七经孟子考文补遗卷十九
同上】懋懋，音茂。吝，良忍反。王业上如字，又于况反。谨按经文德懋懋官，又云改过不吝。注能成王业，王徐于况反，又如字【卞三叶】又作或。暴字或作虣【同上】无字字。
译同上】“懋懋”，读音为茂。“吝”，读音为良忍反。“王业”中的“王”字，通常按本字读音，又读作于况反。谨按：经文说“德懋懋官”，又说“改过不吝”。注释说“能成就王业”，其中的“王”字，徐邈读作于况反，又按本字读音。【卞三叶】“又”字有的版本作“或”字。“暴”字有的版本作“虣”字。【同上】“无”字有的版本作“字”字。
补遗，古本注无救之者，下有也字。疏《汤诰》《召诰》之类【八叶左二行】宋板汤作康。怨耦曰仇【十一叶左七行】曰仇，间空一字，政谓击之【十二叶右六行】政作攻。
汤诰
考异古本经，夏王灭德，作威以敷虐，威作畏，下天命，明威同。罹其凶害，害作虐。无从匪彛，无即慆淫，无作亡，下无以尔，万方同。尔有善，朕弗敢蔽，蔽作▯。乃亦有终，亦作亓。谨按亓古其字，注退其王命下有也字，告天下下，万方之众人下，皇大下，为君之道下，忍虐之甚下，诉天地下，并同。而桀不改，作而桀不改政也，而加虐乎下有也字，是请命下，退伏逺屏下，民信乐生下，谦以求众心下，危惧之甚下，禁之下，承天美道下，并同。以其简在天心，故也。宋板无也字。自责化不至下，言非所及下，终世之美，下一篇亡下，共有也字。释文【十六叶】补脱咎其九反。谨按当在单音善上。卷末同【同上】元文同，上有并字。疏故云▯牡【十五叶右一行】宋板云作用。补遗古本注顺人有常，人作民。罹被下有也字。释文扶云反【十五叶】反下有饰也二字。甫婢反【十六叶】反下有使也二字。疏伊尹为圣人者也【十五叶左三行】宋板无者字。
伊训
考异：古本经亦莫不宁，不作“弗”下；除不善外，皆同。兹惟艰哉，艰作“难”。注：教道《太甲》下；奠殡而告下；居位主丧下；在位次下；摄冡宰下；言皆安之下；其余无不顺下；诛纣之下；修德于亳下；商王之德下；欲其慎始下；终洽四海下；先民之言是顺下；言理恕下；事上竭诚下；自立之难下；仁及后世下；儆戒百官下；酣歌则废德下；淫过之风俗下；荒乱之风俗下；亡家之道下；国亡之道下；湼以墨下；例谓下；“士”下；自匡正下；念祖德下；甚明可法下；不常在一家下；天下赉庆下；坠失宗庙下；至忠之训下；以戒《太甲》下；明君以戒下；并有也字【补遗：是荒乱之风俗，古本是下有“谓”字】释文：暨，具器反【十九叶】元文：具作“其”。疏：奉祀王归于亳【十七叶左二行】正误：祀当作“嗣【补遗：宋板“祀”作“嗣】但有一于身者【二十二叶右二行】宋板无“者”字。
补遗，古本《经》奉祠，王祠作，嗣宋板同注，故称焉。焉上有之字。
太甲上
考异古本序：太甲既立，不明，不作弗经，文放此经，万世有辞，辞作孠。谨按：孠，古嗣字。无俾世迷，无作亡。注：居丧之礼，下有也字。念常道，下故以名篇。下伊尹之训，下常目在之下。承顺天地下，抚安天下下。天下之众下，并同。夏都在亳西，作夏都在亳之西也。以取亡，作亡取灭亡也。慎之至下，则能终下，则辱其祖下，共有也字。开道后人道，作导。言训戒下，有也字。以自顚覆下，长世之谋下，同。机弩牙也，作机弩也牙也。以准望下，有也字。明旦行之，作须明旦行之。行所安止下，子止于孝下，共有也字。言能循汝祖所行，言下有王字。叹美无穷下，不用训下，将成其性下，居忧位下，并有也字。释文：相悉亮反【二十五叶】元文悉作息。括故活反【二十六叶】下有注同二字。
补遗古本注阿倚衡平下有也字，旁非一方下有也字。释文中竹仲反【二十六叶】竹作丁，下皆同。疏四凶徒之【二十四叶右五行】宋板徒作徙。
太甲中
考异：古本经无疆之休，无作亡下，无时豫怠，朕承王之休无斁。同「不明于德，自底不类，不作弗下，皆同」。以速戾于厥躬，厥作亓下文，厥初，厥终，厥身，厥命并同。谨按篇内但厥邻，厥祖作□□字，説见于古文考。视乃厥祖，蔡本厥作烈注。三年服阕下即吉服下，须君以生下，须民以君四方下，无穷之美下，谢前过下，自致不善下，以召罪于其身下，不可逃下，悔过之辞下，首至手下，惟乃明君下，无有不忻喜下，言忻戴下，言仁惠下，以不骄慢为恭下，以聪听德下，并有也字。无斁，斁作厌，宋板同下，有也字。谨按释文有厌于艳反二本为是。
译补遗：古本注“无救之者”下，有“也”字。疏《汤诰》《召诰》之类【八叶左二行】：宋版“汤”作“康”。怨耦曰仇【十一叶左七行】：“曰仇”之间空一字，政谓击之【十二叶右六行】：“政”作“攻”。
汤诰
考异：古本经“夏王灭德，作威以敷虐”，“威”作“畏”，下“天命”、“明威”同。“罹其凶害”，“害”作“虐”。“无从匪彛”，“无”即“慆淫”，“无”作“亡”，下“无以尔”、“万方”同。“尔有善，朕弗敢蔽”，“蔽”作“〇”。“乃亦有终”，“亦”作“亓”。谨按：“亓”是古“其”字。注“退其王命”下、“告天下”下、“万方之众人”下、“皇大”下、“为君之道”下、“忍虐之甚”下、“诉天地”下，并同。“而桀不改”，作“而桀不改政也”，“而加虐乎”下有“也”字，“是请命”下、“退伏逺屏”下、“民信乐生”下、“谦以求众心”下、“危惧之甚”下、“禁之”下、“承天美道”下，并同。“以其简在天心”，故也。宋版无“也”字。“自责化不至”下、“言非所及”下、“终世之美”下、“一篇亡”下，共有“也”字。释文【十六叶】：补脱“咎其九反”。谨按：当在单音“善”上。卷末同【同上】：元文同，上有“并”字。疏故云〇牡【十五叶右一行】：宋版“云”作“用”。补遗：古本注“顺人有常”，“人”作“民”。“罹被”下有“也”字。释文“扶云反”【十五叶】：“反”下有“饰也”二字。“甫婢反”【十六叶】：“反”下有“使也”二字。疏“伊尹为圣人者也”【十五叶左三行】：宋版无“者”字。
伊训
考异：古本经“亦莫不宁”，不作“弗”下；除“不善”外，皆同。“兹惟艰哉”，“艰”作“难”。注：“教道《太甲》”下、“奠殡而告”下、“居位主丧”下、“在位次”下、“摄冡宰”下、“言皆安之”下、“其余无不顺”下、“诛纣之”下、“修德于亳”下、“商王之德”下、“欲其慎始”下、“终洽四海”下、“先民之言是顺”下、“言理恕”下、“事上竭诚”下、“自立之难”下、“仁及后世”下、“儆戒百官”下、“酣歌则废德”下、“淫过之风俗”下、“荒乱之风俗”下、“亡家之道”下、“国亡之道”下、“湼以墨”下、“例谓”下、“士”下、“自匡正”下、“念祖德”下、“甚明可法”下、“不常在一家”下、“天下赉庆”下、“坠失宗庙”下、“至忠之训”下、“以戒《太甲》”下、“明君以戒”下，并有“也”字【补遗：是“荒乱之风俗”，古本是下有“谓”字】。释文：“暨，具器反”【十九叶】元文：“具”作“其”。疏：“奉祀王归于亳”【十七叶左二行】正误：“祀”当作“嗣”【补遗：宋版“祀”作“嗣”】。“但有一于身者”【二十二叶右二行】：宋版无“者”字。
补遗：古本《经》“奉祠，王祠作，嗣”，宋版同注，故称焉。“焉”上有“之”字。
太甲上
考异：古本序“太甲既立，不明”，不作“弗”。“经，文放此”，“经，万世有辞”，“辞”作“孠”。谨按：“孠”是古“嗣”字。“无俾世迷”，“无”作“亡”。注：“居丧之礼”下，有“也”字。“念常道”下、“故以名篇”下、“伊尹之训”下、“常目在之”下、“承顺天地”下、“抚安天下”下、“天下之众”下，并同。“夏都在亳西”，作“夏都在亳之西也”。“以取亡”，作“亡取灭亡也”。“慎之至”下、“则能终”下、“则辱其祖”下，共有“也”字。“开道后人道”，作“导”。“言训戒”下，有“也”字。“以自顚覆”下、“长世之谋”下，同。“机弩牙也”，作“机弩也牙也”。“以准望”下，有“也”字。“明旦行之”，作“须明旦行之”。“行所安止”下、“子止于孝”下，共有“也”字。“言能循汝祖所行”，“言”下有“王”字。“叹美无穷”下、“不用训”下、“将成其性”下、“居忧位”下，并有“也”字。释文：“相悉亮反”【二十五叶】元文：“悉”作“息”。“括故活反”【二十六叶】：“下”有“注同”二字。
补遗：古本注“阿倚衡平”下有“也”字，“旁非一方”下有“也”字。释文“中竹仲反”【二十六叶】：“竹”作“丁”，下皆同。疏“四凶徒之”【二十四叶右五行】：宋版“徒”作“徙”。
太甲中
考异：古本经“无疆之休”，“无”作“亡”下，“无时豫怠”，“朕承王之休无斁”。同“不明于德，自底不类”，不作“弗”下，皆同。“以速戾于厥躬”，“厥”作“亓”，下文“厥初”、“厥终”、“厥身”、“厥命”并同。谨按：篇内但“厥邻”、“厥祖”作□□字，説见于古文考。“视乃厥祖”，蔡本“厥”作“烈”注。“三年服阕”下、“即吉服”下、“须君以生”下、“须民以君四方”下、“无穷之美”下、“谢前过”下、“自致不善”下、“以召罪于其身”下、“不可逃”下、“悔过之辞”下、“首至手”下、“惟乃明君”下、“无有不忻喜”下、“言忻戴”下、“言仁惠”下、“以不骄慢为恭”下、“以聪听德”下，并有“也”字。“无斁”，“斁”作“厌”，宋版同下，有“也”字。谨按：释文有“厌于艳反”，二本为是。
太甲下
考异：古本经惟天无亲，无作亡鬼神无常同。天位艰哉，艰作难。罔不兴，不作弗下同。终始慎厥与，懋敬厥德，厥作亓注无有亲疎有作所。能敬身者下有也字，仁政为常下同。言鬼神不系一人，系作保宋板同则享其祀下有之也二字。以此三者下有也字不。
译太甲下
考异：古本《尚书》中“惟天无亲”一句，没有“亡”字；“鬼神无常同”一句，没有“同”字。“天位艰哉”中的“艰”字，解释为“难”。“罔不兴”一句，没有“弗”字，与下文不同。“终始慎厥与”一句，没有“与”字；“懋敬厥德”一句，没有“德”字；“厥作亓”一句，注解说“无有亲疏”，有“所”字。“能敬身者”一句，下面有“也”字；“仁政为常”一句，与下文相同。意思是说鬼神不依附于某一个人，有“保”字，宋版相同；“则享其祀”一句，下面有“之也”二字。“以此三者”一句，下面有“也”字；“不”字，没有。
以德，则乱下治，乱在所法。下明王明君，下配天而行之。下终致髙逺，下乃可下，勿拒逆之。下则成善政，下一人天子，下并同。则天下得其正，作则天下得其政也。故特慎焉。下有也字，以安之下保于美，下共同。释文【三十三叶】补脱覆芳服反。谨按注：利口覆国家。
咸有一德
考异：古本《经》“伊尹既复政厥辟，厥作其下文”，“常厥德”同“厥德匪常”，蔡本“匪”作“靡”。动，罔不吉；动，罔不凶；不作。
弗下不获自尽同注以戒太甲下有也字，陈德以戒下有之字，故难信下有也字，九有诸侯下汤伐而兼之下同，开道之之作也，神祗之主下有也字，改其正作改其政也，所以王下归于一德下言不一下是不差下是在德下其命王命下戒勿怠下日新之义下不可任下非其人下任非其人下无以为易下无以轻之下乃可师下为常德下故曰大下则一心下是明王之事下并有也字，有德之王则为祖宗宗作庙故可观德下有也字，其政可知下所以成功下沃丁太甲子下以三公礼▯下功德之事下忠臣名下伊陟伊尹子下不恭之罚下巫咸臣名下原臣名下并同，原命伊陟三篇皆亡三作二宋板同，太戊子下嚻地名下陈迁都之义下仲丁弟下作河亶甲亡下亶甲子下迁于耿下作祖乙亡下并有也字疏经称尹躬及汤有一德【三十四叶右二行】宋板汤下有咸字，顺下谓卑顺以为下下【三十七叶左九行】正误下下当作臣下【补遗宋板下下作臣下】训民者训以善道训助下民【同上】训以作谓以，时则有青▯之祥【四十一叶右二行】之作青谨按五行志所记与宋板同刘向算法云【同上】算法作等説，故有青▯之祥【三行】之作青，大不辞乎【四十二叶左一行】大作太
补遗：古本注「不恤下民」，下有「也」字。一德之言，无「之」字。释文：谋，徐市林反【三十五叶】谋作谌。王于况反，下同【三十六叶】同上有「以王」二字。长竹，丈反【三十八叶】竹作丁，下同。疏：伊尹放居【三十五叶右七行】宋板居作君。毛诗序云【左三行】序作传。
七经孟子考文补遗卷十九
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷二十
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第九
存旧《尚书》卷第五《古文尚书·盘庚上》第九《商书》孔氏传【古本】尚书》注疏卷第九【宋板】
盘庚上
考异：古本经于今五邦于上有至字。由乃在位，由上有曰字。小人之攸箴，人作民，注同。悉至于庭，庭上有朝字。民用大变，用作由，注王用民用同。则惟汝众，自作弗靖，蔡沈集传：汝作尔。汝无侮老成人，无弱孤有幼，侮上有老字，无作亡。无有逺迩，无作亡，注：盘庚治亳，殷下有也字，相与怨上下下，注：殷王名下并同。殷质以名篇，作殷质以名名篇。亳之别名下有也。
字正直之言，下同。我王祖乙居耿，作我王祖乙也，此居耿。居于此，下有也字。无欲尽杀，故下如我所行，下有可迁辄迁，下并同。天将絶命，命上有汝字。先王之业乎？乎上有也字。有用生蘖哉？哉作栽，下有也字。谨按考疏，古本似是。欲如此，下有也字。伏絶小人之所欲箴规上者，人作民。戒朝臣下羣臣以下，下有也字。告汝以法，教法下有度字。不匿其指，下大变从化，下无知之貎，下讼言何谓，下共有也字，下注非废此德，下如视火，下成汝过，下积德之臣，下黍稷无所有，下并同。是自生毒害，作是汝自生毒害也。以自灾之道，作以汝自灾之道也。先恶于民，下有也字。于身无所及，下有也之二字。是不若小民，下有之也二字。谨按助字甚竒，恐误冩。恐汝沈溺于众，恐上有我字。有祸害，下有也之二字。刑戮絶之之作也。非谋。
所致下有也字，迟任古贤下有人字，是不贵旧下有也字，我忠于汝下同。所以不掩汝善作，所以此不掩汝善也。我不敢动用非罚加汝，非德赏汝乎，从汝善恶而报之，我下有岂字，之下有乎字。谨按古本不成文理，作我岂敢动用非罚加汝，非德赏汝乎，从汝善恶而报之
译若凭德行，则能治理混乱，混乱在于所效法的对象。下位者效法圣明的君王，下位者配合天道而行动。下位者最终达到高远境界，下位者才可被下位者接受，不要抗拒违逆。下位者就能成就善政，下位者一人即天子，下位者一并相同。那么天下就能得到正道，作为法则天下就能得到政令。所以特别谨慎。下面有“也”字，用来安定下位者，下位者保有美好，下位者共同。《释文》【第三十三叶】补充脱漏，“覆”读作“芳服反”。谨按注释：巧言会颠覆国家。
咸有一德
考异：古本《尚书》经文“伊尹既复政厥辟，厥作其下文”，“常厥德”同“厥德匪常”，蔡沈本“匪”作“靡”。行动，没有不吉利的；行动，没有不凶险的；不行动。
不向下不能自我完善，同注以警戒太甲，下面有“也”字，陈述德行以警戒，下面有“之”字，所以难以相信，下面有“也”字，九州诸侯下面汤征伐而兼并，下面相同，开辟道路之作为，神祇之主下面有“也”字，改正其政令作改正其政治，所以王下面归于一德，下面说不一，下面是不差，下面是在德，下面其命王命，下面警戒不要懈怠，下面日新之义，下面不可任用，下面非其人，下面任用非其人，下面无以为易，下面无以轻视，下面才可效法，下面为常德，下面所以说大，下面则一心，下面是明王之事，下面并有“也”字，有德之王则为祖宗，宗作庙所以可观德，下面有“也”字，其政可知，下面所以成功，下面沃丁太甲子，下面以三公礼〇，下面功德之事，下面忠臣名，下面伊陟伊尹子，下面不恭之罚，下面巫咸臣名，下面原臣名，下面并同，原命伊陟三篇皆亡，三作二，宋板同，太戊子，下面嚻地名，下面陈迁都之义，下面仲丁弟，下面作河亶甲亡，下面亶甲子，下面迁于耿，下面作祖乙亡，下面并有“也”字。疏经称尹躬及汤有一德【第三十四叶右二行】宋板汤下有咸字，顺下面谓卑顺以为下，下面【第三十七叶左九行】正误，下面下当作臣，下面【补遗宋板下下作臣】训民者训以善道，训助下面民【同上】训以作谓以，时则有青〇之祥【第四十一叶右二行】之作青，谨按五行志所记与宋板同，刘向算法云【同上】算法作等説，故有青〇之祥【三行】之作青，大不辞乎【第四十二叶左一行】大作太
补遗：古本注「不恤下民」，下面有「也」字。一德之言，无「之」字。《释文》：谋，徐市林反【第三十五叶】谋作谌。王于况反，下面同【第三十六叶】同上有「以王」二字。长竹，丈反【第三十八叶】竹作丁，下面同。疏：伊尹放居【第三十五叶右七行】宋板居作君。毛诗序云【左三行】序作传。
七经孟子考文补遗卷十九
钦定四库全书
七经孟子考文补遗卷二十
日本山井鼎
物观 撰
尚书注疏第九
存旧《尚书》卷第五《古文尚书·盘庚上》第九《商书》孔氏传【古本】尚书》注疏卷第九【宋板】
盘庚上
考异：古本经文于今五邦于上有至字。由乃在位，由上有曰字。小人之攸箴，人作民，注同。悉至于庭，庭上有朝字。民用大变，用作由，注王用民用同。则惟汝众，自作弗靖，蔡沈集传：汝作尔。汝无侮老成人，无弱孤有幼，侮上有老字，无作亡。无有逺迩，无作亡，注：盘庚治亳，殷下有也字，相与怨上下下，注：殷王名下并同。殷质以名篇，作殷质以名名篇。亳之别名下有也。
字正直之言，下面同。我王祖乙居耿，作我王祖乙也，此居耿。居于此，下面有也字。无欲尽杀，故下面如我所行，下面有可迁辄迁，下面并同。天将絶命，命上有汝字。先王之业乎？乎上有也字。有用生蘖哉？哉作栽，下面有也字。谨按考疏，古本似是。欲如此，下面有也字。伏絶小人之所欲箴规上者，人作民。戒朝臣下羣臣以下，下面有也字。告汝以法，教法下面有度字。不匿其指，下面大变从化，下面无知之貎，下面讼言何谓，下面共有也字，下面注非废此德，下面如视火，下面成汝过，下面积德之臣，下面黍稷无所有，下面并同。是自生毒害，作是汝自生毒害也。以自灾之道，作以汝自灾之道也。先恶于民，下面有也字。于身无所及，下面有也之二字。是不若小民，下面有之也二字。谨按助字甚竒，恐误冩。恐汝沈溺于众，恐上面有我字。有祸害，下面有也之二字。刑戮絶之之作也。非谋。
所致下面有也字，迟任古贤下面有人字，是不贵旧下面有也字，我忠于汝下面同。所以不掩汝善作，所以此不掩汝善也。我不敢动用非罚加汝，非德赏汝乎，从汝善恶而报之，我下面有岂字，之下面有乎字。谨按古本不成文理，作我岂敢动用非罚加汝，非德赏汝乎，从汝善恶而报之