论语第二
弟子随孔子行者也 通使得见下有者也二字一本无者字 将丧亡邪邪作耶 无道已久矣道下有也字 极衰必盛作极衰必有盛也足利本有字同 制作法度一本足利本无作字 令于天下下有也字下注韶舜乐名下同足利本无名字 故尽善作曰尽善也足利本曰字同 故未尽善作故曰未尽善也 足利本此无曰字补遗古本经子语鲁太师乐语作谓一本同注揖让而相饮饮下有之也二字 不欲观之矣矣下有也字故曰不同科科下有之也二字 以有礼者为谄无以字 便云使民战栗栗下有之也二字 不可复解説作説解 ▯屏以蔽之之下有也字 管仲皆僭仲作氏 言其音节明也明上有分字一本同 木铎施政教时所振也教下有之字一本同 孔曰韶舜乐足利本无孔曰二字 取天下故下下有之字
里仁第四
考异：古本经焉，得知知作智，下文“知者”同。不可以长处乐，下有“也”字，一本同今本。力不足者，下有“也”字，盖有之矣，矣作乎。人之过也，人作民。义之与比，下有“也”字。不患莫已知，下有“也”字。吾道一以贯之，下有“哉”字。见不贤而内自省也，贤下有“者”字。又敬不违，敬下有“而”字。父母在不逺游，不逺上有“子”字。古者言之不出，作“古之者言之不妄出也”，一本“古”下无“之”字，注里者仁之所居，仁作民，足利本同，居下有“也”字。是为美，作“是为善也”，谨按义疏云文云美，而注云善者，夫美未必善，故郑深明居仁者里，必是善也。求居而不处仁者之里，居上有“善”字，足利本同。不得为有知，下有“之也”二字。困则为非，下有“也”字，下必骄佚，下故谓安仁下同，知仁为美，故利而行之，作“知者仁为美故利之也”，一本作“智者知仁为美故利行之也”。惟仁者能审人之所好恶，作“惟仁者能审人好恶之也”，一本“也”上无“之”字，足利本但无所字。言诚能志于仁，则其余终无恶，仁下有“者”字，无“终”字，恶下有“也”字，足利本“也”字同。则仁者不处，下有“也”字，足利本无“则仁者”三字。此则不以其道得之，作“此即不以其道而得之者也”，足利本“而”字“者”字同。违而去之，下有“也者”，名为君子，下造次急遽，下颠沛偃仆，下同，偃作僵，下放此。不违仁，作“不违于仁也”。无以尚之为优，作“无以加尚为之优也”，足利本“加”字同。力不足者，下有“也”字。故云为能有尔，我未之见也，作“故云为仁能有耳，其我未见也”，一本作“故云为能仁有耳，余同，恐非足利本，我未之见也作其我未见”。党党类下，小人之过下共有“也”字。而勿责之，勿作无。观过使贤愚，足利本“▯”上有“其”字。则为仁矣，矣作也。世之有道，下有“也”字。言君子之于天下，无适无莫，无所贪慕。也惟义之所在也，谨按今本《适莫》章脱此二十二字，注又按足利本「慕」下无「也」字，「义」下无「之」字。重迁下「恩」▯下共有「也」字，一本「安于法」下同。毎事依利而行下有「之者」二字，一本作「毎事依利而行之者也」。取怨之道下有「也」字。言不难下有「之也」二字。不能用礼下有「也」字，下注「则人知己」下，故答曰「唯」下与贤者等下同。几者微也，无者字，足利本同。当微谏纳善言于父母，当上有「言」字，父母下有「也」字。见志下有「者」字。遂巳之谏下有「也」字。无所改于父之道，于作「其」，足利本「无所」字，「其」字同。非心所忍为作「非心之所忍为也」。衰老则惧下有「也」字。古人之言不妄出口为身行之将不及作「古人之言不妄出口者为耻，其身行之将不及也」，足利本「耻」字同。俱不得中下有「也」字，奢则骄佚招祸，佚作「溢」下有「则」字，恐非。俭约无忧。
患作俭约则无忧患也，足利本则字同。言欲迟而行欲疾，作言欲迟钝而行欲敏也，足利本钝字同。方以类聚，一本此注作孔安国曰。同志相求，下故必有邻下，是
译弟子是跟随孔子的人。“通使得见”下面有“者也”两个字，一个版本没有“者”字。“将丧亡邪”，“邪”字当作“耶”。“无道已久矣”，“道”字下面有“也”字。“极衰必盛”，当作“极衰必有盛也”，足利本有“有”字，相同。“制作法度”，一个版本、足利本没有“作”字。“令于天下”，下面有“也”字，下面注释“韶舜乐名”下面相同，足利本没有“名”字。“故尽善”，当作“曰尽善也”，足利本“曰”字相同。“故未尽善”，当作“故曰未尽善也”，足利本此处没有“曰”字。《补遗》古本《经子语》“鲁太师乐语”当作“谓”，一个版本相同。注释“揖让而相饮”，“饮”字下面有“之也”两个字。“不欲观之矣”，“矣”字下面有“也”字，所以说“不同科”，“科”字下面有“之也”两个字。“以有礼者为谄”，没有“以”字。便说“使民战栗”，“栗”字下面有“之也”两个字。“不可复解説”，当作“説解”。〇“屏以蔽之”下面有“也”字。“管仲皆僭”，“仲”字当作“氏”。说它的音节分明，“明”字上面有“分”字，一个版本相同。木铎是施政教时所摇动的，“教”字下面有“之”字，一个版本相同。孔安国说“韶是舜的乐”，足利本没有“孔曰”两个字。“取天下故”，下面有“之”字。
里仁第四
考异：古本《经》作“焉”，“得知”，“知”字当作“智”，下文“知者”相同。“不可以长处乐”，下面有“也”字，一个版本与今本相同。“力不足者”，下面有“也”字，“盖有之矣”，“矣”字当作“乎”。“人之过也”，“人”字当作“民”。“义之与比”，下面有“也”字。“不患莫已知”，下面有“也”字。“吾道一以贯之”，下面有“哉”字。“见不贤而内自省也”，“贤”字下面有“者”字。“又敬不违”，“敬”字下面有“而”字。“父母在不逺游”，“不逺”上面有“子”字。“古者言之不出”，当作“古之者言之不妄出也”，一个版本“古”字下面没有“之”字，注释“里者仁之所居”，“仁”字当作“民”，足利本相同，“居”字下面有“也”字。“是为美”，当作“是为善也”，谨按《义疏》说：经文说“美”，而注释说“善”的，是因为美未必是善，所以郑玄深入阐明居于仁的人所在的里，必定是善的。“求居而不处仁者之里”，“居”字上面有“善”字，足利本相同。“不得为有知”，下面有“之也”两个字。“困则为非”，下面有“也”字，下面“必骄佚”，下面“故谓安仁”相同，“知仁为美，故利而行之”，当作“知者仁为美故利之也”，一个版本作“智者知仁为美故利行之也”。“惟仁者能审人之所好恶”，当作“惟仁者能审人好恶之也”，一个版本“也”字上面没有“之”字，足利本只有“无所”字。说诚能志于仁，那么其余终究没有恶，“仁”字下面有“者”字，没有“终”字，“恶”字下面有“也”字，足利本“也”字相同。“则仁者不处”，下面有“也”字，足利本没有“则仁者”三个字。“此则不以其道得之”，当作“此即不以其道而得之者也”，足利本“而”字、“者”字相同。“违而去之”，下面有“也者”，名为君子，下面“造次急遽”，下面“颠沛偃仆”，相同，“偃”字当作“僵”，下面放此。“不违仁”，当作“不违于仁也”。“无以尚之为优”，当作“无以加尚为之优也”，足利本“加”字相同。“力不足者”，下面有“也”字。“故云为能有尔，我未之见也”，当作“故云为仁能有耳，其我未见也”，一个版本作“故云为能仁有耳”，其余相同，恐怕不是足利本，“我未之见也”当作“其我未见”。“党党类”下面，“小人之过”下面共有“也”字。“而勿责之”，“勿”字当作“无”。“观过使贤愚”，足利本“〇”上面有“其”字。“则为仁矣”，“矣”字当作“也”。“世之有道”，下面有“也”字。说君子对于天下，无适无莫，无所贪慕。也惟义之所在也，谨按今本《适莫》章脱漏这二十二字，注释又说足利本“慕”字下面没有“也”字，“义”字下面没有“之”字。“重迁”下面“恩”〇下面共有“也”字，一个版本“安于法”下面相同。“毎事依利而行”下面有“之者”两个字，一个版本作“毎事依利而行之者也”。“取怨之道”下面有“也”字。说不难，下面有“之也”两个字。不能用礼，下面有“也”字，下面注释“则人知己”下面，所以回答说“唯”，下面与贤者等相同。“几者微也”，没有“者”字，足利本相同。“当微谏纳善言于父母”，“当”字上面有“言”字，“父母”下面有“也”字。“见志”下面有“者”字。“遂巳之谏”下面有“也”字。“无所改于父之道”，“于”字当作“其”，足利本“无所”字、“其”字相同。“非心所忍为”当作“非心之所忍为也”。“衰老则惧”下面有“也”字。“古人之言不妄出口为身行之将不及”当作“古人之言不妄出口者为耻，其身行之将不及也”，足利本“耻”字相同。“俱不得中”下面有“也”字，奢则骄佚招祸，“佚”字当作“溢”下面有“则”字，恐怕不对。俭约无忧。患作俭约则无忧患也，足利本“则”字相同。说想要迟钝而行想要敏捷，当作说想要迟钝而行想要敏也，足利本“钝”字相同。方以类聚，一个版本此注释作孔安国说。同志相求，下面故必有邻下面，是
补遗：古本经用其力于仁矣乎？仁下有者字。又敬不违，敬下有而以二字。又敬不违，劳而不怨，无“而”字，一本同。可谓孝矣！矣作也，注自然体之之作也。仁者不处，作仁者之不处也。不得成名为君子，作不得成名君子也。而勿责之，之作也。则为仁矣！矣作之也。见其衰老则惧，惧下有之也二字。古人之言，作古。
之人言
七经孟子考文补遗》巻一百七十七
钦定四库全书
七经孟子考文补遗》巻一百七十八
日本山井鼎
物观 撰
论语第三
公冶长第五
考异：古本《经》“缧絏”之中，“絏”作“绁”，注同；“免于刑戮”，“戮”作“剹”；“御人以口给足”，利本无“口”字；“屡憎于人”，“人”作“民”，不知其仁，下焉用佞，下共有“也”字；“漆雕闻”，“雕”作“雕”，注同；“子説”，“説”作“恱”；“浮于海”，“于”作“于其由”，与作“其由也与”。
回也闻一一，本无也字。闻一以知二，下有也字。不可雕也，雕作雕。不可杇也，杇作圬。不可得而闻也，作不可得而闻也。已矣，足利本已字同。是以谓之文也，足利本无也字。久而敬之，作久而人敬之，足利本同。谨按义疏云，此善交。
之騐也，此人交易絶，而平仲交久而人愈敬之也。必以告新令尹，何如下有也字？则曰犹吾大夫崔子也，则下有又字。违之之一邦，下之下有至字。足利本作违之至一邦。谨按义疏云之徃也，去所至新国更复徃一邦也。再斯可矣，作再思斯可矣，足利本同。邦有道则知，知作智，下其知同。归与归与，与作欤，下同。不知所以裁之下有也字。盍各言尔志，足利本言作曰。共敝之敝作弊，不如丘之好学也，作不如丘之好学者也，已注冶长作公冶长，足利本同。鲁人也，无也字。黒索下罪人下共有也字，足利本罪人上有于字。南宫縚下有也字。言见用作言见任用也，足利本任字同。宓不齐下有也字，言女器用之人作言女是器用之人也，足利本是字同。瑚琏黍稷之器作瑚琏者黍稷之器也。宗庙之器贵者作宗庙器之贵者也，足利本作宗庙之器之贵者。伸弓名下姓冉下共有也字。数为人所憎恶作数为民所憎也，足利本同但无也字。开弟子下有也字，漆雕姓下开名下究习下同。善其志道深善作喜，足利本同，深下有也字。桴编竹木下有也字。大者曰栰，栰作筏。小者曰桴下有也字，与已俱行下同。好勇过我下有也字。无所取于桴材作言无所取桴材也，足利本同但无也字。一曰孔路正误，孔当作子。孔子欲浮海作孔子欲乘桴浮海。无所取哉作无所复取哉，足利本同。取于已下有也字。古字材哉同下有耳字，足利本作材哉同。不可全名也，足利本无也字。兵赋下有也字。卿大夫之邑下同。大夫百乘作大夫故曰百乘也，一本大夫上有卿字，足利本作卿大夫故曰百乘。宰家臣下一本有也字。公西华下行人下共有也字。既然子贡不如不作弗，足利本同。慰子贡也。也上，有心字，足利本但作「之」。心孔曰：「宰予」，作「苞氏」曰：「宰予」，足利本同。弟子宰我下有「也」字，刻画下同。杇镘作圬墁。此二者，以喻无此，以二字，足利本同。犹不成下有「也」字，足利本同。深责之作「深责之」辞。
也足利本辞字同，改是听言信行，改是下有者始二字，足利本始字同。更察言上有今字，足利本同。宰我之昼寝无之字，寝下有也字。鲁人下情欲下共有也字，下注非义于已下同。可以耳目循作可得以耳目自修也，足利本作可得以耳目修。受以生也，也上有者字。日新之道下有也字。前所闻未及行作前所闻未能及得行，足利本得字同。孔圉作孔叔圉也，足利本叔字同。下问谓凡在己下者谓作问，足利本同者下有也字，下注公孙侨下同。周曰作周生烈曰，足利同下皆放此。齐大夫下晏姓下平諡下名婴下共有也字，下注臧孙辰下守▯下同。因以为名焉无焉字。▯镂为山下有也字，梁上楹下其奢侈下同。谓之为知之
译补遗：古本《经》中，“用其力于仁矣乎”一句，“仁”字下面有“者”字。又“敬不违”一句，“敬”字下面有“而以”二字。又“敬不违，劳而不怨”一句，没有“而”字，另一版本相同。“可谓孝矣”一句，“矣”字作“也”字，注解说自然体认它，作“也”字。“仁者不处”一句，作“仁者之不处也”。“不得成名为君子”一句，作“不得成名君子也”。“而勿责之”一句，“之”字作“也”字。“则为仁矣”一句，“矣”字作“之也”。“见其衰老则惧”一句，“惧”字下面有“之也”二字。“古人之言”一句，作“古”。
之人言
《七经孟子考文补遗》卷一百七十七
钦定四库全书
《七经孟子考文补遗》卷一百七十八
日本山井鼎
物观撰
《论语》第三
《公冶长》第五
考异：古本《经》中，“缧絏”一词，“絏”字作“绁”字，注相同；“免于刑戮”一句，“戮”字作“剹”字；“御人以口给足”一句，利本没有“口”字；“屡憎于人”一句，“人”字作“民”字，“不知其仁”下面，“焉用佞”下面共有“也”字；“漆雕闻”一句，“雕”字作“雕”字，注相同；“子説”一句，“説”字作“恱”字；“浮于海”一句，“于”字作“于其由”，“与”字作“其由也与”。
“回也闻一一”一句，本没有“也”字。“闻一以知二”下面，有“也”字。“不可雕也”一句，“雕”字作“雕”字。“不可杇也”一句，“杇”字作“圬”字。“不可得而闻也”一句，作“不可得而闻也”。“已矣”一句，足利本“已”字相同。“是以谓之文也”一句，足利本没有“也”字。“久而敬之”一句，作“久而人敬之”，足利本相同。谨按义疏说，这是善于交往。
的验证啊，这人交往容易断绝，而管仲交往久了人们反而更加尊敬他啊。“必以告新令尹”一句，“何如”下面有“也”字？“则曰犹吾大夫崔子也”一句，“则”字下面有“又”字。“违之之一邦”一句，“之”字下面有“至”字。足利本作“违之至一邦”。谨按义疏说“之”是往的意思，离开所到的新国家，又再往另一个国家。“再斯可矣”一句，作“再思斯可矣”，足利本相同。“邦有道则知”一句，“知”字作“智”字，下面“其知”相同。“归与归与”一句，“与”字作“欤”字，下面相同。“不知所以裁之”下面有“也”字。“盍各言尔志”一句，足利本“言”字作“曰”字。“共敝之敝”一句，“敝”字作“弊”字，“不如丘之好学也”一句，作“不如丘之好学者也”，已注“冶长”作“公冶长”，足利本相同。“鲁人也”一句，没有“也”字。“黒索”下面，“罪人”下面共有“也”字，足利本“罪人”上面有“于”字。“南宫縚”下面有“也”字。“言见用作”一句，作“言见任用也”，足利本“任”字相同。“宓不齐”下面有“也”字，“言女器用之人”一句，作“言女是器用之人也”，足利本“是”字相同。“瑚琏黍稷之器”一句，作“瑚琏者黍稷之器也”。“宗庙之器贵者”一句，作“宗庙器之贵者也”，足利本作“宗庙之器之贵者”。“伸弓名”下面，“姓冉”下面共有“也”字。“数为人所憎恶”一句，作“数为民所憎也”，足利本相同但没有“也”字。“开弟子”下面有“也”字，“漆雕姓”下面，“开名”下面，“究习”下面相同。“善其志道深善”一句，作“喜”，足利本相同，“深”字下面有“也”字。“桴编竹木”下面有“也”字。“大者曰栰”一句，“栰”字作“筏”字。“小者曰桴”下面有“也”字，“与已俱行”下面相同。“好勇过我”下面有“也”字。“无所取于桴材”一句，作“言无所取桴材也”，足利本相同但没有“也”字。一曰孔路正误，“孔”字应当作“子”字。“孔子欲浮海”一句，作“孔子欲乘桴浮海”。“无所取哉”一句，作“无所复取哉”，足利本相同。“取于已”下面有“也”字。古字“材”“哉”相同，下面有“耳”字，足利本作“材哉同”。“不可全名也”一句，足利本没有“也”字。“兵赋”下面有“也”字。“卿大夫之邑”下面相同。“大夫百乘”一句，作“大夫故曰百乘也”，另一版本“大夫”上面有“卿”字，足利本作“卿大夫故曰百乘”。“宰家臣”下面，另一版本有“也”字。“公西华”下面，“行人”下面共有“也”字。“既然子贡不如”一句，“不”字作“弗”字，足利本相同。“慰子贡也”一句，“也”字上面，有“心”字，足利本只作“之”字。“心孔曰：‘宰予’”一句，作“苞氏曰：‘宰予’”，足利本相同。“弟子宰我”下面有“也”字，“刻画”下面相同。“杇镘”一句，作“圬墁”。“此二者”一句，以比喻没有这个，“以”字作“二”字，足利本相同。“犹不成”下面有“也”字，足利本相同。“深责之”一句，作“深责之”的言辞。
也，足利本“辞”字相同，改“是听言信行”，改“是”字下面有“者始”二字，足利本“始”字相同。“更察言”上面有“今”字，足利本相同。“宰我之昼寝”一句，没有“之”字，“寝”字下面有“也”字。“鲁人”下面，“情欲”下面共有“也”字，下面注“非义于已”下面相同。“可以耳目循”一句，作“可得以耳目自修也”，足利本作“可得以耳目修”。“受以生也”一句，“也”字上面有“者”字。“日新之道”下面有“也”字。“前所闻未及行”一句，作“前所闻未能及得行”，足利本“得”字相同。“孔圉”一句，作“孔叔圉也”，足利本“叔”字相同。“下问谓凡在己下者谓”一句，作“问”，足利本相同，“者”字下面有“也”字，下面注“公孙侨”下面相同。“周曰”一句，作“周生烈曰”，足利相同，下面都仿照这个。“齐大夫”下面，“晏姓”下面，“平諡”下面，“名婴”下面共有“也”字，下面注“臧孙辰”下面，“守〇”下面相同。“因以为名焉”一句，没有“焉”字。〇“镂为山”下面有“也”字，“梁上楹”下面，“其奢侈”下面相同。“谓之为知之”