七经孟子考文补遗卷六
叶右一行】宋板“逖”作“逺”。
补遗古本经用拯马壮吉下有悔亡二字。注：王乃在乎涣然之中下有也字。疏：故得无咎，故曰涣其躬无咎【十九叶左六行】宋板，咎皆作悔。
译叶右一行】宋版“逖”字作“逺”。
补遗：古本《易经》在“用拯马壮吉”之下有“悔亡”二字。注：在“王乃在乎涣然之中”之下有“也”字。疏：所以能够没有灾祸，所以说“涣其躬无咎”【十九叶左六行】宋版，“咎”字都作“悔”。
节
考异古本经：「象曰」不出门庭，凶。二本「凶」上有「之」字。注【彖曰】则物所不能堪也，无所字。二本足利本宋板同。然后及亨也，「及」作「乃」，以上诸本同【九五】为节之不苦之「作」，而以上诸本同。非甘而何？二本「而」作「如【上六】以斯施人，二本足利本宋板「人」作「正」。故得悔亡，下二本有「也」字。疏正由为节不中【二十一叶左七行】宋板「正」作「止」。故慎密不出【二十二叶左一行】出」作「失」。
补遗古本注【九二】故不出门庭，故下有曰字。
中孚
考异古本注【彖曰】然后乃孚，下二本有也。发乎其中矣矣，上有也。鱼者，虫之隠者也。二本足利本隠上有潜字。信皆及之，下二本有也。若乘木舟虚也，二本作若乘木于舟虚者也【象曰】虽过可亮，下二本有也【初九】而应在四，一本在下有乎字。系心于一，一本于作専【九二】立诚笃志，志诸本作至谨，按万厯与崇祯本同。
【六三】四履正而承五，二本正，上有乎字。非已所克，下二本有也【六四】故曰月几望，下有也，二本同。弃群类也，二本也，上有者字，疏显者可知【二十四叶左一行】宋板者作着，故更有它求【二十五叶左六行】求作来。若真以阳待正位。
【二十八叶右二行】真作直，若鸟于翰音，登于天【七行】于作之，补遗古本经信及豚鱼也，无也字，注【六四】则失其所盛矣，所下有以字，足利本同【上九】忠笃内丧，内作日
小过
考异古本注：上「愈无所适」，下一本有「也」字【彖曰】即飞鸟之象，下二本有「也」字【初六】无所错足，飞鸟之凶也；二本作「无所错手足，飞鸟凶也【六二】而遇其妣，下二本有「也」字。过而不至于僭，一本「过」作「遇」。其臣无咎，下二本有「也」字【九三】小过之时，二本「时」作「世」，足利本同。至令小者或过，二本、足利本、宋板「或」作「咸【九四】不为责主，足利本、宋板「责」作「贵」。故曰弗过遇之，夫一本之下有「也」字。以斯攸往，危之道也；二本「攸」上有「有」字。无援之助，一本「之」作「乏」。之于永贞，下二本有「也【补遗一本无「于」字，六五】夫雨者，隂在于上，二本、足利本、宋板「在」作「布」。则烝而为雨，足利本「烝」作「蒸」。虽隂盛于上，一本「隂」下有「复」字。未能行其施也，二本「也」上有「者」字。五极隂盛，一本无「极」字。弋射也，一本「射」作「獦」。是乃密云未能雨也，二本、足利本、宋板「是乃」作「足及」也，上二本有「者」字。疏过之小事【二十八叶左五行】宋板之作于。上在君子为过行也【七行】上作止。时也，小有过差【九行】也作世。为过厚之行，顺而立之则吉【二十九叶右二行】厚作矫，立作止。履得中正【三十叶左八行】正作位。至令小者或过【三十一叶右五行】或作咸。即酖鸟之毒【三十二叶右五行】即作比。已上于一卦之上。
【三十三叶右九行】已上作，已止。过至于亢【三十三叶左四行】于作于，补遗古本注【彖曰】柔而浸大，浸作侵，足利本同【六五】而阳薄之，阳下有上字【上六】至于亢也，过至于亢，于作于。也上有者字，于作于。
既济
考异古本注【彖曰】以既济为安者，二本足利本安作象，宋板作家【象曰】不忘未济也，一本也上有者字【初九】无所咎也，二本足利本宋板也作矣【六二】而自得也，也上二本有者字【九三】而能济者，髙宗伐鬼方三年乃克也，一本足利本宋板髙宗作也故，一本作而能济者也故髙宗云云【六四】所以塞舟漏也，一本也上有者字【九五】物皆济矣，二本矣作也。可羞于鬼神，二本于上有之字【上六】过而不已，一本足利本宋板而作进，一本作过进。
惟不已
补遗古本注【彖曰】初吉终乱。终乱不为自乱作。初吉终乱也。不为自乱。足利本无也字【六二】量斯势也。斯作其疏。刚居中【三十五叶右六行】宋板中作下
译节
考异古本经文：“象曰”不出门庭，凶。两个版本在“凶”字上有“之”字。注【彖曰】则物所不能堪也，没有“无”字。两个版本、足利本、宋版相同。然后及亨也，“及”字作“乃”，以上各本相同。【九五】为节之不苦之“作”，而以上各本相同。非甘而何？两个版本“而”字作“如”。【上六】以斯施人，两个版本、足利本、宋版“人”字作“正”。故得悔亡，下两个版本有“也”字。疏正由为节不中【二十一叶左七行】宋版“正”字作“止”。故慎密不出【二十二叶左一行】“出”字作“失”。
补遗古本注【九二】故不出门庭，“故”字下有“曰”字。
中孚
考异古本注【彖曰】然后乃孚，下两个版本有“也”字。发乎其中矣矣，“矣”字上有“也”字。鱼者，虫之隠者也。两个版本、足利本“隠”字上有“潜”字。信皆及之，下两个版本有“也”字。若乘木舟虚也，两个版本作“若乘木于舟虚者也”。【象曰】虽过可亮，下两个版本有“也”字。【初九】而应在四，一个版本在“下”字有“乎”字。系心于一，一个版本“于”字作“専”。【九二】立诚笃志，“志”字诸本作“至谨”，按万历与崇祯本相同。
【六三】四履正而承五，两个版本“正”字上有“乎”字。非已所克，下两个版本有“也”字。【六四】故曰月几望，“下”字有“也”字，两个版本相同。弃群类也，两个版本“也”字上有“者”字。疏显者可知【二十四叶左一行】宋版“者”字作“着”，故更有它求【二十五叶左六行】“求”字作“来”。若真以阳待正位。
【二十八叶右二行】“真”字作“直”，若鸟于翰音，登于天【七行】“于”字作“之”。补遗古本经文信及豚鱼也，没有“也”字。注【六四】则失其所盛矣，“所”字下有“以”字，足利本相同。【上九】忠笃内丧，“内”字作“日”。
小过
考异古本注：上“愈无所适”，下一个版本有“也”字。【彖曰】即飞鸟之象，下两个版本有“也”字。【初六】无所错足，飞鸟之凶也；两个版本作“无所错手足，飞鸟凶也”。【六二】而遇其妣，下两个版本有“也”字。过而不至于僭，一个版本“过”字作“遇”。其臣无咎，下两个版本有“也”字。【九三】小过之时，两个版本“时”字作“世”，足利本相同。至令小者或过，两个版本、足利本、宋版“或”字作“咸”。【九四】不为责主，足利本、宋版“责”字作“贵”。故曰弗过遇之，“夫”字下一个版本有“也”字。以斯攸往，危之道也；两个版本“攸”字上有“有”字。无援之助，一个版本“之”字作“乏”。之于永贞，下两个版本有“也”字。【补遗】一个版本无“于”字。【六五】夫雨者，隂在于上，两个版本、足利本、宋版“在”字作“布”。则烝而为雨，足利本“烝”字作“蒸”。虽隂盛于上，一个版本“隂”字下有“复”字。未能行其施也，两个版本“也”字上有“者”字。五极隂盛，一个版本无“极”字。弋射也，一个版本“射”字作“獦”。是乃密云未能雨也，两个版本、足利本、宋版“是乃”作“足及”也，上两个版本有“者”字。疏过之小事【二十八叶左五行】宋版“之”字作“于”。上在君子为过行也【七行】“上”字作“止”。时也，小有过差【九行】“也”字作“世”。为过厚之行，顺而立之则吉【二十九叶右二行】“厚”字作“矫”，“立”字作“止”。履得中正【三十叶左八行】“正”字作“位”。至令小者或过【三十一叶右五行】“或”字作“咸”。即酖鸟之毒【三十二叶右五行】“即”字作“比”。已上于一卦之上。
【三十三叶右九行】“已上”作“已止”。过至于亢【三十三叶左四行】“于”字作“于”。补遗古本注【彖曰】柔而浸大，“浸”字作“侵”，足利本相同。【六五】而阳薄之，“阳”字下有“上”字。【上六】至于亢也，过至于亢，“于”字作“于”。“也”字上有“者”字，“于”字作“于”。
既济
考异古本注【彖曰】以既济为安者，两个版本、足利本“安”字作“象”，宋版作“家”。【象曰】不忘未济也，一个版本“也”字上有“者”字。【初九】无所咎也，两个版本、足利本、宋版“也”字作“矣”。【六二】而自得也，“也”字上两个版本有“者”字。【九三】而能济者，髙宗伐鬼方三年乃克也，一个版本、足利本、宋版“髙宗”作“也故”，一个版本作“而能济者也故髙宗云云”。【六四】所以塞舟漏也，一个版本“也”字上有“者”字。【九五】物皆济矣，两个版本“矣”字作“也”。可羞于鬼神，两个版本“于”字上有“之”字。【上六】过而不已，一个版本、足利本、宋版“而”字作“进”，一个版本作“过进”。
惟不已
补遗古本注【彖曰】初吉终乱。终乱不为自乱作。初吉终乱也。不为自乱。足利本无“也”字。【六二】量斯势也。“斯”字作“其”。疏刚居中【三十五叶右六行】宋版“中”字作“下”。
未济
考异古本注【彖曰】不违刚也，一本也上有者字。未能出险之中，下二本有也字。小狐虽能渡，二本渡下有济字。必有余力也，一本也上有者字【九二】用健拯难，靖难在正。二本足利本宋板拯作施，靖作循，但一本循作修【九四】靡禁其威，下二本有也字。疏使皆得安其所【三十九叶右九行】宋板安作求。靖难在正【四十叶右八行】靖作循。补遗古本注【彖曰】故未济下有也字【同上】故可济下有也字【象曰】各当其所也，当作得【初六】濡其首，犹不反首下有而字【六三】未济故曰利渉大川，下有也字【六五】故曰有孚吉，下有也字。
译未济
考异：古本注【彖曰】“不违刚也”，一本“也”字上有“者”字。“未能出险之中”，下二本“中”字后有“也”字。“小狐虽能渡”，二本“渡”字下有“济”字。“必有余力也”，一本“也”字上有“者”字。【九二】“用健拯难，靖难在正”，二本“足利本”宋板“拯”作“施”，“靖”作“循”，但一本“循”作“修”。【九四】“靡禁其威”，下二本“威”字后有“也”字。“疏使皆得安其所”，宋板“安”作“求”。“靖难在正”，“靖”作“循”。补遗：古本注【彖曰】“故未济”，下有“也”字。“故可济”，下有“也”字。【象曰】“各当其所也”，“当”当作“得”。【初六】“濡其首，犹不反首”，下有“而”字。【六三】“未济故曰利渉大川”，下有“也”字。【六五】“故曰有孚吉”，下有“也”字。
七经孟子考文补遗卷六
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷七
日本山井鼎
物观 撰
周易兼义第七
存旧《周易·系辞上》第七，韩康伯注【古本足利本】周易注疏》卷第十【宋板】
周易系辞上第七
谨按：宋板无「第七」二字，此「七」字自是旧文，当存。
考异：宋板疏故字体从系【一叶右六行】系作▯。有以简编重大【九行】有作直。止义曰：天尊地卑，至其中矣。此第一章云云【二叶右三行】谨按：宋板此疏在经注下，其所按如左：天尊地卑，乾坤定矣【乾坤其易之门户，先明天尊地卑，以定乾坤之体】疏【正义曰：此第一章明天尊地卑及贵贱之位，刚柔动静，寒暑往来，广明乾坤简易之德，圣人法之，能见天下之理。天尊地卑，乾坤定矣者，天以刚阳】每章当以此例推也。比校宋板，今本疏之所系混淆错乱者，《周易》为甚，但以无害于义，今更不复识别云尔。
天尊地卑至而成位乎其中矣
考异古本注，以定乾坤之体，下有也字。乖其所趣，宋板趣作趍。象况日月星辰，况作谓。悬象运转，下有而字。言运化之推移，下有也字，故曰易简。下故曰有功，下并同。德业既成，则入于形器，无德业二字。目其德业，下有也字，宋板目作名。成位至立象也，至作况，足利本、宋板同。并乎天地，下有也字。则并明天地也，并明作明，并足利本、宋板同。疏其实亦一焉【四叶右八行】宋板一作兼。干知大始者【九行】大作太，谨按经文同今本下【左一行】放此。是自然成物之始也【四叶左七行】始作终。贤人则事在有境【五叶左三行】则作亦。又庄云【六叶右三行】庄下有子字。
补遗疏不得其位矣【二叶左五行】宋板不上有则字，未有管作【四叶左一行】管作营」。
圣人设卦观象至吉无不利
考异：古本《经》是故君子居则观其象，无君子，吉无不利。下有也字。注：夜则隂柔，作夜则柔隂也。俱由刚柔而着，俱上有则字。足利本、宋板同。序《易》象之次序，下有也字。疏：其有祉、有庆、有福之属【八叶右二行】宋板上有作以。辩变化之小大【九叶右四行】小大作大小。故居可治之位【九叶左一行】居可作可居。正嘉同。
补遗经，是故吉凶者，足利本，故作以疏次文，别云变化者【八叶左六行】宋板别下有“序”字。先王十征【十叶右一行】十作卜。
彖者言乎象者也，至故知死生之説。
考异古本经彖者，言乎象者也。彖下有曰字。是故卦有小大，辞有险易。辞上有而字。注言乎小疵也。也上有者字。存乎悔过也。宋板过作道。作易以准天地。下有也。疏正义曰：彖谓説乎一卦之象也【十叶右六行】宋板作正义曰：彖谓卦下之辞，言説乎一卦之象也。正嘉同。谨按崇祯本据万厯误。其道消散【十二叶右四行】消作销。其辞则难险也【同上】难作艰。
补遗古本注之否，则其辞险下有也字疏，知生死之数也【十二叶左六行】宋板「生死」作「死生」。正谓用易道【同上】正作止。
精气为物至故君子之道鲜矣
考异：古本经，通乎昼夜之道，而知乎？作于百姓日用而不知，下有也字。注：故曰相似，下有也字。则物冝得矣，作则物得冝矣。足利本同。以一方一体明，下有也字。寂然天体，不可为象，天作无。足利本宋板同。因神以明道，下有也字。各尽其分，下同。疏赖用此道而得生【十六叶左九行】宋板而作以
补遗注：聚极则散，而游魂为变也。足利本无“而”字，疏此章明卦爻之义【十二叶左八行】宋板此作“上”，而不于隂【十六叶右六行】不作无。
显诸仁藏诸用至道义之门
考异古本经，以言乎逺，则不御乎？作于以言乎天地之间，则备矣。同注，故曰「藏诸用」，下有也字，宋板同。不能全无以为体，古本不作「未无」，无字，宋板、足利本不作「未」，万厯等本全作「至」。故「顺通天下」，宋板「顺」作「显」。圣人功用之母，宋板「母」作「无
译《七经孟子考文补遗》卷六
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷七
日本山井鼎
物观 撰
《周易兼义》第七
保留旧本《周易·系辞上》第七，韩康伯注【古本足利本】《周易注疏》卷第十【宋版】
《周易·系辞上》第七
谨按：宋版没有“第七”二字，这个“七”字自然是旧有的文字，应当保留。
考异：宋版疏文“故”字的字体从“系”【第一叶右六行】，“系”字写作〇。“有以简编重大”【第九行】，“有”字写作“直”。“止义曰：天尊地卑，至其中矣。此第一章云云”【第二叶右三行】。谨按：宋版此段疏文在经文和注文之下，其所按如下：“天尊地卑，乾坤定矣【乾坤是《易》的门户，先阐明天尊地卑，以确立乾坤的本体】疏【正义曰：这一章阐明天尊地卑以及贵贱的位次，刚柔动静，寒暑往来，广泛阐明乾坤简易的德行，圣人效法它，就能洞察天下的道理。天尊地卑，乾坤定矣，天以刚阳】每章都应当以此例类推。比较宋版，现在版本的疏文所附着的经文混淆错乱的情况，《周易》最为严重，但因为无碍于义理，现在不再一一辨别罢了。
天尊地卑至而成位乎其中矣
考异：古本注，“以定乾坤之体”下面有“也”字。“乖其所趣”，宋版“趣”字写作“趍”。“象况日月星辰”，“况”字写作“谓”。“悬象运转”，下面有“而”字。“言运化之推移”，下面有“也”字，“故曰易简”下面，“故曰有功”下面，都相同。“德业既成，则入于形器”，没有“德业”二字。“目其德业”，下面有“也”字，宋版“目”字写作“名”。“成位至立象也”，“至”字写作“况”，足利本、宋版相同。“并乎天地”，下面有“也”字。“则并明天地也”，“并明”写作“明”，并，足利本、宋版相同。疏文“其实亦一焉”【第四叶右八行】，宋版“一”字写作“兼”。“干知大始者”【第九行】，“大”字写作“太”，谨按经文同现在版本下面【左一行】放此。“是自然成物之始也”【第四叶左七行】，“始”字写作“终”。“贤人则事在有境”【第五叶左三行】，“则”字写作“亦”。“又庄云”【第六叶右三行】，“庄”字下面有“子”字。
补遗：疏文“不得其位矣”【第二叶左五行】，宋版“不”字上面有“则”字，“未有管作”【第四叶左一行】，“管”字写作“营”。
圣人设卦观象至吉无不利
考异：古本《经》文“是故君子居则观其象”，没有“君子”二字，“吉无不利”下面有“也”字。注：“夜则隂柔”，写作“夜则柔隂也”。“俱由刚柔而着”，“俱”字上面有“则”字。足利本、宋版相同。“序《易》象之次序”，下面有“也”字。疏文：“其有祉、有庆、有福之属”【第八叶右二行】，宋版“上”字写作“以”。“辩变化之小大”【第九叶右四行】，“小大”写作“大小”。“故居可治之位”【第九叶左一行】，“居可”写作“可居”。正嘉本相同。
补遗：经文，“是故吉凶者”，足利本，“故”字写作“以”。疏文下文，另外说“变化者”【第八叶左六行】，宋版“别”字下面有“序”字。“先王十征”【第十叶右一行】，“十”字写作“卜”。
彖者言乎象者也，至故知死生之説。
考异：古本经文“彖者，言乎象者也”，“彖”字下面有“曰”字。“是故卦有小大，辞有险易”，“辞”字上面有“而”字。注：“言乎小疵也”，“也”字上面有“者”字。“存乎悔过也”，宋版“过”字写作“道”。“作易以准天地”，下面有“也”字。疏文正义曰：“彖谓説乎一卦之象也”【第十叶右六行】，宋版写作“正义曰：彖谓卦下之辞，言説乎一卦之象也”。正嘉本相同。谨按崇祯本依据万厯本的错误。“其道消散”【第十二叶右四行】，“消”字写作“销”。“其辞则难险也”【同上】，“难”字写作“艰”。
补遗：古本注：“之否，则其辞险”下面有“也”字。疏文：“知生死之数也”【第十二叶左六行】，宋版“生死”写作“死生”。“正谓用易道”【同上】，“正”字写作“止”。
精气为物至故君子之道鲜矣
考异：古本经文，“通乎昼夜之道，而知乎？”写作“于百姓日用而不知”，下面有“也”字。注：“故曰相似”，下面有“也”字。“则物冝得矣”，写作“则物得冝矣”。足利本相同。“以一方一体明”，下面有“也”字。“寂然天体，不可为象”，“天”字写作“无”。足利本、宋版相同。“因神以明道”，下面有“也”字。“各尽其分”，下面相同。疏文：“赖用此道而得生”【第十六叶左九行】，宋版“而”字写作“以”。
补遗：注：“聚极则散，而游魂为变也”，足利本没有“而”字。疏文：“此章明卦爻之义”【第十二叶左八行】，宋版“此”字写作“上”，“而不于隂”【第十六叶右六行】，“不”字写作“无”。
显诸仁藏诸用至道义之门
考异：古本经文，“以言乎逺，则不御乎？”写作“于以言乎天地之间，则备矣”。同注，“故曰‘藏诸用’”，下面有“也”字，宋版相同。“不能全无以为体”，古本不写作“未无”，“无”字，宋版、足利本不写作“未”，万厯等本全部写作“至”。故“顺通天下”，宋版“顺”字写作“显”。“圣人功用之母”，宋版“母”字写作“无”。