七经孟子考文补遗卷二十五

译道，九叶右四行无“汝”字。所悉知也，十一叶左七行“悉”作“委”。故云亦欲，十二叶右一行“亦”作“巳”。盘康巳训，九行“盘”上有“于”字。目亲以及物，十三叶左九行正误“目”当作“自”，补遗据宋板。先言弟于兄者，十四叶右八行“者”作“若”。谨按似属下句，然为未稳。民不知道，十七叶左二行“民”下有“则”字。为君不慎德刑，有上明闻于天，十八叶右六行“有”作“其”。惟行善则得之，十九叶左二行“惟”作“汝”。

译补遗古本注：东土为诸侯下有也矣。不友兄弟，友作善。治其家人之道，治作理。无令有非，非作罪。释文：彛以支反【十一叶】反下有下同二字。疏：以生治民【三叶左三行】宋板，生作主。不侮鳏夫【五叶右五行】侮下有慢字。所闻善今【六叶左九行】善下有事字。为奉上事【十叶左八行】上作王。所敬忌即敬德忌刑【十六叶左六行】即敬间空三字。

酒诰

考异：古本经无彛酒，无作亡篇内皆同。惟曰我民迪小子，我上有化字。永不忘在王家，不作弗亦不暇越怨，不易罔不衋伤，不惟自息，可不大监并同。棐徂邦君御事小子，徂作往。人无于水监，监作鍳，下文民监大监同。予惟曰汝劼，汝作女，下皆同。注故以戒酒诰下有也字。朝歌以北是下同。文王弟称穆弟作第，宋板同。始国在西土，宋板在作于。不常饮下惟为祭祀下共有也。亦为乱行作而亦为乱行也。谓下羣吏下有也字。无令至醉下则其心善下同。惟专一下有焉字。今往使妹土之人往下有当字，宋板同。事其父兄下孝养其父母下统庶士有正者下勿违犯下共有也字。则为君矣，为作惟。醉饱之道下有也，先戒羣吏以听教，听作斯。以君义下有也字。用逸之道下同。考中德为用逸，考上有以字。正事之大臣下有矣字。在王家下有也字，下注言不常饮下殷王之命下同，殷王之命作殷之王命。闻之于古下有也字，谓汤下明着小民下自逸豫下畏相之德下亦不自逸下居田里者下明其德下不令而行下并同。不忧政事忧下有其字。不可变易下有也字。痛伤其心下有者也二字。乃过差下有也字，无忧惧下民所怨咎下纣奢逸故下共同。天非虐民，惟民行恶自召罪，二民作人行上有所字，罪下有也。当于民监下见吉凶下共有也字。视此为戒，此作之。信用之下有也字。所賔友乎乎上有者字。不可不填正误，填当作慎【补遗古本宋板填作慎】圻父司马下农父司徒下言任大下当顺安之下诸侯三卿下断于酒乎下共有也字。以归于京师，于作于下乃沈湎于酒同。以享国下见杀之罪下有也字。而笃行之之作也。以帅民下有也字。释文：养牛亮反【二十四叶】元文牛作羊补脱【同上】洗先典反，马云尽也。腆他典反，谨按当在经文自洗腆下。暇遐嫁取【二十七叶】正误取当作反【补遗据元文】疏为初始为政【二十二叶右四行】宋板上为作谓。乃及庶士众百君子【二十五叶左五行】百作伯。以人君若治不得有所【六行】无有字。兹亦惟天据人事【二十六叶右二行】兹作并。予惟至于酒【三十一叶右八行】于作于。况惟汝之身事所服行美道服行美事治民而可不固慎乎【三十一叶左一行】无道字，美事下有道字，谨按似不可解。劼毖殷献【三十二叶右五行】献下有臣字。

补遗：古本注正官治事，谓下羣吏治，作理吏作事。贾卖作卖贾。庶士有正者，庶作众，宋板同。先智谓汤下有也字，释文：恶，乌洛反【三十二叶】洛作各，疏仆生差弗【二十一叶左九行】宋板差作羌，下同。当常听命【三十三叶左三行】命作念。

梓材

考异古本经，汝若恒越曰：汝作女王，启监厥乱，为民监作鍳，下皆同。无胥戕，无胥虐，无作亡。注：梓人治材，下有也字。都家之政于国，下国君之道下，可师法下，并同。如此则善矣矣，作也。故汝往之国，故下复有故字。不可不勉，下令见寃枉下，共有也字，及以御治事者，正误以当作于【补遗古本宋板以作于】不可不勤，下有也下，注农夫之考田下，以喻教化下，并同。须礼义然后治，治作洽，宋板同洽，下有也字。万方皆来賔服，万方作方方，宋板同。明德下有也字，朝享下遂大下，谓教训下，受命之义下，并同。欲使至于万年，欲上有敬字，无于字，但后人补入于字。承奉王室下有也字。累世长居国以安民，居作君，万厯本同，民下有也字。释文：梓音子，本亦作杼【三十三叶】谨按：杼当作杼，今按古本作杼，杼直吕反，义自别矣【补遗元文杼作杍】寃纡元反，一本作以元

译反【三十六叶】正误当作一本作以寃【补遗元文作以寃】塈徐许既反【三十七叶】元文既作气。雘説文云读与霍同【同上】霍作靃。疏然后治【三十八叶右一行】宋板治作洽，下后治同。垣墉故也【三行】故作一。万方皆来賔服【三十九叶右五行】万作方。以先王用明德于下之所行【三十九叶左四行】于作欲。谨按似不可解，但作行下之所欲则稍可通。

译补遗：古本经文“封以厥庶民”，“民”字作“人”。注：“听讼折狱”，“折”字作“断”。巳勤立垣墙，“墙”字作“墉”。疏：此乃古“杼”字【三十三叶左九行】宋版作“杼”。作“杍”，无得相伤残【三十六叶左八行】“伤残”作“残伤”，古者明王【三十七叶右二行】“者”字作“昔”，拓懐逺人【三十九叶右四行】

七经孟子考文补遗卷二十五

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷二十六

日本山井鼎

物观 撰

尚书注疏第十五

存旧《尚书》注疏卷第十四【宋版】

召诰

考异：古本经文“锡周公曰：‘拜手稽首’”，“拜”字上有缺字。谨按：古本“敢”字作缺字，说见于《古文考》。“无疆惟休，无作亡”以下皆仿此。“天迪从子保面稽天若面”，“上”字有缺字。谨按：古文“禹”字。“王先服殷御事”，“殷”字上有圆圈字。谨按：古本“有”字作圆圈字。“比介于我有周御事”，“介”字作“迩”。谨按：“迩”即“迩”字。考传文“比介”解释为“比近”，恐怕经文作“比迩”才是对的。“介”没有近的意思，明确说“比近”的不是解释“比介”，大概是古本作“迩”，后来字画侵蚀磨灭，误作“介”字，于是沿袭其误，没有改正吗？可疑。“不可不敬德”下不作“弗”字，除“不监于有夏，我不敢知曰有殷，罔不在厥初”外皆同。谨按：一篇之内文句相似而文字不同，不可不选择。“监于有殷”，“监”字作“鍳”。

王未有成命正误：“未”当作“末”【补遗：古本宋版“未”作“末”】。注：成王居焉下有“也”字，遂以陈戒下以作诰下七年二月下二十一日下并同。至文王庙，“至”字作“告”，宋版同。庙下有“也”字。以祖见考下、周公后往下、明生之名下、三月五日下、相卜所居下、位处下、由来下、共有也字下、注至于洛汭下、言周徧下、社稷共牢下、七日甲子下、言劝事下、显周公下、周公之事下并同。故托焉，“焉”字作“之”。不可不慎下、所以戒成王下共有“也”字。此服其命，言不泰正误：“泰”当作“忝”。言无良臣下有“者也”二字。夫知保抱其子，“夫”下复有“夫”字。无地自容，所以穷作“无地自容，则所以穷也”。为民主下有“也”字下注次复观有殷下亦如禹下坠其王命下言至善下并同。和于小民，“于”字作“于”。地势正中下、而为治下、大致治下、太平之美下共有“也”字。殷家御事之臣，“御”下有“治”字。乃可一下、惟日其行下共有“也”字。奉其命矣，“矣”字作“也”。戒其不长下、亦王所知下共有“也”字。言桀不谋长久，“谋”字作“其”。所以厯年亦王所知，“年”下有“者”字，“知”下有“也”字下亦王所知下同。谨按：一章之内“亦王所知”在句末者凡四有“也”字。者居三，古本参差如此。其夏殷也作，“其于夏殷也”。疾行敬德，下有“也”字重。民秉常下，戒以慎罚下，并同。顺行禹汤，所以成功，“以”字作“有”，宋版同。在德之首下，言治政下，共有“也”字下，注以入其言下，谦辞下，非一人下，昭著下，受天永命下，并同。

释文：朏，徐又芳愤反【二叶】元文“愤”作“愦”，补脱【五叶】属音烛，谨按：当在注赋功属役下【十一叶】少诗照反，谨按：当在諴音咸下。

疏：光照月光【三叶左一行】宋版“光”上有“日”字。众殷皆欢乐劝事【五叶左九行】“劝”作“勤”。各用一牛【六叶右七行】“一牛”作“牛一”。祀之以为社【六叶左二行】无“之”字。左氏説社稷惟祭句龙后稷【三行】无“祭”字。设方伯即州牧也【七叶右五行】“即”上复有“方伯”二字。庶殷既巳大作【六行】“巳”作“以”。故以为言也【八叶右八行】“故”作“托”。及其时之人【九叶右九行】“及”作“乃”。而为大为天所子爱哉【十一叶左二行】无“上为”字。配大天而为治【十二叶右六行】“大”作“上”。先服治殷家御事之臣【十三叶右七行】“御”下有“治”字，或加陵殷士【十三叶左二行】无“殷士”二字，谨按：恐非。是自遗智命矣【十六叶左五行】“矣”作“也”。此篇所云惟勤修敬德【九行】“勤”作“劝”。故上传云王者【十七叶右四行】“者”作“其”。若真犯罪之人【六行】“真”作“直”。谨按：律有真犯杂犯作直恐非。禹汤之功【九行】“禹”上有“谓”字。是上勤恤也【十八叶左二行】“上”下有“下”字。

补遗：古本注“成王少”下有“也”字，美道成也。宋版无“也”字。释文：“先息荐反【二叶】“息”作“悉”。徐音吟【十一叶】“音”上有“又”字。疏：“稷是天神【六叶右七行】宋版“天”作“人”。以困穷也【九叶左二行】“困穷”作“穷困”。正日景【十二叶