钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百十六

译借者则袭

考异：古本注在“俛仰之节”之下，说附于身下，袭充美，亦在质下，共有“也”字。则委于地下，有“之也”二字。疏言“琢为谷稼【四叶右六行】宋板“言”作“盖”。是《聘礼》记云【七行】“云”作“文”。不言裼袭者，贱不裼【五叶右九行】裼下有“也”字。

译补遗释文，“折”字读“列”反【二叶】“列”反下面有“又市列反”四个字，补脱【三叶】见美贤，读“遍”反。疏享后，璋用锦【四叶左三行】宋版，璋作琮。

国君不直呼卿老世妇的名字

考异：古本注“父时老臣”下面有“之也”两个字。

补遗宋版疏，应当是说娣【六叶左二行】“谓”字作为。

君大夫的儿子到世子同名

考异：古本注“未除丧之名”下面，有“土地者”，在“未除丧之名”下面，共有“也”字。也避开其君之子，“辟”作“避”。谨按：古本“辟”与“天”“辟”僭越的“辟”相同，今本参差不齐，有像这样的情况。世或为太下面，有“之也”两个字，“太”作“大”，足利本、宋版相同。疏放此疏，世子欲不得同【七叶右三行】宋版“欲”作“贵”。

君使士射不能

考异：古本经作“君使士射，士不能，则辞以疾”。注：“忧”或为“疾”下面有“也”字。

侍于君子不顾望

考异：古本注率尔而对，“而”作“先”对下面有“者也”两个字。宋版率作帅，足利本作帅尔。先对。

君子行礼至而审行之

考异：古本注“居他国”下面有“也”字，若“夏殷”下面有“者也”两个字，疏“封鲁因商奄之人【九叶右六行】宋版“鲁”下面有“公”字。

去国三世至告于宗后

考异：古本注“而犹不变者”，下面复立其族下面，相赴告；下面无列无诏者，下面共有“也”字。立臧为矣，作立其弟臧为矣，反告亦谓吉凶也。“谓”下面有“告”字，足利本相同。疏将明得。

变改上先明【十叶右四行】宋版改作故。

补遗，古本注：“若臧纥奔邾，臧”下面有“孙”字。

去国三世爵禄

考异：古本注“与已无恩”，下面有“也”字。卿大夫下面有“之也”两个字。疏：黑绿不伐，苍黄【十一叶右四行】宋版伐作代。

补遗《宋板疏正义》郑云【十一叶右五行】郑下面有“意”字。

存旧《礼记正义》卷第六【宋版】

君子已孤至不为父作谥

考异：古本注“亦重本”下面无“贵贱”下面共有“也”字。

补遗宋版疏言“亦者以上行【十一叶右九行】以作“亦”。

居丧未葬至不言妇女

考异：足利本《经》丧复常，读乐章丧下面有“毕”字。谨按陈澔注本，也或有“毕”字。古本注各于其时下面有“也”字。

振书端书于君前

考异：古本经倒防侧，〇防作策，下文及注同。注：甫省视的下面有“也”字。

龟防几杖至公事不私议

考异：古本注龟防嫌问国家吉凶，家下面有“之”字，吉凶下面有“也”字，长老下面丧冠，厌伏下面苞，或为菲下面并同。为其形防下面有“之也”两个字，释文：輤于见反正误于当作千，齐衰本又作斋，元文齐作〇。疏不得入公门【十三叶右四行】宋版公作君。蒲席为边墙也【九行】为上面有“以”字。厌帖无梁纚【十三叶左五行】梁纚作耆疆，正德、嘉靖本作疆。谨按：宋版正嘉三本不可知，何谓也？万历、崇祯本又据何本改作梁纚，皆为可疑耳。及棺中服噐也【十四叶右五行】服作明，行列之数多少【十四叶左一行】少下面有“也”字。

补遗释文：“輤”于见反【十二叶】于作千疏，唯公门有税齐【十三叶左七行】宋版“齐”下面有“衰”。唯“扱卜衽【八行】卜”作“上”。

君子将营宫室

考异古本注，及国之用，下面有“也”字。

凡家造至不斩于邱木

考异：古本《经》凡家造祭噐，为先造下面有“噐”字，足利本相同。注家始造事下面，以税出牲下面，宜自有下面，共有“也”字。疏：大夫磬乐皆具【十五叶右七行】宋版磬作声。同官同可以共有【九行】无下面同字，正德、嘉靖本作可似非。

大夫士去国至寓祭噐于士

考异：古本“经不逾竟”，竟作“境”，注及下文同。注所作“下面后还下面”，共有“也”字。疏注云：此用至亲也【十五叶左七行】宋版作注云：此用君禄所作，取以出竟，恐辱亲也。诸本注云：上面无圈，与上文接。

大夫士去国逾竟

考异：古本“经三月而复服”下面有“后”字，足利本相同。注：“鬋鬋”，鬓也。“鬓”作“须”。嫌恶其君也，其上面有“于”字。为幕下面有“也”字。疏不蚤翦者，以治手足爪也【十七叶右四行】宋版“以”作“蚤”。

补遗宋版疏自变处也【十六叶左五行】变

译作“恋”。与童子垂髦相同【十七叶左一行】“髦”作“发”。

大夫和士见到国君到来，不敢回答拜礼。

考异：古本注解说“国君都回答拜礼”，下面接着说“先拜他”，下面说“国君拜谢他的屈尊”，下面共有“也”字。

译补遗《古本注》：“亢宾主之礼，‘下’字后面有‘也’字。”

大夫与士相见

考异：古本注“尊贤”二字后面有“也”字。

凡是吊丧以外的场合

考异：古本《经》文“非见国君”后面有“也”字。注：“礼尚往来”，后面有“也”字。“士贱”，后面有“之也”二字。

大夫拜见国君，直到互相答拜

考异：古本“经”文“同国始相见”后面有“也”字，注“不臣人之臣”、“下辟正君”后面都有“也”字。以明之作，故以明之也。足利本同样有“故”字。疏俗本说：“男女不相答拜【十九叶左七行】”，宋版“拜”字作“也”。

国君春天田猎不围泽

考异：古本注“重伤其类”后面有“也”字。

凶年谷歉，直到士饮酒不乐

考异：古本经“祭事不县”，“县”字作“悬”。注及下章相同。注“皆自为作”，“为”字作“自”。宋版相同。“礼食杀牲则祭先”，“食”字后面有“有”字，足利本相同。“除治也”，“除”字后面有“犹”字。“去琴瑟”后面有“也”字。

国君没有特殊原因，玉不离身

考异：古本注“丧病”后面有“也”字，疏无“故”字，则有“容饰【二十二叶右二行】”，宋版有“下有其”字。故郑前云【三行】，“云”字作“注”。故大夫言之耳【五行】，“耳”字作“矣”。小胥大夫判县【六行】，“小胥”后面有“云”字。“县”辞题云【七行】，“县”字作“说”。

大夫私行，直到再拜而后对答

考异：古本注“不必有其献也”，“有其”作“其有”。“告反而已下，及所经过”，后面有“也”字。“问行，谓道中无恙”，“行”字上面有“其”字，“无”字作“不”。

补遗《古本》注说：“道中无恙”，“道”字上面有“问”字。足利本相同。

国君离开他的国家，直到士的丧制

考异：古本注，“殷勤之言”、“下所受于君”、“下众谓君师”，后面都有“也”字。“君师”作“军师”，宋版相同。疏：“故知有去国之义也【二十三叶左五行】”，宋版“故知”后面有“是”字。○注云【二十四叶右二行】与上文“故不可去也”相接，正徳本相同。谨按：后来梓人遽然认定“注云”二字中间加圈，且“注”字白书，这是不对的。

君临天下称为天子

考异：古本经曰“予一人”，“予”字作“余”。注“余一人”，“嘉之”的“余”字作“予”。谨按：与《觐礼》文字相合。“古今字”后面有“耳”字，疏“天下之大【二十五叶右二行】”，宋版“大”字作“人”。

补遗古本注：“天子谓外及四海也。”“子”字作“下”，宋版、足利本相同。

践阼临祭祀

考异：古本注“唯宗庙称孝”，后面有“王”字，足利本相同。而曰“嗣王”，后面有“某”字，足利本相同。“外内”后面有“也”字，疏“天子曰孝王某【二十六叶右一行】”，宋版“天子”作“内事”。其招魂之辞，其下文云【同上】，无“下其”字。顾命“成王殡未能逾年【四行】”，“殡”字后面有“后”字，无“能”字，作“殡后未逾年”。恐非辞义【二十六叶左二行】，“辞”字作“郑”。

补遗：宋版《疏受顾命》从古【二十六叶右五行】，“古”字作“吉”。

临诸侯畛于鬼神

考异：宋版注“祝告致于鬼神”，“致”字作“至”。古本《周礼》后面有“曰”字。“畛”或为“祗”，后面有“也”字。疏：“是尼父之类也【二十七叶右三行】”，宋版“是”字作“犹”。正义曰：“致鬼神【六行】”，“致”字后面有“于”字。

崩曰天王

考异：古本注“策辞下”、“呼字下”都有“也”字，“呼魂辞也”，“魂”字作“魄”。谨按：只有万歴与崇祯本相同。疏“崩者自天坠下曰崩【二十七叶左一行】”，宋版“天”字作“上”。复更生之义【七行】，“复”字作“望”，正嘉作“茔”，不对。

告丧曰天王，直到死亦名之

考异：古本经曰“予小子”，“予”字作“余”。“死亦名之”，“亦”字作“以”。“注仙去云”后面有“尔也”二字，作“仙去云尔也耳”。“同之”，“天神下祔而作主”、“下敢称一人”、“下三年称子”，后面都有“也”字。“天子号也”，“号”字上面有“之”字。疏葢记“之”为题【二十八叶左一行】，宋版“之”字后面有“以”字。虞数毕后之祭名也【七行】，“后”字作“后”。郑人以为人君之礼【二十九叶左一行】，上面“人”字阙，谨按：正徳以下诸本都作“人”字，似乎不可理解。

天子有后有夫人

考异：古本注“御妻下”、“燕寝下”、“贱者下”都有“也”字。“序”字作“叙”，“于”字作“于”，“燕”字作“宴”。疏更以次序【三十一叶右三行】，宋版“以”字作“与”。《阴阳契》制【五行】，“阳”字黑圈无字。谨按：郑〇《九嫔注》无“阳”字，宋版是对的，应当一并考订《九嫔注》

译疏解如下。

天子设立天官，直至进献贡品称为“享”。

考异：古本在“以神仕者”之下有“六官下六物之税”，在“者”之下有“诏王废置”，这几处都有“也”字。鳬防段桃，防字作栗，足利本相同；段字作锻，宋版、足利本相同；桃字作铫。只有草工一职缺失，工字下面有“之”字。“萑苇之噐”下面有“者也”二字，足利本相同，有“者”字。释文：丱，音辜猛反；元版“辜”字作“革”。冶氏作“煎金”，“煎金”作“箭簇”。疏：所以《诗经》说“济济多士”【第三十三叶左第二行】宋版，上面有“是”字。“殷代六卿外服另外设立这六官”【第四行】服字作复。所以下文“五官之长曰伯”【第三十五叶右第九行】文字作云。

译补遗：宋版疏文《考工记》以“代”字替代【第三十四叶右第七行】，没有“以”字。

《七经孟子考文补遗》卷一百十六

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百十七

日本山井鼎

物观撰

礼记注疏第五

五官之长称为伯【《曲礼下》】

考异：古本注“为三公者”之下，“九命”作“伯”；“主东西者”之下，“是”有的版本作“氏”；“共”字有的版本有“也”字。召公主之，“召”字有的版本作“邵”。

补遗《释文》：陜，音式冉。依字义应当作陜【第一叶】，下面的“陜”字作□。

其摈于天子也，至于其国曰君

考异：古本注“谓三公也”，“谓”字之下有“之”字。“天子畿内”之下有“也”字。

九州之长，至于其国曰君

考异：古本注“于邦国”作“于封国”，谨按：“邦”作“封”是不对的。而“建其牧下九州之中”，“下”字不为“牧下共有也”字，“辟二伯也”，“辟”字有的版本作“避”。

其在东夷北狄

考异：古本《经》“西戎、南蛮”之下有“也”字，注“诸伯之地”作“侯伯之地”。谨按：只有万历本与崇祯本相同。“同名曰子”之下有“也”字。

于内自称，至曰王老

考异：古本注“谦称下戎狄之中下”，共有“也”字。《释文》：“谦称尺澄”，反正误，“澄”应当作“证”。

庶方小侯，入天子之国

考异：古本注谓“戎狄”，谓上有“孤”字，举尊言之，作“举尊言耳”也。疏及《介传》命【第五叶古第八行】宋版“命”字之下有“则”字。

存旧《礼记正义》卷第七【宋版】

天子当依而立

考异：古本注“挚”作“贽”，一作“壹”，而序入下，以遇礼相见下，今七下共有“也”字。疏“南而以对诸侯也【第六叶左第一行】正误：“而”应当作“面”，欲其求之早【第二行】正误：“求”应当作“来”，侯大夫之朝也【第九叶右第九行】宋版“侯”作“俟”。

补遗宋版疏南而以对诸侯也【第六叶左第一行】“而”作“面”；欲其求之早【第二行】“求”作“来”；字当门自蔽【第七叶左第九行】“字”作“恒”；公侯朝于内朝【第九叶左第九行】“侯”作“族”。

诸侯未及期

考异：古本《经》相见于郤地，“郤”作“郄”（注：同），注读其盟书之下有“也”字。誓之辞，《尚书》见有六篇，作“大誓之辞”，《尚书》见有其六篇焉也。疏不人君也【第十一叶右第八行】宋版不作下。兴兵伐之也【第十一叶左第四行】“伐”作“征”。

诸侯见天子，至寡君之老

考异古本注：奉珪请觐，“珪”作“圭”，足利本同。觐之下有“也”字，亦然。下除丧，下辟天子，下策辞，下且字，下受国，下其礼亡，下及諡所宜，下其礼亡，下上大夫，下并同。疏言：葬后见于王而执皮帛【第十四叶右第六行】宋版“见于王”作“未执玉”，补阙：“言葬后未执玉而执皮帛”。当未葬之前【第八行】“当未”作“故将”，补阙：“故将葬之前”。谨按：正德、嘉靖本“未执故将”共系磨灭，万历本强补而崇祯本承之，今更标补阙目，朱以围之【今系重围】其说具于凡例云。使大夫来行聘问之礼也【第十四叶左第一行】“来行”作“行象”，补阙【第三行】言“象聘问之礼”者，解经中类字。○玉藻云【第四行】“玉”字之上有的版本有“按”字。称于已君【第五行】“称”作“若”。

天子穆穆，诸侯皇皇

考异古本注賔入门皇门之下有“曰”字，又曰皇且行，皇之下有“皇”字，足利本同。者曰：众介北面，锵锵焉者作“又”，宋版、足利本同，“锵”作“跄”，宋版无一“锵”字。谨按《聘礼》文与今本所引正同，惟“锵锵焉”作“跄焉”，古本亦不可殚信也。卑者体蹙之下有“也”字，释文“锵”士良反，元文“士”作“七”。

蹙子六反子作将疏故穆穆威仪多也【第十五叶右第一行】宋版“穆穆”作“行止”，而皇皇庄盛【第二行】“皇皇”作“犹有”，郑注聘礼云皇皇庄盛也【同上】下“皇”作“自”字，谨按聘礼注作皇自庄盛也，宋版为是补阙【第四行】都无容仪，并自直行而已，济济文王【第五行】“文”作“辟”，聘礼人臣而云皇者【第六行】“人”作“是”补阙【第七行】宜已申也，亦聘礼文也

天子之妃，至自称曰某

考异：古本经自世妇以下，之下有“者”字。注：夫之言扶，下孺之言属，下妇之言服，下妻之言齐。下去上中下诸侯之时，下嫌其当下通男女，下