绎史卷四十八

译钦定《四库全书》。《绎史》卷四十九，灵壁县知县马骕撰：《王子带之乱》。《左传》【庄公十八年】：虢公、晋侯、郑伯派原庄公到陈国迎接王后。陈妫归于京师，这就是惠后。【僖公七年】：闰月，惠王去世。襄王厌恶大叔带制造的祸难，害怕自己不能即位，便没有发布丧事，而是向齐国报告祸难。【八年】：襄王确立了君位，这才发布丧事。【《史记》：襄王的母亲早死，继母是惠后。惠后生叔带，受到惠王宠爱。襄王畏惧叔带。】冬，王室使者前来报告丧事和祸难，所以来得迟缓。【十一年】：夏，扬、拒、泉、皋、伊、雒一带的戎人共同攻打京师，进入王城，焚烧东门。这是王子带召来的。秦、晋两国攻打戎人，以救援周王室。秋，晋侯在王室那里与戎人讲和。【十二年】：周王因戎人造成的祸难，讨伐王子带。秋，王子带逃奔齐国。冬，齐侯派管夷吾在王室那里调解与戎人的关系，派隰朋在晋国那里调解与戎人的关系。周王按照上卿的礼节宴请管仲。管仲辞谢说：“臣身份卑贱，只是有司。天子还有两位守国的大臣，即高在。如果像春秋两季来接受王命，我凭什么得到这样的礼遇？陪臣不敢接受，谨此辞谢。”周王说：“舅父，我嘉奖你的功勋，认可你的美德，告诉你我不会忘记，去履行你的职务，不要违背我的命令。” 管仲接受了下卿的礼遇后回去了。君子说：“管氏世代享受祭祀，确实是应该的！他谦让，却没有忘记自己的君上。《诗》说：‘和乐平易的君子，是神所慰劳的。’”十三年春，齐侯派仲孙湫出使周王室，同时谈及王子带的事情。事情办完后，他没有向周王进言，回来复命说：“时机还不到，王的怒气没有减退，大概要十年吧？不到十年，王不会召回他。”秋，因为戎人造成的祸难，诸侯派兵戍守周王室。齐国的仲孙湫负责召集他们。【十六年】：周王因戎人造成的祸难向齐国报告，齐国召集诸侯戍守周王室。【二十年】：滑人背叛郑国而归服于卫国。夏，郑国公子士泄、堵寇率军进入滑国。【二十二年】：富辰对周王说：“请召回大叔。”《诗》说：‘和睦亲近自己的邻国，婚姻关系非常密切。’‘我们的兄弟尚且不能和睦，怎么能责怪诸侯不相亲睦呢？”王很高兴。王子带从齐国重新回到京师，是周王召他回来的。【二十四年】：郑军攻入滑国时，滑人已经听从命令。郑军撤回后，滑人又归附卫国。郑国公子士泄、堵俞弥率军讨伐滑国。周王派伯服、游孙伯到郑国请求郑国交还滑国。郑伯怨恨惠王攻入郑国却不把爵位还给厉公，又怨恨襄王把滑国交给卫国，因此不听王命，拘捕了伯服、游孙伯二人。周王大怒，准备借狄人的军队攻打郑国。富辰劝谏说：“不可以。我听说，上等的做法是用德来安抚百姓，其次是亲近亲族，使这种亲近关系彼此推及。从前周公哀叹管叔、蔡叔二人不能和睦，所以分封亲族，以作为周王室的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇，是文王的昭支；邘、晋、应、韩，是武王的穆支；蒋、邢、茅、胙、祭，都是周公的后代。召穆公想到周王室的德行不够纯厚，所以在成周聚合宗族，并作诗说：‘常棣花开，花萼光彩鲜明。如今所有的人，没有谁比兄弟更亲。’其中第四章说：‘兄弟在墙内争吵，对外却共同抵御侮辱。’这样一来，兄弟即使有小小的怨恨，也不会废弃美好的亲情。如今王不能忍受小小的怨恨，却要抛弃郑国这个亲族，这将怎么办呢？任用有功者、亲近亲族、防范近臣、尊重贤者，是最大的德行；听任耳聋者、顺从昏昧者、与顽固者相处、听信花言巧语，是最大的奸邪；抛弃德行而尊崇奸邪，是最大的祸患。郑国有平王、惠王时期的功勋，又有厉王、宣王时期的亲属关系；能够抛弃宠妾宠臣而任用三位贤良，在各姬姓诸侯中又与王室亲近，四种德行都具备了。耳朵听不出五声的和谐，叫作聋；眼睛辨不出五色的文彩，叫作昧；内心不遵循德义的准则，叫作顽；口中不说忠信的话，叫作嚚。” 狄人全都具备这些品行，四种奸邪也都齐全了。周王室有美好的德行时，尚且说没有什么比兄弟更亲，所以分封亲族。它怀柔天下，尚且害怕遭受外族侮辱；能够抵御外侮的，没有什么比亲近亲族更好，所以用亲族屏卫周王室。召穆公也这样说过。如今周王室的德行已经衰败，却又改变周公、召公的做法，听从四种奸邪，恐怕不可以吧？百姓还没有忘记祸患，王又兴起祸乱，这将怎样面对文王、武王呢？”王不听，派頽叔、桃子带领狄军出兵。夏，狄人攻打郑国，夺取栎邑。周王感激狄人，准备把自己的女儿立为王后。富辰劝谏说：“不可以。我听说：接受报偿的人会感到疲倦，施舍的人却没有满足的时候。狄人本来就贪婪，王又给他们打开贪欲之门；对女色的恩宠没有止境，妇人的怨恨也没有终结，狄人一定会成为祸患。”王还是不听。从前，甘昭公受到惠后的宠爱，惠后准备立他为君，但还没有来得及就去世了，昭公逃奔齐国。周王又把他召回，他又与隗氏私通。周王废黜隗氏，頽叔、桃子说：“实际上是我们让狄人出兵的，狄人恐怕会怨恨我们。”于是奉王子带，带领狄军攻打周王。王的卫士准备抵御他们，周王说：“先王后会怎样责问我？宁可让诸侯来谋划此事。”于是周王出逃，到了坎埳，国人把他接纳回来。秋，頽叔、桃子奉王子带，带领狄军攻打周王室，大败周军，俘获周公忌父、原伯、毛伯和富辰。周王出逃到郑国，居住在泛地。大叔带着隗氏居住在温地。【《史记》：襄王出逃到郑国，郑国让周王居住在泛地；子带自立为王，娶了襄王所废黜的翟后，与她一起居住在温地。】《国语·襄王十三年》：郑人攻打滑国，周王派游孙伯请求郑国放弃滑国，郑人把游孙伯拘捕了。周王大怒，准备借翟人的军队攻打郑国。富辰劝谏说：“不可以。俗话说：‘兄弟在墙内争吵，外人从百里之外来欺侮。’周文公的诗说：‘兄弟在墙内争吵，对外共同抵御侮辱。’这样说来，兄弟争吵只是内部的侮辱，即使争吵也不会毁坏亲情。郑国对于天子来说是兄弟之国，郑武公、郑庄公对平王、桓王有很大的功劳。从前我们周王室东迁，依靠的就是晋国和郑国。子穨之乱，又是由于郑国才得以平定。如今因为一点小怨恨就抛弃郑国，这是以小怨抛弃大德，恐怕不可以吧？况且兄弟之间的怨恨，不应向外人求助；向外人求助谋利，就是把事情置于外部了。彰显怨恨而谋求外援之利，是不义；抛弃亲族而亲近翟人，是不祥；以怨报德，是不仁。义是用来产生利益的，祥是用来奉事神灵的，仁是用来保全百姓的。不义，利益就不会增长；不祥，福祉就不会降临；不仁，百姓就不会归附。古代明王不失去这三种德行，所以能够光大地拥有天下，使百姓和谐安宁，美好的声名长久不被遗忘。王不可以抛弃郑国。”王不听。十七年，周王带领翟军攻打郑国。周王感激翟人，准备把翟人的女儿立为王后。富辰劝谏说：“不可以。”

译婚姻是祸福的阶梯：有利于内部亲族，福就由此产生；有利于外部势力，就会由此招来祸患。如今王谋求外部势力的利益，恐怕是在为祸患铺路吧？从前挚、畴两国，是由于大任而兴盛；杞、缯两国，是由于大姒而兴盛；齐、许、申、吕诸国，是由于大姜而兴盛；陈国，是由于大姬而兴盛。这些都是能够在内部使亲族获利的例子。从前鄢国灭亡，是由于仲任；密须灭亡，是由于伯姞；郐国灭亡，是由于叔妘；耼国灭亡，是由于郑姬；息国灭亡，是由于陈妫；邓国灭亡，是由于楚曼；罗国灭亡，是由于季姬；庐国灭亡，是由于割妫。这些都是在外部谋利而使亲族离散的例子。周王说：“怎样才叫内部获利？怎样才叫外部获利？”富辰回答说：“尊重贵者，明辨贤能，任用有功者，敬重长者，爱护亲族，以礼对待新人，亲近旧人；这样，百姓没有不坚定自己的心志和力量来为君上效力的，官吏不会改变原则，财物不会耗尽，所求没有得不到的，所做没有不成功的。百姓和众民，人人都把利益奉献给君上，这就是内部获利。若这七种德行分离破裂，百姓就会携离而怀有二心，各自只图从君上攫取利益，所求也不能达到，这就是外部获利。翟人在王室中没有位次，郑伯却是王室的南方亲族，王却轻视郑伯，这是不尊贵。翟人具有豺狼般的品德，郑国还没有失去周王室的典章，王却轻蔑郑国，这是不明辨贤能。平王、桓王、庄王、惠王都接受过郑国的劳绩，王却抛弃郑国，这是不任用有功者。” 郑伯捷年纪已经很大，王却轻视他，这是不敬重长者。翟人是隗姓，郑国出自宣王，王却虐待郑国，这是不爱护亲族。礼待新亲不能妨碍旧亲，王却让翟女妨碍姜姓、任姓亲族，这是不合礼制，而且抛弃旧亲。王一次行动就抛弃了七种德行，所以我说这是在外部谋利。”书中说：“一定要有忍耐，才可能有所成就。”王不能忍受小小的怨恨而抛弃郑国，又让叔隗成为招致翟人的阶梯。翟人如同被封起来的野猪和豺狼，永远不会满足。王不听。十八年，周王废黜翟后，翟人前来报复，杀死谭伯和富辰。富辰说：“过去我多次劝谏王，王不听从，才导致这场灾难。如果我不出来，王大概会认为我怨恨他吧？”于是他带着自己的属下为此而死。从前，惠后想立王子带为王，所以借助他的党羽向翟人打开了祸端。翟人于是进入周王室，周王便出逃，居住在郑国。晋文公把他接回来了。《左传》：冬，周王派使者来报告祸难说：“我没有德行，得罪了母弟宠爱的儿子子带；我如今身处郑地泛地，谨敢把事情告诉叔父。”臧文仲回答说：“天子蒙受尘辱而流亡在外，怎敢不赶快去慰问并询问官守之事？”周王派简师父向晋国报告，派左鄢父向秦国报告。天子不应出奔。《尚书》说：“周天王出居在郑国，是为了躲避母弟造成的祸难。”天子穿着丧服，降低名号，这是礼制。【《公羊传》：王者没有所谓的外地，那么这里为什么说出？是因为他不能侍奉母亲。鲁子说：“这就是王吗？”所谓不能侍奉母亲，大概说的就是这件事吧？《谷梁传》：天子不应出奔；出奔就是失去天下。所谓居，是居住在自己的地方；即使失去天下，也没有人敢占有他。《新语》：周襄王不能侍奉继母，出奔二十年，居住在郑国，属下多有背叛亲族的。】五年，秦伯把军队驻扎在黄河边，准备接周王回国。狐偃对晋侯说：“寻求诸侯支持，没有比勤王更好的办法。诸侯会信任我们，而且这是大义。继承文公的事业，使声望在诸侯中得到传播，现在正是时候。”晋侯让卜偃占卜，卜偃说：“吉利，得到黄帝在阪泉交战的征兆。” 晋公说：“我不能承受这样的事情。”狐偃回答说：“周礼还没有改变，如今的周王就是古代的帝王。”晋公说：“再用筮法占一次。”筮得大有卦变为睽卦，占辞说：“吉利，这是诸侯公用祭祀享献于天子的卦象。作战取胜而让王宴享，还有什么吉利能超过它呢？而且这个卦象是天变为泽来承受太阳，天子降下心意来迎接，晋公不也可以这样做吗？大有卦去掉睽卦而复归本位，也符合其本来位置。”晋侯辞退秦军，率军南下。三月甲辰，晋军驻扎在阳樊。右师包围温地，左师迎接周王。夏四月丁巳，周王进入王城，从温地擒获大叔，在隰城杀死他。戊午，晋侯朝见周王，周王用醴酒宴请他，下令赦免晋侯，请求准许使用隧道，周王不答应，说：“这是王室的章法。没有取代旧德而同时存在两个王的道理，这也是叔父所厌恶的。”周王把阳樊、温、原、欑茅的田地赐给晋侯。阳樊人不服，晋军包围阳樊，仓葛呼喊说：“用德来柔服中国，用刑来威服四夷；你这样对待我们，我们当然不敢服从。这些人谁不是王的亲属和姻亲？把我们俘虏去吧。”于是晋军放出了阳樊的百姓。冬，晋侯包围原地，命令军队只带三天粮食。原人不投降，晋侯命令撤军。间谍出来说：“原人将要投降了。”军吏说：“请再等一等。” 晋公说：“诚信，是国家的宝物，也是百姓赖以庇护的东西。即使得到原地，却失去信用，又凭什么庇护百姓呢？这样失去的东西会更多。”晋军退后一舍，原人便投降了。晋侯把原伯贯迁到冀地，任命赵衰为原地大夫，任命狐溱为温地大夫。【《史记》：襄王向晋国告急，晋文公接回周王并诛杀叔带。襄王于是赐给晋文公珪、鬯酒、弓和箭，封他为伯，把河内之地给了他。】晋。○按：命晋国为侯伯，是在城濮之战取胜以后；《史记·本纪》错误地把这件事记载在本年。《国语》：冬，襄王躲避昭叔造成的祸难，居住在郑地泛地，派使者报告祸难，也派使者向秦国报告。子犯说：“百姓亲近君上，却还不知道义，君王何不接纳周王来教导他们懂得义？如果不接纳，秦国将会接纳周王，那就会失去周王室的支持，还凭什么寻求诸侯呢？不能修养自身，又不能尊奉宗族，人们将依靠谁呢？继承文公的事业，完成武公的功业，开拓土地、安定疆界，正是在此时。君王一定要努力去做。”晋公很高兴，于是向草中之戎和丽土之翟行贿，以求取得通往东方的道路。二年春，晋公率两军南下，驻扎在阳樊。右师从温地擒获昭叔，在隰城杀死他；左师在郑国迎接周王，周王进入成周，于是把他安置在郏地。周王用醴酒宴请晋公，下令赐给晋公祭肉并让人助祭。晋公请求准许使用隧道，周王不答应，说：“这是王室的章法；如果有两个王，就无法维持这样的政令。”周王把南阳、阳樊、温、原、州、陉、絺、鉏、欑、茅的田地赐给晋公。阳地人不服，晋公包围他们，准备残害当地百姓。仓葛呼喊说：“君王补救王室的缺失，是为了遵循礼制。阳地人还没有习惯君王的恩德，所以不敢接受命令；君王却准备残害他们，恐怕不合礼制吧？阳地有夏、商的后裔，按典章又有周王室的军队驻守，樊仲的官吏守在那里。”

译如果不是官吏守卫的人，那也都是周王的父兄、外甥和舅父。君王安定王室，却要残害自己的姻亲，百姓将到哪里去安身？我冒昧把这些私下告诉官吏，只请君王考虑。”晋公说：“你是君子。”于是放出阳地人。后来晋公又攻打原地，命令军队只带三天粮食；三天后原人仍不投降，晋公命令军队疏散撤走。间谍出来说：“原地不过一两天就要投降了。”军吏把这话报告给晋公。晋公说：“得到原地却失去信用，还凭什么役使人？诚信是百姓赖以庇护的东西，不可以失去。”于是撤军。到了盟门，原人请求投降。晋文公已经在郏地安置襄王，周王用土地慰劳他；晋文公辞谢土地，请求使用隧道。周王不答应，说：“从前我们先王拥有天下时，划定方圆千里的土地作为甸服，用来供奉上帝、山川和百神的祭祀，准备百姓众民的用度，应付不来朝、不测的祸患；剩余土地再平均分给公、侯、伯、子、男，使他们各有安宁的居处，以顺应天地而不遭受灾害。先王难道是有所贪求吗？宫内官不过九御，宫外官不过九品，只足以供奉神祇罢了，哪里敢放纵自己的耳目心腹而扰乱各种制度？也只是用这些生死所需的服饰、器物和彩章来统治百姓，并分别确定等级。王有什么不同呢？” 如今上天把灾祸降给周王室，我这个人仅仅守护着王室府库，又因为不才而劳烦叔父，却把先王的大器分给叔父来酬赏私人的功劳，叔父实际上应当接受并且憎恶这种做法，因为这不是我一个人的事情；我一个人难道敢有所吝惜吗？先民有话说：‘更换玉器，就要更改行列。’叔父如果能光大并充裕自己的大德，更改姓氏、改变器物制度来创制天下的制度，自己显扬功劳；又缩减、取得那些完备的器物，用来镇抚百姓。那我这个人，即使流放到边远土地，又有什么可推辞的呢？如果事情果真这样，因为叔父仍是姬姓，尚且可以列为公侯，以恢复先王的职分。但大器的制度还不能改变。叔父还是努力彰明美德吧，器物制度自然会到来。我怎敢因为私人的劳劳之功改变先前的大法，使自己有辱于天下？那将怎样面对先王和百姓呢？还谈得上什么政令呢？如果不是这样，叔父有了土地却使用隧道，我又怎么能知道呢？”文公于是再也不敢请求，接受土地后回国。周王从郑国回来，把阳樊赐给晋文公。阳樊人不服，晋侯包围他们。仓葛呼喊说：“周王认为晋君有德，所以用阳樊来慰劳他。阳樊人感念我们周王的恩德，因此没有服从晋国。请问君王将布施什么德行来安抚怀柔他们，使他们不产生远离之心？如今却准备彻底毁灭他们的宗庙，并轻蔑地杀害百姓，我们当然不敢服从。” 军队所要寻求的，是对蛮夷戎狄的骄纵放逸不加防备，于是才需要施展武力。这个阳地的人本来就柔弱，这是因为还没有熟悉君主的政令，所以我奉命来告知。君若施恩于他们，只要征召他们服役，他们哪里敢违抗命令？这又哪里值得劳烦军队呢？君主的武威震动四方，难道不是把它当作儿戏而使军队疲顿了吗？我听说：‘武力不可轻易显露，文德不可隐藏。显露武力却没有威烈，隐藏文德便不能彰明。’阳地没有承担攻取原邑的任务，却只用来显示武力，因此我感到害怕。不然的话，难道他们敢于爱惜自己吗？况且阳地哪里有什么外族之民？他们也都是天子的父兄甥舅。怎么能这样虐待他们呢？’晋侯听后说：‘这是君子的话。’于是放出阳地的百姓。【《韩非子》：晋文公攻打原邑，带了十天的粮食，于是同大夫约定十天之内到达。原邑过了十天还没有攻下，晋文公击鼓鸣金退兵，停止进攻离去。有个从原邑出来的人说：‘原邑再过三天就会攻下了。’群臣和近臣进谏说：‘原邑的粮食已经耗尽，力量也用完了，君主姑且等待它。’晋文公说：‘我同士人约定十天，若不离去，就是失掉我的信用。为了得到原邑而失信，我不做这样的事。’于是停止进攻离去。原邑人听说后说：‘有这样守信的君主，难道还可以不归附吗？’于是投降。卫国人听说后说：‘有这样守信的君主，难道还可以不跟随吗？’ 于是也投降了。孔子听说后记载道：‘攻打原邑而得到卫国，靠的是信用。’ ○“得卫”是讹误，后来晋国才侵犯曹国、攻打卫国。王子叔带凭借惠后的宠爱，几乎夺取了太子的地位。齐桓公在首止会盟，谋划安定王室。后来襄王告知王室有难，又在洮地重新会盟，以确定襄王的君位。夺嫡的祸患，这才开始平息。齐桓公死后，妇人的怨恨又兴起，狄人帮助作乱，天子逃避战乱。晋文公于是起兵谋求建立霸业，决定扶助周王，擒取大叔并杀死他。王室这才开始安定。叔带作乱，已经经历多年，经过两位霸主，大难才终于平息。齐桓公谋划解决这件事，是在祸乱发生以前消弭它；晋文公谋划解决这件事，是在祸乱已经发生以后平定它。二人对于王室都有功劳。只是叔带以襄王同母弟的身份，依仗宠爱抗拒嫡长，招引戎人攻打周王，乱象已经明显。幸而他逃亡，齐桓公把他擒获送回京师，也可以说是适宜的。可是齐桓公却接纳他而不加讨伐，还替他请求宽免。难道没有想到葵丘会盟时，最初的盟约明明说‘不要更换嫡子’吗？周王又姑息养奸，召叔带回国，想要避开像郑伯克段那样的恶名，却又重蹈子颓干预君位的祸患。诸侯震惊悲痛，晋军于是迎接周王回国。此后周王请求修建隧道并接受田地。没过多久，又发生了河阳召见周王之事；虽然晋文公的功业更加崇高，但天子的威势也衰微到了极点。所以在定王、哀王的时代，人们悲伤天下没有霸主；而在闵王、僖王的时代，人们悲伤天下没有君王。天下没有君王，后来才出现霸主，这并不是得已而为之。读史的人读到惠王、襄王年间，大概不能不思念辟雍的钟鼓声了。