孟子第五

也，伍作位。大要如是也，无也字。○章指言尊贤师知采人之善，善之至也。脩学校，劝礼义，勅民事，正经界，钧井田，赋什一则为国之大本也。谨按足利本之善作之养，似非。

▯遗古本文》井地不均，均作钧，注同。足利本同。注而反以常数少取之，数作类，足利本同。惟殷人助者，惟作犹，足利本同。和睦也，作睦和也，足利本同。

有为神农之言者，至恶能治国家。

考异：古本文有「小人之事」，人作「民」，足利本同今本。或相什伯，伯作「百」，注「炎帝神农氏」下有「也」字。「氓，野人也」，作「氓，野人之称」。「兼治民事耳」，民作「政」。「故道若此者也」，无「者」字。「若今马衣也」，「也」上有「者」字。「孟子问相冠乎」，无「冠乎」二字。「孟子曰：『许子自织素乎』」，自上有「何为不」三字。「纷纷而为之烦也」，无「而」字、「之」字。「言许子不知礼者也」，无「者」字。「故曰：『是率天下而路也』」，无此九字。「劳心君也，劳力民也」，心下、力下共有「者」字。「所常行」。

者也，无者字。是言治其土也，无是言其三字。犹古之火正也，无之字。烈炽下有也字。益视山泽草木炽者，炽下有盛字。而焚之，焚下有烧守。而奔走逺窜也，无奔走二字。三过其门而不入，作三过其家门而不得入。如此寜可得耕也，无可字。司徒主人教以人事主，作得。是为契之所教也，作契之敎也，无是为所三字。放勲，尧之号也，号作名。遭水逆行，作遭水灾恐。然后又从而振其羸穷，又下有复字。徳恩恵之徳也，作加徳恵也。农夫以百亩不易治为已忧，易治作治易。徳盛而巍巍乎而作乎。化变蛮夷之人耳，蛮夷作夷蛮。同其道也，作则其道。学者不能有先之也，也上有者字。故欲尊有若以作圣人朝夕奉事之礼，如事孔子以慰思也，古本以作似，二本无礼字。夏五六月，五下有月字。皜皜白甚也，白甚作甚白。于圣人之坐席乎，于作放。尊师道故不肯也，无也字。鴃博劳鸟也，无鸟字。应隂而后动者也，后动作杀物。入于幽谷，作入深谷。不相伪诈，古本诈作诞。不相欺愚小大，大作也。皆言同价，言下有其字，故曰市无二价者也，古本无市字，足利本无也字。

安能治其国家者也？无其字。○章指言：神农务本，敎于凡民。许行蔽道，同之君臣。陈相倍师，降于幽谷。不埋□情，谓之敦朴。是以孟子博陈尧舜上下之叙，以匡之也。谨按：足利本「不埋□情」作「不理物情」，疏「敦」作「淳」。

▯遗古本文陶冶亦以械▯易粟者械上有其字足利本同。」不可复若三皇之道也？可作得足利本同。言以诸夏之礼义言作当足利本同。当出深谷止乔木止作上足利本同。言南蛮之人，蛮作夷足利本同。人岂肯作其细哉？细下有者字足利本同。

　　墨者夷之至命之矣

考异：古本注「他日复徃求见之」无「之」字；「不直言之」之上有「攻」字；「我闻夷子为墨道者」无「者」字；「夷子欲以此道」欲上有「思」字；「足以为戒也」无「以」字；「吾欲以此攻之者也」无「者」字；「古之治即若爱赤子即作民爱作安」，无有「差次等级亲疎也」，「亲疎」作「相殊」；「但施爱之事」，「爱」作「厚」；「与爱邻人之子等耶」，「耶」作「邪」；「亦爱救之」，「爱」作「惊」；故谓之「爱同也」，古本无「故」字；「但以赤子无知故救之耳」作「此但以赤子无知非其罪恶故救之耳」；「夷子必以爱况之」，「爱」作「此」；故曰「赤子无此以下十」

五字，举而委之，弃于▯也。作「举而委弃之」，▯中也。掩其亲，亦有道矣。无「亦」字。矣字，足利本作「掩其亲有以也」。○章指言圣人縁情制礼，奉终。墨子元同质而违中，以直正枉，怃然改容。盖其理也。谨按：疏「元同」作「互同」，盖其理也作「而受命也」。

▯遗古本》注：「是以所贱之道，事其亲也。」事，作「奉」，足利本同。盖儒家者曰：「葢」作「言」，无「者」字，足利本同。

七经孟子考文▯遗卷一百九十一

　　钦定四库全书

七经孟子考文▯遗卷一百九十二

　　日本山井鼎

　　物观　撰

　　孟子第六