钦定四库全书七经孟子考文补遗》卷一百三十
“归”作“妇”。补遗：古本注“使其如何不淑”，如上有“吊”疏：“谓名彼家死者之身【十九叶左七行】宋板“名”作“若”。
译“归”字当作“妇”字。补遗：古本注解说“使其如何不淑”，如同上文对“吊”字的疏解所说：“是指称那家死者的身份”，十九叶左七行，宋版“名”字作“若”字。
曽子问曰亲迎
考异：古本经如之何？上有则字，注之；服下有也字。
孔子曰男不入至思嗣亲也
考异：古本注「齐衰以下」，下饮食之道，下共有也字。重喻轻也，重上有以字。重时变也，正误时当作世。谨按：万厯本同误。
补遗古本，注重时变也。时作世，宋板足利本同。
三月而庙见至夫死亦如之
考异：古本注「特豚于室下」，女服斩衰下共有也字。疏「三月乃奠菜于舅姑之庙【二十三叶右七行】宋板「三月」上有「至」字。补遗：古本「经吉日而女死，如之何」，如上有「则」字。宋板、足利本同。疏「将及葬于女氏之党【二十三叶左八行】宋板「及」作「反」。以「女未有期之恩【二十四叶右五行】以」作「于」。
曽子问曰丧有至康子之过也
考异古本经及反葬诸祖庙，葬作藏。宋板、足利本、陈澔注本同。丧之二孤作丧之有二孤。注：尊喻卑也。尊上有以字。一一祭之下有也字。主人拜稽颡，非也。非下有礼字。足利本同。释文与音与正误下，与当作余。疏畏季子之威【二十五叶左二行】宋板季作康。
补遗释文与音与【二十四叶】下与作余，疏言则假主【二十五叶右六行】宋板则作作。
曽子问曰古者至葢贵命也
考异：古本经载于齐车齐作斋下，及注并同。吾闻诸老▯曰：「正误，▯当作聃，下皆放此。」注：「跸止行也。」也，作者宋板同足利本，作者也。即埋之下有也字，疏此实凶事，而云象【二十七叶右三行】宋板象下有者字。以其祫祭于主【六行】正误主当作祖。即埋之两阶之间【二十八叶右一行】无下之字。告毕告将所告逺祖币玉行者【同上】中告作若补阙【三行】不陈币玉也。谨按崇祯本独阙。
补遗宋板疏以其祫祭于主【二十七叶右六行】主作祖。始将行舎之处【左六行】将作就行，作停。
子游问曰至自鲁昭公始也
考异：古本注「父卒乃不服」下有「矣」字，又无「戚容」，足利本「戚」作「慼」。「是不少」下有「孤」字，未知何公也。足利本「未」上有「又」字。「为其母」下有「也」字，疏故乃此慈母如母【二十九叶右九行】宋板乃作「知」，其大夫及公子适妻子亦二母【二十九叶左九行】二」作「三」补阙【三十叶左四行】大夫士为母，本应三年，谨按崇祯本独阙，故今应练冠【同上】应作「还」。
补遗《古本》注：又无戚容，又作犹。宋板、足利本同。
曽子问曰诸侯至未杀则废
考异：古本《经》入门，不得终礼废者，防废上有“而”字，足利本同。注既成，谓夙兴陈馔牲器时也。正误：“成”当作“陈”。《释文》“衣于既反下”元文有“又如字下同五字”。疏言助其阳也【三十二叶右二行】宋板“助”作“充”。食可知矣【四行】矣”作“也”。驰走者救者之备也【四行】下者”作“日”。假令在后堂，朝方闻火，时过已乆【八行】堂”作“当”。是未杀牲之前【三十二叶左八行】是”作“在”。于时迎尸于户外【九行】迎”作“延”。亲割荐血而行朝践之礼【同上】亲割”作“杀牲”，而作“毛”作“杀牲荐血毛行朝践之礼”。及迎尸入，坐于奥【三十三叶右一行】及”作“更”。祀五帝，纳享【三行】享”作“亨”，下同。
补遗古本注既成，谓夙兴成作，陈宋板、足利本同。
七经孟子考文补遗》卷一百三十
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百三十一
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第十九
存旧《礼记正义》卷第二十七【宋板】
天子崩，未殡，至奉帅天子【曽子问】
经俎豆及陈正误及当作，既考异足利本自啓至于反哭，奉帅天子至上有比字。古本注「祝毕献而后止」，作「毕献祝而后止」，谨按惟崇祯本为尔。惟尝禘宗庙俟吉也，惟作唯，宋板、足利本同。疏「哀感未遑祭祀【一叶左九行】宋板「感」作「慼」。「三饭不酳不酢而已矣【二叶右三行】作「三饭不侑酳不酢而已矣」。「唯天地社稷为越
译曾子问道：亲迎之礼，
考异：古本经文“如之何”上面有“则”字，注释；“服”字下面有“也”字。
孔子说：男子不入门，直到思念继承宗庙的亲人，
考异：古本注释“齐衰以下”，下面“饮食之道”，下面共有“也”字。重视的比喻轻贱的，重视上面有“以”字。重视时变，正误“时”应当作“世”。谨按：万历本同样有误。
补遗古本，注释重视时变。“时”作“世”，宋版、足利本相同。
三个月后在宗庙拜见，直到丈夫死了也这样，
考异：古本注释“特豚于室下”，“女服斩衰”下面共有“也”字。疏“三个月才在舅姑的宗庙奠菜【二十三叶右七行】”宋版“三个月”上面有“至”字。补遗：古本“经吉日而女死，如之何”，“如”上面有“则”字。宋版、足利本相同。疏“将及葬于女氏之党【二十三叶左八行】”宋版“及”作“反”。“以女未有期之恩【二十四叶右五行】”“以”作“于”。
曾子问道：丧礼有，直到康子的过错，
考异古本经文及反葬诸祖庙，“葬”作“藏”。宋版、足利本、陈澔注本相同。“丧之二孤”作“丧之有二孤”。注释：尊贵的比喻卑贱的。尊贵上面有“以”字。“一一祭”下面有“也”字。主人拜稽颡，不对。“非”下面有“礼”字。足利本相同。释文“与”音“与”正误下面，“与”应当作“余”。疏“畏季子之威【二十五叶左二行】”宋版“季”作“康”。
补遗释文“与”音“与”【二十四叶】下面“与”作“余”，疏“言则假主【二十五叶右六行】”宋版“则”作“作”。
曾子问道：古时候，直到大概是贵命，
考异：古本经文“载于齐车”“齐”作“斋”下面，及注释并同。吾闻诸老〇曰：正误，〇应当作“聃”，下面都仿照这个。注释：“跸”止行也。“也”，作者宋版同足利本，作者也。“即埋”下面有“也”字，疏“此实凶事，而云象【二十七叶右三行】”宋版“象”下面有“者”字。以其祫祭于主【六行】正误“主”应当作“祖”。即埋之两阶之间【二十八叶右一行】无下面“之”字。告毕告将所告逺祖币玉行者【同上】中“告”作“若”补阙【三行】不陈币玉也。谨按崇祯本唯独缺失。
补遗宋版疏以其祫祭于主【二十七叶右六行】“主”作“祖”。始将行舎之处【左六行】“将”作“就”，“行”作“停”。
子游问道，直到自鲁昭公开始，
考异：古本注释“父卒乃不服”下面有“矣”字，又没有“戚容”，足利本“戚”作“慼”。“是不少”下面有“孤”字，不知是何公。足利本“未”上面有“又”字。“为其母”下面有“也”字，疏“故乃此慈母如母【二十九叶右九行】”宋版“乃”作“知”，“其大夫及公子适妻子亦二母【二十九叶左九行】”“二”作“三”补阙【三十叶左四行】大夫士为母，本应三年，谨按崇祯本唯独缺失，故今应练冠【同上】“应”作“还”。
补遗《古本》注释：又没有戚容，“又”作“犹”。宋版、足利本相同。
曾子问道：诸侯，直到未杀则废，
考异：古本《经》入门，不得终礼废者，防废上面有“而”字，足利本相同。注释既成，谓夙兴陈馔牲器时也。正误：“成”应当作“陈”。《释文》“衣于既反下”元文有“又如字下同五字”。疏“言助其阳也【三十二叶右二行】”宋版“助”作“充”。“食可知矣【四行】”“矣”作“也”。“驰走者救者之备也【四行】”下面“者”作“日”。“假令在后堂，朝方闻火，时过已乆【八行】”“堂”作“当”。“是未杀牲之前【三十二叶左八行】”“是”作“在”。“于时迎尸于户外【九行】”“迎”作“延”。“亲割荐血而行朝践之礼【同上】”“亲割”作“杀牲”，“而”作“毛”作“杀牲荐血毛行朝践之礼”。“及迎尸入，坐于奥【三十三叶右一行】”“及”作“更”。“祀五帝，纳享【三行】”“享”作“亨”，下面相同。
补遗古本注释既成，谓夙兴“成”作，陈宋版、足利本相同。
七经孟子考文补遗》卷一百三十
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》卷一百三十一
日本山井鼎
物观 撰
礼记注疏第十九
存旧《礼记正义》卷第二十七【宋版】
天子崩，未殡，直到奉帅天子【曾子问】
经文俎豆及陈正误“及”应当作，既考异足利本自啓至于反哭，奉帅天子至上面有“比”字。古本注释“祝毕献而后止”，作“毕献祝而后止”，谨按惟崇祯本为尔。惟尝禘宗庙俟吉也，“惟”作“唯”，宋版、足利本相同。疏“哀感未遑祭祀【一叶左九行】”宋版“感”作“慼”。“三饭不酳不酢而已矣【二叶右三行】”作“三饭不侑酳不酢而已矣”。“唯天地社稷为越