟子考文补遗》卷一百七十四

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百七十五

日本山井鼎

物观 撰

礼记注疏第六十三

聘礼上公七介【聘义】

考异：古本注“其君二等”下面有“也”字。

介绍而〇命

考异：古本注“正自相当”，下面有“也”字。

三让而后〇命

考异：古本注“听其辞”，下面有“也”字；疏则不至于主【二叶左五行】宋版“主”作“三”。事同日，让事异日辞【七行】“日”共作“曰”。补遗：宋版疏上经明説【二叶右六行】“説”作“设”。皆升阶揖让【七行】“皆”作“及”。相下三让【左一行】“下”作“向”。实乃传【三叶右一行】“实”作“宾”。反而传而上【三行】“上而”作“面”。

君主派士在边境迎接

考异：古本注“公当楣再拜，聘君之恩惠，再拜下复有拜字”，宋版相同。

补遗宋版疏北面再升【三叶左八行】“升”作“拜”。

卿为上摈，大夫为承摈

考异：宋版疏，公侧受醴，宾受醴【四叶左五行】上面“受”作“授”。饩饔，饩五牢【五叶右二行】上面“饩”作“归”。燕与羞，淑献无常数，是也【八行】“淑”作“俶”。

补遗宋版疏主之国卿【四叶右九行】“之国”作“国之”，也见主国【左六行】“亦”作“面”，私面主后【同上】“主”作“在”，文曰“饪【五叶右二行】“文”作“又”。

所以天子制定诸侯

释文：使色克反，正误“克”当作“吏”。媿本又作愧，音则正误“则”当作“同”。考异宋版疏：案昭元年《左氏传云【六叶右七行】“元”作“九”。

补遗释文：使，色克反【五叶】“克”作“吏”；媿本又作愧，音则【同上】“则”作“同”。

用圭璋聘问，重视礼仪

考异：古本注“尊圭璋之类也”。“也”字上面有“者”字。

补遗《宋版疏》说：“天子用圭【七叶左三行】“言”作“享”。

主国接待宾客出入三次积储

补遗宋版疏不致积也者【八叶右三行】“也”作“知”，有入有饩【四行】“入”作“饔”。

聘射之礼……直到国家安定

考异：古本经文所贵于有行者，贵其