钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百十四

译那么“容容”二字上方有“作”字，在庙门外下方踩着的地方，距离下方一尺二寸，下方不互相踩踏，下方张开手臂称为“翔”，下方共有“也”字，会伤害旁边的人，“旁”字写作“傍”。

译补遗：宋版《疏》《玉藻》篇记载：“疾趋则欲授【八叶左五行】授作〇。

凡是侍奉长者，以南方为上。

考异：古本《经》中“粪之礼”的“粪”字作“〇”，下文注释相同。自乡而扱之，“乡”字作“向”，下文注释相同。注释：“如是得两手奉箕”，“得”字上面有“则”字。执箕膺擖，“擖”字作“叶”。左昂右低，“昻”字作“仰”。桥井上防橰，作“桥其井上防槹也”。衡上低昻，“低昻”作“俯仰”，下面有“者”字。足利本“者”字相同。厥中有帚，下则不恭，下首尾然，下面共有“也”字。则上右下面有“之也”二字。《释文》：“擖”读如字，元文“擖”作“叶”。谨按：正德、嘉靖两本与元文相同，但万历、崇祯本依据注文妄改，是不对的。又按：古本作“叶”，《管子》作“揲”，而今此注作“擖”，大概是涉及《少仪》篇的错误，应当以古本及《释文》为证。

若非饮食至足无蹶

考异：古本《经》若非饮食之客，下面有「也」字。「客践席乃坐」，作「客践席，主人乃坐」。足利本相同。去齐尺，齐作「〇」。注释相同。注释「布席于牖前」，无「于」字。足利本无「布」字，作「席于牖前」。再辞曰「固」，下面有「辞也」二字。宜问其安否，无「恙无安否」二字。「怍」，顔色变也。「也」字上面有「之」字。蹶，行遽貌。下面有「之也」二字，丈或为杖？下异于弟子下亲正下共有也。字释文：齐音咨，本又作斋。谨按：斋恐〇误。

补遗释文齐本又作斋【十一叶】斋作〇。疏若饮之客客【十一叶左一行】宋板作若饮食之客。入坐者【十二叶右二行】入作乃。

先生书策至让食不唾

考异：古本经书策，琴瑟策作防，必则古昔称先王，必上面有言字，足利本相同。注释：非类杂作「言非类杂也」。不敢倦嫌，若风去之，倦上面有「厌」字，足利本相同。风作「讽」的下面有「也」字。嫌有「秽恶」作「嫌有恶秽」。为污席下面，既说又敬下面，以为已说下面，同时应者下面，言必有依据下面，尊者之言下面，更明说之下面，曰「无倦」下面，后来者下面，异昼夜下面，为馔变下面，共有「也」字。烬多有「厌倦」下面有「之也」二字。释文：防本末反，正误本当作「半」。疏无「怍」，顔容也【十三叶左八行】正德、嘉靖两本「怍」作「作」。

补遗释文防本末反【十三叶】本作半。

侍坐于君子至暑毋蹇裳

经暑毋蹇裳。正误：蹇当作褰。考异：古本注释「必令复坐下耳」，属于垣下面，皆为其不敬。下面髢或为肄，下面共有也字，故异事也。正误：故当作敬。释文：撰似转反，元文似作仕。疏：此又明卑侍尊【十六叶右三行】宋板「尊」下面有也字，左右避之不得近也【六行】宋板「正嘉三本」近作逺。常着于首，不可脱也【十六叶左四行】宋板「正德嘉靖三本」于作在。

补遗《古本经》：「暑毋蹇裳」，「蹇」作「褰」，宋板、足利本相同。注释：「故异事也」，「故」作「敬」，宋板、足利本相同。疏：「不请自专【十六叶右二行】宋板「请」作「敢」。条目：「诚侍者【左五行】诚」作「诫」。

侍坐于长者至俯而纳屦

考异：古本《经》“乡长者而屦”，“乡”作“向”。注释：“屏亦不当阶”，作“屏亦不敢当阶也”。尊者之侧，下面为妨后，升者下面迁，或为“还下”，共有“也”字。《释文》着“纳略反正误”，“纳”当作“丁”。

补遗释文：「着纳略反【十七叶】纳作丁。

离坐离立至弗与为反

考异古本注释：防淫乱，下面可以枷衣者，下面亦所以逺别，下面乃相知姓名，下面乃相纒固，下面世无本系，下面众人所知，下面共有也字。厚重慎也，作厚重也慎也，足利本相同。辟嫌也，辟作避。疏《白虎通》云：「娶妻不先告庙者，示不必安也【二十叶左九行】宋板正嘉三本作「娶妻不告庙者，示不必人女也」。谨按《白虎通》与万历、崇祯本所载正同，而庙下面有到字。

补遗古本注释，同席而坐，亦逺别也。同作共，宋板、足利本相同。释文：枷，古文无此字【十八叶】文作本。

贺取妻者曰某子使某

考异：古本注释「使人往

译“者”字下面说“进于客”下面，共有“也”字。昏宾不贺，下面有“之也”二字。疏文说“与子进宾客”【二十一叶左七行】宋版“客”字下面有“也”字。

译补遗《古本注》说：“昏宾不贺，宾作礼。”宋版、足利本相同。

贫者不以货财为礼。

考异：古本注“一坐再至”下有“之也”二字。

名子者不以国。

考异：古本注无“时”字，“可”字作“辟”字，“辟”字作“避”字。“难医”下有“也”字。疏说：“他国既得为名【二十二叶左二行】”宋版“既”字作“即”字，正嘉本相同。

补遗《宋板疏》案：晋二年【二十二叶左五行】晋字作宣字。

男女异长至笄而字。

考异：古本注无“大小”二字，“皆相名”下，有“也”字。

凡进食之礼至客不虚口。

考异：宋版经文，“然后辨殽”的“辨”字作“辩”字，注及下文皆同。谨按正德本经文两个“辨”字作“辩”字，注及释文作“辨”字。古本注皆作“便食也”，“食”下有“者”字，足利本相同。“胾在豆下”、“脍炙皆在豆下”、“防在豆下”、“若欲食于堂下然”，下共有“之也”二字。“近醯酱者食之主”，作“近醯酱，醯者食之主也”。“处醯酱之左”，“处”字上有“葱”字。“言末者殊如也”，正误认为“如”字当作“加”字。“亦便食也”，“食”下有“者”字，足利本相同。“辞主人之临己食”，“食”下有“之”字。“客若降等则先祭”，“若”字作“不”字，宋版、足利本相同，“祭”字下有“也”字。“鱼腊湆酱不祭也”，“也”字上有“之”字。“处羹之右”、“下公食大夫礼云”、“下屈中曰朐”、“下复坐”，下共有“也”字，“所后进后祭之所”，其次下相同。正误认为下“所”字当作“如”字。释文说：“醯，徐音海”，本又作“醯呼兮反”。谨按上“醯”字恐是“醢”字之误。疏正义说：“此一节推明【二十五叶右三行】”宋版“推”字作“杂”字。“饭酒设于豆东【二十六叶右七行】”“饭”字作“饮”字。谨按《公食大夫礼》作“饮”字。“此是公食下大夫礼云【九行】”“此”字下有“皆”字。“棰而施姜桂曰腶脩【二十六叶左二行】”“棰”字作“捶”字，“腶”字作“鍜”字，正嘉本亦作“鍜”字。谨按《周礼注》“棰”从木，“腶”从金。

补遗《古本经》“酒浆处内”，“内”字作“右”字。宋版、足利本相同。注说：“言末者殊如也”，“如”字作“加”字，宋版、足利本相同。“其酳不待主人饱”，下有“也”字。释文说：“醯，徐音海【二十四叶】”“醯”字作“醢”字。疏说：“是上而却下【二十七叶左五行】”宋版“是”字作“自”字。注“所其次所作”，“如”字宋版、足利本相同。

侍食于长者至则不拜而食。

考异：古板注“于己不隆”下，有“也”字。释文说：“馈，徐具类反”，正误认为“具”字当作“其”字。

补遗释文：“馈，徐具类反【二十八叶】”“具”字作“其”字。

存旧《礼记正义》卷第四【宋版】谨按：宋版上文“凡进食之礼”至下文“庶人龁之”经文相连，其下有疏；而今分卷数，以疏故但拜之，以示敬也。为第三卷终。“以共食不饱”疏“共食”至“泽手”为第四卷首。

共食不饱。

考异：古本注“为汗手不絜也”，“手”字作“生”字，足利本、宋版相同。疏放此“泽”或为“择”，下有“也”字。

毋搏饭至毋嘬炙。

考异：古本“经主人辞不能亨”，“亨”字作“烹”字。注说：“不谦下”、“嫌欲疾下”、“不敬下”、“饮食之物，下争取曰获”、“下不嚼菜”、“下为其淡故”、“下一举尽脔”，下共有“也”字。“去手余饭于器中”，作“去手余于饭器之中”。足利本相同，但无“之”字。宋版“于”字作“放”字。“人所秽”下，“优宾”下，共有“之也”二字。“为己历口人所秽”下，“为其贪食”下，共有“之”字。“欲专之曰固”，“曰”字上有“则”字。“嚃为不嚼菜”，无“为”字。足利本相同。“特牲少牢哜之加”，作“特牲少牢礼曰哜之加于俎之也”。释文说：“嚃，一音土计反”，原文“土”字作“吐”字。疏说：“手不得拂放本器中者，去手余饭于器中，人所秽也【二十九叶左七行】”宋版“者”字作“也”字，“也”字作“己”字。“家不能亨煮【三十叶左二行】”“己”字作“以”字。“特牲少牢馆食礼【八行】”“馆”字作“馈”字。

卒食至然后客坐。

考异：古本注“齐酱属也”，“酱”字下有“之”字。“赞馔者”下有“也”字。

补遗宋版疏“卒食至客坐【三十一叶右五行】”作“卒食客自前跪彻饭齐以授相者”。“当以坐而跪【六行】”“以”字作“已”字。

侍饮于长者至少者不敢饮。

考异：古本经“受于尊所尊”，作“樽”字注。“燕饮之礼，乡尊”“乡”字作“向”字。“尊”字下有“者也”二字，“不敢先尊者”下，有“也”字。疏说：“于是侍者见酒至【三十一叶左七行】”宋版“于是”字作“则”字。“起拜受酒，谓陈尊之所【八行】”“酒”字作“之”字，“谓”字作“也”字。

长者赐少者。

考异：古本注“僮仆之属”下有“之也”二字。

赐果于君前。

考异：古本注“嫌弃尊者物也”，“物”字

译上面有“之”字。木本植物的果实称为果，下面有“也”字。

在君主那里进献饮食，君主将剩余的食物赐给臣下。

考异：古本注“劝侑曰”：“御”字下面有“也”字。

译剩饭不再祭祀。

考异：古本注，在“祭盛”之下有“也”字。疏及日晩食用的剩余【三十二页左五行】宋版“馔”字上有“朝”字。

侍奉长者，即使菜肴丰盛也不推辞。

考异：古本注“馔宜与之同也”，“宜”当作“具”，宋版、足利本相同。“为长者嫌”之下有“也”字。

与尊者同坐不推辞。

考异：古本注“不为已”之下有“也”字，《释文》“偶”字注“戸口反”，正误指出“户”当作“五”。

补遗《释文》：“偶”字注“戸口反”【三十四页】“戸”当作“五”。

有蔬菜的羹汤用梜（筷子）取食。

考异：古本注“为梜提”之下有“也”字，《释文》“梜”字《字林》作“防”，注“公治反”。谨按：“治”恐怕是“洽”的误字。

补遗《释文》：“梜”字注“公治反”【三十四页】“治”当作“洽”。

为天子削削刀的人

考异：古本注，“而巾覆焉”之下有“也”字。

为国君的人直到庶人咬碎食物

考异：古本注“去防而已”，“下不横断”之下共有“有”和“也”字。

父母有病直到独自坐席

考异：古本注“忧不在私好”之下，他面“席”之下共有“也”字。没有“惰不正之言”五个字，宋版、足利本相同。“忧不在乐”之下，“忧不在味”之下，“大笑则见”之下共有“之也”二字。“降居处也”，没有“也”字。疏“苄翦不纳”【三十六页右五行】正误：“苄”当作“苄”，音“戸嫁反”。

大水泛滥直到向前移动镦（车轴头）

考异：古本经，“佛其首”，“佛”当作“拂”，注及下文都相同。“畜鸟者则勿佛”，陈澔注本没有“者”字。“执策绥”，“策”当作“防”。“操酱齐”，“齐”当作“韲”。注“以冐”之下，“遗人无时”之下，“则弛”之下，“弣把中”之下，“尊卑一”之下，“谦不敢当”之下，“右客尊”之下，“承弣郤手”之下，“则俱南面”之下，“敌者并授”之下，共有“也”字。“养则驯”之下，“量噐名”之下，共有“之也”二字。“则箫覆手与”之下，有“者也”二字。“左首尊也”，“也”当作“之”。“取其鐏也”，“取其镦也”，两个“也”字。宋版、足利本作“地”，古本作“取其鐏地也，取其镦地之也”。谨按：正德本上“也”字作“地”，然而土旁模糊不清，所以嘉靖本以下沿袭而同样错误。那些作“鐏地”、“镦地”的，其义难以理解，正义也没有解释。只有古本训“防”，说取它锐利于地，取它平坦于地，这难道也是古代博士家所传的吗？暂且记录以请教识者。《释文》补脱：锐音“税”，底音“丁礼反”。谨按：应当放在注“丁乱反”之下。疏“伹执策绥易呈”【三十八页右二行】宋版“易呈”之上又有“策绥”二字。“持净头授与人”【四行】“授”当作“投”。“操于囚之右边袂”，“右边袂”右边有“力”字【五行】没有“右边袂”三个字。“所以知是执于弓下头者”【三十九页右三行】没有“下头者”三个字。“接客下手”【三十九页左二行】当作“接客手下”。

补遗《释文》：“量”音“亮”，又音“良”。“升斛”【三十六页】“升”当作“斗”。“此为敌体”【三十八页左四行】宋版“为”当作“谓”。“故郑注皆”【六行】没有“注”字。

进献几案和手杖的人直到像对待使者一样对待客人

注：尊者所依靠的，正误：“侑”当作“依”。考异：古本“拂去尘，敬”之下，“用右手”之下，“便”之下，“效”之下，“犹呈见”之下，“掬手中”之下，“而脆”之下，“谓使者”之下，共有“也”字。“左首尊”之下有“之”字。“大夫以画”之下，“方”之下，“曰笥”之下，共有“之也”二字。“脆”，宋版作“脃”。“苞苴裹鱼肉”之下，有“者也”二字。《释文》：“齛”本亦作“筮”，正误：“筮”当作“噬”。“掬”注“丸六反”，正误：“丸”当作“九”。

补遗：古本注“尊者所冯侑”，“侑”当作“依”，宋版、足利本相同。《释文》：“齛”本亦作“筮”【四十页】“筮”当作“噬”。“掬”注“丸六反”【同上】“丸”当作“九”。“箪”音“箪”【同上】下“箪”当作“单”。疏“奉秋左氏传”【四十一页左五行】宋版“奉”当作“春”。“言使之容者”【四十二页右一行】没有这五个字。

《七经孟子考文补遗》卷一百十四

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百十五

日本山井鼎

物观撰

《礼记注疏》第三

凡是作为君王的使者，到达后接受命令【曲礼上】

考异：宋版注，“君有言，则以束帛如飨礼”，“君”作“若飨”，作“享”，谨按宋版是正确的。《古本》“如飨礼”之下，“于其臣”之下，“于其君”之下，共有“也”字。

广博见闻，强记不忘直到以保全交情

考异：古本注“敦厚”之下，“衣服之物”之下，共有“之也”二字。“欢”谓“饮食”之下有“也”字。

礼说君子直到不快乐不吊唁

考异：古本注“昭穆同”之下，“乃”之下，“之下”之下，“礼”之下，共有“也”字，疏及七祖之属【三页左三行】宋版“祖”当作“记”，正嘉本相同。“君致齐不复出行”【四页右三行】宋版“君”当作“若”。“以虎縁之也”【四页左一行】宋版没有“也”字。

居丧的礼仪直到处于内室

考异：古本注“废丧事”之下，“谓骨见”之下，共有“也”字。“常若亲存”，“存”当作“在”。“所以养衰老人，