钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百四十八
所谓学者」，足利本同。在「方防」下有「者」字，足利本作「在方防者也」。疏「贤为徳行【一叶左七行】宋板「为」作「谓」。
译所谓“学者”，足利本与此相同。在“方防”之下有“者”字，足利本作“在方防者也”。疏文“贤为德行【一叶左七行】”，宋版“为”作“谓”。
补遗宋板《疏謏》者，近小【二叶右二行】者，作音。
玉不琢至其此之谓乎
考异：古本注为《内则》设师保以教为作，谓宋板、足利本同。疏云：髙宗梦传説【二叶左七行】宋板傅作得。
补遗，古本《经》敬学为先，敬作教。宋板、足利本同。
虽有嘉肴至其此之谓乎
考异：古本经学，学半，上学作斆。注所未达，下不敢倦。下己之学半，下共有也字。释文：强其文反，正误文当作丈疏。是故学然后知不足也者【三叶左一行】宋板无也字。补遗释文：强其文反【三叶】文作丈疏。凡人皆有解怠【三叶左四行】宋板皆作多。
古之教者至其此之谓乎
考异古本注：徳行、道艺下乃考焉；下不违失师道，下共有也字。离经断句，絶也；经下有章字，足利本同。强力临事不惑也；正误，“力”当作“立”。释文：“间间”侧之间；正误，“侧”当作“厠”。我鱼起反，正误，“我”当作“蛾”。疏：“朝夕出入，恒就教于塾【四叶左九行】宋板“就”作“受”。二年乡遂大夫【五叶右六行】二”作“一”。
补遗古本注：「强力临事不惑也。」力作立，宋板、足利本同。释文：「间间侧之间【四叶】侧」作「厠」。我「鱼起反【同上】我作「蛾」。疏「余者侯【五叶右五行】宋板「者」作「诸」。引旧记者「言【左五行】者」作「之」。六「遂举遂【六叶右四行】下「遂」作「序」。
大学始教至其此之谓乎
考异：古本注「芹藻」之属下，「始学者习之」下，「相和厚」下，「共有也」字，其义七也。也上有「者」字，「居官者也」，「作官居官者也」，宋板、足利本同。释文：《尔雅》云「槄山櫌」，元文「櫌」作「榎」。「尚书」云「作教刑」，作上有「朴」字，防音「由游」作「斿」。疏：「槄山扰【八叶左四行】宋板「扰」作「榎」。
补遗古本经，孙其业也，不躐等也，共无也字。注：教之长穉下有也字。疏：先理，先师【七叶左八行】宋板，理作圣。
大学之教至其此之谓乎
考异：古本经，是以虽离师辅，而不反下有也字。宋板、足利本同。注：依或为衣下，谓怀抱之下于之游下业乃来下，共有也字。释文：缦末怛反，元文怛作旦。乐其音岳岳，作岳。离力知反，知作智。疏：然如此者【十一叶右四行】宋板者作也。而此前亲后乐友者【六行】亲下有师字。常能敬重其道【十一叶左一行】常作当。
补遗古本经，乐其友道而信其作；乐其友而信其道。宋板、足利本同。疏：与其友间居【十叶左一行】宋板「间」作「同」。礼，谓礼之经也【七行】无「之」字。不所习之正道【十一叶右一行】作「乐于所学之正道」。离，犹违已也【八行】已也」作「也已」。亲师教道也【左二行】教」作「敬」。
今之教者至其此之由乎
考异：古本注「讯或为訾」，下不用其诚，下共有也字。动云：其所法象而已，其作有足。利本同。释文：呻一音亲，元文亲作新。疏但讴吟长咏【十二叶左二行】宋板「讴」下有「呻」字，是以用己之忠诚也【五行】以作不，其求之也。佛者佛戾也，教者佛戾也。教者既背违其理【八行】无教者佛戾也五字。《易》説卦爻也【十三叶左一行】爻作文正嘉二本同。
补遗《宋板疏》讴吟长咏【十二叶左二行】作诈呻吟长咏。
大学之法至所由兴也
考异：古本注「情欲未生」，欲作「欲」，宋板同。下注「放此」，谓年十五时，下有「也」字。释文：「欲」音「欲」，元文作「情欲」音「欲」，一音「喻」，下注同。疏：此一节论发之得理，则教兴也【十四叶右二行】宋板「发作教」。
补遗释文禁居鸩反【十三叶】反下有又音，金下同五字。摩莫波反【十四叶】摩下有本又作靡四字。思息吏反【同上】反下有下思放同四字。疏未发之为豫【十四叶右二行】宋板为作谓，下为豫同。谓年长【六行】谓作若。
发然后禁至所由废也
考异：古本注「扞，坚不可入之貌」，
译补遗：宋版《疏謏》中，近小【二叶右二行】处，作音。
玉不琢至其此之谓乎
考异：古本注为《内则》设师保以教为作，谓宋版、足利本同。疏云：髙宗梦传説【二叶左七行】宋版傅作得。
补遗：古本《经》敬学为先，敬作教。宋版、足利本同。
虽有嘉肴至其此之谓乎
考异：古本经学，学半，上学作斆。注所未达，下不敢倦。下己之学半，下共有也字。释文：强其文反，正误文当作丈疏。是故学然后知不足也者【三叶左一行】宋版无也字。补遗释文：强其文反【三叶】文作丈疏。凡人皆有解怠【三叶左四行】宋版皆作多。
古之教者至其此之谓乎
考异古本注：徳行、道艺下乃考焉；下不违失师道，下共有也字。离经断句，絶也；经下有章字，足利本同。强力临事不惑也；正误，“力”当作“立”。释文：“间间”侧之间；正误，“侧”当作“厠”。我鱼起反，正误，“我”当作“蛾”。疏：“朝夕出入，恒就教于塾【四叶左九行】宋版“就”作“受”。二年乡遂大夫【五叶右六行】二”作“一”。
补遗古本注：「强力临事不惑也。」力作立，宋版、足利本同。释文：「间间侧之间【四叶】侧」作「厠」。我「鱼起反【同上】我作「蛾」。疏「余者侯【五叶右五行】宋版「者」作「诸」。引旧记者「言【左五行】者」作「之」。六「遂举遂【六叶右四行】下「遂」作「序」。
大学始教至其此之谓乎
考异：古本注「芹藻」之属下，「始学者习之」下，「相和厚」下，「共有也」字，其义七也。也上有「者」字，「居官者也」，「作官居官者也」，宋版、足利本同。释文：《尔雅》云「槄山櫌」，元文「櫌」作「榎」。「尚书」云「作教刑」，作上有「朴」字，防音「由游」作「斿」。疏：「槄山扰【八叶左四行】宋版「扰」作「榎」。
补遗古本经，孙其业也，不躐等也，共无也字。注：教之长穉下有也字。疏：先理，先师【七叶左八行】宋版，理作圣。
大学之教至其此之谓乎
考异：古本经，是以虽离师辅，而不反下有也字。宋版、足利本同。注：依或为衣下，谓怀抱之下于之游下业乃来下，共有也字。释文：缦末怛反，元文怛作旦。乐其音岳岳，作岳。离力知反，知作智。疏：然如此者【十一叶右四行】宋版者作也。而此前亲后乐友者【六行】亲下有师字。常能敬重其道【十一叶左一行】常作当。
补遗古本经，乐其友道而信其作；乐其友而信其道。宋版、足利本同。疏：与其友间居【十叶左一行】宋版「间」作「同」。礼，谓礼之经也【七行】无「之」字。不所习之正道【十一叶右一行】作「乐于所学之正道」。离，犹违已也【八行】已也」作「也已」。亲师教道也【左二行】教」作「敬」。
今之教者至其此之由乎
考异：古本注「讯或为訾」，下不用其诚，下共有也字。动云：其所法象而已，其作有足。利本同。释文：呻一音亲，元文亲作新。疏但讴吟长咏【十二叶左二行】宋版「讴」下有「呻」字，是以用己之忠诚也【五行】以作不，其求之也。佛者佛戾也，教者佛戾也。教者既背违其理【八行】无教者佛戾也五字。《易》説卦爻也【十三叶左一行】爻作文正嘉二本同。
补遗《宋板疏》讴吟长咏【十二叶左二行】作诈呻吟长咏。
大学之法至所由兴也
考异：古本注「情欲未生」，欲作「欲」，宋版同。下注「放此」，谓年十五时，下有「也」字。释文：「欲」音「欲」，元文作「情欲」音「欲」，一音「喻」，下注同。疏：此一节论发之得理，则教兴也【十四叶右二行】宋版「发作教」。
补遗释文禁居鸩反【十三叶】反下有又音，金下同五字。摩莫波反【十四叶】摩下有本又作靡四字。思息吏反【同上】反下有下思放同四字。疏未发之为豫【十四叶右二行】宋版为作谓，下为豫同。谓年长【六行】谓作若。
发然后禁至所由废也
考异：古本注「扞，坚不可入之貌」，
扞下有「格」字，足利本同。废弛，弛作「灭」，宋板、足利本同。释文「或」水旁作「非」，元文。
译“扞”字下面有“格”字，足利本相同。“废弛”的“弛”字写作“灭”，宋版、足利本相同。《释文》中“或”字的三点水旁写作“非”，这是元代的文字。
作或作水旁，非疏则情欲既发【十五叶右一行】宋板则作若，虽欲追悔，欲学【三行】上欲作复。
补遗，古本《经》“燕辟”废其学，“辟”作“譬”，宋板同。疏：“若则此燕朋【十五叶左一行】宋板则作“作”。
君子既知至可谓善喻矣
考异：古本注“发头角”下有“也”字，疏但广闻道示语学理而已【十六叶右一行】宋板“闻”作“开”。
补遗古本注，开谓发头角，谓作为宋板足利本同疏如也三事【十六叶右七行】宋板也作此。
学者有四失至救其失者也
考异：古本注「才少者下，才多者下，不识者下，不问者下，共有也字」。
善歌者至可谓继志矣
考异：古本《经》罕譬而喻，而下有“善”字，足利本同。注：“乐放效”下有“之也”二字。
君子知至至此之谓乎
考异：古本《经》君子知至学之难易，知上有「既」字，足利本同。此之谓乎，上有「其」字，足利本同。注：学为君下，虞、夏、殷、周下，共有「也」字。疏更云举四代【十八叶左二行】宋板更作庾。
凡学之道至所以尊师也
考异：古本注“严尊敬也”，“尊”下有“也”字；王行西折而南行，“下”有“而”字，足利本同；道书之言，“下”有“也”字。
补遗《宋板疏》恒在与意【十九叶左五行】与作于。
善学者师逸至进学之道也
考异：古本注有功于已下有也字，以渐入下有之也二字，从读如富父舂戈之舂，作从读如富父以戈舂其喉之舂，足利本同，但无其字，疏特加功于我者【二十叶左九行】宋板者作也，以为设喻譬【二十一叶左六行】以作亦，以戈桩长狄喉而杀之【二十一叶左三行】桩作摏。
补遗古本注，此皆善问善答也。此作「皆」疏，每以舂【二十一叶左二行】宋板以作「一」，以待其一问【同上】以作「亦」。
记问之学至虽舍之可也
考异：古本注所未能问，下舎之须后，下共有也字。
良冶之子至有志于学矣
考异：古本注似于为裘，下来事不惑下，共有也字。释文：桡一音乃孝反，元文乃作女。干舌旦反，正误，舌当作古。疏：言积习善冶之家【二十二叶左四行】宋板习作世。则可有志于学矣【二十三叶右三行】矣作也。
补遗：古本注谓，乃三体，谓作调。宋板、足利本同。贯即事易也，贯作惯。释文：干舌旦反【二十二叶】舌作吉。
古之学者至弗得不亲
考异：古本注“丑”或为之“计”，无“之”字。宋板、足利本同。缌麻之亲下有“也”字，疏非言于一官【二十三叶左八行】宋板“言”作“主”。
君子曰大德至此之谓务本
考异：古本注无「盟约」下无「不成」下，共有也字。源泉所来也，来作出，足利本同。卒成不测下有「之也」二字，疏官谓分职在位者【二十四叶左二行】宋板无「者」字。不器，谓羣器之本【九行】谓作为。成圣贤也【二十五叶右八行】圣贤作贤圣。
七经孟子考文补遗》卷一百四十八
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百四十九
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第三十七
存旧《礼记正义》第四十七【宋板】
乐记第十九
考异：宋板《疏》其乐元微【一叶右七行】元作尤。故无移法矣【同上】移作遗。其内史承王度传之【九行】承作丞。余次奏乐第十二【一叶左三行】余作下。
补遗宋板疏二十三篇之目【一叶左六行】二上有其字。
凡音之起至谓之乐
考异：古本经由人心生也。人下有之字。注：谁能听之？下右手秉翟下共有也字。释文：征张里反。元文里作理。乐音岳，岳作岳。疏：则声为初，音为乐为末也【三叶右二行】宋板音为下有中字。易文言：又谓同声相应之义也【四行】又作文谓作证。掌教兵舞，师而舞山川之祭祀【三叶左二行】师作帅。
补遗宋板疏故声变者【二叶左五行】声作生。
乐者音之至而出治道也
考异：古本注言，人生在所见，在下有其字，足利本同。正误：「生」当
译作，有的版本作水旁，若非疏解，则情欲已经发动【十五页右一行】宋版则作“若”，虽然想要追悔，想要学习【三行】上“欲”字作“复”。
补遗，古本《经》文“燕辟”废弛其学业，“辟”字作“譬”，宋版相同。疏解：“若则此燕朋【十五页左一行】宋版则作“作”。
君子既然知道达到极点，可以说善于比喻了。
考异：古本注“发头角”下有“也”字，疏解只是广泛听闻道义，展示言语，阐明学理罢了【十六页右一行】宋版“闻”字作“开”。
补遗古本注，开，谓发头角，谓作为，宋版、足利本相同。疏解如也三事【十六页右七行】宋版“也”字作“此”。
学者有四种过失，到补救其过失的人。
考异：古本注「才少者下，才多者下，不识者下，不问者下，共有“也”字」。
善于歌唱的人，到可以说继承志向的人了。
考异：古本《经》文罕譬而喻，下面有“善”字，足利本相同。注：“乐放效”下面有“之也”二字。
君子知道达到极点，到这叫做什么。
考异：古本《经》文君子知道达到极点，学习的难易，知字上面有「既」字，足利本相同。这叫做什么，上面有「其」字，足利本相同。注：学为君下，虞、夏、殷、周下，共有「也」字。疏解更说举四代【十八页左二行】宋版更作庾。
大凡学习的方法，到所以尊崇老师。
考异：古本注“严尊敬也”，“尊”字下面有“也”字；王行向西折而向南行，“下”字有“而”字，足利本相同；道书之言，“下”字有“也”字。
补遗《宋版疏》恒在与意【十九页左五行】与作于。
善于学习的人，老师安逸，到进学的道理。
考异：古本注有功于己，下面有也字，以渐入，下面有之也二字，从读如富父舂戈的舂，作从读如富父以戈舂其喉的舂，足利本相同，但没有其字，疏解特加功于我者【二十页左九行】宋版者作也，以为设喻譬【二十一页左六行】以作亦，以戈桩长狄喉而杀之【二十一页左三行】桩作摏。
补遗古本注，此皆善问善答也。此作「皆」疏，每以舂【二十一页左二行】宋版以作「一」，以待其一问【同上】以作「亦」。
记问之学，到虽然舍弃它也可以。
考异：古本注所未能问，下舎之须后，下共有也字。
良冶之子，到有志于学习了。
考异：古本注似于为裘，下来事不惑下，共有也字。释文：桡一音乃孝反，原文乃作女。干舌旦反，正误，舌当作古。疏解：说积累习惯善于冶炼之家【二十二页左四行】宋版习作世。则可以有志于学习了【二十三页右三行】矣作也。
补遗：古本注谓，乃三体，谓作调。宋版、足利本相同。贯即事易也，贯作惯。释文：干舌旦反【二十二页】舌作吉。
古代的学者，到不得不亲近。
考异：古本注“丑”或为之“计”，无“之”字。宋版、足利本相同。缌麻之亲下面有“也”字，疏解非言于一官【二十三页左八行】宋版“言”作“主”。
君子说大德，到这叫做致力于根本。
考异：古本注无「盟约」下无「不成」下，共有也字。源泉所来也，来作出，足利本相同。卒成不测下面有「之也」二字，疏解官谓分职在位者【二十四页左二行】宋版无「者」字。不器，谓羣器之本【九行】谓作为。成圣贤也【二十五页右八行】圣贤作贤圣。
《七经孟子考文补遗》卷一百四十八
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百四十九
日本山井鼎
物观 撰
《礼记注疏》第三十七
存旧《礼记正义》第四十七【宋版】
《乐记》第十九
考异：宋版《疏》其乐元微【一页右七行】元作尤。故无移法矣【同上】移作遗。其内史承王度传之【九行】承作丞。余次奏乐第十二【一页左三行】余作下。
补遗宋版疏二十三篇之目【一页左六行】二上有其字。
大凡声音的兴起，到叫做乐。
考异：古本经由人心生也。人下面有之字。注：谁能听之？下右手秉翟下共有也字。释文：征张里反。原文里作理。乐音岳，岳作岳。疏解：则声为初，音为乐为末也【三页右二行】宋版音为下面有中 字。易文言：又谓同声相应之义也【四行】又作文谓作证。掌教兵舞，师而舞山川之祭祀【三页左二行】师作帅。
补遗宋版疏故声变者【二页左五行】声作生。
乐是音的极致，到而表现出治道。
考异：古本注言，人生在所见，在下有其字，足利本相同。正误：「生」当