缁衣第三十三
七行】宋板不作否。
补遗宋板疏故称匪刑【四叶右三行】匪作甫。代少昊诸九▯【左二行】诸作诛。
译七行】宋版不写作“否”。
补遗宋版疏文因此称“匪刑”【第四页右侧第三行】“匪”写作“甫”。替代少昊的“诸”九〇【左侧第二行】“诸”写作“诛”。
子曰下之至下土之式
考异古本注：「言民化行不拘于言」，作「言民之从君化行不拘于言也」，足利本作「言民之从君以化行不拘于言」，谨按多一「以」字。「如影逐表」作「如影之逐表也」。「百姓俲禹为仁」，百上有「言」字，宋板、足利本同。「非本性能仁」下有「也」字，宋板、足利本同。疏：「岂必本性尽行仁道【五叶右九行】宋板「行」作「有」。「谓承离之后【五叶左二行】离」下有「乱」字。「证民具法则于上【四行】具」作「之」。「证若有善与为法式也【七行】若」作「君与」，下有「下」字。
子曰上好仁至四国顺之
考异：足利本注「民之行」作「民行」，古本「皆尽己心」作「皆尽于己心也」，疏则天下之为仁争先人者【六叶右三行】宋板无「天」字。
子曰王言至不諐于仪
考异：宋板《疏》有“秩部所置【七叶左一行】部作郡。
子曰君子至于缉熙敬止
考异古本经，而行必稽其所敝。敝作弊注，敬其容止。下有也字，疏使有信也【九行】宋板，使下有言字。
子曰长民者至万民所望
考异：古本《经》则民徳壹，壹作一，注贰不一也。一作壹，宋板、足利本同。此诗毛氏有之，二家则亡。作此诗，毛氏则有之，三家则灭亡之也。足利本作此诗，毛诗则有之，三家则灭。宋板亦二作三。释文贰本或作贷，同音贰，元文贰作二（下同）。疏则民徳一者，一谓齐一【八叶左四行】宋板一作壹，下皆同。
子曰为上至其仪不忒
考异：古本经咸有壹徳，壹作一，注同。注则无疑惑也。也上有者字，足利本同。也下有矣字，疏皆有纯一之徳【九叶右八行】宋板一作壹下【九行】一徳同。
子曰有国至好是正直
考异：古本《经》有“国家”者，无“家”字。宋板、足利本同。章善▯恶，善下有“而”字。靖共尔位，“共”作“恭”疏。靖谋共其尔之禄位【九叶左五行】宋板“其”作“具”。证上民情不二【六行】二”作“贰”。
子曰上人至惟王之卭
经下民作▯，正误作「当作卒」，考异古本不烦，其所不知，其上有「以」字，足利本同。匪其止，共共作「恭」，注「难知有奸心也」，也上有「之」字。而民知禁，下才以诱之，下民惑之。诗下共「有」也字，言臣义事君则行也。宋板无「君」字，补遗古本经下民作▯，作「作卒」，宋板、足利本同。注「言君所不及言」，作「引」，宋板、足利本同。
子曰政之至播刑之不迪
经敬民，乃罚正误。民当作明，考异古本注。明赏罚下施，刑之道下共，有也字。
补遗古本经，敬民乃罚，民作明。宋板足利本同。疏：敬民乃罚【十一叶左三行】宋板民作明。
存旧《礼记正义》巻第六十三【宋板】
子曰大臣至亦不克由圣
考异：古本《经》亦不克由圣，下有“也”字。注：“君不敬其臣，下转相陷害”，下共有“也”字。庄后适夫人，齐庄得礼者，夫人下有“之”字，者下有“也”字。今为大夫卿士，下有“者也”二字。足利本亦有“者”字。教烦由信贱也，也上有“者”字，足利本同。贱者无一徳也，宋板、足利本一作“壹”。亦不力用，我不下有“能”字。由用也，作“由犹用也”。释文：“仇音求，《尔雅》云：“讐也”，元文“讐”作“敖”，谨按未之考也。疏：“与上相亲比政也【十三叶右六行】宋板“政”作“故”。
子曰小人至相亦惟终
考异：古本注「言人不溺于所敬者」，下「言水人所沐浴自洁清者」，下「或为悖下以自毁败下」，「天当作先字之误下」，「以其自作孽下」，「共有也字」，则遂扞格不入。扞作捍，度谓所拟射也。也上有者字，足利本同。乃后作，乃后可，乃后施也。作「乃可后施也」，足利本作「可乃复施也」。
谨按二本恐非。惟衣裳在笥，当服以为礼也。以作之，当恕己不尚害人也。也上有之字，邑或为予，予作。
吊足利本同疏多为水所覆【十六叶左二行】宋板覆
译孔子说：“处于最下位的人，是土地的法式。”
考异：古本注解说：“意思是百姓的教化施行，不局限于言语”，作“意思是百姓顺从君主，教化施行不局限于言语”，足利本作“意思是百姓顺从君主，凭借教化施行不局限于言语”，谨按多了一个“以”字。“如影逐表”作“如影之逐表也”。“百姓俲禹为仁”，“百”字上有“言”字，宋板、足利本相同。“非本性能仁”下有“也”字，宋板、足利本相同。疏：“岂必本性尽行仁道【五叶右九行】宋板“行”作“有”。“谓承离之后【五叶左二行】“离”字下有“乱”字。“证民具法则于上【四行】“具”作“之”。“证若有善与为法式也【七行】“若”作“君与”，下有“下”字。
孔子说：“在上位的人喜好仁德，直到四方顺从。”
考异：足利本注“民之行”作“民行”，古本“皆尽己心”作“皆尽于己心也”，疏则天下之为仁争先人者【六叶右三行】宋板无“天”字。
孔子说：“君王的言语，直到不违背礼仪。”
考异：宋板《疏》有“秩部所置【七叶左一行】“部”作“郡”。
孔子说：“君子，直到光明盛大，恭敬止步。”
考异：古本经，“而行必稽其所敝”。“敝”作“弊”注，“敬其容止”下有“也”字，疏“使有信也【九行】宋板，“使”字下有“言”字。
孔子说：“治理百姓的人，直到万民所仰望。”
考异：古本《经》“则民徳壹”，“壹”作“一”，注“贰不一也”。“一”作“壹”，宋板、足利本相同。此诗毛氏有之，二家则亡。作此诗，毛氏则有之，三家则灭亡之也。足利本作此诗，毛诗则有之，三家则灭。宋板亦二作三。释文“贰本或作贷”，同音“贰”，元文“贰”作“二”（下同）。疏“则民徳一者”，“一”谓齐一【八叶左四行】宋板“一”作“壹”，下皆同。
孔子说：“在上位的人，直到其仪不差错。”
考异：古本经“咸有壹徳”，“壹”作“一”，注同。注“则无疑惑也”。“也”字上有“者”字，足利本相同。“也”字下有“矣”字，疏“皆有纯一之徳【九叶右八行】宋板“一”作“壹”下【九行】“一徳”同。
孔子说：“有国家的人，直到喜好正直。”
考异：古本《经》有“国家”者，无“家”字。宋板、足利本相同。章善〇恶，“善”字下有“而”字。靖共尔位，“共”作“恭”疏。靖谋共其尔之禄位【九叶左五行】宋板“其”作“具”。证上民情不二【六行】“二”作“贰”。
孔子说：“在上位的人，直到只有王室的忧惧。”
经“下民”作〇，正误作“当作卒”，考异古本“不烦”，“其所不知”，“其”字上有“以”字，足利本相同。“匪其止”，“共共”作“恭”，注“难知有奸心也”，“也”字上有“之”字。“而民知禁”，下“才以诱之”，下“民惑之”。诗下“共”“有”也字，言臣义事君则行也。宋板无“君”字，补遗古本经“下民”作〇，作“作卒”，宋板、足利本相同。注“言君所不及言”，作“引”，宋板、足利本相同。
孔子说：“政事，直到播刑之不迪。”
经“敬民”，乃罚正误。民当作明，考异古本注。明赏罚下施，刑之道下共，有也字。
补遗古本经，敬民乃罚，民作明。宋板足利本同。疏：敬民乃罚【十一叶左三行】宋板民作明。
存旧《礼记正义》巻第六十三【宋板】
孔子说：“大臣，直到也不能遵循圣道。”
考异：古本《经》“亦不克由圣”，下有“也”字。注：“君不敬其臣，下转相陷害”，下共有“也”字。庄后适夫人，齐庄得礼者，夫人下有“之”字，者下有“也”字。今为大夫卿士，下有“者也”二字。足利本亦有“者”字。教烦由信贱也，“也”字上有“者”字，足利本相同。贱者无一徳也，宋板、足利本一作“壹”。亦不力用，我不下有“能”字。由用也，作“由犹用也”。释文：“仇音求，《尔雅》云：‘讐也’，元文‘讐’作‘敖’，谨按未之考也。疏：‘与上相亲比政也【十三叶右六行】宋板‘政’作‘故’。
孔子说：“小人，直到相亦惟终。”
考异：古本注“言人不溺于所敬者”，下“言水人所沐浴自洁清者”，下“或为悖下以自毁败下”，“天当作先字之误下”，“以其自作孽下”，“共有也字”，则遂扞格不入。“扞”作“捍”，度谓所拟射也。“也”字上有“者”字，足利本相同。乃后作，乃后可，乃后施也。作“乃可后施也”，足利本作“可乃复施也”。
谨按二本恐非。惟衣裳在笥，当服以为礼也。以作之，当恕己不尚害人也。“也”字上有“之”字，邑或为予，予作。
吊足利本同疏多为水所覆【十六叶左二行】宋板覆
能终【七行】终下有也字
补遗古本注：「洪波所当畏慎也。」洪作鸿，如临深渊，下有矣字。度谓所拟射也，也上有者字，足利本同。释文慢本又作漫【十五叶】漫作僈；防本反作逭【十六叶】反作又。疏髙宗梦得説，始百工【十七叶左九行】宋板始作使。
子曰民以至亦惟曰怨
考异：古本经不自为正，正作政。小民惟曰怨曰，作日。足利本同。下亦放此。资冬祈寒祈作祁，注同。注成邦之入成也，正误入当作八。谁能秉行之？作谁能使秉行之者？专功争美，下为其君难。下共有也字。君雅，周穆王司徒作《尚书》篇名也。作君雅，周穆王司徒也。作《书》《尚书》篇名也。足利本亦作，下有《书》字。疏按《周礼》小雅职曰【十九叶左三行】正误：雅当作宰。四曰听称责以▯别【四行】宋板传作傅，谨按作傅为是，音附。
补遗古本经，身心安之，心作必宋板足利本同。注：成邦之入，成也，入作八，宋板足利本同。疏：按《周礼·小雅·职》曰【十九叶左三行】宋板《雅》作宰。
子曰下之至其仪一也
考异：足利本经，是以生则不可夺志以作故。古本注类，谓比式下“精”或为“清”，下共有“也”字。“精”知孰虑于众也？孰上有“谓”字。当由一也。宋板“一”作“壹”。释文：“是故”一本作“以”，元文以上有“是”字。泛音乏，正误“乏”当作“泛”。疏：此一节明下之事长【二十叶右八行】宋板“长”作“上”。则义不一行无类也者【九行】一”作“壹”，下齐一【六行】由一并同。
补遗释文泛音乏【二十叶】乏作泛。疏亦质守而亲之【二十叶左三行】宋板守作少。
子曰唯君子至君子好仇
考异：古本注“知识朋友下有也”字。
补遗古本经，是故迩者不惑，故作以注，言其可望而知，下有也字，疏故此正为匹也【二十一叶右五行】宋板此上有知字。
子曰轻絶至摄以威仪
考异：古本注「以礼义相摄正下有者也」二字，足利本亦有「者」字。
补遗：宋板疏也，而富贵则重絶之【二十一叶左六行】也作恶。
子曰私惠至示我周行
考异：古本注「时」以小物相问遗也。「时」下有「而」字。归或为「懐」下有「也」字。疏：君子之人不用留意如此等之人【二十二叶右六行】宋板如作于
子曰苟有车至服之无射
考异：古本经必见其敝，敝作弊注同。苟或行之，必见其成。苟上有人，字注新时，不见下有之也。二字「令君子服之无厌」，作「令君子则服之无厌也」。
补遗宋板疏证人之所以【二十三叶右三行】以作行。
子曰言从至大命于厥身
考异：古本《经》在昔上帝，在昔作昔，在宋板、足利本同。注无“如之何”下有“也”字。“作”《尚书》篇名也，“作作”《书》篇名也，无“尚”字，足利本作“作《书》《尚书》篇名也”。今博士读为“厥乱劝宁王之徳”，王上有“文”字。谨按文，恐衍字。疏《小雅》曰：“允也君子，振也大臣者【二十四叶右七行】正误：“振”当作“展”，“臣”当作“成”。三者谓此《礼记【二十四叶左七行】宋板“三者”二字作“▯”字。
补遗宋板疏，而行在于前【二十四叶右三行】而作谓：「小雅曰：允也君子，振也大臣【二十四叶右三行】振作，展臣作成。割盖申相近【二十四叶左九行】申作声。
子曰南人至夫子凶
考异：古本《经》“夫子凶”下有“也”字；注“恶徳无恒之徳”下言“放效之疾”下“纯”或为“烦”；下共“有也”字。事烦则乱下有“之”字。以问正为常徳则吉，足利本“常”作“恒”。亦无恒之人也，足利本“恒”作“常”疏。此《尚书传》説告髙宗之辞【二十五叶左九行】正误：“传”当作“傅”。其事则烦【二十六叶右三行】谨按文当相接，今阙一字，非也。
补遗古本注问不为侦不作正，宋板、足利本同。当专行者者作干，宋板、足利本同。疏此《尚书传》説【二十五叶左九行】宋板传作傅
译能够始终如一。【七行】“终”字下面有“也”字。
补遗古本注：“洪波是应当畏惧谨慎的。”“洪”字作“鸿”，“如临深渊”下面有“矣”字。“度”指所拟射的目标，“也”字上面有“者”字，足利本相同。《释文》“慢”字本又作“漫”【十五叶】“漫”字作“僈”；“防”字反切作“逭”【十六叶】反切作“又”。疏文引髙宗梦得说，始百工【十七叶左九行】宋板“始”字作“使”。
孔子说：民众来到，也只会说怨恨。
考异：古本经文“不自为正”，“正”字作“政”。“小民惟曰怨曰”，作“日”。足利本相同。下面也仿照此例。资冬祈寒，“祈”字作“祁”，注相同。注“成邦之入成也”，正误“入”当作“八”。谁能秉行之？作“谁能使秉行之者？”专功争美，下面有“为其君难”。下面共有“也”字。君雅，周穆王司徒作《尚书》篇名也。作“君雅，周穆王司徒也。作《书》《尚书》篇名也。”足利本也作，下面有“《书》”字。疏文按《周礼》小雅职曰【十九叶左三行】正误：“雅”当作“宰”。四曰听称责以〇别【四行】宋板“传”字作“傅”，谨按作“傅”是对的，音附。
补遗古本经文，身心安之，“心”字作“必”，宋板、足利本相同。注：成邦之入，成也，“入”字作“八”，宋板、足利本相同。疏：按《周礼·小雅·职》曰【十九叶左三行】宋板“雅”字作“宰”。
孔子说：下面的到其仪一也
考异：足利本经文，是以生则不可夺志，“以”字作“故”。古本注类，谓比式下“精”或为“清”，下面共有“也”字。“精”知孰虑于众也？“孰”字上面有“谓”字。当由一也。宋板“一”字作“壹”。《释文》：“是故”一本作“以”，元文以上有“是”字。泛音乏，正误“乏”当作“泛”。疏：这一节阐明下面侍奉长官【二十叶右八行】宋板“长”字作“上”。则义不一行无类也者【九行】“一”字作“壹”，下面齐一【六行】由一并同。
补遗《释文》泛音乏【二十叶】“乏”字作“泛”。疏亦质守而亲之【二十叶左三行】宋板“守”字作“少”。
孔子说：唯君子至君子好仇
考异：古本注“知识朋友”下面有“也”字。
补遗古本经文，是故迩者不惑，“故”字作“以”，注，言其可望而知，下面有“也”字，疏故此正为匹也【二十一叶右五行】宋板“此”字上面有“知”字。
孔子说：轻絶至摄以威仪
考异：古本注「以礼义相摄正」下面有“者也”二字，足利本也有“者”字。
补遗：宋板疏文也，而富贵则重絶之【二十一叶左六行】“也”字作“恶”。
孔子说：私惠至示我周行
考异：古本注「时」以小物相问遗也。「时」字下面有“而”字。归或为「懐」下面有“也”字。疏：君子之人不用留意如此等之人【二十二叶右六行】宋板“如”字作“于”
孔子说：苟有车至服之无射
考异：古本经文必见其敝，“敝”字作“弊”，注相同。苟或行之，必见其成。“苟”字上面有“人”字，注新时，不见下面有“之也”二字。「令君子服之无厌」，作「令君子则服之无厌也」。
补遗宋板疏文证人之所以【二十三叶右三行】“以”字作“行”。
孔子说：言从至大命于厥身
考异：古本《经》在昔上帝，“在昔”作“昔”，在宋板、足利本相同。注无“如之何”下面有“也”字。“作”《尚书》篇名也，“作作”《书》篇名也，无“尚”字，足利本作“作《书》《尚书》篇名也”。今博士读为“厥乱劝宁王之徳”，“王”字上面有“文”字。谨按“文”，恐怕是衍字。疏《小雅》曰：“允也君子，振也大臣者【二十四叶右七行】正误：“振”当作“展”，“臣”当作“成”。三者谓此《礼记【二十四叶左七行】宋板“三者”二字作“〇”字。
补遗宋板疏文，而行在于前【二十四叶右三行】“而”字作“谓”：「小雅曰：允也君子，振也大臣【二十四叶右三行】“振”字作“展”，“臣”字作“成”。割盖申相近【二十四叶左九行】“申”字作“声”。
孔子说：南人至夫子凶
考异：古本《经》“夫子凶”下面有“也”字；注“恶徳无恒之徳”下面说“放效之疾”下面“纯”或为“烦”；下面共有“有也”字。事烦则乱下面有“之”字。以问正为常徳则吉，足利本“常”字作“恒”。亦无恒之人也，足利本“恒”字作“常”疏。此《尚书传》説告髙宗之辞【二十五叶左九行】正误：“传”当作“傅”。其事则烦【二十六叶右三行】谨按文当相接，今阙一字，非也。
补遗古本注问不为侦不作正，宋板、足利本相同。当专行者者作干，宋板、足利本相同。疏文此《尚书传》説【二十五叶左九行】宋板“传”字作“傅”