孟子第七

未有能动者也。」

考异：古本「注授人诚善之性者天也」，下有「故曰天道」四字；「人也」作「人道」，也足利本无「也」字。「故曰不诚未有能动者也」，古本无不「诚」二字，足利本无「也」字。○章指言：事上得君，乃可临民；信友悦亲，本在于身。是以曽子三省，大雅矜矜，以诚为贵也。

孟子曰：「伯夷，至必为政于天下矣。」

考异：古本注“言皆归徃也”，“归”作“将”，足利本同今本。○章指言养老尊贤，国之上务。文王务之，二老逺至，父来子从，天之顺道。七年为政，以勉诸侯，欲使庶防于行善也。

　　孟子曰求也至任土地者次之

○章指言聚敛富君，弃于孔子，冉求行之，同闻鸣鼓以战，杀民土，食人肉，罪不容死，以为大戮，重人命之至也。谨按：足利本同作「固」。

　　孟子曰存乎人者至人焉廋哉

考异：古本注“眸子，瞳子也。瞳上有目字，安可匿之哉？”无“之”字。○章指言目为神候，精之所在，存而察之，善恶不隠，知人之道，斯为审矣。

　　孟子曰恭者至▯貌为哉

考异：古本注「岂可以和声音▯貌」强为之哉？作「岂可以和声谄▯之貌」强为之哉？足利本同。今本但▯上有谄字。○章指：言人君恭俭率下，移风；人臣恭俭，明其防忠侮夺之恶，何由干之？而错其心。

　　淳于髠曰至援天下乎

考异：古本「注否」邪？「否」作「不足」，利本同今本。此权，此权者，反经而善也。下此作「也」。夫子何不援之乎？古本无「乎」字。○章指：言权时之义，嫂溺援手，君子大行拯世以道，道之指也。

　　公孙丑曰至不祥莫大焉

考异古本注一説云云作曰父子反目相非目作自子之心责于父曰于作其不欲自相责以善也足

利本无相字。○章指言父子至亲，相责离恩，易子而教，相成以仁敎之义也。谨按疏离恩作，则离敎之义也。作敎之善者也。

　　孟子曰事孰至若曽子者可也

考异：古本注“失不义不作仁”，足利本作“夫不义”。乃为至孝，下有也字。○章指言，上孝养志，下孝养体。曽参事亲可谓至矣，孟子言之，欲令后人则曽子也。

　　孟子曰人不足至而国定矣

考异：古本注“政敎不足”，复非说説作“訧”，足利本同今本。○章指言小人为政不足，闲非贤臣正君使握道机，君正国定，上不邪侈，将何闲也？谨按：疏“上”作“下”。

　　孟子曰有不虞之誉

考异：古本注有“不虞”，度其时有“名誉”而得者，无“虞”字。足利本“时”作“将”，作“有不度其将有名誉而得者”。谨按：足利本似是。求全之毁者，者作“若属下”。陈不赡，赡作瞻。○章指：言“不虞”▯誉，不可为戒；求全受毁，未足惩咎。君子正行，不由斯二者也。

　　孟子曰人之易其言也

○章指言：言出于身，驷不及舌。不惟其责，则易之矣。

　　孟子人之患在好为人师

考异：古本注乃惑也，无“乃”字。○章指言君子好谋而成，临事而惧，时然后言，畏失言也。故曰：“师哉，师哉！桐子之命，不慎则有患矣。”谨按古本旁注，“桐”读为“僮”。

　　乐正子至曰克有罪

考异古本注，而出此言也？无也字。深思，作思深。○章指言：尊师重道，敬贤事长，人之大纲。乐正子好善，故孟子讥之。责贤者备也。

　　孟子谓乐正子曰

考异：古本注「右师王驩者也」，无「者」字。○章指言：学优则仕，仕以行道，否则隠逸，免置穷处，餔啜沈浮。君子不与，是以孟子咨嗟乐正子也。

　　孟子曰不孝至以为犹告也

○章指言量其轻重，无后不可，是以大舜受尧二女，夫三不孝，蔽者所闇，至于大圣卓然匪疑，所以垂法也。

　　孟子曰仁之实至手之舞之

考异：古本注「礼义之实义」作「乐」。○章指言仁义之本在于孝弟，孝弟之至通于神明，况于歌舞而能自知？葢有诸中，形于外也。

▯遗古本文恶可已？则不知已下有也字注。故中心乐之也。故作而足。利本同。」

　　孟子曰天下至此之谓大孝

○章指言以天下之富贵为不若得意于亲，故能懐协顽嚚底豫而欣，天下化之父子加亲，故称盛徳者必百世祀无与比崇也。

七经孟子考文▯遗卷一百九十三

　　钦定四库全书

七经孟子考文补遗》卷一百九十四

　　日本山井鼎

　　物观　撰

　　孟子第八

孟子曰：「舜生至，其