儒藏七经孟子考文补遗十

周易説卦第九

儒藏 · 五经总义 · 已译 · 第 44–45 段

异：宋板疏，以其地道平均也【十叶右九行】以作取。

　　震为雷为龙

考异：宋板疏取其万物之所生也【十叶左五行】生下有“出”字；白额【八行】额”作“頟”。

译异：宋版疏文，因其地道平均，【十叶右九行】以此作为取象的依据。

震卦象征雷，象征龙。

考异：宋版疏文取其万物所生的含义，【十叶左五行】“生”字下面有“出”字；白额【第八行】“额”字作“頟”。

防为木为风

考异：宋板《疏》取躁人之眼【十一叶右九行】躁上有“其”字。

　　坎为水为沟渎

考异：宋板疏，取其行有孔穴也【十二叶右二行】行上有「水」字。

　　艮为山为径路

考异：古本经为坚多节，多节上有“为”字，疏取隂在下为止【十二叶左三行】宋板在下有“于”字。

　　周易序卦第十

谨按，古本序上有“经”字。又按，宋板《系辞》《説卦》篇题无数目字，但此及《杂卦》同今本。

　　有天地然后至离者丽也

考异古本经：屯者，物之始生也。无也字。物大，然后可观。下有也字。剥穷上反下，下同。物不可以终过，故受之以坎。坎上有习字。注：此非大通之道。此作比足，利本宋板同。不谋而合，下有也字。疏：六门往摄【十三叶右四行】宋板往作主。泰之次否，等第是天道运数门也【五行】无第字。是人事门也【六行】无门字。故以取其人理也【八行】人作义。喜乐游豫【十四叶左五行】游作欢。

补遗：古本《经》有「无妄然后可畜」，下有「也」字；「可养」下不可动（下同）。

　　有天地然后至以未济终焉

考异：古本《经》然后礼义有所错下有矣字，乖必有难，难上有所字，决必有所遇，无所字。足利本、宋板同。谨按：朱熹《本义》本有所字，程氏《易传》本与古本同。「井道不可不革」下有「也」字，注「托以明义」，「托」作「説」。「殷勤」足利本作「慇懃」。「而不系之于杂也」，「杂」作「离」，足利本、宋板同。「三才必备」，「才」作「材」。谨按：万厯、崇祯二本作「才」。「君子」

日消也，也作矣。阳盛隂消，君子道盛，下盛作胜，足利本宋板同。月盈则食，下有也字。必有喜遇，作必有嘉遇也，足利本宋板同。宜革易其故，下有也字。以防则得出入也，出作所，足利本宋板同。则殊越各肆而不反，越作趣，足利本宋板同。则宜信以守之，下有者字。而以信为过，下有也字。

补遗《古本经》必反其家，其作于宋板，足利本同。物不可以终动，止之止，上有动，必二字，足利本同。必失其居，居作君。节而信之，而下有后字，注言《咸卦》之义也，咸作盛。鼎所以和齐所，下有可字。

　　周易杂卦第十一

谨按，古本《杂卦》下有「传」字，参差不齐者如斯。

　　干刚坤柔至小人道忧也

考异：古本经萃聚而升，不来也；谦轻而豫怠也。聚下轻下，共有也字。复反也，无也字。亲寡，旅也。同离上而坎下也，离上下有也字。履不处也，无也字。姤，遇也。姤作遘，足利本、宋板同。渐，女归下有也字。谨按：杂卦一篇助字殊异，最不足信也。注：物来观我，故曰求下有也。君子经纶之时，经上有以字。杂而未知所定也，而作者足利本、宋板同。谦者不自重，大下有也字。莫速乎咸下同。小人亨则君子退也，宋板、足利本无也字，古本同。崇祯本

补遗足利本注：「君子以决，小人长其道；小人见决，云为深忧也。」十八字在经「小人道忧也」下。疏：「昔者圣人之兴【十八叶左九行】宋板昔作此。

　　七经孟子考文补遗卷九

　　钦定四库全书

　　七经孟子考文补遗卷十

　　日本山井鼎

　　物观　撰

　　周易畧例　　　　　　　魏　王弼　撰

谨按崇祯本阙畧例及释文，今据【臣】所藏嘉靖刻本，校以诸本。按古本畧例无注，又一本同，共题作《周易畧例》。王弼无魏字、撰字，足利本有邢璹序并注，注即同今本，而稍有异同，为可据也。盖足利本本学所刋活字板也，而今阅其藏，无原本可征，出入参差，彼是异同，甚为可惜尔。彼本篇题作

　　周易畧例卷第十

　　畧例上　　　　　　　　　　　　邢璹　注明彖

　　夫象者何也

今足利本以畧例为第十者，按《文献通考》王弼《易注畧例》系辞注十卷，晁氏曰：“上下经，魏尚书郎王弼辅嗣注系辞説卦序卦，弼之门人韩康伯注，又载弼所作畧例通十卷。”依此观之，足利本为不诬也。又

译防为木为风

考异：宋版《疏》取躁人之眼【第十一叶右第九行】“躁”字上有“其”字。

坎为水为沟渎

考异：宋版《疏》，取其行有孔穴也【第十二叶右第二行】“行”字上有“水”字。

艮为山为径路

考异：古本经为坚多节，“多节”上有“为”字，《疏》取隂在下为止【第十二叶左第三行】宋版“在”字下有“于”字。

周易序卦第十

谨按，古本“序”字上有“经”字。又按，宋版《系辞》《说卦》篇题无数目字，但此及《杂卦》同今本。

有天地然后至离者丽也

考异古本经：屯者，物之始生也。无“也”字。物大，然后可观。“下”有“也”字。剥穷上反下，下同。物不可以终过，故受之以坎。“坎”上有“习”字。注：此非大通之道。此作“比足”，利本宋版同。不谋而合，“下”有“也”字。疏：六门往摄【第十三叶右第四行】宋版“往”作“主”。泰之次否，等第是天道运数门也【第五行】无“第”字。是人事门也【第六行】无“门”字。故以取其人理也【第八行】“人”作“义”。喜乐游豫【第十四叶左第五行】“游”作“欢”。

补遗：古本《经》有「无妄然后可畜」，“下”有「也」字；「可养」下不可动（下同）。

有天地然后至以未济终焉

考异：古本《经》然后礼义有所错“下”有“矣”字，乖必有难，“难”上有所字，决必有所遇，无“所”字。足利本、宋版同。谨按：朱熹《本义》本有所字，程氏《易传》本与古本同。「井道不可不革」下有「也」字，注「托以明义」，「托」作「説」。「殷勤」足利本作「慇懃」。「而不系之于杂也」，「杂」作「离」，足利本、宋版同。「三才必备」，「才」作「材」。谨按：万厯、崇祯二本作「才」。「君子」

日消也，“也”作“矣”。阳盛隂消，君子道盛，“下”盛作“胜”，足利本宋版同。月盈则食，“下”有“也”字。必有喜遇，作必有嘉遇也，足利本宋版同。宜革易其故，“下”有“也”字。以防则得出入也，“出”作“所”，足利本宋版同。则殊越各肆而不反，“越”作“趣”，足利本宋版同。则宜信以守之，“下”有“者”字。而以信为过，“下”有“也”字。

补遗《古本经》必反其家，“其”作“于”宋版，足利本同。物不可以终动，止之止，“上”有“动，必”二字，足利本同。必失其居，“居”作“君”。节而信之，“下”有“后”字，注言《咸卦》之义也，“咸”作“盛”。鼎所以和齐所，“下”有“可”字。

周易杂卦第十一

谨按，古本《杂卦》下有「传」字，参差不齐者如斯。

干刚坤柔至小人道忧也

考异：古本经萃聚而升，不来也；谦轻而豫怠也。“聚”下“轻”下，共有“也”字。复反也，无“也”字。亲寡，旅也。同离上而坎下也，“离”上下有“也”字。履不处也，无“也”字。姤，遇也。“姤”作“遘”，足利本、宋版同。渐，女归“下”有“也”字。谨按：杂卦一篇助字殊异，最不足信也。注：物来观我，故曰求“下”有“也”。君子经纶之时，“经”上有“以”字。杂而未知所定也，“而”作者足利本、宋版同。谦者不自重，“大”下有“也”字。莫速乎咸下同。小人亨则君子退也，宋版、足利本无“也”字，古本同。崇祯本

补遗足利本注：「君子以决，小人长其道；小人见决，云为深忧也。」十八字在经「小人道忧也」下。疏：「昔者圣人之兴【第十八叶左第九行】宋版“昔”作“此”。