礼记注疏第四十八

译写成“倦则能进之”。以“能进”作为正文，正文前有“有”字，足利本相同。将“溢而使反”写成“则”，宋版、足利本相同。以“能反”作为正文，正文前有“有”字，足利本相同。“文”指才美，是“下”字的误写，下文共有“也”字。《释文》：“子如”二字，与下文注释相同。原文及下文写成“下及”。“报”字读作保毛反，下文读音相同。“音”字写成“皆”。

译曾子说，孝道做到这种程度，就叫做礼的极致。

考异：古本注在“曾子弟子”下、“曾子述其言以云”下、“自忘己之劳苦”下、“无怨于父母之心”下、“以事亡亲”下，都有“也”字；在“准犹平也”下，有“矣”字。释文：参，徐音所材，反正是误，“材”应当作。

林疏说不让参与危险之事，以免辱没亲人【七叶左五行】宋板“预”作“倾”，因天分地来奉养父母【六行】因作用，命名为教孝，则《孝经》说【八叶左五行】没有“教”字。赞美武王【九叶右五行】“也”作“之”，广泛布施则德教加于百姓【八行】“施”上有“于”字，这样就是大孝不匮【九行】没有“即”字。

补遗释文参徐所材反【六行】“材”作“林”，疏称孝之德【八叶右六行】宋板“称”作“备”。想要实行仁爱的人【左二行】“矣”作“先”。

乐正子春，可以说做到孝了。

考异：古本经“忿言不反于身”，“反”作“及”，注同；注在“孔子之言”下有“也”字。疏说“忘记它”恐怕有伤损【十叶左一行】宋板“忘”作“念”，“不由邪径【二行】“由”作“游”。

补遗《古本经》：所以君子每走一步都不敢忘记孝。没有“也”字。

从前有虞氏崇尚德行。

考异：古本注在“则在小官”下有“也”字，疏说都按次序排列在上，所以命名为【十一叶右八行】宋板“名”作“明”，俗本后“德多”作“小德者”【十一叶左三行】“小德者”作“小得字”。

虞、夏、殷、周是天下最兴盛的君王。

考异：古本经“未有遗年者”，“遗”作“匮”，注说，言其先老也。“也”上有“者”字，足利本同。疏说贵在是久矣【七行】宋板“在”作“年”。

所以朝廷同爵位则尊重年长。

考异古本注，而与之言，降低礼节而已。“下”共有“也”字，疏说则在路寝门外曰视朝【十二叶左三行】宋板“曰”作“日”。

行走时肩并肩而不并排，直到达到州巷。

考异：古本注在“皆辟”下有“以避”二字，足利本同。在“少者代之”下有“也”字。虽然贫穷，见无子孙，“见”作“且”，宋板、足利本同。没有抛弃遗忘，“也”上有“者”字。释文“并”音“歩”顷反，元文“顷”作“顶”。古之道五十，直到达到军旅。

注及田猎者，分辨其正误，“其”当作“禽”。考异古本，多其老者，“老”作“长”。未五十者，下冬猎为狩。下卒尚右，下共有“也”字。释文獀，本亦作廋。元文上作廋。疏说田军颁禽之时【十四叶右一行】宋板“军”作“毕”。还担任田役【四行】“任”作“在”。

补遗古本注及田者分其，“其”作“禽”，宋板、足利本同。

孝悌发端于朝廷。

考异：古本《经》“脩乎军旅”，“脩”作“循”。注在“之礼”下有“也”字。

在明堂祭祀，用来教。

考异：古本注在“宗祀文王下敎国子者”下共有“也”字。疏说实在明堂之中【十五叶右七行】宋板“于”作“在”。所以五者是天下的大教【同上】“故”下有“云”字。各自有所习之学【十五叶左一行】“有”作“于”。

供养三老五更，直到天子也尊重年长。

考异古本注“次事亲”作“次乎事亲也”。实行一件事而两种善德都得到，下有“者”字。宋板作“行一物而三善得无皆”字，足利本无“皆得”二字。谨按二本似非疏，以天子敬老乡里化之【十六叶右二行】宋板“子”作“下”。

天子巡守，直到君主就之可也。

考异：古本《经》“诸侯待于竟”，“竟”作“境”；注“而徃见之”，下道“经之则见之”，下共“有也”字，无“道”字。

补遗宋板疏亦共言论【十六叶左六行】“亦”作“欲”。

天子有善。

补遗古本注“于宗庙命之下有也字”。

一命者，在乡里尊重年长，直到然后及爵位者。

考异古本经，而后及爵者，下有“也”字。注：致仕在家者，下揖卿大夫士下，共有“也”字。疏：计算长幼为世序【十七叶右八行】宋板“世”作“班”。这三命者，得为待献宾【十八叶右六行】无“得”字。

从前圣人建立阴阳。

考异：古本“经敎不伐”作“敎自不伐也”，足利本同。注谓：“作易下三梦之占下，共有也字”。

孝子将要祭祀，直到孝子之志也。

考异：古本注在“及酳之属”下有“也”字，宋板、足利本同。如不见出也，“也”上有“者”字，足利本同。如覩亲将复入也，无“亲”字。相随行之貌下有“也”字，无“之”字。声之误也，下有“矣”字。疏说止由如是言，心貌必温【二十叶右九行】宋板“言”下阙。貌必温属下句读。术述省视也【二十叶左六行】“述”下有“也”字。

补遗古本经，陶陶遂遂，如将弗入，然“弗”作“复”。宋板、足利本同。疏反覆

译人们忘记了，这正是孝子思念他的志向啊【二十叶左七行】宋版将“人”字作“不无乃”，将“其”字作“亲”。

译建国之神位

补遗宋版疏文“在”字当作“何”？【二十叶左九行】

《七经孟子考文补遗》卷一百六十

钦定四库全书

《七经孟子考文补遗》卷一百六十一

日本山井鼎

物观 撰

《礼记注疏》第四十九

存旧《礼记正义》卷第五十七【宋版】

从“凡治人之道”到“尽祭之义”【《祭统》】

考异：古本注“鬼神只”下，“怵”字或作“述”，下共有“也”字。

从“贤者之祭也”到“是之谓畜”

考异：古本注“为己之报”下，“顺于德敎”下，共有“也”字。补遗宋版疏文，“皇兄命工祝”【三叶右二行】“兄”字当作“尸”。

从“既内自尽”到“阴阳之物备矣”

考异：古本《经》“既内自尽”下有“也”字，足利本同。“羙物备矣”，“矣”字作“也”。注“所供众物”下，“芹茆之属”下，“蚳蝝之属”下，“榛栗之属”下，共有“也”字。“昆虫谓温生寒死之虫也”，“温”上、“寒”上共有“以”字，足利本同。《内则》下有“曰”字，足利本同。“蔆芡”，足利本“蔆”字作“菱”。《释文》“蚳”字文之反，谨按“文”字恐是“丈”字之误，“蔆”本亦作“菱”，又音“陵”。元文无“又”字。

补遗：宋版《疏》“深蒲醯醢”【四叶，右七行】“醯”字作“醓”，下“醯醢”同。

从“凡天之所生”到“地之所长”

考异：古本注“咸是也”，“是”字作“皆”，宋版、足利本同。“齐”或作“粢”，下有“也”字。

从“及时将祭”到“夫妇亲之”

考异：古本注“定其志意”下，有“故摄焉”。“刍”或作“防”，下共有“也”字。《周礼》作“絼”，“絼”字作“縁”，足利本同。《释文》“乃齐侧皆反”，本又作“齐”，下“不齐”。“齐者同”，元文作“乃齐侧皆反”，本又作“斋”，下“不出者”同。“羞哜”本亦作“齐”，上作“齐”。疏“未旬时也”【七叶右六行】宋版“未”字作“末”。

补遗宋版疏文“在大庙之中”【七叶右一行】“在”字作“至”。“是谓馈熟之时”【八叶右四行】“是”字作“者”。

从“及入舞”到“君执干戚”

考异：古本注“尊之下”有“也矣”二字。

从“夫祭有三”到“圣人之道也”

考异：古本注“犹周之礼”下有“也”字。疏“若内心志轻畧”【九叶左六行】宋版无“心”字。“此等亦殷重”【七行】“重”下有“矣”字。

从“夫祭有馂”到“可以观政矣”

考异：古本注“民人所瞻”下，“自卑至贱”下，或俱为“馂”下，共有“也”字。足利本“至贱”下，作者疏“君与二卿”【十一叶左四行】宋版“二”字作“三”。“秪祭祀之馂”【十二叶右一行】“秪”下有“由”字。“则能施惠其善政也”【二行】“善政”作“政善”。

补遗：古本《经》下有“冻馂之民也”，“馂”字作“馁”，宋版、足利本同。注“所谓自卑至贱”，“所”上有“夫”字。疏“为阴厌之祭”【十一叶左六行】宋版“阴”字作“阳”。

从“夫祭之为物”到“敎之本也已”

考异：古本注“荐百品”下，“已乃行”下，共有“也”字。疏“以上，憎恶也”【十三叶右三行】宋版“以上”作“上亦”。

夫祭有十伦焉

补遗《释文》“杀”字所列反【十三叶左二行】“列”字作“例”。

铺筵设同几

考异：古本注“同之言詷也”，“詷”字作“调”，恐非。疏“不齐其物异也”【十四叶右五行】宋版“齐”字作“废”。

补遗宋版疏文“同几筵云”【十四叶左七行】“同”字作“司”。

君迎牲而不迎尸

考异：古本注“则伸”下有“也”字。疏“君若未入庙”【十四叶左八行】宋版“君”字作“耳”，属上句。“自庙中行礼”【十五叶右一行】“自”字作“且”。

夫祭之道孙为王父尸

考异：古本《经》“于祭者，子行也”，“子”上有“为”字，足利本同。注“事尸之礼”下有“也”字。

补遗宋版疏文“不计，已尊”【十五叶左四行】“计”字作“许”。

尸饮五君洗玉爵献卿

考异：古本注“三献而献宾”下有“也”字，无“而”字；《释文》“差”字本又作“之”等。元文“差”上有“之”字。“酳”字，又仕近反，“近”字作“觐”。疏“但饮三也”【十六叶右八行】宋版“但”下有“尸”字。

补遗：宋版《疏》“大夫士祭二献”【十六叶右九行】“二”字作“三”。

夫祭有昭穆

考异：古本“注”“父子皆来”下有“也”字。疏“故主人及宾众”【十七叶右一行】宋版“宾众”作“众宾”。

古者明君爵有徳

考异：宋版疏文“似非时而祭”【十七叶右九行】“似”字作“以”。“君尊上爵赏于朝”【十七叶左一行】“上”字作“尚”。

君巻冕立于阼

考异：古本《经》“夫人授尸执足”，“授”字作“受”，宋版、足利本同。注“授醴之人”下有“也”字。“尸”