七经孟子考文补遗卷十一

译从前，我作为鳏寡之人，听闻能够施行刑罚，以安定虞地。

译谨按“□”字无从考证。“□”是俗书字，每篇此类情况很多。当时将“虽”写作“〇”，将“食”写作“□”，将“养”写作“□”，将“旧”写作“旧”，将“独”写作“独”，将“秽”写作“□”，将“持”写作“□”，将“应”写作“応”之类，都是俗间沿袭一时随便混用的，与古经不符，实在严重，不可不辨。

“防”、“乩”、“共”是古字。“防”字，《字彚》从矢，又作“□”。《金石韵府》古《尚书》文也作“尔”，现在从失误。“丄”、“□”见于《説文》、《韵府》，古《孝经》文也是如此。“惪”、“防”都是古字。《字彚》说“防”是古文“已”字，与“以”相通，所以现在又作“以”字。“无”与“既”相同，但字书不说与“既”相通，《韵府》古《尚书》文作“无”，没有可相证验的。“□”应当作“叶”，与“协”相同，后来或作“叶”，此篇偶有错误。“咊”与“和”相同。“□”《续字彚》作“□”，与“变”相同。《字彚》古文“变”字作“□”，《韵府》古《尚书》文作“□”，与《字彚》所载的稍有不同。《正字通》说旧本“□”作“□”是错的，这也是古文的变体，所以一并附记。

“峕”，《説文》说古文“时”从“之”，“日”作“旹”是对的。“□”恐怕是“〇”或“邕”的误字。《正字通》说“〇”是籀文“邕”。“〇”、“邕”、“雍”、“雝”、“痈”、“壅”古时通用。“〇”、“曐”都是古文。按《説文》“星”为“曐”，省古文作“□”，俗字说也见于上文。“〇”是古“夷”字。按《洪武正韵》、《字彚》都说音“夷”，但没说与“夷”相同。但“尼”字音“泥”，“女僧”又音“夷”，古“夷”字。《正字通》说“尼”古作“〇”，“〇”是古文“夷”。由此看来，那么二字通用似乎也不可拘泥。

“□”本作“□”，现在用“□”代替，乃是趋向简便。“□”作为“厥”、“为”无从考证。下篇或有作“氐”的。按《説文》“□”木本从“氏”，大于末，读若“厥”，居月切，大概古时或与“厥”相通，用人不识它。又《续字彚》有作“□”、“□”、“□”的，都是古文“厥”字。其“□”字注说：按《集韵》、《韵会》、《小补》二书，古“厥”字都作“□”，或作“□”，那么“□”应当从“口”不从“日”。又按《韵府》古《尚书》文作“□”，也与“氐”稍相像了。会合这几者，但《説文》对“氐”是肯定的，但未审是非。

“□”作为“孳”、“□”作为“民”未考证。“□”作“□”是对的。字书从“弓”，篆文“西”字。“□”是古“成”字。“穐”恐怕是俗省，古文作“龝”。“□”与“暨”相同，《説文》即引《虞书》作“□”，《臯陶》又《史记》所引《禹贡》也作此字。“□”字恐怕是误字。《字彚》所载古文“旬”字作“□”，《续字彚》又有作“□”的，但在这三者中，“□”字稍近，“□”也是误写。《韵府》古《尚书》文作“□”，《续字彚》“□”古文“歳”字，见篇韵【今按从戈恐怕不对】。《正字通》说“歳”从“歩”从“戌”，古文变体作“□”【从戊恐怕不对】，也与古《尚书》文相同。

“焈”。《正字通》说同“熙”，见《六书故》。旧注重出分为二。按《韵府》古《尚书》文作“□”。《正字通》说“熙”本作“〇”，篆作“□”。《説文》专训燥也。泥由此观之，那么“焈”、“〇”都相通。

“亝”是古“齐”字。“启”《字彚》说“〇”别作“啓”，以“启”为本字。按《説文》口部“□”开也，攴部“□”敎也。引《论语》“不愤不啓”，分为二字。今按二字通用，不必拘泥。但《韵府》古《尚书》文作“□”。臣很不懂篆书“〇”，不知道定哪个对。

“□”《説文》说古文“工”从“彡”。按《韵府》《道德经》文“功”作“防”，那么通用明矣。“〇”《説文》清饰也，疾郢切。《字彚》音也，惟与“静”相同罢了。按《韵府》“静”字从“彡”的很多，但偏旁有稍异的。其古《尚书》文作“□”，乃是《续字彚》作“□”的是对的。“□”即古“青”字，那么作“〇”也应不妨。

“娄”作为“违”，大概是省文的讹误。“韦”作“□”，所以误作“娄”。然而“违”单作“韦”，未有所据，难道古时或通用吗？姑且等待再考。

“〇”同“天”，古本《尚书》“〇”、“〇”混用。“□”恐怕是字误下文，或作“□”，即《续字彚》所载“冈”字也，似乎不可混。按《正字通》作“□”者【引用《玉篇》】为差近。

“尔升”当作“丌”，古文“其”字又作“亓”。“才”、“哉”音义原异【臣】初疑之。按《正字通》集《集韵》“哉”古作“才”，《尚书》“往哉汝谐”古文作“□才”，此説应凭。

“□”即古字，“〇”作“往”，古或作“〇”，俗作“徃”。“□”《説文》作“□”，古文作“□”。《韵府》古《孝经》文作“□”，三者皆相似矣。此篇或少失笔画者耳。

“□”《续字彚》载之古文“朕”字，又别有作“□”、“□”的。“庂”当作“仄”，与“侧”相同。“鱞”与“鳏”相同，俗作“鳏”非。“□”《字彚》作“防”，与“闻”相同，从“米”非。捡《韵府》或从“米”或从“采”，似乎不可拘泥。

“□”《续字彚》作“□”，古“克”字【引《五韵集韵》】。“□”作为“刑”，无所考。《韵府》古《尚书》文“刑”作“□”。“□”依《説文》作“防”，那么似当作“□”。其于“□”字姑且阙如。

“□”恐怕是“□”误《字彚》。“□”古“虞”字，其余未考。

舜典

防【之】岑【使】孠【嗣】亐【于】□【濬】喆【哲】龚【恭】眘【慎】□【从】亖【四】□【麓】靁【雷】厎【底】弎【三】□【终】彣【文】□【祖】□【衡】□【类】□【五】宅【度】□【礼】□【归】□【封】防【流】□【灾】□□【驩兠】〇【罪】□【姓】□【海】弍【二】□【率】防【宅】□【禹】□【拜】〇【首】卨【契】咎繇【臯陶】□【播】旉【敷】□【敎】防【居】□【垂】□【畴】艸【草】□【益】防【栗】□【刚】亡【无】□【诗】哥【歌】□【舞】内【纳○纳言出纳并同】□【别】

谨按“防”是古文“之”字，“岑”应当作“□”。《续字彚》载之，古

译“使”字。但《韵府》所引古老《尚书》文作□，又与李字相似，古代或许容易混淆。《正字通》在“李”字注中引用李东阳《资暇录》，应当一并考证。

“孠”与“亐”都是古文，依据《说文解字》，“亐”应当写作“亏”。“濬”本作□，古文作□。“共”字没有水旁【以今人观点来看，写作“濬”，或许“濬”才是正确的】。

“喆”、“龚”、“眘”都是古文，经传中大多与今文通用。但“眘”字在《字彚》中从日又从目，按《说文解字》作□【从日是正确的】。但《韵府》所引古老《尚书》文作□，与《说文解字》不同。

“□”古文作□，由两个“人”组成，不是两个“刀”。篆书中“人”与“刀”多混淆，所以错误。

“亖”，《说文解字》说，籀文“□”应当写作“防”。

“古”是“麓”字，“靁”是古字，“厎”与“底”相同。

“弎”，《说文解字》说，古文“三”从“弋”。《字彚》没有记载，疏漏太严重了。《韵府》所引贝丘长碑也有此文□。《续字彚》记载了它，又有□□□□□。

“共”是古文“终”字，《韵府》所引古老《尚书》文作□，楷书作“夂”的是正确的。

“彣”，《韵府》所引《汗简》文作□，《正字通》说同“文”。

“□”是古文“示”作□，如果□现在从此偏旁，不应与“爪”混淆。下文“示”旁都仿照这个。

“□”是古文“衡”字，《说文解字》作□□，下或作□，都不是。《韵府》所引古老《尚书》文作□，作□是正确的。《正字通》月部记载了它，《续字彚》作□也不对。

“□”古字“度”写作“宅”，古文混同。《韵府》所引古老《尚书》文“渡”作□，古《孝经》“度”作□，“宅”别作□，古文“宅”与“度”似乎或许通用。但古老《尚书》文“度”作□，又作□，稍有辨别，姑且等待再考证。

“□”古老《尚书》文作□，即《续字彚》作□是正确的。

“□”应当写作“防”，籀文从“止”。

“□”应当写作□，古文从“防”从“土”。“防”是古“流”字。

“□”《正字通》说《集韵》作□，与“灾”相同。但《韵府》所引古老《尚书》文作□□□□，应当写作“鸼”。“吺”、“鸼”从日，不是下文或作□，似乎可以通假。韩愈《远游联句》也使用这两个字，大概是古字。

“〇”应当写作“辠”，古字□与□字相涉错误罢了。古文“好”字作□，姓氏不从“丑”。

“□”古《孝经》文作□，古老《尚书》文“横水”作□，点画虽有少许差异，现在都应当写作〇。

“弍”是古“二”字，□之写作“率”，与《韵府》所载古老《尚书》文不同。古老《尚书》文作□，与今文稍似，但义云章作□，据此看来，应当写作□，不从“糸”也。其余字书都没有见到。

“防”是古字□，下文又或作□。按《续字彚》□，古“禹”字或作□。不对【《汉书·艺文志》大□三十七篇，颜师古说□是古禹字，现在按作□，也不对】《韵府》古《尚书》文作□，云台碑作□，都与〇相似。《说文解字》作□，《续字彚》又有作□□者，《正字通》说□即□字讹文，一并记录各种文字以备采择【按□〇误，□□误】。

“□”恐怕□误，《韵府》所载《六书统》文作□，其余各种文字无从考证。

“〇”是古“首”字，“卨”应当写作“卨”，与稷契的“契”通用，“咎繇”与“臯陶”通用。

“□”按《字彚》□是古“番”字，但《六书统》文“播”作□，此篇应当从《六书统》文，其字不从“米”、“旉”，古“敷”字应当写作“尃”，古《尚书》文作□。

“□”《字彚》本音博，又与“敎”相同。按篆文作□，无从“爻”者，但《续字彚》古文作□，字也稍异罢了。

“防”是古文□，应当写作□，与“垂”相同。

“□”《续字彚》□是古“畴”字，见于《穆天子传》，又作□，与“畴”相同。又按古“寿”字作〇，与“畴”通用。据此各种文字，此篇所记似乎小有错误，但《韵府》古《尚书》文作□，似乎应当写作□。

“艸”是古“草”字，□《汉书·百官表》作□，颜师古注是古“益”字，但《韵府》古《尚书》文作□。《道德经》文作□，作□者，正与《道德经》文相同。

“□”古“栗”字作防是正确的。

“□”《韵府》古《尚书》文作□，《续字彚》作〇，古文“刚”字，《说文解字》刀部□，古文“刚”文稍异罢了。

附记备参校云：亡与无通用，□是俗字，应当写作□，即古文“诗”字。

“哥”是古“歌”字，《汉书·艺文志》又作“哥”，永言《韵府》属于省文。

“□”应当写作□，古文“舞”字，《韵府》古《尚书》文相同。

内与纳通用，□是别古字，《大禹谟》。

译〇【矢】□【帝】它逌【罔攸】埜【野】□【无】□【众】□【虞】灋【法】□【贤】□【道】譱【善】□【养】□【平】□【事】〇【刑】防【弼】□【简】〇【动】防【会】弃【弃】尒【尔】勋【勲】防【栗】

谨按：字彚中〇同屎，古字矢屎通□。韵府古尚书文作□，似当作□。说文作□，似当作□。又续字彚有作□者，按此诸文，说文为允，又未审是非【今从艸葢无所据也】。它下文或作□，共误当作〇，古文罔字。按续字彚又作□逌埜，并古文□亾，误与无通用□，俗省文彣，即文字。今虞作彣，与上文作□、又作□者，共无所考，姑为阙疑。灋法古字□，当作臤。说文□读若铿锵之铿，古文以为贤字。又按韵府、汗简及道德经文共作□□，同道。但韵府古尚书文作衟譱，古善字□俗字□，说文作□□，当作叓，古文事字。〇刑本字，防即六书统文。但韵府古尚书文作□，正字通防□并録，字彚不载，疎濶甚矣。□恐柬误与简通用，〇恐歱误，韵府动有从止者，说文字彚共云歱之陇切，跟也，不言与动通，亦似失矣。防古会字，弃尒并古文【臣】幼年读书，认为省文，及捡字书，乃知其为古文耳。勋古勲字，防栗通用，字见于前。

臯陶谟

〇【翼】〇【迁】〇【有】〇【义○彊而义】防【常】仓【施】□【俊】

谨按《〇字彚》作「〇为是「〇」同「迁」字，当作「□」字。书从「卩」，《〇字彚》音「左」，左手也。但今文「左右」及「有」等字从「〇」，混「□」为一。古文「左」从「□」，右从「□」，自有别也。故今「〇」専为「左」，音篆「〇」变改，古今不同者亦如此。按《韵府》《道德经》文有作「□」，即与此同。以今观之，作「又」为允。「〇」音义同，通用「防」。古常字，即古《尚书》文也。仓按古「□」字，《字彚》作「□」，《续字彚》作「□」，其余诸文无近似者。《韵府》《道德经》文作「□」，似当作「□」，并记以俟识者所采择矣。畯畯之譌字，本与「俊」别，葢通用耳。

益稷

□【思】琹【刋】□【浍】□【食】□【上】厸【邻】□【象】□【龙】□【退】□【庶】□【生】灮【光】崟【苍】奡【傲】□【好】防【度】□【长】皇【凰】□【几】〇【起】□【兴】万【万】

谨按□当作恖思本字琹栞之误，汉书亦作栞，说文作□，即字彚作□者是也。□字彚古外切，音桂，水名。按续字彚补音义，引集韵云与沟浍之浍同，此说应慿。但韵府古尚书文作□□，古会字，即续字彚所载□字是也，二文通用明矣。□俗字，□无所考，葢八分之变也。厸古隣字，即古尚书文也，下四邻作亖□误。□当作〇，同象正字通，云集韵作〇，非古文□。按古文龙字从帝从啻者未考。□当作〇，古文〇当作〇，古篆彚选以〇为正，庶为俗字。□生古字，灮光本字，崟音吟，与苍甚别。按韵府有仓作□者，续字彚作□，依此误耳。又古文作□，道德经文作□，续字彚字彚作仺□者，并古苍字，附记以见古文变体耳。奡傲同，韵府作□，□字彚作□，韵府古尚书文作□。防宅古字，古文度宅多混，俗渡作□之类，甚难辩矣。説亦见于上。□恐□或□【王元美太和山赋用此字】误，并古文长字。又别有作□□仧□者，古文变体甚博，但韵府古尚书文作□，皇凰通用。□古几字，〇即古尚书文。□恐俗省万与万同，但古无所见，葢俗书尔。

禹贡

□【岐】□【皮】蝅【蚕】屮【草】□【齿】昜【阳】浂【汉】□【梦】茒【茅】□【〇】洜【洛】荷沢【荷泽】□【旅】邕【雍○雍州】防【宅】□【织】竜【龙】□【阴】防【济】泆【溢】灹【隩○四隩】

谨按□当作□，古《尚书》文为“尔”字，彚亦〇载之，□无所考，恐转写误。《说文》作□，字彚作□，即古文“皮”字。蝅续字彚云：“俗蚕字【引《篇韵】屮本音彻，草初生也。按《説文》〇古文，或以为“艸”字。又《汉书·鼂错传》

译“屮木防茏”，古代也写作“屮”，这是很明确的。□未考，《说文》古文“齿”写作□，又《续字彚》有写作□的【“齿”字的古文有写作□□、□、□、□的，也很广博了】。昜是古“阳”字，浂是俗体省文。□恐怕□或者□有误。茆是“茅”字的异体，但俗体混用，《韵会》辨析过。□古文写作□的，稍微相似。《说文》古文“〇”写作□，《字彚》却写作□，又《续字彚》□与□相同，其余未考。洜是古《尚书》文写作□的，就是它。荷沢明显如此，俗间是错误的。□应当写作〇，是古《尚书》文，又写作□。邕的说明在前面已经具备。□也是古《尚书》文“竜”字。彚音龙，意为兴起。又俗写作“龙”字。查考《古遗文》，古代有写作□的，可以相互印证。□防共古文□应当写作侌，溢泆音义相同，或许通用。灹《字彚》不收录。查考《韵府》“燠”字古《尚书》文写作□，由此看来，那么古文“隩”或许从火从乇。

译“怒”字写作“防”，《续字彚》中“害”字省略笔画，也写作“害”，为何与“曷”通用？《六书统》中“曷”字直接写作某形，没有依据可考。《续字彚》中注音为“于位切，读音同秽，意义相同”，这与该字稍微相似，其余情况尚未考证。“防”、“繇”二字通用。“防”字由“卩”和“阝”组成，这是错误的。

译说命

徽【率○俾率先王】

谨按：徽音与挥文本就不同，留待有识之士辨明。

微子

〇【攘】

谨按《字彚》说：“〇与攘同，俗体写作勷，是不对的。”

泰誓

□【秽】

谨按：这是俗体讹误的省写。

牧誓

□【愆】

谨按：□应当作諐。《字彚》说它与愆同。古尚书文本也写作□。

洪范

圛【驿】□【悔】

谨按：圛，《说文》说：“《尚书》说：‘圛圛升云半有半无，读音像驿，古文写作圛。’”这已经很明白了。□是古文。

金縢

笧【册】

谨按：古册字，古尚书文本就是这样。

康诰

□【封】防【裕】楙【茂】□【矧】

谨按：□应当作□，说明在上面。防，《韵府》中防文写作□，可以作为依据。楙与懋音义相同，通用；□与矧同。矧本作矤。

酒诰

□【饮】□【牵】□【腆】鍳【监】

谨按：《字彚》说□音与饮同，《韵府》古尚书文本写作□，似乎应当写作□。《续字彚》有写作淾的，与饮同【引用《集韵》】。这三个字因为字形相似而导致错误。□应当作掔，与牵同。□是古文腆字，写作防，这是对的。鍳本作鉴，现在写作监，字有时通用。

梓材

□【享】亡畺【无疆】□【持】秊【年】

谨按：□无从考证。古文“享”写作“亯”，“亡”与无通用。“疆”古文写作“畺”。□是俗体讹字，□应当作“秊”。《说文》说从禾千声。

君奭

芓【滋】

谨按：古尚书文本就是这样。

多方

霛【灵】

谨按：这是古文。

康王之诰

応【应】

谨按：这是俗体讹误的省写。

毕命

〇【慝】

谨按：音义相同。

文侯之命

□【卢】

谨按：□应当作□，与卢同，又写作玈。

费誓

〇【杜】

谨按：〇与杜通，又写作□。

秦誓

贠【云】

谨按：《正字通》说：“杨慎说：‘云，是古贠字。现在的云字是贠的省文。《秦誓》说‘虽则贠’，然而注释说贠就是云。那么杨慎看到的版本也写作贠。’”

以上列举的是足利学古文书文本与今本不同的地方。臣阅读其全篇，将最初发现的不同之处，记录在篇中。只是原本错误很多，古今错杂，雅俗混同，一篇之内，又没有统一的体例。现在这里所收录的，虽然是世俗间承袭讹误导致的，但只要文字不同，也都收录记载，不敢擅自删去。大概是因为偏僻地方不通文墨的人，辗转抄写，而大大失去了真实面貌，这真是令人惋惜啊。然而整部书成书，自然是古雅的风格，确实不是当今时代的产物。唉，古经存在于千百年之后，而人们不把它当作宝贝，末学肤浅的人，认为它迂腐怪异，随即就湮灭失传，臣深感慨叹。现在依据《说文》《字彚》、金石《韵府》，校正其偏旁缺失的地方，接着用《续字彚》《正字通》等书，彼此参校，也可以互相印证。按马端临说：“传说孔氏有古文尚书，孔安国用今文来读它。《唐艺文志》有今文尚书十三卷注，说〇宗诏学士卫包改古文从今文。那么汉代的所谓古文，是科斗书；今文，是〇书。唐代的所谓古文，是〇书；今文，是世所通用的俗字。”由此看来，那么足利古本是唐以前未经卫包改动的，传到我国，它的字就是马氏所说的〇书。只是唐志称之为古文，而不称之为〇书，大概是因为这是汉代〇文中接近古文的，而不是唐代通用的〇书。书法家有汉〇、晋〇之分，不只是笔法不同，字形也不同，这可以一并证明。现在恭敬地抄录出来编成此书，以等待日后考定。

七经孟子考文补遗卷十一

<经部,五经总义类,七经孟子考文补遗》>

钦定四库全书

七经孟子考文补遗卷十二

日本山井鼎

物观 撰

尚书注疏第一。汉孔氏序。孔颖达疏。

存旧《尚书正义》卷第一。国子祭酒上护军曲阜县开国子臣孔【颖达】奉勅撰。谨按：以上宋版题目。《正义》下有时写作注疏，参差不齐。勅字提头，共三行。记字之下，仿照此例。

尚书序

存旧古文尚书序【古本】

考异古本序，并受其义。谨按：后人旁记说，“异本义”下有“也”字。天下学士逃难解散，永怀嘉万三本脱“天下”字，错乱摩灭。谨按古本，后人旁记说，“异本”摩作“磨”。以

贻后代，代作世，释文少，诗照反【四叶】元文诗作施，与孔子同【五叶】子作不，誓凡十篇，正八摄二十篇亡【十一叶】谨按下面十字，恐怕是衍文可删。坦土管反【十二叶】管作但，传直恋反【十三叶】恋作专，巫蛊汉武帝末【十九叶】作巫音，无蛊音古，汉