绎史卷八十九
绎史卷八十九
<史部,纪事本末类,绎史》>
钦定四库全书
绎史卷九十灵壁县知县马骕撰宋景公灭曹【子韦】
史记》九年，悼公朝于宋，宋囚之。曹立其弟野，是为声公。悼公死于宋，归葬。声公五年，平公弟通弑声公，代立，是为隐公。隐公四年，声公弟露弑隐公，代立，是为靖公。靖公四年，防子伯阳立。
左传【哀公七年】宋人围曹。郑桓子思曰：“宋人有曹、郑之患，也不可以不救。”冬，郑师救曹，侵宋。初，曹人或梦众君子立于社宫，而谋亡曹。曹叔振铎请待公孙彊，许之。旦而求之，曹无之。戒其子曰：“我死，尔闻公孙彊为政，必去之。”及曹伯阳即位，好田弋。曹鄙人，公孙彊好弋，获白鴈，献之，且言田弋之说，说之，因访政事，大说之，有宠，使为司城以聼政。梦者之子乃行。彊言霸说于曹伯，曹伯从之，乃背晋而奸宋。宋人伐之，晋人不救。筑五邑于其郊，曰黍丘、揖丘、大城、钟邘。八年春，宋公伐曹，将还，褚师子肥殿。曹人诟之，不行，师待之。公闻之，怒，命反之，遂灭曹，执曹伯及司城彊以归，杀之【公羊传》：曹伯阳何以名？絶。曷为絶之？灭也。曷为不言其灭？讳同姓之灭也。何讳乎同姓之灭？力能救之而不救也。后附子韦】
吕氏春秋：宋景公之时，荧惑在心。公惧，召子韦而问焉，曰：「荧惑在心，何也？」子韦曰：「荧惑者，天罚也。心者，宋之分野也。祸当于君，虽然，可移于宰相。」公曰：「宰相所与治国家也，而移死焉，不祥。」子韦曰：「可移于民。」公曰：「民死，寡人将谁为君乎？宁独死。」子韦曰：「可移于嵗。」公曰：「嵗害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎？是寡人之命固尽已，子无复言矣。」子韦还走，北面载拜曰：「臣敢贺君，天之处髙而聼卑，君有至德之言。三天必三赏君，今夕荧惑其徙三舍，君延年二十一嵗。」公曰：「子何以知之？」对曰：「有三善言，必有三赏。荧惑有三徙舍，舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺▯之，荧惑不徙，臣请死。」公曰：「可。」是夕，荧惑果徙三舍【拾遗记：宋景公之世，有善星文者，许以上大夫之位，处于层楼延阁之上，以望气象，设以珍食，施以寳衣。其食则有渠沧之鳬，煎以桂髄；丛庭之鷃，蒸以蜜沫；淇漳之鳢，脯以青茄；九江珠穟，爨以兰苏；华清夏洁，洒以纤缟；华清井之澄华也。饔人视时而叩钟，伺食以撃盘，言毎食而辄击钟磬也。悬四时之衣，春夏金玉为饰，秋冬以翡翠为温烧。异香于台上，忽有野人被草，负笈扣门而进，曰：「闻国君爱阴阳之术，好象纬之秘，请见。」景公乃延之崇堂，语则及未来之兆，次及己徃之事，万不失一。夜则观星望气，昼则执算披图，不服寳衣，不甘竒食。景公谢曰：「今国丧乱，微君何以辅之？」曰：「德之不均，乱将及矣。修德以来人，则天应之祥。」人美其化。景公曰：「善。」遂赐姓曰子氏，名之曰韦，即子韦也。《汉书·阴阳家·宋司星子韦三篇】
曹在春秋最为小弱，唯是附大国以图存也。自昭共以来，十有余君，凡霸主之征伐盟防，无役不从。蕞尔之邦，顺天者存，亦可谓善保小国矣。伯阳即位，纳乐大心而起衅于宋。于是衞灵好兵，闲岁来伐，宋乘其敝，寻师不一，遂围而入焉，执其君以归。▯曰：「曹人背晋而奸宋，宋伐之，晋不救，以迄于亡，故春秋耻焉。」然以时考之，晋业衰矣，自救不暇，安能庇曹？曹不务修政，而辩言是聼，田弋是崇，公孙彊用，不祀忽诸。彼振铎之梦，岂不欲引曹之纪哉？自负羁弗用，而赤芾三百，欣时守节而子违宗祧。德之不建，君子知曹祚之不长也，其来久矣。
绎史卷九十
译《绎史》卷八十九 《史部·纪事本末类·绎史》钦定四库全书 《绎史》卷九十，灵壁县知县马骕撰：《宋景公灭曹》〔子韦〕 《史记》说：悼公九年，悼公到宋国朝见，宋国把他囚禁起来。曹国拥立他的弟弟野，这就是声公。悼公死在宋国，遗体运回曹国安葬。声公五年，平公的弟弟通杀死声公，取代他即位，这就是隐公。隐公四年，声公的弟弟露杀死隐公，取代他即位，这就是靖公。靖公四年，伯阳即位。《左传》【鲁哀公七年】宋国人包围曹国。郑国的桓子思说：“宋国人已经有曹、郑两国的祸患，不能不去救援。”冬季，郑军救援曹国，侵入宋国。当初，曹国有人梦见许多历代君子站在社宫中，谋划灭亡曹国。曹叔振铎请求等候公孙彊，众人答应了。天亮后寻找公孙彊，却没有找到。曹叔告诫他的儿子说：“我死以后，如果你听说公孙彊执政，一定要离开曹国。”到了曹伯阳即位时，他喜欢打猎射鸟。曹国的乡下人公孙彊也喜欢射鸟，捕获了一只白雁，献给曹伯阳，并且谈论打猎射鸟的好处，使曹伯阳很高兴。公孙彊于是询问政事，曹伯阳非常喜欢他，宠信他，让他担任司城并听理政事。梦中所见那个人的儿子于是离开曹国。公孙彊向曹伯讲述称霸的道理，曹伯听从了，于是背弃晋国并侵犯宋国。宋人攻打曹国，晋人没有救援。在曹国郊外修筑五座城邑，叫作黍丘、揖丘、大城、钟邘。鲁哀公八年春，宋公攻打曹国，准备回去时，褚师子肥负责殿后。曹人辱骂他，他不肯前进，宋军便等候他。宋公听说后发怒，命令军队回头，于是灭亡曹国，俘获曹伯和司城公孙彊带回去并杀死他们。〔《公羊传》说：曹伯阳为什么称名？因为已经断绝了他的君位。为什么断绝他的君位？因为曹国被灭亡。为什么不直接说“灭曹”？因为忌讳同姓诸侯被灭亡。为什么忌讳同姓诸侯被灭亡？因为有力量救它却不去救它。后附：子韦。《吕氏春秋》说，宋景公时，荧惑星出现在心宿。景公害怕，召见子韦询问：“荧惑星出现在心宿，是什么意思？”子韦说：“荧惑星出现，是上天的惩罚；心宿对应宋国的分野。灾祸本来应当降临君王，但可以转移给宰相。”景公说：“宰相是同我一起治理国家的人，却要把死亡转移给他，这不吉祥。”子韦说：“可以转移给百姓。”景公说：“百姓死了，我还将为谁做君王？我宁愿独自死亡。”子韦说：“可以转移给年成。”景公说：“年成受灾，百姓就会饥荒；百姓饥荒就一定会死亡。作为人君，却杀害百姓来使自己活命，谁还会把我当作君王？这样看来，寡人的寿命本来就要尽了，你不要再说了。”子韦退后，面向北方再拜说：“臣冒昧地向君王道贺。上天处在高处却能听见下民，君王说出了极有德行的话。上天一定会三次赏赐君王；今晚荧惑星将移动三舍，君王可以延寿二十一年。”景公说：“你凭什么知道？”子韦回答：“您说了三句善言，就应当得到三次赏赐。荧惑星移动三舍，每舍经过七宿，每移动一宿当作一年，三乘七就是二十一年，所以臣说君王将延寿二十一年。请允许我伏在台阶下等候验证；如果荧惑星不移动，臣愿意接受死刑。” 景公说：“可以。”这天晚上，荧惑果然移动了三舍。【《拾遗记》：宋景公在位时，有一个精通星象文字的人，景公许诺授予他上大夫的职位，让他住在高楼重阁之上，以观察云气天象；给他设置珍贵的食物，供他穿珍宝制成的衣服。他吃的有渠沧的野鸭，用桂树脂髓煎制；丛庭的鹌鹑，用蜜沫蒸制；淇水、漳水的鲤鱼，用青茄腌成鱼脯；九江的珍珠穗米，用兰草煮熟；华清的夏洁水，用细白绢过滤。所谓华清井，是井水澄清的精华。厨人观察时辰便敲钟，等候进食时击盘，也就是每逢进食就敲钟磬。悬挂四时衣服，春夏用金玉装饰，秋冬用翡翠来保暖。台上燃烧异香。忽然有一个披着草衣、背着书箱的野人敲门进来，说：“听说国君喜爱阴阳之术，爱好星纬的奥秘，请让我拜见。”景公于是把他请到高堂，谈话时，他先说到未来的征兆，继而谈到已经过去的事情，万无一失。夜里便观察星辰、察看云气，白天则执算筹、披阅图籍；不穿珍贵的衣服，也不以奇异的食物为美味。景公向他道歉说：“如今国家丧乱，没有您，我凭什么辅佐国家？”他说：“君德不均，祸乱将要到来。修养德行来招致民众，那么上天就会以祥瑞回应。”民众称美他的教化。景公说：“好。” 于是赐给他姓子，取名为韦，这就是子韦。《汉书·阴阳家》中有《宋司星子韦》三篇。曹国在《春秋》诸国中最为弱小，只能依附大国来求得生存。自昭公、共公以来，十多位国君在位，凡是霸主出兵征伐、结盟防御，没有一次战事不跟从。这样微小的国家，顺应天命的就能生存，也可以说是善于保全小国了。伯阳即位后，接纳乐大心，于是对宋国挑起事端。当时卫灵公喜好用兵，隔年便来攻伐；宋国趁卫国疲敝，接连出兵不止，于是围攻曹国并攻入，俘获曹君带回去。《左传》说：“曹人背叛晋国而侵犯宋国，宋国讨伐它，晋国不救，直到曹国灭亡，所以《春秋》以此为耻。”但按当时情势考察，晋国的霸业已经衰落，自救尚且不暇，哪里能够庇护曹国？曹国不致力于整顿政事，却听信辩巧之言，崇尚田猎射鸟；公孙彊得到任用，祭祀也被忽略。这难道不是振铎梦中所要引导曹国走向灭亡的纲纪吗？从负羁不被任用，到赤芾三百人；欣时守节而子违背宗庙。德行不能建立，君子早就知道曹国国运不会长久了，这种情形由来已久。《绎史》卷九十