钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百二十一

译考异：古本《仪礼》中没有“侧室下无者”这几个字。注文中“亲者主之下”避开了“正主下相习知者”下“为之变位下丧无外事下共有也”这些字。在“不以私丧干尊”下有“者也”二字。足利本同样有“者”字。疏礼：“女子子适人者【八叶左四行】宋版没有“一子”二字。冠冕尊贵，不居于肉袒之上，必定先去掉冠冕而戴上免【六行】宋版将“肉”写作“内”，没有“之”字，又没有“去冠而加”这四个字。谨按宋版错误极多，不值得采纳。叙述所哭之事【九叶右四行】“事”字写作“由”。应当是阼阶东西面【九行】“作”字写作“在”。

译子张去世，我前去吊唁，可以吗？

考异：古本注在“非”字之下有“也”字，不像一般吊唁之下有“者”“也”二字，足利本只有“者”字。

有若去世，子游担任傧相，站在左边。

考异：古本注在“哀公之子”之下有“也”字。傧相是辅助丧礼的人，作“傧者相侑丧礼者”解释。疏文说只有宾客和主人站在右边【第十页右第八行】，宋版只有“推”字。

补遗：宋版疏文“无当于吉凶”【第十页右第五行】，“当”字应作“常”。

齐国的谷地，王姬去世，所以为她服丧。

考异：古本注在“夫人”之下、“乃服”之下，以及“文姜之子”之下，都有“也”字。补遗：宋版疏文《丧服小记》说【第十一页左第二行】，“丧”字之上应有“案”字。

晋献公去世，以辱没君主的道义。

考异：古本《经》文“又因以为利”，没有“以”字的注释；“就吊”作“就而吊”解释，意思是处在丧代交替之际，言下有“恒”字，足利本相同，没有“之”字。“际”字之下有“也”字。“意欲纳”之下，意为丧失位置；“子犯”之下、“可守者”之下、“是利父死”之下、“谢”之下，都有“也”字。“孺”意为幼小，作“孺”犹“稚”也。他志意为私心，作“他志”意为利心。宋版、足利本“利”字相同。谨按：古本、足利本、宋版，此注在下文开始，而不私下。释文：俨，音鱼捡反。本亦作“俨”，原文上“俨”作“严”。稚本又作“稚”，同下“稚”作“稚”。

稽颡而不拜，则远离利欲。

考异：古本《经》文“穆公曰：仁夫公子重耳”，“仁”字之下有“哉”字，足利本相同。疏文“亡人苟入，归祭宗庙”【第十三页左第三行】，宋版“归”作“扫”。谨按：《国语》作“扫除宗庙”。

帷殡不是古礼。

疏文：张逸回答陈鉴说【第十四页右第四行】。正误：“鉴”应作“铿”。

补遗：宋版疏文张逸回答陈鉴说【第十四页右第四行】，“鉴”作“铿”。

丧礼是哀痛悲伤的极致。

考异：古本注在“其性”之下有“也”字。

复是尽爱之道的极致，幽是义之极致。

考异：古本《经》文“爱之道”没有“无之”二字。注：“精气之反”之下、“鬼神所来”之下、“升屋北面”之下，都有“也”字。释文：乡，音许向反。正误：“向”应作“亮”。

补遗：宋版疏文“五祀专言之耳”【第十五页右第三行】，“专”作“搏”。

拜稽首是哀痛悲伤的极致，隐忍也。

考异：古本《经》文“拜稽颡”作“拜而稽颡”，足利本相同。注：“触地无容”作“触地无答也”。

补遗：宋版疏文“释诂文也”【第十五页右第七行】，没有“也”字。

饭含用米和贝，不忍心让死者口腹空虚。

考异：宋版疏文“饮食人所造作”【第十五页左第二行】，“饮”作“饭”。补阙【第九行】又《礼纬·稽命微》。谨按：“纬”字，崇祯本独自缺失。正误：“微”应作“征”。卿大夫饭含用珠【第十六页右第一行】，正误：一字可删。

补遗：宋版疏文“饮食之道”【第十五页左第一行】，“饮”作“饭”；“命者执璧将命”【第七行】，上“命”作“含”；“士用贝二”【第八行】，“二”作“三”；“礼纬稽命微”【第九行】，“微”作“徴”；“卿大一夫”【第十六页右第一行】，无“一”字。

铭是明旌，周代主重撤去。

考异：足利本注“神明之精”，“精”作“旌”，宋版相同。古本不见“别形貌”，作“不可别形貌不可见也”，足利本相同，但没有“也”字，宋版也不见作“不可”。谓“重与奠”之下、“彻重埋之”之下，都有“也”字。“县诸庙也”，“县”作“悬”。疏文以解节旌【第十六页左第七行】，宋版“节”作“铭”。俱是“丧主”【第十七页古第五行】，“丧”作“桑”。“祔而作主”，谓“丧主”【第六行】，“丧”作“桑”。以“卒哭日成事”【第七行】，“日”作“曰”。“其主之状”，范人云【第十七页左第五行】，“人”作“〇”。

补遗：宋版疏文“吉祭本主之道”【第十六页左第八行】，“本”作“木”。

奠用素器，齐敬之心也。

考异：古本“径”，岂知神之所飨？神上有“鬼”字，足利本相同。飨下有“焉”字。注：“由人心而已”，下有“也”字。疏文：“遂论虞祭之后”【第十八页右第八行】，宋版“遂”下有“广”字。“既见亲终于主人自尽”【同上】，无“于”字。

辟踊是哀痛的极致。

补遗：宋版疏文“常大敛时”【第十八页左第九行】，“常”作“当”。

袒括发是变也。

考异：足利本《经》文“袒括发去饰”之甚也。甚下有“者”字。

弁绖葛而葬。

考异：古本注“乃服”受服也，“乃”上有“而”字；其衰侈袂，下有“也”字。

补遗：古本注：“天子诸侯变服”，天上有“故”字。足利本相同。

有敬心焉。

考异：古本注，而敬生下未逾时，下共有也字。

反哭之吊

译也，至，我遵从周礼。

考异：古本注“哀痛甚下”，没有看到“甚下”二字，共有“也”字。

既封，主人赠。

考异：古本《经》“宿下”有“乎”字，注“赠以币送死者”，“币下”有“帛”字，“祝先归下”有“也”字。

译既反哭至反日中而虞

考异：古本注日中将虞，虞作筵，省其牲下有‘之也’二字，舍奠墓左无‘奠’字。”疏言：“以父母形体所在【二十二叶左二行】宋板“在”作“托”。

葬日虞至卒哭曰成事

考异古本注无所归，下有也字，释文补脱，卒哭，遵聿反，疏又杂记云内此天子七月而葬【二十三叶右四行】宋板无「又杂记云」四字，内作约。崔又一解，虞后卒之前【二十三叶左五行】卒下有哭字。

补遗：宋板《疏》六「夫」五「虞【二十三叶左二行】六」作「大」。

是日也至末有所归也

考异：古本注“卒哭吉祭下其祖之庙下共有也”字。虞礼所谓他用刚日也。宋板、足利本也。作者释文补脱，末有“莫曷反”，无“也”。谨按：当在“比必利反”下。疏《丧服小记》篇云【二十四案右三行】宋板篇作“所”。速葬、速虞而后【同上】而作之。正嘉二本同。虽依时葬、虞后至卒哭，仍以刚日接【二十四叶左二行】虞下又有“虞”字。

补遗宋板疏，他用不及时而葬者【二十四叶右七行】用作谓。

殷练而祔

考异古本注人情下有也字

存旧《礼记正义》卷第十三【宋板】

君临臣丧至所以异于生也

考异：古本《经》所以异于生也？也上有「者」字，足利本同。注在「侧下」桃鬼所恶下，「茢萑苕」下，「凶邪」下，共有「也」字则止。巫去桃茢，巫下有「祝」字。可埽不祥，作「可以埽不祥」也。足利本「以」字同。《释文》「邪」似差，反「正误差」当作「嗟」。疏又云：「士丧礼」亦如此【二十五叶右七行】宋板无「士」字。

补遗释文：邪似差反【二十四叶】差作嗟，疏故不云拂柩【二十五叶左九行】宋板不作下。

丧有死之道焉

考异：古本注之状，下人贱之，下共有也字。

丧之朝也至周朝而遂葬

考异古本注于庙下有也字

孔子谓为至用人乎哉

经谓为俑者不二，正误二当作仁。考异：古本注则不相伤，下有也字。渐几于用人，渐上有其字。足利本同，人下有也字。明器同，下发似于生人，下并同。刍灵束茅为人马，马下有焉字。宋板“马”作“焉”。疏还可用，涂车刍灵【二十七叶左四行】宋板“还”作“不”。刻木为人，面目发动【七行】面目”作“而自”。

补遗：古本经为俑者不二，二作仁。宋板、足利本同。注：似于生人，似上有有字。宋板、足利本同。疏：既録孔子之言【二十七叶左五行】宋板既作记。

穆公问于至反服之礼之有

考异：古本经，故有旧君反服之礼也。旧君上有“为”字，足利本同。若将“队”诸渊，“队”作“坠”，注“仕焉而已者”下，“曾孙”下曰“戎首”下，共“有”也字。疏或辟仇难【二十九叶右四行】宋板“难”作“雠”。直问丧服正礼【七行】直作宜。

悼公之丧至我则食食

考异：古本注“哀公之子”下，“曽孙”下，“武伯之子”下，“名捷”下，“季孙氏”下，共有也字。

卫司徒敬子死至则不绖

考异：古本注“公子许之后下而二人异下共有也”字，疏故知有绸之恩【三十叶右八行】宋板绸作缌。与子游前裼裘吊朋友同也【九行】裼作狐。此虽不云带，凡单云绖【三十叶左一行】无云带凡单四字。

曾子曰晏子至示之以礼

考异：古本注言其大俭，大作太足利本同。偪下非之下，则天子九下共有也字。诸侯不以命数，丧数略也。丧数作丧礼，足利本作丧数礼。释文：遣弃，战反。下元文有下文及注同五字。个，古贺反。下有下及注同四字。偪音逼，下有本或作逼四字。疏：大俭解三十一年狐。

裘【三十一叶左一行】正误：一年，当作年一。下谓其子反，凡在已下者也【二行】正误：反，当作及。一个有二体【三十二叶右四行】宋板二下有“个”字。

补遗《宋板疏》大俭解三十一年狐裘【三十一叶左一行】宋板一年作年一，其子反凡在已下者也【二行】反作及，藏苞筲于旁加折郤之，加抗席覆之

译【五行】没有“加折却”这四个字。

国昭子的母亲去世，到了（某个阶段），大家都面向西。

考异：古本注释中，“齐大夫下”被注为“位下之声，下之辞，下法，其所为下，共有也”这些字。

译穆伯的丧事，在礼仪上达到了极尽完备的地步啊。

考异：古本《经》在“吾以将为贤人也”以下有“为”字，足利本相同。注在“其有才艺”下防备出现之，“礼”下共有“也”字。内人妻妾作“内人妻室”，宋板也作“妻室”。疏：“女智莫若公父氏之妇知礼矣【三十三叶左五行】”宋板“若”下有“妇”字，正嘉二本“公父”作“公文”。谨按《家语》作“女智无若妇，男智莫若夫，公父氏之妇智矣”。

季康子的母亲去世，直到命令撤去灵位。

考异：足利本注「防衣非上服」，上作「正」；古本「将以敛」，下「严于舅姑」，下「从祖母」，下「共」有「也」字。疏案：世本「悼子纪生平子意如【三十四叶右一行】」宋板「纪」作「纥」。

有子与子游站立，直到礼仪的诋毁。

考异：古本经设蒌翣，翣作防，注同。号慕下，节哭踊下，衰绖之制下，衣服无制下，与戎狄异下，戚愤恚下，叹吟息下，辟拊心丁踊跃下，无所复能下，绞衾尸之饰下，棺之墙饰下，反虞之祭下，共有也字。声之误也，无也字。手舞之作，舞手足舞也。足利本也，作之余同。訾病。也作訾，犹病也。足利本同。疏言中国礼道【三十五叶左五行】宋板无“道”字。怒来触心【三十六叶右三行】触作戚。此之谓于哀乐也【六行】谓下有“礼生”二字。俄倾而愠生【七行】倾作顷。故夷狄无礼，朝殡夕歌【同上】殡作殒。有舞又愠也【九行】又作及，以下明饰丧以奠祭之事【三十六叶左三行】以作及，故使人勿恶也【四行】故作欲，故子游既言生节哀【九行】

生下有者字

补遗宋板疏必发于内【三十五叶左二行】必作心。

吴国侵犯陈国，直到有无名分吗

考异：足利本注鲁哀下有公字。古本「吴子光之子」作「呉公子光之子也」。有善名下系虏之下终其意下称王下共有也字。鬓发班白下有者也二字，足利本亦有者字。其言似若不审，然审下有者字。正言杀厉重人作「正言杀厉者重人也」。疏虽及胡者获则取之【三十八叶右六行】正误者当作耉。直拘囚人而已，故轻也【八行】故作则补阙而已，则轻也。谨按：正嘉二本阙，万歴崇祯本似系强补。

补遗宋板疏宰大宰嚭【三十八叶右四行】上宰作此，虽及胡者，获则取之【六行】者作耉。

顔下善居丧，直到他回来休息

考异古本经及殡望望焉，及上有“既”字，足利本同。注“顔丁鲁人”，下有“也”字。释文“慨皆爱反”，元文皆作“苦”。疏“如所求物不得【三十八叶左六行】宋板如下有“有”字，求而不得之心【七行】心作意，行而不及之【八行】之下有“貌”字。

子张问道，直到冡宰三年

考异：古本《经》王世子听于冡宰三年，听下有「政」字，足利本同。注「则民臣望其长久」，长作「言」，宋板、足利木同。久下有「也」字。贰「王事者」下「使之听朝」下并同。

知悼子去世，直到称之为杜举

考异古本经，知悼子在堂，作知悼子之丧在堂，足利本同。又敢与知防，是以饮之也。饮上有自字，足利本同。注：荀盈下九年卒，下与羣臣燕，下晋侯彪，下请旅侍臣，下亦如之，下燕于寝，下三酌皆罚，下始来入时，下有所发起，下自戒惧，下不举乐，下典奏乐，下贪酒食，下君疾忧，下闻义则服，下杜蒉为名，下献賔与君，下共有也字，侍与君饮也。饮上有俱字，足利本同。旣献而乐阕，作既阕。旣献而乐止，足利本作既夏。既献而乐阕。防禁放溢，下有者也二字。礼扬作媵，媵作腾，宋板、足利本同。媵送也，宋板、足利本媵作腾。谨按古本同今本。释文下饮欺，饮之正误，欺当作斯。疏扬作媵者【四十二叶右七行】扬媵义得两通【八行】宋板媵共作腾。谨按宋板疏中媵字此二者作腾，余同今本。恒当留之为后鉴戒【九行】后下有世字。知献君与賔者，与杜蒉此事举爵在燕礼之初【四十二叶左二行】下与作以。春秋云【三行】春秋下有传字。

七经孟子考文补遗》卷一百二十一

钦定四库全书

七经孟子考文补遗》卷一百二十二

日本山井鼎