绎史卷五十六

译钦定四库全书。《绎史》第五十七卷，灵壁县知县马骕撰。《楚庄王争霸【附穆王】》。《左传》【僖公三十三年】：晋国阳处父侵入蔡国，楚国的子上前去救援蔡国，与晋军隔着汦水驻扎。阳处父担忧这件事，派人对楚子上说：“我听说，文事不侵犯顺服者，武事不违背敌人。您如果想交战，我就退让一舍；您渡过河来列阵，早晚都听您的命令。否则，只是使我们疲弱的军队徒劳耗费财物，也没有益处。”于是驾车等待。子上想渡河，大孙伯说：“不可以。晋人不讲信用，如果我们渡到一半时他们逼近攻击我们，后悔和失败就来不及了。不如让他们疲劳。”于是楚军退后一舍。阳处父公开宣称：“楚军逃走了。”于是晋军回国，楚军也回国。太子商臣诬陷子上说：“接受晋国贿赂而退避，是楚国的耻辱，罪过没有比这更大的了。”楚王杀了子上。【文公元年】起初，楚子将要立商臣为太子，向令尹子上征询意见。子上说：“国君的年纪还不大，又有许多宠爱的人；废掉太子将导致祸乱。楚国选择继承人，通常立年少者。况且这个人眼睛像蜂，声音像豺，是残忍的人，不可以立为太子。”楚王没有听从。后来楚王又想立王子职而废掉太子商臣。商臣听到此事但还没有确认，便告诉他的老师潘崇说：“怎样才能查明这件事？”潘崇说：“设宴招待江芊，却不要对她恭敬。” 商臣照办了。江芊大怒说：“叫役夫来！难怪君王想杀掉你而立王子职。”商臣把这件事告诉潘崇说：“确实如此了。”潘崇问：“你能侍奉王子职吗？”商臣说：“不能。”潘崇问：“能逃走吗？”商臣说：“不能。”潘崇问：“能做大事吗？”商臣说：“能。”冬季十月，商臣率宫甲包围成王。成王请求吃熊掌后再死，商臣不答应。丁未日，成王自缢而死。给他加谥号为“灵”，但他的眼睛没有闭上，又改谥为“成”，这才闭上眼睛。穆王即位，把成王原来作为太子时的府室和潘崇都交给商臣，使潘崇担任大师，并兼掌环列之尹。【《谷梁传》说：写作‘髠’字，是为了谨慎记载商臣弑君之事。夷狄之国，不说正统或非正统。】《列女传》记载：起初，成王登台俯视后宫，宫人都侧身仰望。子瞀径直行走，不回头看，缓步而行，神色不变。成王说：“回头看！我任命你为夫人。”子瞀仍不回头。成王说：“回头看！我还给你千金，并封赏你的父兄。”子瞀还是不回头。于是成王下台问她：“你为什么不回头？”子瞀说：“我听说妇人以端正的容貌和温和的脸色作为仪容。如今大王在台上，我若回头看，就是失去礼仪。您告诉我夫人的尊贵，又以封爵的厚重来诱示我，我随后才回头，那就是我贪图富贵、享乐和利益而忘记礼义。我凭什么侍奉大王呢？” 成王说：“说得好。”于是立她为夫人。过了一年，成王立公子商臣为太子。后来成王又想立公子职，子瞀说：“我听说守信的人不会被怀疑。我担心祸乱发生，便把这件事告诉了大王；大王没有回应，难道是因为认为太子不是我的儿子，怀疑是我诬陷他吗？不如用死来表明这一点。”于是她自杀了。君九说：“这不是极其仁德的行为。”有谁能用自身来劝诫他呢？【此处‘年’字疑为衍文或句读有误。】范山对楚子说：“晋君年少，不在诸侯之中，北方可以谋取。”楚子把军队驻扎在狼渊，准备攻打郑国，俘获公子坚、公子尨和乐耳。郑国与楚国讲和。公子遂防备晋国赵盾、宋国华耦、卫国孔达、许国大夫前来救郑，但没有赶上。楚军的卿没有被记载，是因为行动迟缓，用来惩罚其不敬职守。夏季，楚国侵入陈国，攻克壶丘，因为陈国服从晋国。秋季，楚公子朱从东夷攻打陈国，陈人打败了他，俘获公子茷。陈国害怕，于是与楚国讲和。冬季，楚子越椒来聘问，执持礼币而态度傲慢。叔仲惠伯说：“这一定会使你们这个傲慢氏族的宗族灭亡；对先君傲慢，神明不会降福。”【《公羊传》说：‘椒’是谁？是楚国的大夫。楚国没有大夫，这里为什么记载他？这是楚国开始有大夫。】既然开始有大夫，为什么不称他的氏？这是承认夷狄之国的官员不能一概而论。【《谷梁传》：楚国没有大夫，这里称作‘萩’，是什么原因？因为他来到我国，我以礼接待并尊重他。】起初，楚国的范巫矞似对成王以及子玉、子西说：“你们三位都将以强暴的方式死亡。”城濮之战时，成王想起这件事，所以派人阻止子玉说：“不要死。”但没能及时阻止子西，子西自缢，悬挂在那里，绳子断了。成王派使者恰好赶到，于是阻止他，让他担任商公。子西沿汉水溯江而上，将要进入郢都。成王在渚宫，从下面看见他，害怕而推辞说：“我已经免于一死，又有谗言说我将要逃跑；我回去接受司败的死刑吧。”成王让他担任工尹，他又和子家谋划弑杀穆王。穆王听说后，在五月杀死鬭宜申和仲归。陈侯、郑伯在息地会见楚子。冬季，楚子于是与蔡侯驻军于厥貉，准备攻打宋国。宋国的华御事说：“楚国想削弱我国，难道要先替它削弱自己吗？何必让人来诱骗我？我确实不能这样做，百姓有什么罪？”于是他迎接楚子，慰劳并听从命令，随即引导楚军到田盂。宋公担任右盂，郑伯担任左盂，期思公复遂担任右司马，子朱和文之无畏担任左司马。命令早早驾车，装载火炬；宋公违抗命令，无畏鞭打他的车夫，并将此事示众。有人对子舟说：“国君不可以被戮辱。”子舟说：“任职守而行事，有什么不可强行的？《诗》说：‘刚强者我也不吐弃，柔弱者我也不吞食，不放纵诡诈苟且之徒，以谨慎对待无穷的祸乱。’这也不是偏袒强者，难道敢爱惜自己的性命而扰乱职守吗？”厥貉之会时，麋子逃回国去。十一年春季，楚子攻打麋国，成大心在陈渚打败麋军。潘崇再次攻打麋国，进军到钖宂。夏季，叔仲惠伯在承匡会见晋国郤缺，谋划诸侯中跟从楚国的国家。【十三年】冬季，鲁公到晋国朝见，并且重申盟约。卫侯在沓地会见鲁公，请求与晋国讲和。鲁公回国时，郑伯在棐地会见鲁公，也请求与晋国讲和。鲁公都答应了。郑伯和鲁公在棐地宴饮，子家赋《鸿雁》。季文子说：“我们的国君还没有摆脱这种处境。”季文子赋《四月》，子家赋《载驰》第四章，季文子赋《采薇》第四章。郑伯下拜，鲁公答拜。【《公羊传》说：‘还’是什么意思？是说善于处理言辞。哪里善？去时，依附卫侯，在沓地会见鲁公，后来得以同晋侯结盟；返回时，依附郑伯，在棐地会见鲁公，所以称赞此事。《谷梁传》：十四年：‘还’是说事情尚未完成；从晋国回来，是晋国的事情已经完成。】邾文公的元妃是齐姜，生定公。第二位妃子是晋姬，生捷菑。文公会见邾人，拥立定公，捷菑逃奔晋国。六月，诸侯在新城结盟；跟从楚国的国家服从晋国，并且谋划对付邾国。晋国赵盾率诸侯军八百乘，将捷菑送回邾国。邾人推辞说：“齐姜所生的是貜且，而且年长。”宣子说：“辞说合乎道理却不听从，是不祥的。”于是撤军返回。

译《公羊传》说：“‘纳’是什么意思？是进入邾国而遭到辞拒。这里说‘不能纳入’，是什么意思？是褒扬他不能纳入。为什么要褒扬他不能纳入？晋国郤缺率军，带着革车八百乘，把捷菑送入邾娄。力量充足，似乎还有余力，而仍然不能把他送入。邾娄人说：‘捷菑是晋国所出，貜且是齐国所出。若按手指来排列，捷菑排行第四，貜且排行第六；若以大国的威势相压，就不知道齐、晋两国究竟谁更有理。论尊贵，两人都尊贵；但是，貜且年长。’郤缺说：‘不是我的力量不能把他送入，而是义理上实在不能这样做。’于是率军离开。所以君子褒扬他不能将捷菑送入。这是晋国郤缺，为什么称作‘人’？是贬抑。为什么贬抑？因为不赞成大夫擅自废立国君。为什么不赞成？实际上赞成，但文字上不赞成。为什么文字上不赞成？大夫按义理不能擅自废立国君。” 《谷梁传》说：称“同”，是说有共同之处；共同反对楚国。这是郤克。这里称作“人”，是什么原因？是隐略他的身份。为什么要隐略他？他驾着长毂战车五百乘，绵延行军千里，经过宋、郑、滕、薛，远远进入拥有千乘的大国，想要改变别人的君主，到了城下才知道情况，知道得多么晚啊！尚未攻伐却说“不能纳入”，是什么原因？是说在义理上不能纳入。捷菑是晋国所出，貜且是齐国所出；貜且是正当的，捷菑是不正当的。【《史记·穆王十二年》：穆王去世，子庄王侣即位。】○按：《春秋》中楚庄王的名字是旅。《左传》【十五年】：新城结盟时，蔡国没有参加。晋国郤缺率上军、下军攻打蔡国，说：“国君年幼，不能因此懈怠。”戊申日，晋军进入蔡国，订立城下之盟后返回。凡是战胜一个国家，称为“灭”它；俘获大城，称为“入”它。【《公羊传》说：‘入’不说攻伐，这里为什么说攻伐？是因为到达的那一天。为什么记日？是因为到达的那一天。】冬季十一月，晋侯、宋公、卫侯、蔡侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在扈地结盟，重申新城之盟，并且谋划攻打齐国。齐人贿赂晋侯，所以诸侯未能攻齐而返回。当时齐国有祸难，因此鲁公没有参加会盟。《春秋》记载说：“诸侯在扈地结盟，却没有能够有所作为。” 凡是诸侯会盟，鲁公没有参加而不加记载，是为了替国君隐讳过失；鲁公参加了会盟却不加记载，是因为记载晚了。【十七年】晋侯在黄父举行搜军，随即又在扈地召集诸侯，调和宋国。鲁公没有参加会盟，是因为齐国有祸难。

译《春秋》记载说：“诸侯没有取得功劳。” 于是晋侯不接见郑伯，认为郑国对楚国怀有二心。郑国的子家派执讯官给赵宣子送信，说：“寡君即位三年时，召蔡侯来共同奉事您的国君。九月，蔡侯进入敝邑，准备前往朝见；敝邑因侯宣多作乱，寡君因此不能和蔡侯一同前往。十一月，终于削平侯宣多的祸乱，便跟随蔡侯朝见执事。十二年六月，归生辅佐寡君的嫡子夷，到楚国请求陈侯，并朝见诸位国君。十四年七月，寡君又前往朝见，以完成陈国之事。十五年五月，陈侯从敝邑前往朝见您的国君。去年正月，烛之武前往朝见夷。八月，寡君又前往朝见，因为陈、蔡两国都靠近楚国，不敢怀有二心，这是敝邑的缘故。敝邑这样奉事您的国君，为什么还不能免罪？在位期间，曾一次朝见襄公，又两次被您的国君接见。夷和我这几个臣子相继到绛地去，即使我们是小国，也没有比这更过分的了。如今大国却说：‘你们还没有满足我的意志。’敝邑即使灭亡，也没有什么可以再增加的了。古人说：‘既害怕头，又害怕尾，身体还剩多少呢？’又说：‘鹿将死时，连声音也顾不得选择。’小国奉事大国，大国施恩，它就是人；大国不施恩，它就是鹿，只能蹬踏着奔向险境，危急之中哪里还顾得选择呢？既然您下达的命令没有止境，我们也知道亡国在即了。我们将拿出全部赋税兵力，在鯈地等候，只听执事的命令。”文公二年六月壬申日，郑国朝见齐国。四年二月壬戍日，因为齐国攻打蔡国，郑国也在楚国取得了和解。处在大国之间而听从强国的命令，难道就是我们的罪过吗？大国如果不加以谋划，我们将无处逃避命令。晋国的巩朔到郑国讲和，赵穿和公婿池作为人质。冬十月，郑太子夷、石楚到晋国做人质。○“婉”字切音，指激扬的言辞达到了精妙之处。《新序·晋人攻楚》：晋军退避三舍仍不停下，大夫说：“请出兵攻击他们。”楚庄王说：“先君在位时，晋国没有攻打楚国；到了我在位时晋国却来攻打楚国，这是我的过错，怎么能因此使大夫们受辱呢？”大夫说：“先君在位时，晋国没有攻打楚国；到了臣等在位时晋国却来攻打楚国，这是臣等的罪过，请出兵攻击他们。”庄王低头哭泣着起身，向大夫们拜谢。晋人听说后说：“君臣都争着把过错归到自己身上，而且君主对臣下尚且如此谦下，这正是所谓上下同心、三军同力，不能攻打他们。”于是连夜撤军。孔子听说后说：“楚庄王能够成就霸业，是有方法的。他用一句话使敌军退还，以此安定国家，这样的霸业难道不正当吗？○晋国攻打楚国一事，不见于经传，当在楚庄王即位初年。《史记》：庄王即位三年，不发布政令，日夜以享乐为事，向国内下令说：“有敢进谏的人处死，绝不赦免。”伍举入朝进谏时，庄王左手抱着郑姬，右手抱着越女，坐在钟鼓之间。伍举说：“我愿意进献一个隐语：有一只鸟停在土山上，三年不飞也不鸣，这是什么鸟呢？”庄王说：“三年不飞，一飞就会冲上云天；三年不鸣，一鸣就会惊动世人。”伍举退下，说：“我知道了。”过了几个月，庄王荒淫享乐更加厉害，大夫苏从于是入朝进谏，对庄王说：“您难道没有听到禁令吗？”苏从回答：“我愿意牺牲自己来表明君臣应尽的责任。”于是庄王停止荒淫享乐，处理政事，被诛杀的有几百人，被提拔的也有几百人，任用伍举、苏从主持政务，国人都非常高兴。【《吴越春秋》：王即位三年，不听理国政，沉溺于酒，放纵于声色，左手抱着秦姬，右手抱着越女，身体坐在钟鼓之间，并下令说：‘有敢进谏的人处死。’于是伍举进谏说：‘有一只大鸟聚集在楚国朝廷，三年不飞也不鸣，这是什么鸟呢？’庄王说：‘这只鸟不飞，一飞就会冲上云天；不鸣，一鸣就会惊动世人。’伍举说：‘不飞不鸣，将会被射鸟的人图谋，弓弦和箭将接连发出，哪里还能冲天并惊动世人呢？’】于是庄王抛弃秦姬、越女，停止钟鼓之乐，任用孙叔敖，把国政交给他，终于称霸天下，威势使诸侯臣服。《说苑》：楚庄王即位三年不理朝政，于是向国内下令说：“我厌恶做臣子的人仓促进谏自己的君主。如今我拥有国家、建立社稷，有人进谏就处死，绝不赦免。”苏从说：“处在君主的高爵上，享受君主的厚禄，却爱惜自己的生命而不劝谏君主，这不是忠臣。”于是入朝进谏。庄王正站在钟鼓之间，左边伏着杨姬，右边抱着越姬，左边穿着便服，右边穿着朝服，说：“我连享受钟鼓之乐都来不及，哪里有空听什么劝谏？”苏从说：“我听说，喜好道义的人多有资财，喜好享乐的人多陷于迷乱；喜好道义的人粮食充足，喜好享乐的人多遭灭亡。荆国的灭亡已经不远了，我冒死把这些告诉大王。”庄王说：“好。”左手握住苏从的手，右手抽出佩刀，割断了悬挂钟鼓的绳索。第二天授予苏从相位。【《吕氏春秋》：荆庄王即位三年不理政事，却喜好隐语。成公贾入朝进谏，庄王说：‘我禁止进谏，如今你为什么还进谏？’成公贾回答：‘臣不敢进谏，只愿和君王说隐语。’庄王说：‘为什么不设置一个让我猜的隐语呢？’ 成公贾回答：“有一只鸟停在南方的土山上，三年不动、不飞、不鸣，这是什么鸟呢？”庄王回答：“有一只鸟停在南方的土山上，三年不动，是为了确定自己的志意；不飞，是为了丰满羽翼；不鸣，是为了观察民众的法则。这只鸟虽然没有飞，一飞就会冲上云天；虽然没有鸣，一鸣就会使人惊骇。”成公贾退出后，庄王说：“我知道了。”第二天临朝，被提拔的有五人，被罢退的有十人，群臣都很高兴，荆国的众人相互庆贺。所以《诗》说：“为什么这样长久？一定是有缘故；为什么这样停留？一定是有所等待。”说的就是庄王吧？【《韩非子》：楚庄王临政三年，没有发布政令，也没有施行政事。右司马坐在御座旁，用隐语对庄王说：‘有一只鸟停在南方土山上，三年不展翅、不飞、不鸣，默然无声，这叫什么鸟？’庄王说：‘三年不展翅，是为了丰满羽翼；不飞不鸣，是为了观察民众的法则。虽然没有飞，一飞必冲上云天；虽然没有鸣，一鸣必惊动世人。’你暂且放下吧，我已经知道了。过了半年，才亲自处理政事。废除的有十项，兴起的有九项；诛杀大臣五人，举用处士六人，于是国家大为治理。

译庄王出兵诛伐齐国，在徐州击败齐军；在河雍战胜晋军，在宋国会合诸侯，于是称霸天下。【《新序》：楚庄王临政三年，不治理国政而喜好隐语游戏，国家危急，社稷将亡。士庆问左右群臣说：‘大王临政三年不理政事，却喜好隐语游戏，社稷危急，国家将亡，为什么不入朝进谏？’左右说：‘您还是进去吧。’士庆入朝，拜了两拜后进言：‘有一只大鸟来到南山南面栖息，三年不飞不鸣，我不知道其中缘故，为什么这样呢？’庄王说：‘你离开吧，寡人知道了。’士庆说：‘臣说了也是死，不说也是死，希望听听您的解释。’庄王说：‘这只鸟不飞，是为了丰满羽翼；不鸣，是为了观察群臣的邪恶。这只鸟虽然不飞，一飞必冲上云天；虽然不鸣，一鸣必惊动世人。’士庆叩头说：‘我希望听到的已经听到了。’庄王非常喜欢士庆的话，拜他为令尹，授予他相印。士庆高兴地走出宫门，回头对左右笑着说：‘我们的君王成就王业了。’中庶子听到后，跪下哭泣说：‘臣穿戴衣冠做御郎已经十三年了，先前是豪矢，后来成为藩蔽。大王把相印赐给士庆，却不赐给臣，臣的死期恐怕到了。’ 庄王说：“我处在泥涂之中，你同我所说的，内没有涉及国家，外没有涉及诸侯。像你这样的人，可以使他富有，却不能使他显贵。”于是拿出国宝璧玉赐给他说：“忠信，是士人的品行；言语，是士人行走的道路。道路不修治，士人就无路可走了。” ○关于大鸟的比喻，各家所记的人物和事情都不相同，现全部抄录下来，以等待考订。《新序·楚国有善于观察人的人》：这个人所说的没有一次不应验，名声传遍楚国。庄王召见他并询问其中的道理，他回答：“臣并不能看相，只能观察一个人所结交的朋友。平民的朋友如果都孝顺父母、敬爱兄长、诚实谨慎、畏惧法令，那么他的家庭一定日益兴盛，自身一定日益安稳，这就是所谓吉人。做官而侍奉君主的人，如果他的朋友都诚信而且喜爱善行，那么他侍奉君主的功业会日益增长，官职也会日益提升，这就是所谓吉士。君主英明、臣下贤能，身边多是忠臣；君主有过失，大家都敢于争辩、正直进谏，这样国家会日益安定，君主会日益尊贵，天下会日益富足，这就叫吉主。”臣并不能看相，只能观察一个人所结交的朋友。庄王说：“好。”于是征召四方贤士，早晚不懈，终于得到孙叔敖、将军子重等人，使他们担任卿相，最终成就霸业。《诗》说：“人才济济，文王因此安宁。”说的就是这个道理。孙叔敖小时候出游，看见一条两头蛇，便把它杀死埋掉，回家后哭泣。他的母亲问他原因，孙叔敖回答：“听说看见两头蛇的人会死。刚才我看见了它，怕因此离开母亲而死。”母亲问：“蛇现在在哪里？”他说：“我怕别人又看见它，已经把它杀死埋掉了。” 他的母亲说：“我听说有暗中积德的人，上天会用福报答他，你不会死的。”孙叔敖长大后做了楚国令尹，还没有施政，国人就已经相信他的仁德了。《吕氏春秋》说：“孙叔敖和沈尹茎相互交好。孙叔敖在郢都游历三年，声名无人知晓，品行也没有被听说。沈尹茎对孙叔敖说：‘讲说义理而使人听从，实行方术而取得信任，能使君主上达到王业、下达到霸业，我不如您。顺应世俗、接近人情，讲说义理能够调和适中，以符合君主的心意，您不如我。您为什么不回去耕田呢？我将替您在郢都游说。’沈尹茎在郢都游说五年，荆王想让他做令尹，沈尹茎辞谢说：‘期思乡下有个叫孙叔敖的人，是圣人。大王一定要任用他，臣比不上他。’于是荆王派人用王者的车舆迎接孙叔敖，任命他为令尹。十二年后庄王称霸，这也是沈尹茎的力量。【《荀子》说：‘楚国的孙叔敖，是期思的乡下人，突然秃顶，左边身子较长，乘车时车轼高低不平，却使楚国成就霸业。’《淮南子》说：‘孙叔敖疏导期思的水，灌溉雩娄的田野，庄王知道他可以担任令尹。’《庄王诛里史》说：孙叔敖制作帽子，洗涤衣服。孙叔敖安然躺卧，而郢都人没有谁能伤害他的锋芒。《列女传》：庄王即位后喜好狩猎，樊姬多次进谏也不能使他停止，于是便不再吃禽兽的肉。庄王改正过错，勤于处理政事。庄王曾经退朝很晚，樊姬下殿迎接他说：“为什么退朝这么晚？难道不饥饿疲倦吗？”庄王说：“和贤人谈话，就不知道饥饿疲倦了。”樊姬说：“大王所说的贤人是谁？”庄王说：“虞丘子。”樊姬捂嘴笑了。庄王问：“你笑什么？”樊姬说：“虞丘子贤能是贤能，却还不够忠诚。我侍奉大王，执掌巾栉已经十一年，派人到郑、卫寻找美人，进献给大王。如今比我贤能的有两人，与我同列的有七人。我难道不想独占大王的宠爱吗？我听说堂上同时有多个女子，正可以考察人的才能。我不能因私情遮蔽公义。我又听说虞丘子辅佐楚国十多年，所推荐的不是自己的子弟，就是宗族兄弟，从未听说他进用贤能、罢退不肖之人，这是蒙蔽君主、堵塞贤人道路。我的笑，难道不应该吗？”庄王很高兴，第二天把樊姬的话告诉虞丘子。虞丘子离开座位，惭愧得不知如何回答。于是他退居别舍，派人迎接孙叔敖并推荐给庄王。庄王任命孙叔敖为令尹。孙叔敖治理楚国三年，庄王因此成就霸业。楚国史书说：“庄王的霸业，是樊姬的力量。” 《说苑》：楚国令尹虞丘子向庄王回报说：“臣听说奉行公义、执行法令，可以获得荣誉；才能浅薄、品行微薄，就不要希望居于高位；没有仁德智慧的名声，就不要追求显贵荣耀；才能不能胜任的地方，就不应当占据。臣做令尹已经十年了，国家没有更加治理好，狱讼不停，处士没有得到提升，淫乱和祸害没有受到惩治。长久占据高位，妨碍众贤之路，尸位素餐，贪欲没有止境。臣的罪过，应当交给司法官审理。臣私下选取了国内俊秀的下层人士，其中有个叫孙叔敖的人，才华出众、能力多端，性情没有欲望。君王举用他，把政事交给他，国家就可以治理，士民也可以归附。”庄王听从了他的意见，赐给虞丘子三百里的采地，称他为“国老”，任命孙叔敖为令尹。不久，虞丘子家的奴仆触犯法律，孙叔敖拘捕并杀了他。虞丘子高兴地入朝见庄王，说：“臣说孙叔敖果然可以让他掌管国政，他奉行国法而不徇私，施行刑罚而不歪曲法令，可以说是公正吧？”庄王说：“这是先生您的赐予啊。”

译《史记》：孙叔敖是楚国的处士。虞丘子为相，把他推荐给楚庄王，以便让他代替自己。孙叔敖做楚国相三个月，施行教化，教导百姓，上下和睦，社会风俗大为改善。政令宽缓而禁令明确，官吏没有奸邪，盗贼不起。秋冬季节便劝导百姓进山采集，春夏季节利用水利，使各人都得到适当安排，百姓都以自己的生活为乐。庄王认为货币太轻，改铸小币为大币，百姓不方便，都放弃原来的行业。市令把这件事告诉相国说：“市场混乱，百姓没有一个能安居本业，交易秩序也不稳定。”相国问：“这样的情况有多久了？”市令说：“大约三个月。”相国说：“停止这种做法，我现在就下令恢复旧制。”五天后上朝，相国把这件事告诉庄王说：“前些日子更改货币，改成了轻币，如今市令来报告说：‘市场混乱，百姓不能安居本业，交易秩序不稳定。’臣请求立即下令恢复原状。”庄王答应了。下令三天，市场便恢复如初。楚国的习俗喜欢低矮的车，庄王认为低车不便于驾马，想下令把车造高。相国说：“政令屡次下达，百姓不知道听从哪一项，不可以这样。大王如果一定想让车变高，臣请教导闾里，让他们把车箱的栏木加高。乘车的都是君子，君子不会多次下车。”庄王答应了。过了半年，百姓全都自行把车加高了。这就是不直接教导，百姓却顺从他的教化；近处的人看见后仿效，远处的人从四面观望后也把它作为准则。所以他三次被任命为相而不高兴，因为知道自己的才能是自己取得的；三次被罢免相位而不悔恨，因为知道不是自己的罪过。【《说苑》：孙叔敖任楚相三年，竟不知道车轭在车衡之后；专心处理大事的人，本来就容易忘记小事。】《吕氏春秋》：荆庄王喜欢四处游历、田猎，纵马驰骋、射猎，欢乐享受没有穷尽。他把境内的劳苦和诸侯的忧患都交给孙叔敖处理。孙叔敖日夜不停，不把安逸地生活当作理由，因此使庄王的功业事迹著录于竹帛，流传到后世。《韩非子》：孙叔敖任楚国相时，乘的是木板车，驾的是母马，吃粗粮、野菜和菜汤，饭食只有干鱼；冬天穿羔皮裘，夏天穿葛布衣，脸上带着饥饿的神色，这才是贤良的大夫。他的俭朴甚至使地位低下的人感到紧迫。《左传·宣公元年》：宋国人杀死昭公时，晋国的荀林父率诸侯军队攻打宋国，宋国与晋国讲和。宋文公在晋国接受盟约，又在扈地防会诸侯，准备替鲁国讨伐齐国，结果都收受贿赂后返回。郑穆公说：“晋国不值得与之交往。”于是接受楚国的盟约。陈共公防会诸侯时，楚国人对他无礼。陈灵公接受晋国盟约。秋季，楚庄王侵袭陈国，接着侵袭宋国。晋国赵盾率军救援陈国，宋国在棐林防会，是为了攻打郑国。楚国的蔿贾救援郑国，在北林与晋军相遇，俘获晋国的解扬。晋人于是退兵。【《公羊传》：这是晋国赵盾的军队，为什么不说是赵盾的军队？因为国君不会同意大夫的说法。【《谷梁传》：这是接续前面的事情，赞美救援陈国。列举诸侯而会合晋国赵盾，是尊重大赵盾的功业。为什么说‘师’？因为要尊大这支军队。在棐林这个地方停留后才攻打郑国，是存疑的说法。为什么记载这个地方？是为了彰显其美。】晋国攻打郑国，是为了报复北林之战。这时晋侯骄奢，赵宣子掌政，多次进谏而不被采纳，所以不能与楚国争胜。【《谷梁传》：攻打郑国是为了救援宋国。】二年春季，郑国公子归生接受楚国命令，攻打宋国。宋国的华元、乐吕抵御郑军。二月壬子日，双方在大棘交战，宋军大败，华元被俘，乐吕也被俘，缴获铠甲和战车四百六十乘，俘虏二百五十人，割取首级一百。狂狡驾车冲向郑人，郑人逃入井中，郑人倒转兵器把他救出，却俘获了狂狡。君子说：“丧失礼法、违背命令，被擒是应该的。所谓用军容显示果敢坚毅、听从命令，就是礼；杀敌叫果敢，取得战果叫坚毅，狂狡改变这两点而被杀，也是应该的。”将要交战时，华元杀羊给士卒吃，他的车夫羊斟没有分到。交战时羊斟说：“从前杀羊的事，你做主；今天作战的事，由我做主。”于是驾车进入郑军，故意导致宋军失败。君子认为羊斟不是人，因为他凭私人怨恨使国家失败、百姓受害，这样的刑罚还有比这更重的吗？《诗》所说的“人没有良心”，说的就是羊斟吧？他为了满足私怨而残害百姓。宋人用战车一百乘、毛色华美的马一百驷，把华元赎回。赎金交付一半时，华元逃回宋国，站在城门外，通报后才进入，见到叔牂，说：“是你的马这样做的。”叔牂回答：“不是马，是驾车的人。”后来两人和解，叔牂来投奔宋国。宋国修筑城墙，华元负责监督，巡查筑城工程的人唱道：“眼睛睁得大大的，肚子白白胖胖，丢下铠甲又回来。胡子长啊胡子长，丢下铠甲又回来。” 华元让他的骖乘对役人说：“牛还有皮，犀牛和兕也还很多，丢掉铠甲又有什么关系？”役人说：“既然要依靠牛皮，那么涂上红漆又怎么样？”华元说：“把他赶走！他们人多，我们人少。【《谷梁传》：所谓‘获’，不使用与之相称的言辞，是说宋人倾尽全军去救他们的将领。用三军对抗华元，华元即使被俘，也不算快。】夏季，晋国赵盾救援焦国，于是从阴地会同诸侯军队侵袭郑国，以报复大棘之战。楚国的鬬椒救援郑国，说：“难道能只想得到诸侯而厌恶为此承担困难吗？”于是驻军郑国，等待晋军。赵盾说：“鬬椒在楚国内部争夺宗族权势，大概将要自取灭亡了。姑且助长他的病势。”于是撤军。【三年】晋侯攻打郑国，到达郔地，郑国与晋国讲和，郑国的士防进入晋军结盟。楚庄王攻打陆浑之戎，接着到达雒水，在周王疆域检阅军队。周定王派王孙满慰劳楚庄王，楚庄王询问九鼎的大小轻重。王孙满回答：“鼎的轻重在于德行，不在于鼎本身。从前夏朝正当有德之时，远方各地绘制奇物图形，九州贡来金属，铸造九鼎，把各种物类铸在鼎上，使百姓知道神灵和奸邪。因此百姓进入河川、沼泽、山林时，不会遇到不祥之物，螭、魅、罔两等鬼怪也不能遇害他们，由此能够协调上下，承受上天的福佑。桀有昏乱的德行，鼎便迁到了商朝，经历了六百年祭祀。” 商纣暴虐，鼎又迁到了周朝。德行美善光明，即使鼎小也很重；德行奸邪昏乱，即使鼎大也很轻。上天把福禄赐给明德之人，也有它的止境。周成王把鼎安置在郏鄏，预定传三十世、七百年，这是上天的命令。周德虽然衰落，天命尚未改变，鼎的轻重还不能问。【《史记》：周定王派王孙满慰劳楚王，楚王问鼎的大小轻重，王孙满回答：“在于德，不在于鼎。”庄王说：“你不要阻止我窥伺九鼎，楚国折断的兵器钩尖，也足以铸成九鼎。” ○问鼎也就是逐渐窥伺九鼎的意图，因此王孙满极力阻止；至于“折钩”的话，恐怕是太史公增加的。夏季，楚国人侵袭郑国，这是因为郑国依附晋国。【四年】起初，楚国司马子良生了儿子越椒。

译子文说：“一定要杀掉他。这个孩子有熊虎般的形貌，却有豺狼般的声音；不杀他，必定会使若敖氏灭亡。谚语说：‘狼子有野心。’这就是狼，怎么可以养呢？”子良不同意。子文认为这是大忧患。临死时，他召集族人说：“椒已经懂得政事，你们赶快离开吧，不要等到祸难临头。”并且哭泣说：“鬼还要寻求食物，若敖氏的鬼难道不会饿着而牵连到令尹吗？”子文推荐鬬般做令尹，越椒做司马，蔿贾做工正。蔿贾诬陷子扬，把他杀了。越椒做了令尹，原来已经担任司马的子越又厌恶他，于是把若敖氏族人伯嬴囚禁在轑阳并杀死，随后驻扎在烝野。越椒将要攻打楚王，楚王把三位王子的儿子交给他做人质，他不接受。越椒在漳水岸边驻军。秋七月戊戌日，楚王与若敖氏在皋浒交战。伯棼射中楚王的汏辀，箭射到鼓跗，钉在丁宁上；又射汏辀，箭贯穿笠毂，楚军恐惧退却。楚王派人巡视军队说：“我的先君文王灭息国时，曾缴获三支箭。”伯棼偷走其中两支，如今全都用完了。楚王击鼓进军，于是消灭了若敖氏。若敖氏的先祖若敖娶防国女子，生下鬬伯比。若敖逃亡，跟随母亲在防国长大，与防子之女私通，生下子文。防国夫人让人把孩子抛弃在梦中，老虎给他喂奶。防子打猎时看见了他，害怕而回去告诉夫人，夫人于是派人把孩子收养回来。楚人把乳虎叫作“于菟”，所以给他取名叫鬬谷于菟。后来把自己的女儿嫁给伯比，伯比果然做了令尹。子文的孙子箴尹克黄出使齐国，回来时到了宋国，听说楚国发生叛乱，他的随从说：“不能再回去了。”箴尹说：“抛弃君主的命令，独有谁会接受呢？君主就是天，天能够逃避吗？”于是回国复命，主动到司败那里自拘。楚王想到子文治理楚国的功劳，说：“子文没有后代，凭什么劝勉善行？”便让克黄恢复原职，改名为“生”。冬季，楚王攻打郑国，郑国还没有服从。【五年】楚王攻打郑国，陈国与楚国讲和。晋国荀林父救援郑国，攻打陈国。六年春季，晋侯侵袭陈国，这是因为陈国依附楚国。【《谷梁传》：这里实际是率军出征，为什么不说‘率师’？因为不赞成他败坏先前的事，所以不承认他有统帅军队的资格。】楚国人攻打郑国，郑国求和，楚军取得成约后返回。○杜预说：九年、十一年传文中所说的厉之战，大概就是发生在这里。七年春季，卫国的孙桓子来结盟，卫、晋两国开始互通往来，并且谋划会合晋国。【《谷梁传》：来结盟，是事先约定的；不说‘及’，是因为以国家相与；不说来者姓名，也是因为以国家相与；不记日期，是因为这是事先约定的盟约，所以不记日期。】郑国与晋国讲和，这是公子宋谋划的结果，因此郑伯以防地为相，冬季在黑壤结盟。王叔桓公主持这次会盟，是为了谋求不和睦者服从。晋侯即位时，周天子没有前往朝见，也没有派大夫聘问；晋人把周天子扣留在会盟处，双方在黄父结盟，周天子不参加盟誓，后来用财物赎免，所以黑壤之盟不载入史册，是为了避讳。【八年】陈国与晋国讲和，楚军攻打陈国，取得成约后返回。【九年】滕昭公在扈地参加会盟，是为了讨伐不和睦者。陈侯没有参加会盟，晋国荀林父率诸侯军队攻打陈国。晋侯在扈地会合诸侯，于是返回。【《公羊传》：扈是什么地方？是晋国的城邑。诸侯在自己封国内会盟，通常不记地点，这里为什么记载地点？因为是在扈地会盟，所以记载地点；尚未出离晋国境内，因此不说‘会’。】【《谷梁传》：记载地点，是因为会盟在境外；记载日期，是因为还没有超过边境。】冬季，宋国人包围滕国，乘滕国国丧之机进攻。楚王因为厉之战的缘故攻打郑国。晋国郤缺救援郑国，郑伯在柳棼击败楚军，国人都很高兴，只有子良忧虑说：“这是国家的灾祸，我的死期不远了。”【十年】滕人依仗晋国而不奉事宋国，六月，宋军攻打滕国。郑国与楚国讲和，诸侯军队攻打郑国，取得成约后返回。楚王攻打郑国，晋国士防救援郑国，在颍水以北驱逐楚军。诸侯军队驻守郑国。十一年春季，楚王攻打郑国，到达栎地。子良说：“晋、楚两国都不致力于施行德政，却只争相用兵。既然楚军来了，我们跟随它就好。”晋、楚两国都没有信义，我怎么能有信义呢？于是跟随楚国。夏季，楚国在辰陵结盟，陈、郑两国服从楚国。楚国左尹子重侵袭宋国，楚王在郔地等待他。令尹蔿艾猎修筑沂城，让封人谋划工程，把计划交给司徒；丈量工程量，规定日期，分配财用，校平板、榦，衡量畚和筑，计算土方，议定远近，粗略确定地基和位置，准备干粮，估算各主管官员的事务，三十天就完工，没有超过原定期限。○这一年冬季进入陈国，见上卷。《新序》：楚庄王问孙叔敖说：“寡人还没有得到治理国家的正确原则。”孙叔敖说：“国家有了正确原则，众人却会厌恶反对它。臣担心大王不能确定下来。”庄王说：“不能确定，难道只在君主吗？也在臣下吗？”孙叔敖说：“国君轻视士人，说：‘没有我，士人就不能获得尊贵富足。’士人轻视君主，说：‘没有士人，国家就不能安定强盛。’君主有时到了失掉国家还不醒悟，士人有时到了饥寒交迫还不肯进用，君臣不能协调，国家的正确原则就无法确定。夏桀、殷纣不能确定国家的正确原则，只把符合自己取舍的当作正确，把不符合自己取舍的当作错误，所以导致灭亡还不知道。”庄王说：“说得好！希望相国和诸侯、士大夫共同确定国家的正确原则，寡人哪里敢凭狭小的国力骄纵地对待士人和百姓呢！” 《韩诗外传》：楚庄王将要发兵攻打晋国，告诫士大夫说：“有敢进谏的人处死，绝不赦免。”孙叔敖说：“臣听说，害怕鞭打的严酷而不敢劝谏父亲，不是孝子；害怕斧钺的诛杀而不敢劝谏君主，不是忠臣。”于是进谏说：“臣的园中有一棵榆树，树上有一只蝉。蝉正振动翅膀悲鸣，想饮清露，却不知道螳螂在它身后，弯曲脖子正想抓住它吃掉。螳螂正想吃蝉，却不知道黄雀在身后，伸长脖子正想啄食它。黄雀正想吃螳螂，却不知道有个孩子在下面拿着弹丸，迎面对准它想要弹射。孩子正想弹黄雀，却不知道前面有深坑，后面有洞穴。这些都是只看见眼前利益而不顾后患的例子。不只是昆虫和百姓如此，君主也是这样。大王如今只知道贪图别国土地而以征伐为乐，却不知道后面的祸患，楚国所以能够安宁，是孙叔敖的力量。” ○篇末有脱漏的文字，这句话已经多次见到了。《说苑》：楚庄王想攻打晋国，派豚尹去观察晋国。豚尹回来报告说：“不能攻打。晋国君主忧虑在上，臣民享乐在下，而且那里有贤臣，叫沈驹。”第二年又派豚尹去观察，豚尹回来报告说：“可以攻打了。”原先的贤人已经死了，谄媚奉承的人大多在君主身边。晋君喜好享乐而没有礼法，臣下处境危险并怨恨君上，上下离心。出兵攻打它，晋国百姓一定会先行反叛。庄王听从了他的意见，结果果然如他所说。○不详是哪一年发生的事。

译《左传》：厉之战时，郑伯逃回郑国。从此楚国一直没有实现自己的意图。郑国已经在辰陵接受楚国盟约，却又向晋国求取援助。十二年春季，楚王包围郑国，经过十七天。郑人连续占卜请求讲和，结果不吉。又到太庙占卜，并且让巷中出车，结果吉利。国人都大哭，守城墙的人也全都哭泣。楚王撤退军队。郑人修筑城墙，楚军又前来包围，三月攻克郑国。楚军从皇门进入，到达逵路。郑伯袒露上身，牵着羊迎接，说：“我没有得到上天保佑，不能奉事君王，使君王怀着怒气，祸及敝邑，这是我的罪过，岂敢不听从您的命令？如果把我们俘虏到江南，使他们充实海滨，也只听命；如果把我们杀掉，赏赐给诸侯，使诸侯把我们当作臣妾，也只听命。如果您顾念从前的友好关系，祈求厉、宣、桓、武诸君的福佑，不灭亡我们的社稷，让我们改而奉事您的国家，使郑国与九县平等，那就是君王的恩惠，也是我的愿望，只是我不敢奢望。谨把内心的话全部告诉您，请君王裁度。”楚王左右说：“不能答应。攻下国家就不应赦免。”楚王说：“他的君主能够向人谦下，就一定能够取得百姓的信任，怎么可以逼迫他呢？”于是退兵三十里后答应郑国讲和。郑国的平、潘尫进入楚军结盟，子良出任人质。夏六月，晋军救援郑国。荀林父统率中军，先縠辅佐他。士防统率上军，郤克辅佐他。赵朔统率下军，栾书辅佐他。赵括、赵婴齐任中军大夫。巩朔、韩穿任上军大夫。荀首、赵同任下军大夫。韩厥任司马。晋军到达黄河，听说郑国已经与楚国讲和，桓子想返回，说：“既然对郑国没有作用，反而要使百姓劳苦，那还用兵做什么？”楚军撤回后会采取行动，不能落在我们后面，随武子说：“好。”士防听说用兵要观察敌人的漏洞再行动，德、刑、政、事、典、礼都不改变，是不可抵挡的。楚军不是因为这种情况才出兵，而是讨伐郑国的反叛；郑国畏服便赦免它，德政和刑法都已经成形。讨伐反叛是刑，安抚服从是德，这两方面都已经确立。从前入侵陈国，如今进入郑国，百姓没有疲劳，君主没有怨恨，政事有常规。军队载着楚国的尸体前进，商、农、工、商人都没有败坏自己的产业；军中各部分和睦，事情没有受到干扰。蔿敖担任宰，选择楚国的良好典章：军队行进时车右扶着辕，车左在后面铺设寝席；前锋举茅草以侦察有无敌情；中军掌握权柄，后军充当强劲后备；百官按照职掌行动，军政不用临时告诫就能完备，这说明能够运用典章。楚君任用人才，内姓从亲族中选取，外姓从旧臣中选取，举用的人不失德，赏赐不失劳绩；老人给予额外恩惠，军旅人员给予施舍；君子和小人各有相应的服饰标志；尊贵者有固定的尊位，卑贱者有等级威仪，礼法没有违逆。德行已经确立，刑罚得以施行，政事已经成功，事务合乎时宜，典章得到遵循，礼法顺畅，这样怎么能够抵挡呢？看见可以进攻就前进，知道困难就后退，这是军队的良好政务。兼并弱国、攻打昏乱之国，是用武的良好常法。您姑且整顿军队、讲求武事吧，仍然有弱小而昏乱的国家，何必一定是楚国呢？仲虺说过：“攻取混乱、轻侮灭亡，是兼并弱国。”《诗》说：“光明盛大的王师，遵循并养成时运未通的昏乱者。”这是说应当攻伐昏乱者。武王说：“没有什么能胜过功烈，安抚弱小、攻伐昏乱，以成就功烈，是可以努力去做的。”彘子说：“不可以。晋国所以称霸，是军队勇武、臣下有力。如今失去了诸侯，不能说有力量；有敌人却不服从，不能说勇武。由我使晋国失去霸业，不如死去。”并且军队已经整编出发，如今听说敌军强大便退却，这不是大丈夫。命令我做军师，士防却以我不是大丈夫为由反对；只有诸位能这样做，我做不到。”于是随中军佐渡过黄河。知庄子说：“这支军队危险了。《周易》说，卦从师变为临，辞曰：‘出师要有纪律，不善则凶。’执行事务时顺从成功叫善，违逆成功叫不善。军众离散就是弱，河道堵塞就会成为泽。有纪律才能像自己所希望的那样，所以说‘有纪律则善，无纪律则不善’，而且纪律已经穷尽。军势充盈却走向穷尽，既早夭又不整齐，所以凶险。不能前进叫临；有统帅却不服从，还有什么比这更严重的临呢？” 说的就是这种情况。”果然一旦交战必败，彘子因此承担了责任；即使免于一死而回国，也必然有大祸。韩献子对桓子说：“彘子率偏师陷入困境，您的罪过很大。您是元帅，军队不听命令，责任在谁？失去部属、丧失军队，罪过已经很重，不如进军。事情如果不成功，罪责也有分担；与其让六个人共同承担罪责，难道不是比您独自承担更好吗？”于是晋军渡过黄河。楚王率军向北，驻扎在郔地。沈尹统率中军，子重统率左军，子反统率右军。楚军准备到黄河饮马后返回，听说晋军已经渡河，楚王想回去。宠臣伍参想交战，令尹孙叔敖不想交战，说：“从前进入陈国，如今进入郑国，已经不能说没有事情了。如果交战而不能取胜，伍参的肉够吃吗？”伍参说：“如果事情成功，孙叔就是没有谋略；如果不成功，我伍参的肉将在晋军那里，您还能吃得到吗？”令尹于是调转车辕，返回军旗。伍参对楚王说：“晋国掌政的人刚刚任职，还不能施行政令；他的辅佐先縠刚愎不仁，不肯服从命令；晋军三位统帅各自专断而不能取得成功，军队只听从他们，没有更高的统帅，众人将听从谁呢？这次出兵，晋军必败。而且君主如果逃避臣下，社稷怎么办？”楚王为此忧虑，告诉令尹改乘向北的车，向北进军，驻扎在管地等待晋军。晋军驻扎在敖、鄗之间，郑国的皇戍出使到晋军说：“郑国跟随楚国，是为了社稷的缘故，并没有二心。楚军屡次获胜而骄傲，军队已经疲惫，却没有防备。您攻击它，郑军从后接应，楚军一定失败。”彘子说：“在这里打败楚军、使郑国服从，机会就在眼前，一定要答应他。”栾武子说：“楚国自从灭亡庸国以来，它的君主没有一天不训诫国人，向百姓说明民生艰难、灾祸随时可能到来，警戒畏惧不可懈怠。在军队中也没有一天不整治军备，反复警告胜利不可保持。纣王虽然多次获胜，最后却覆亡，是因为没有用若敖、蚡冒披荆斩棘、开辟山林的经历来训诫军队，并用‘百姓的生活在于勤劳，勤劳就不会匮乏’来告诫他们，不能说楚军骄傲。先大夫子犯说过：‘军队所做正当就强盛，所做不正当就衰老。我们没有德行，却向楚国求取怨恨；我们理亏，楚国理直，不能说楚军已经疲惫。’楚国把军队编成两广，每广设一旆，旆分两偏；右广先驾车，轮换到中午，左广接替它，一直持续到黄昏。内官安排值夜，防备意外，不能说楚军没有防备。子良是郑国的贤良之人，师叔是楚国受尊崇的人。师叔进入郑国结盟，子良又在楚国为质，楚、郑两国已经亲近了。”

译（楚军）来劝我交战，若我取胜，他就来；若不能取胜，便离去，这是把我当作▯，郑国不能听从。赵括、赵同说：“率领军队来到这里，就是专门寻求敌人；战胜敌人，便可得到属地，又何必等待？一定要听从彘子。”知季说：“这是原屏咎一类的人。”赵庄子说：“栾伯说得好，确实说中了，他一定能使晋国长久。楚国少宰到晋军中说：“我的国君年少而遭逢忧患，不能善于辞令；听说两位先君出入此地，这次行动只是要整治、安定郑国，哪里敢向晋国求罪？诸位不要久留。”随季回答说：“从前周平王命令我们的先君文侯说：‘和郑国共同辅佐周王室，不要废弃王命。’如今郑国不服从，我的国君派群臣到郑国询问，哪里敢辱没候人？谨此拜受君王使人传达命令的屈辱。”彘子认为这是谄媚，便让赵括跟在后面改说道：“行人失言了。我的国君派群臣把大国的意图转告郑国，说：‘不要回避敌人。’群臣没有可以逃避君命的地方。”楚王又派人向晋国求和，晋人答应了，盟约日期也已经定下。楚国许伯为乐伯驾车，摄叔担任车右，用这种方式向晋军挑战。许伯说：“我听说向敌军挑战的人，车夫要挥动旌旗，靠近敌军营垒后返回。”乐伯说：“我听说向敌军挑战的人，车左负责射箭，用菆代替车夫驾车，自己掌握缰绳，车夫下车牵着两匹马，回来时挥动马缰。” 摄叔说：“我听说向敌军挑战的人，要从左边进入敌营，割取敌人的左耳，俘获敌人后回来。”三人都按照自己听到的做法行动后返回，晋人追赶他们，从左右两面夹击。乐伯左手射马，右手射人，晋军的夹击无法前进，他只射出一支箭。忽然有麋鹿出现在前面，他射麋鹿，箭射中麋鹿的脊背。晋国的鲍癸迎在后面，摄叔捧着麋鹿献给他说：“今年时令不合，献禽还没有到来，冒昧把它供给您的随从。”鲍癸制止他说：“车左善于射箭，车右善于辞令，都是君子。”于是放他们离去。晋国魏锜请求担任公族而没有得到，因而发怒，想使晋军失败；他请求向楚军挑战，未获批准，又请求出使，得到允许，于是前往请求交战后返回。楚国潘党追赶他，追到荥泽，看见六只麋鹿，射死一只，回头献上说：“您有军事任务，兽人恐怕不能及时供应鲜肉，谨献给您的随从。”叔党命令把麋鹿搬走。赵旃请求担任卿而没有得到，又因楚国挑战者逃走而恼怒，请求出战，未获批准；又请求召集盟约，得到允许，便和魏锜一起奉命前往。郤献子说：“两个心怀怨恨的人已经去了。”如果不防备，一定会失败。彘子说：“郑人劝我们交战，我们不敢听从；楚人求和，我们又不能友好相待。军队没有明确的命令，多加防备有什么用？”士季说：“防备他们是对的。假如这两个人激怒楚军，楚人乘我军丧乱之机进攻，我们的军队就没有取胜的日子了。” 不如防备他们。楚国没有恶意，撤去防备而结盟，对友好关系有什么损害？如果楚国带着恶意而来，有了防备就不会失败。况且即使诸侯相见，军队的警卫也不能撤除，这是为了戒备。彘子不同意。士季派巩朔、韩穿率领七乘覆车驻守在敖山前，因此晋国上军没有失败。赵婴齐派他的部下先在河边准备船只，所以战败后先渡过了河。潘党追赶魏锜以后，赵旃夜间来到楚军营地，在军门外铺席住宿，又派部下进入营中。楚王准备了三十辆乘广车，分为左右两队。右队在鸡鸣时驾车出发，中午卸下马匹休息；左队接替它，日落时卸下马匹休息。许偃为右广驾车，养由基担任车右；彭名为左广驾车，屈荡担任车右。乙卯日，楚王乘坐左广追赶赵旃。赵旃丢下车逃入树林，屈荡搏击他，夺得他的甲衣和下裳。晋人害怕这两人激怒楚军，派軘车迎接他们。潘党望见晋军扬起的尘土，纵马奔驰报告说：“晋军到了！”楚人也害怕楚王冲入晋军，于是出阵列队。孙叔说：“进攻！宁可让我们逼近别人，不要让别人逼近我们。《诗经》说：‘战车十乘，先行开路。’说的是抢先攻击。军志说：‘先发制人可以夺取敌人的斗志。’说的就是逼近敌人。”于是楚军迅速进军，战车奔驰，轻车疾走，冲击晋军。桓子不知如何是好，在军中击鼓说：“先渡河的人有赏。” 晋国中军、下军争着渡船，船中被砍下的手指多得可以捧起来。晋军右移，上军还没有行动。工尹齐准备驾右拒防车追赶下军。楚王派唐狡、蔡鸠驻守在那里，告诉唐惠侯说：“我没有德行却贪功，因此遇到强大的敌人，这是我的罪过。然而楚军如果不能取胜，也是您的耻辱。请借助您的威灵来帮助楚军渡河。”又派潘党率领游阙车四十乘，跟随唐侯组成左拒防，来追随上军。驹伯说：“要等待他们吗？”随季说：“楚军正强盛，如果集中力量攻击我们，我军一定会全军覆没。不如收拢军队离开，分担责任、保全百姓，不也可以吗？”于是让殿后的军队抵挡他们，随后退去，没有失败。楚王看见右广将要跟随自己所乘的车，屈荡挡住车说：“君王既然以这种车开始，就必须以这种车结束。”从此以后，楚国乘广车总是左队先行。晋人有人认为广车陷住不能前进，楚人教唆他，叫他拔掉车闩。他稍微前进了一点，马又转回去，楚人再次教唆他，叫他拔掉旌旗投入车轭中，这才驶出。他回头说：“我不像大国那样屡次奔逃。”赵旃用自己的两匹良马让他的哥哥和叔父先渡河，自己换乘其他马返回；遇到敌人不能离开，便丢下车逃入树林。逢大夫和他的两个儿子乘车而来，他对两个儿子说不要回头；自己却回头看，说：“赵傁在后面。”他因愤怒而命人下车指着树木说：“把你的尸体留在这里。”随后把缰绳交给赵旃。赵旃借此逃脱，第二天把尸体作为标志，众人又被重新俘获，都在树下。楚国熊负羁囚禁了知防，知庄子带着他的族人反过来袭击楚军。厨武子为下军士卒驾车，很多人跟随他。每次射箭，他都抽出箭头带有菆的箭，放进厨子的车厢里。厨子发怒说：“不是你所追求的东西，却爱惜蒲草，董泽的蒲草难道经得起这样用尽吗？”知季说：“如果不把别人当作自己的儿子，您的儿子还能得到吗？我不能因为苟且射箭而这样做。”他射杀了连尹襄老，俘获了他，便把他的尸体装上车；又射杀公子谷臣，把他囚禁起来，带着这两人返回。到黄昏时，楚军驻扎在邲地。晋军剩余部队无法列阵，连夜渡河，整夜都发出声响。丙辰日，楚军的重装部队到达邲地，便驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不筑成武军台，收集晋军尸体，筑成京观？我听说战胜敌人就一定要向子孙显示，使他们不要忘记武功。”楚王说：“这不是你所了解的。‘武’字，是停止干戈的意思。周武王战胜商朝，作颂歌说：‘收起干戈，收藏弓箭。我寻求美好的德行，并在此中原施行，诚信的君王保守它。’又作《武》诗，在第二章说：‘完成你的功业。’第三章说：‘广泛地思考这些事情，我出征只是寻求安定。’第六章说：‘安抚万国，年年获得丰收。’

译武的含义，是禁止暴行、收起兵器、保全大业、成就功业、使百姓安定、使众人和睦、使财物丰足。所以才让子孙不要忘记它的意义。如今我使两个国家的士兵暴尸荒野，这是暴行。陈列兵力来威慑诸侯，是没有收起兵器。既然暴虐而又不能止兵，怎么能保全大业？晋国还存在，怎么能说已经成就功业？违背百姓愿望的地方还很多，百姓怎么会安定？没有德行却逞强争夺诸侯，凭什么使众人和睦？利用别人的危急，因别人的祸乱而自得，把这些当作自己的荣耀，凭什么使财物丰足？武有七种德行，我一种也没有，凭什么向子孙显示？这次不过是为先君的宗庙宫室举行告成之礼罢了。武功不是我的功劳。古代贤明的君王讨伐不敬者，取得他们的尸体，把它们封土埋起，作为最大的耻辱，于是才有京观，用来惩罚淫邪。如今罪责并不在他们，百姓又都竭尽忠诚，为君命而死，为什么还要筑京观呢？在黄河举行祭祀，修建先君宫室，举行告成之礼后返回。○邲地之战，是楚庄王凭此称霸的战役。交战双方相持，成败彼此显现，次序节奏写得详明，清楚得如同掌上观纹。楚庄王使郑国服从却不据为己有，战胜敌人却不居功，充分显现了英明君主的宏大谋略，也可见《左传》善于描写。《公羊传》说：大夫不能与君主抗衡。这里却称说双方的姓名，仿佛与楚子抗衡，为什么不和晋国行礼，却要向楚子行礼？楚庄王讨伐郑国，在皇门取胜，又把军队放在道路上。郑伯袒露上身，左手拿着茅旌，右手拿着鸾刀，迎接庄王说：“寡人没有贤能的边境臣属，以致触犯上天降下灾祸，所以使君王劳顿，屈尊来到敝邑。君王如果怜悯我这个丧败之人，赐给我一块不毛之地，让我率领一两个年老臣子在那里安抚百姓，请听凭君王的命令。”庄王说：“君王没有好的臣属，反复改变说辞，因此使寡人得以见到君王尊贵的面容，却稍稍到达了这里。”庄王亲自拿着旌旗，命令左右军队后退七里。将军子重进谏说：“南郢和郑国相距数千里，大夫死了好几人，厮役和仆养死了几百人。如今君王战胜郑国却不据有它，恐怕会辜负民众和臣下的力量吧？”庄王说：“古代箭杆不穿破皮革、不被虫蛀，就不会流传到四方，所以君子重视礼而轻视利，只求得到贤人而不求得到土地。已经告诫过却不服从，还不加以赦免，是不吉祥的。我用不吉祥的行为引导百姓，灾祸会殃及自身，哪里会有好的结果呢？”不久，前来救援郑国的晋军到了，说：“请交战。” 庄王答应了。将军子重进谏说：“晋国是大国。楚王的军队已经疲惫不堪，请君王不要答应。”庄王说：“弱小的我就威逼，强大的我就回避，因此使寡人无法立足于天下。命令军队返回，迎击晋国的军队。”庄王击鼓进攻，晋军大败。晋军逃跑的人很多，船中被砍下的手指多得可以捧起来。庄王说：“唉！我们两位君主彼此不友好，百姓有什么罪？命令军队返回，放走晋国的军队。” ○叙事简洁纯净，辞令优美。《谷梁传》说：“绩”是功绩，“功”是功事。这里记载这件事，是因为它失败了。《说苑》记载：楚庄王赐群臣饮酒，天色已晚，酒意正浓，灯烛忽然熄灭，有人牵扯美人的衣服。美人扯断了那人的帽带，告诉庄王说：“刚才灯烛熄灭，有人牵我的衣服，我扯下了他的帽带，请拿着它到火旁来，让我看看是谁帽带断了。”庄王说：“我赐群臣饮酒，使他们醉后失礼，怎么能为了彰显妇人的节操而侮辱士人呢？”于是命令左右说：“今天和寡人饮酒，不扯断帽带的就不能尽兴。”群臣有一百多人，都扯断帽带，直到重新点火，大家才尽兴而散。过了三年，晋国和楚国交战，有一名臣子总是在前面，交战五次便奋勇五次，连续击退敌人，取得胜利。庄王觉得奇怪，问他说：“寡人德行浅薄，又从未特别优待你，你为什么冒死奋战而毫不犹豫？”那人回答说：“臣本来应当死。过去醉酒失礼，君王克制忍耐，没有加以诛罚。臣始终不敢因为君王隐忍包容的恩德而不公开报答君王，早就希望肝脑涂地，用颈中鲜血洒向敌人了。我就是当夜扯断帽带的人。”于是楚军击败晋军，楚国因此强盛。这说明有暗中施德的人，一定会得到公开的报答。楚庄王在云梦打猎，射中一只科雉，申公子倍攻击并夺走了它，庄王要杀他，大夫进谏说：“子倍一向自爱，争夺君王的雉一定有原因，请君王姑且察看。” 不到三个月，子倍患病而死。邲地之战中，楚国大胜晋国，回来后赏赐功臣。申公子倍的弟弟进见，请求庄王赏赐，说：“人有功劳，赏赐在车下。”庄王说：“这是什么意思？”他回答说：“臣的哥哥读过旧日的记载，说：‘射中科雉的人，不出三个月一定会死。’臣的哥哥争得了这只雉，所以早死。”庄王命人打开府库，在旧记载中查验，果然有这条记载，于是厚厚地赏赐了他。】【《吕氏春秋》记载：荆庄哀王在云梦打猎，射中一头随兕，申公子培劫持庄王并夺走它。庄王说：“为什么这样暴虐而不敬？”命令官吏诛杀他。左右大夫都进谏说：“子培是贤者，又是君王百倍信任的臣子，这一定有原因，希望君王察看。”不到三个月，子培患病而死。荆国在两棠出兵与晋国交战，大胜晋国，回来后赏赐有功者。申公子培的弟弟进见，在军中请求说：“臣的哥哥有功，功劳在车下。”庄王说：“这是什么意思？”他回答说：“臣的哥哥触犯了暴虐不敬的罪名，在君王身边犯下死罪，他愚拙的心意，是想以忠于君王来保持君王长久的寿命。臣的哥哥曾经读过旧日的记载，说：‘杀死随兕的人，不出三个月……’因此臣的哥哥惊恐争夺它，所以承担罪责而死。”〔原文数字、纪年保留：千岁〕 庄王命人打开府库，在旧日记载中查验，果然有这件事，于是厚厚地赏赐了他。

译《新书》记载：从前楚庄王即位，静默了三年，以考察政事的得失，然后退斥邪佞，进用正直，使有才能的人任职后再居高位；在内总领国政，开辟荒地而施行教化。百姓富足，民众始终遵守一条原则，路上遗失东西也无人拾取，国内没有诉讼。正当这时，周王室衰败微弱，天子失去控制，宋国、郑国无道，欺骗蒙蔽诸侯。庄王包围宋国，讨伐郑国，郑伯袒露上身牵着羊，戴着春簪献出国家。庄王说：“古代讨伐者，国家混乱就整治它，服从就放弃它，并不是为了贪图利益。”于是没有接受。后来向南与晋人在两棠交战，大败晋人；在汉阳会合诸侯，申明天子的禁令，诸侯都悦服。庄王回国，经过申侯的封邑，申侯进献饭食，到中午庄王还没有吃。申侯请罪说：“臣斋戒后准备了食物，非常洁净；到了中午您还不进食，臣冒昧请求治罪。”庄王长叹说：“不是你的罪。我听说：君主贤明而又有老师，就能称王；君主中等而又有老师，就能称霸；君主下等，而群臣又没有比君主更贤能的，国家就会灭亡。如今我是下等君主，而群臣又没有比我贤能的。不好，不好！我恐怕会因忧虑而灭亡。我听说世上不会断绝贤人，天下有贤人而只有我得不到，像我这样活着，还吃饭干什么？” 所以庄王能够通过战争使大国服从，以义理使诸侯归顺，却仍忧惧不安；他身具圣明智慧，却自认为不肖，思求贤能的辅佐，到了中午还忘记吃饭，可以说是明君了。《说苑》记载：楚庄王与晋国交战并取胜，害怕诸侯畏惧自己，于是筑造五仞高台。台筑成后，他在台上宴请诸侯。诸侯请求订立盟约，庄王说：“我是德行浅薄的人，诸侯却请我主持宴饮。”于是抬头说道：“这座高台高大深远，其中谋虑幽深。如果我的言论不恰当，诸侯就来讨伐我。”于是远方国家前来朝见，邻近国家入朝为宾。楚庄王看见天上没有出现妖异，地上也没有发生灾害，就向山川祈祷说：“上天难道忘记我了吗？”这表明他能够向上天寻求自己的过失，一定不会拒绝劝谏。处于安定时不忘危险，所以最终成就了霸业。《左传》说：这次战役中，郑国的石制实际上进入楚军，想要分裂郑国并拥立公子。鱼臣之事，辛未日，郑国杀死仆叔和子服。君子说：“史佚所说的‘不要依恃祸乱’，说的就是这一类事情。”《诗经》说：“祸乱离散令人忧苦，究竟归向何处？”这说的是归附、依恃祸乱的人。郑伯、许男到楚国去。秋季，晋军回国，桓子请求处死自己。晋侯想答应他，士贞子进谏说：“不可以。城濮战役时，晋军三天没有粮食，文公仍面有忧色。左右说：‘有喜事却忧愁，难道有忧患却反而高兴吗？’文公说：‘得臣还在，忧患还没有消除。’困兽尚且要争斗，何况一国的相国呢？等到楚国杀死子玉，文公才高兴，这才可看出，他说：‘没有人能再给我带来祸害了。’从那以后，晋国两次取胜而楚国两次失败。楚国因此两代不能与晋国竞争，如今上天或许是在严重警告晋国。如果又杀死林父，就会加重楚国的胜势，岂不是会使晋国长久不能与楚国竞争吗？林父侍奉君主，进朝时想着竭尽忠诚，退朝时想着弥补过失，是国家的屏障，怎么能杀他？他的失败，就像日食月食一样，对光明有什么损害？晋侯让他恢复原职。”冬季，楚王讨伐萧国，宋国的华椒带领蔡国人救援萧国，萧人囚禁了熊相宜僚和公子丙。楚王说：“不要杀他们，我退兵。”萧人还是杀了他们，楚王发怒，于是包围萧国。萧国溃败，申公巫臣说：“士卒大多寒冷，请君王巡视三军，抚慰并勉励他们，三军士卒都会像夹着温暖的绵絮一样感到温暖。”于是楚军进逼萧国。返回时，无社和司马卯交谈，申叔展问道：“有麦麴吗？”无社说：“没有。”申叔展又问：“有山鞠竆吗？”回答说：“没有。”申叔展说：“河鱼腹中有病怎么办？”无社说：“看见枯井就设法救出来。如果你能为我做茅草丧带并在井边哭泣，那就够了。”第二天，萧国溃败，申叔展察看那口井，发现茅草丧带还在，于是号哭着把无社救了出来。晋国的原縠、宋国的华椒、卫国的孔达、曹国人共同在清丘结盟，说：“救济有病患的国家，讨伐有二心的人。”因此没有记载卿的姓名，是因为实际上没有实行他们所说的话。宋国因为盟约的缘故讨伐陈国，卫国人救援陈国。孔达说：“先君曾有约言，如果大国讨伐我们，我就为此而死。】【十三年】夏季，楚王讨伐宋国，因为宋国曾救援萧国。君子说：“清丘之盟，只有宋国可以免罪。”秋季，赤狄讨伐晋国，进攻到清地，这是先縠召来的。冬季，晋人追究邲地战败和清地出兵的责任，把罪过归于先縠，杀死了他，并把他的家族全部消灭。君子说：“罪恶来到自己身上，是自己招来的，这说的不就是先縠吗？” 清丘之盟时，晋国因为卫国救援陈国而追究卫国，派人命令卫国不要撤军，说：“罪责没有归属的地方，我将对你们发动军队讨伐。”孔达说：“如果有利于国家，请允许我解释。造成罪责的原因在我，我就应当主持政事，抵抗大国的讨伐，这件事将由谁承担？我就为此而死。”十四年春，孔达自缢而死。卫国人以此向晋国谢罪而获得赦免，随后向诸侯报告说：“寡君有一个不贤的臣子孔达，使我们敝邑在大国面前结怨。他已经伏罪而死，谨告知卫人，把这作为完成劳绩；恢复他的家室，任用他的儿子，使他恢复原来的职位。”夏季，晋侯讨伐郑国，是因为邲地战败的缘故。他向诸侯发出告示，举行搜阅后返回，这是中行桓子的谋划。中行桓子说：“向他们显示军队整齐，让他们谋划来归附。”郑人害怕，派子张代替子良出使楚国。郑伯到楚国去，是为了谋划对付晋国。郑国认为子良有礼，所以召他回来。楚王派申舟出使齐国，说：“不要借道经过宋国。”又派公子冯出使晋国，也不借道经过郑国。申舟因为孟诸战役的缘故憎恶宋国，说：“郑国装聋作哑，宋国装聋，晋国的使者若不害我，我一定会死。”楚王说：“如果他们杀了你，我就讨伐宋国。”申舟见过犀而出发。到达宋国时，宋人扣留了他。华元说：“经过我国却不借道，是轻视我国。”

译轻视我国，我们就会灭亡；杀死他的使者，楚国一定会讨伐我们；楚国讨伐我们，我们也会灭亡；灭亡的结果是一样的。”于是宋国杀死了申舟。楚王听说后，甩动衣袖起身，鞋子穿到窒皇，宝剑拿到寝门外，车赶到蒲胥的集市。秋九月，楚王包围宋国。孟献子对鲁公说：“臣听说小国要免除大国的讨伐，就要派使者聘问并献上财物，于是要在朝廷陈列许多庭实；朝见时献上功劳，于是要有容貌、车服和旌旗等礼仪，再加上美善的货物，这是在谋求免祸。如果已经被诛讨才进献财物，就来不及了。如今楚军驻扎在宋国，君王应当考虑这件事。”鲁公很高兴。十五年春，公孙归父在宋国会见楚王。宋人派乐婴齐向晋国告急。晋侯想救援宋国。伯宗说：“不可以。古人有话说：‘鞭子虽长，也打不到马腹。’上天正把时运交给楚国，还不能和它争斗。即使晋国强大，能违背上天吗？谚语说：‘高低取决于心，河流湖泽容纳污水，山林沼泽藏纳疾病，美玉也隐藏瑕疵。’国君包容污垢，是上天的常道。君王还是等待吧。”于是晋侯停止出兵，却派解扬到宋国，叫宋国不要投降楚国，说：“晋军已经全部出动，很快就要到了。”郑人把解扬囚禁起来，献给楚国。楚王用厚重财物贿赂他，让他改说原来的话，解扬不答应。楚王三次要求，他才答应，便把他送上楼车，让他向宋人呼喊并告诉他们，解扬于是传达了晋君的命令。楚王将要杀他，派人对他说：“你已经答应寡人，却又反悔，为什么？不是我没有信用，是你抛弃了约定。赶快接受刑罚。”解扬回答说：“臣听说，君主能够制定命令，做到义；臣下能够接受命令，做到信。以信承载义并实行它，就是有利。谋划不失去利益，是保卫国家和百姓的根本。义不能有两个，信也不能有两个。君王用财物贿赂臣，是不知道臣所奉行的命令。臣奉命出使，有死而不能坠失使命，又怎么能接受贿赂呢？臣答应君王，是为了成全君王的命令。死而成全使命，是臣的福禄。我的国君有信用，臣作为臣下能够获得善终而死，还有什么可求的？”楚王释放他，让他回国。【《说苑》记载：楚庄王出兵讨伐宋国，宋国告急，晋景公于是寻找勇士，得到霍地人解扬，字子虎，前往命令宋国不要投降。解扬经过郑国时，郑人逮捕他，献给楚国。楚王厚厚赏赐他，和他约定让他改说原话，命令宋国赶快投降。楚王三次要求，解扬才答应。于是楚庄王把解扬装在楼车上，命令他呼喊宋人投降。解扬却违背了和楚国的约定，传达晋君的命令说：‘宋国虽然危急，千万不要投降楚国，晋军现在就到了。’楚庄王大怒，将要烹杀他。解扬说：“臣以死来实现对君王的承诺，又想以此成全我君主的命令，臣没有遗憾。”他回头对楚王说：“做人臣下，不能忘记竭尽忠诚，即使因此而死。”楚王的弟弟们都进谏，楚王赦免了他。于是庄王特别赦免解扬，让他回到晋国，并授予他上卿的爵位。所以后世称他为霍虎。】夏五月，楚军将要离开宋国，申犀在楚王车马前叩头说：“不要害怕，明知会死却不敢废弃君王命令的人，君王反而抛弃诺言，君王无法回答他。”申叔时为楚王驾车说：“筑墙修屋、返回耕田，宋国一定会听从命令。”楚王听从了。宋人害怕，派华元夜间进入楚军营地，登上子反的床，把他叫醒说：“我的国君派华元来把困境告诉您：‘敝邑已经到了交换孩子来吃、劈开尸骨来烧火的地步。即使如此，也不能接受在城下订立盟约、以国家灭亡为代价的条件。请退军三十里，我们唯命是听。’”子反害怕了，和华元订立盟约，报告楚王，楚军退后三十里。宋国和楚国讲和，华元作为人质。盟约说：“我不欺骗你，你不猜疑我。” 《公羊传》说：国外的和平通常不记载，这里为什么要记载？是因为赞美这次和平出于双方自身。为什么要特别赞美它出于双方自身？庄王包围宋国，军中只有七天的粮食；吃完这些粮食还不能取胜，就要撤军回国。于是司马子反乘坐土台车窥视宋城，宋国的华元也乘土台车出来见他。司马子反说：“你们国家情况怎样？”华元说：“疲惫不堪。”司马子反说：“到底怎样？”华元说：“交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。”司马子反说：“唉，疲惫得太厉害了！不过我听说，围城的人把马拴好并喂饱，让肥壮的马接待客人，这是什么心意？”华元说：“我听说，君子看到别人遭难就怜悯他，小人看到别人遭难就幸灾乐祸。我看您是君子，所以把实情告诉您。”司马子反说：“好，请努力坚持。我军也只有七天粮食，吃完还不能取胜，就撤军回国。”他作揖告别，回去见庄王。庄王问：“情况怎样？”司马子反说：“疲惫不堪。”庄王问：“到底怎样？”回答说：“交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。”庄王说：“唉，疲惫得太厉害了！不过，我要先攻取这里，然后再让你们回国。” 司马子反说：“不可以，臣已经把实情告诉他们了。军中只有七天粮食。”庄王发怒说：“我派你去察看，你为什么要告诉他们？”司马子反说：“像这样小小的宋国，尚且有不欺骗别人的臣子，难道强大的楚国反而可以没有吗？所以我告诉了他们。”庄王说：“好吧，放弃攻城，停止进攻。不过，我还是要先攻取这里，然后再回去。”司马子反说：“既然这样，请君王留在这里，臣请求回去。”庄王说：“你离开我回去，我和谁留在这里？我也跟随你回去。”于是带领军队离开。君子因此赞美这次和平出于双方自身。这两人都是大夫，为什么称作‘人’？这是贬低他们。为什么贬低？因为促成和平的是下位者。【《谷梁传》】“平”就是成全。赞美他们能够估量力量而返回，这是合乎义的。“人”是众人的称谓。称作“众人”，表示上下都希望和平。国外的和平本不应记载，因为鲁国人还在其中，所以记载它。《史记》说：楚国包围宋国，五月不解围，宋城中非常危急，没有粮食。华元于是夜间私下会见楚将子反，子反报告庄王。庄王问：“城中情况怎样？”回答说：“劈骨烧火，交换孩子来吃。”庄王说：“确实如此。”我军也只有两天粮食，于是因为守信而撤兵离去。《吕氏春秋》记载：楚庄王派文无畏出使齐国，经过宋国时没有先借道，回来时也没有借道。华元对宋昭公说：“去时不借道，来时也不借道，这是把宋国当作边远鄙野之地。”楚国在孟诸会猎时，因为这件事鞭打了宋君的仆人，请求诛杀文无畏。于是宋人在扬梁的堤上杀死文无畏。庄王正在削衣袖，听说后说：“唉！”便扔下削刀起身，鞋子穿到庭院，宝剑带到宫门，车赶到蒲地，随后驶入集市，最终驻扎在郊外。楚国出兵包围宋国，达九个月。宋人交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火。宋公袒露上身，拿着牺牲，穿着委服，报告困境说：“大国如果宽恕并考虑这件事，我唯命是听。”庄王说：“这是宋公的实情。”于是退兵四十里，在卢门的门阙驻扎，这是为了促成和议后返回。

译《王孙子》记载：楚庄王攻打宋国时，厨房里有臭肉，酒尊里有坏酒。将军子重进谏说：“如今君王的厨房里肉已经臭了不能吃，酒尊里的酒也坏了不能喝，而三军士卒都有饥饿的脸色，想凭这样去战胜敌人，不是很困难吗？”庄王说：“请把有酒的人把酒献出来，有食物的人把食物送给士卒，这才是贤明的。” 《尸子》记载：下雨下雪时，楚庄王披着皮衣站在门口，说：‘我尚且感到寒冷，百姓和宾客一定更厉害。’于是派人巡视国内，救济那些没有住所、没有粮食的百姓和宾客，国人都非常高兴。” 《说苑》记载：楚庄王想讨伐阳夏，军队长期驻留而不撤，群臣想进谏却没有人敢。庄王在云梦打猎，椒举进谏说：“君王之所以能捕获很多野兽，是因为有马；但如果君王的国家灭亡了，君王的马还能得到吗？”庄王说：“说得好。寡人知道使强国屈服可以长久统治诸侯，也知道得到土地可以使国家富足，却忘了我的百姓不愿为我效力。”第二天，他宴请大夫，以椒举为上宾，撤除了讨伐阳夏的军队。楚庄王喜欢打猎，大夫进谏说：“晋、楚是敌对的国家。楚国不谋划晋国，晋国一定会谋划楚国。如今君王恐怕过于沉溺于娱乐了吧？”庄王说：“我打猎是为了寻求人才。那些在荆棘丛中刺杀虎豹的人，我借此知道他们勇敢；那些徒手抓犀牛、搏击兕的人，我借此知道他们强劲有力；田猎结束后分配所得猎物，我借此知道他们仁慈。”凭借这个方法，他得到三位贤士，楚国因此安定。所以说：“只要有志向，就没有一件事不是有意义的。”说的就是这个道理。《淮南子》记载：楚庄王喜爱觟冠，楚国人都仿效他。楚庄王穿着下摆宽大的衣服，穿宽袍，这种风尚推行天下，于是称霸诸侯。令尹子佩请庄王饮酒，庄王答应了。子佩退后作揖，面向北站在殿下说：“从前君王答应过我，如今却没有果真前往，难道是臣有罪吗？”庄王说：“我听说您准备在强台设宴。强台南望料山，面对方皇，左边是长江，右边是淮水，其中的快乐能使人忘记死亡。像我这样德行浅薄的人，不能承受这种快乐，恐怕一旦留在那里就不能回来。”所以老子说：“不要看见可欲之物，使内心不乱。”楚庄王问詹何：“治理国家应当怎样？”詹何回答：“我只明白修养自身，不明白治理国家。”楚王说：“寡人能够承继宗庙社稷，希望学习守护它的方法。”詹何回答：“臣从未听说自身修养好了而国家混乱，也从未听说自身混乱而国家能够治理好。所以根本在于自身，臣不敢用末节来回答。”楚王说：“说得好。”楚庄王对共雍说：“有德行的人接受我的爵禄，有功劳的人接受我的田宅。这两种情况你一种也没有，我没有什么可以给你，这可以说没有超过道理吧？”《韩诗外传》记载：楚庄王派使者带着黄金百斤聘请北郭先生。先生说：“臣有箕帚之事要处理，希望回去和家人商量。” 他立即对妻子说：“楚国想任用我为相，今天如果成为相国，就会有四匹马驾车、众多骑士护卫，面前摆着一丈见方的食物，怎么样？”妻子说：“先生以前靠织鞋来维持生活，吃粥，穿破鞋，却没有恐惧忧虑，这是为什么呢？因为您不参与外物的争逐。如今如果有四马驾车、众骑护卫，所能安置的地方不过容得下膝盖；面前摆着一丈见方的食物，所能享受的不过一块肉。为了容膝之安、一肉之味，却去承担楚国的忧患，难道可以吗？”于是他不接受聘任，和妻子离开了。《诗经》说：“那位美丽善良的姬女，可以和她相对交谈。”《说苑》记载：楚庄王筑造高台，连续堆起千重石块，铺展土方百里。有士人带着三个月的粮食返回，大臣中进谏的人有七十二人，全都死了。有个叫诸御己的人，离开楚国百里去耕田，对同伴说：“我要进去拜见君王。”同伴说：“凭你自己吗？我听说劝说君主的都是有闲暇的人；可是他们尚且前往后死了。如今你只是个草野之人罢了。”诸御己说：“如果和你一起耕田，只能比较力气；至于劝说君主，智慧不能和你相比。”他放下耕作，进入宫中拜见庄王。庄王对他说：“诸御己来了，你是要进谏吗？”诸御己说：“君王能够运用义，能够施行法。” 况且臣已经听说，土地承受水流就会平，木材依照墨线就会直，君主能够接受劝谏就会圣明。君王筑造高台，堆叠千重石块，铺展土方百里，百姓的怨恨和过失，使血流成河、遍布道路。然而臣还不敢进谏，自己又怎么敢进谏呢？只是臣愚昧。臣私下听说，从前虞国不用宫之奇，晋国就吞并了它；陈国不用子家羁，楚国就吞并了它；曹国不用僖负羁，宋国就吞并了它；莱国不用子猛，齐国就吞并了它；吴国不用伍子胥，越国就吞并了它；秦人不采用蹇叔的意见，秦国就陷入危难。夏桀杀死关龙逢，商汤便得到了关龙逢的贤名；商纣杀死王子比干，周武王便得到了比干的声望；周宣王杀死杜伯，周王室便衰弱了。这三位天子、六个诸侯，都不能尊重贤人、采用辩士的意见，所以自身死亡、国家灭亡。”说完便快步出去。楚王急忙追赶他说：“先生请回来！我要采用您的进谏。先前劝说寡人的人，他们的言论不足以动摇寡人的心，又给寡人增加危害，所以全都来到这里后死去。如今您的言论足以动摇寡人的心，而且没有给寡人增加危害，所以我要采用您的进谏。”第二天下令说：“有能够进宫进谏的人，我将和他结为兄弟。”于是拆毁高台，停止劳役百姓。楚人歌唱道：“砍柴啊，莱草啊，如果没有诸御己，难道最终就没有儿子了吗？莱草啊，砍柴啊，如果没有诸御己，难道最终就没有人了吗？” ○曹、陈、吴灭亡都发生在后来，诸御己的说法也很平常，这件事并不真实。《荀子》记载：缯丘的守边人见到楚国令尹孙叔敖，说：“我听说，任官时间久的人，士人会嫉妒他；俸禄丰厚的人，百姓会怨恨他；地位尊贵的人，君主会忌恨他。如今相国拥有这三种情况，却没有得罪楚国的士人和百姓，为什么呢？”孙叔敖说：“我三次担任楚国令尹，内心更加谦卑；每次增加俸禄，就更加广泛地施舍；地位越尊贵，礼节越恭敬，所以没有得罪楚国的士人和百姓。”【《说苑》记载：孙叔敖担任楚国令尹，全国官吏和百姓都来祝贺。有一位老人穿着粗布衣、戴着白帽，最后才来吊唁。孙叔敖整理衣冠出去接见他，对老人说：‘楚王不知道臣不肖，使臣承受官吏百姓的怨恨。人人都来祝贺，唯独您后来吊唁，难道有什么说法吗？’老人说：‘有。自身已经尊贵却对人骄傲，百姓就会离开他；地位已经很高却擅自掌权，君主就会厌恶他；俸禄已经很厚却不知足，祸患就会降临。’孙叔敖拜了两拜说：‘敬受教诲，希望听到其余教导。’老人说：‘地位越高心意越谦下，官职越大内心越谨慎，俸禄已经很厚却谨慎而不敢多取。君王谨守这三点，就足以治理楚国了。’】

译《庄子》记载：肩吾问孙叔敖说：“您三次担任令尹，却不显得荣耀富贵；三次被罢免，却没有忧愁的神色。我起初还怀疑您，如今看您的鼻间，神情舒展自在，您的用心究竟是怎样的呢？”孙叔敖说：“我凭什么超过别人呢？我认为职位到来时无法拒绝，职位离去时无法挽留。我认为得失并不由我决定，只是没有忧愁的神色罢了。我凭什么超过别人呢？况且我不知道得失究竟在外物，还是在我自身；如果在外物，那就是在我这里不存在；如果在我自身，那就是在外物那里不存在。我正要来回踌躇，正要四处顾念，哪里有闲暇去计较别人尊贵还是卑贱呢？”孔子听到后说：“古代的真人，智慧不能使他喜悦，美色不能使他放纵，盗贼不能劫持他，伏羲、黄帝也不能和他交友。死生尚且是大事，却不能改变他的本心，何况爵禄呢？像这样的人，精神穿行于大山之间而不受阻碍，进入深渊泉水而不被沾湿，处在卑微细小之地而不疲惫，充满天地。他既然给予别人，自己反而更加充足。” 《史记》记载：优孟，原是楚国的乐人。他身高八尺，善于辞辩，常常用谈笑的方式进行讽谏。楚庄王时，有一匹所宠爱的马，给它穿上绣有花纹的衣服，安置在华美的房屋下面，用露床铺席给它睡，用枣脯喂它。马因病肥胖而死，庄王让群臣为它服丧，想用大夫的礼制，以棺椁安葬它。左右近臣争辩说不可以。庄王下令说：“有敢拿这匹马来劝谏的，罪至死。”优孟听说后，进入宫殿门，仰天大哭。庄王惊讶地问他为什么哭。优孟说：“马是大王所宠爱的。凭楚国这样强大的国家，还有什么求不到？现在却用大夫的礼制安葬它，太薄葬了，请允许我用人君的礼制安葬它。”庄王说：“怎么办？”优孟回答：“请用雕刻的玉石作棺，用有花纹的梓木作椁，用梗、枫、橡、樟等木材作题凑，挖出穿过铠甲的地道来开圹，让老弱之人背土，齐、赵两国在前面陪位，韩、魏两国在后面护卫，在宗庙中用太牢祭祀，并把万户之邑作为祭祀供奉之地。诸侯听说后，都会知道大王轻视人而看重马。”庄王说：“难道寡人的过错竟到了这种地步吗？那该怎么办？”优孟说：“请允许为大王用六畜的礼制安葬它：用土灶作椁，用铜锅作棺，陪葬姜和枣，用木兰作荐席，用粳稻祭祀，用火光作衣服，把它葬在人的腹肠之中。” 于是庄王就命令把马交给太官处理，不让天下人长久听闻这件事。楚相孙叔敖知道优孟是贤人，善待他。孙叔敖病重将死时，嘱咐他的儿子说：“我死以后，你一定会贫困。你去拜见优孟，说自己是孙叔敖的儿子。”过了几年，他的儿子果然贫困，靠背柴为生，遇到优孟，便对他说：“我是孙叔敖的儿子。父亲临死时嘱咐我，贫困以后去拜见优孟。”优孟说：“你如果没有远行的打算，就穿戴孙叔敖的衣冠，拍着手谈笑。”过了一年多，他已经像孙叔敖一样，庄王身边的人都不能分辨。庄王摆酒宴时，优孟上前祝寿，庄王大惊，以为孙叔敖复活了，想任命他为相。优孟说：“请让我回去和妻子商量。”三天后他来任相，庄王答应了。三天以后，优孟又来，庄王问：“你妻子怎么说？”优孟回答：“妻子说：‘千万不要做楚相，这不值得。像孙叔敖那样做楚相，竭尽忠诚，廉洁奉公，治理楚国，使楚王能够称霸。如今他死了，他的儿子却连立锥之地都没有，贫困到靠背柴来维持饮食。一定要像孙叔敖那样，还不如自杀。’”于是唱道：“住在山中耕田很苦，很难得到食物。” 如果起来做官，却是贪婪卑鄙的人，即使有余财也不顾惜名声，因耻辱而身死，家室却富裕；又害怕收受贿赂、枉法行事，做奸邪之事而触犯大罪，结果自己身死而家族覆灭。贪官怎么可以做呢？想到做廉吏，奉行法令，守住职责，到死也不敢做非法之事，廉吏又怎么可以做呢？”楚相孙叔敖一生坚持廉洁，如今妻子儿女贫困，靠背柴为食，实在不值得这样做。于是庄王向优孟道歉，召来孙叔敖的儿子，封给他寝邱四百户，以供奉孙叔敖的祭祀，后来十代都没有断绝。文辞铺陈华美，描写优孟穿戴孙叔敖衣冠，像画工摹写物象一样相似。《列子》说：孙叔敖病重将死时，告诫他的儿子：“大王多次要封赏我，我都没有接受。我死后，你替我向大王进言，大王就会封给你土地；你一定不要接受肥沃的土地。楚、越之间有寝邱这个地方，土地贫瘠，名称也很不吉利。楚人重鬼事，越人重禨祭，能够长久占有的，只有这个地方。”孙叔敖死后，庄王果然要把肥美的土地封给他的儿子，他推辞不受，请求把寝邱封给他，直到今天也没有失去。《韩非子》说：楚庄王在河雍打猎获胜后，回国赏赐孙叔敖。孙叔敖请求得到汉水以北尽是沙石的地方。楚国的法令规定，受禄的大臣到第二代就要收回封地，只有孙叔敖的封地独存，是因为那片土地贫瘠。因而九代祭祀都没有断绝。所以说：“善于建立的不可拔除，善于持守的不可脱离；子孙凭此祭祀，世世代代不停止。”说的就是孙叔敖。《孙叔敖碑》：楚相孙君，讳饶，字叔敖，本是县人。孙君承受纯正灵秀之精气，怀有举世无双的才能，具有大贤近于圣人的资质。年少时看见枝首蛇，哭着对母亲说：“我将要死了。”母亲问原因，他说：“我听说看见枝首蛇的人会死，今天我看见了它。”母亲问：“那你打算怎么办？”他想了想，走了几十步，想到如果只有自己死了倒也罢了，怎么能再让别人看见它而死呢？于是把它埋藏起来。母亲说：“你不要忧虑。”他暗中积累的德行和深厚的善行，于是使父母和九族都认为他非同寻常。等到他做相，按照道理施行政令，考察天象的节度，恭敬地把农时授予百姓。他在山中聚集收藏，在沼泽中繁殖万物，疏导河流山谷；堵塞水源，开辟泉流以灌溉；修筑泽地、堤防、湖泊和水浦，把它们作为池沼；汇聚天地间的美好，收取九泽的利益，以丰厚滋润国家。家家富裕，人人喜悦，优裕安乐，各安其业；朝野秩序井然，没有螟虫之害，年成丰收，人口繁盛。人们都有曾参、闵子骞那样的贞孝行为，士、农、工、商四民都美好端正，举止从容而合乎礼节，社会风气一朝改变。他忧虑国家而忘却私事，骑马三年也不辨别雌雄；继承高阳氏重、黎的传统，五次荐举子文的后继者。

译他的忠信、廉洁、勇敢，以及礼乐文章、法度仪制，都合于制度。他使国家富足、百姓充实，明察天时，竭尽地力，即使霆、坚、禹、稷也不能超过他。他专掌国政，受到宠信却不以荣华自居；即使一旦可以得到百金，直到死时也没有积存一铢一分的财物。他打碎玉玦，不把珍宝财物遗留给子孙；始终像失去了什么一样，不善之事如同断弦，避开祸患，不显形迹，贯彻高尚节义。他敦厚善良，奇特耿介，即使曹臧、孤竹、吴札、子罕一类的人，也不能和他并列。他生在衰末时代，出仕于楚灵王时，在混浊中建立清明，处于幽暗而发出光明。他遗留下的武功和典章，使他遗憾不能与戏皇帝同代，世世代代在列姬诸国中处于朝廷；他的心情常常郁郁不乐，就像戴着章甫之冠坐在涂炭之中。他病重将死，担心自己没有棺椁，便对儿子说：“优孟曾答应借给我千金。”优孟原是楚国的乐长，同孙叔敖相交友善；虽然说过千金，实际上并没有借给他。孙叔敖死后过了几年，庄王设酒宴取乐，优孟于是说起孙君做楚相的功劳，慷慨激昂地唱高调歌曲：“贪吏不可以做，却又可以做；廉吏可以做，却又不可以做。贪吏不可以做，是因为当时会有污名；可以做，是因为子孙能凭此成为富家。” 廉吏可以做，是因为当时有清名；不可以做，是因为子孙贫困，穿着粗布衣服背柴。贪吏常常苦于富有，廉吏常常苦于贫困。难道没有看见楚相孙叔敖廉洁而不接受钱财吗？”说着便流下几行眼泪，好像在向庄王叩首。庄王内心感动而醒悟，询问优孟。优孟把情况详细陈述出来，庄王立即召来孙叔敖的儿子并加以封赏。孙叔敖的儿子推辞说，父亲有遗命，按照楚国的情形，不能忘记亡臣对国家的贡献；如果要给予赏赐，应当在潘国境内寻找低湿、贫瘠、土地坚硬而人们不贪求的地方，于是把潘乡封给了他。这块碑立于汉延熹三年，作者姓名已经失传。碑文记载孙叔敖的德行和功业最为详尽，但其中优孟的一首歌与史传大不相同。有人说，如果没有这块碑，就不知道孙叔敖的讳名。然而传记中所说的蔿艾猎，又是什么情况呢？《国语·庄王使士亹傅大子葴》记载：士亹辞谢说：“臣没有才能，不能有所增益。”庄王说：“依赖你的善于使人向善。”士亹回答：“善在太子自身。太子想向善，善人就会来；如果不想向善，即使有善也不会采用。所以尧有丹朱，舜有商均，启有五观，汤有大甲，文王有管、蔡。这五位君王，都具有根本的德性，却都有奸邪的儿子，难道他们不想让儿子向善吗？只是做不到罢了。即使百姓烦乱还可以教训，蛮夷、戎、狄不归顺已经很久了，是中原不能使用的。”庄王仍然让士亹作太子的老师，又询问申叔时。申叔时说：“教他《春秋》，向他举示善行、压抑恶行，以此警戒和劝勉他的内心；教他历代世系，使他明白显明的德行、废弃昏暗的行为，以此使他的行动有所休止并有所畏惧；教他《诗》，向他讲述广大而显著的德行，使他的志向更加明白；教他礼，使他知道上下尊卑的准则；教他乐，使他疏解污浊、镇定浮躁；教他政令，使他访察事物和官职；教他先王言语，使他明白先王的德行，知道先王所致力的事业，把明德施于百姓；教他旧有史志，使他知道国家兴废而有所警戒畏惧；教他训典，使他知道族类关系、行为准则和义理。如果这样教导仍不听从，行动后仍不悔改，就用文辞歌咏事物来引导他，寻求贤良之人辅佐他；如果悔改却不能收敛，就亲自勤勉教导他，多用训典和刑法使他归正，务必谨慎、敦厚、诚实来巩固他；如果已经收敛却不能彻底改正，就明确施行舍取来引导他，用忠诚和明察长久引导他，用信用和尺度来引导他，用义理和等级来引导他，用礼明确恭敬节俭来引导他，用孝明确敬慎来引导他，用事务明确慈爱来引导他，用仁明确昭示利益来引导他，用文明确除去祸害来引导他，用武明确精诚专一来引导他，用刑罚明确端正德行来引导他，用赏赐明确整齐严肃来彰显他，亲自临察。如果这样仍不能成功，就无法有所作为了。还要诵读《诗》来辅佐他，以威仪在前后引导他，以容貌仪态在左右辅助他，以明白的行为宣扬和辅翼他，以节制和义理推动他的行动，以恭敬来临视监督他，以勤勉来劝勉他，以孝顺使他归于正道，以忠信启发他，以德行的言语扬显他。教育完备而仍不听从的，就是不是人了，难道还能使他兴盛吗？太子一旦登位，就应当谨慎而恭敬；如果不这样，就会羞惭。《韩非子》说：荆庄王有茅门之法：“群臣、大夫、诸公子入朝时，如果马蹄践踏宫殿屋檐下的水沟，廷尉就斩断车辕，杀死驾车人。”于是太子入朝，马蹄践踏了水沟，廷尉斩断他的车辕，杀死驾车人。太子发怒，入宫向庄王哭诉说：“请父王替我杀掉廷尉。” 庄王说：“法令是用来敬重宗庙、尊崇社稷的，所以能够建立法令、服从命令、尊敬社稷的人，才是社稷之臣，怎么可以杀掉呢？触犯法令、废弃命令、不尊敬社稷的人，就是臣下凌驾君上、下位者压过上位者。臣下凌驾君上，君主就失去威势；下位者压过上位者，上位就危险。威势丧失，君位危险，社稷不能守住，我将拿什么留给子孙？”于是太子回去，避开正室，露宿三天，面向北方拜了两拜，请求治自己的死罪。另一种说法是：楚王紧急召太子，楚国法令规定车辆不能驶到茆门。当天降雨，宫廷中积水，太子于是驱车驶到茆门。廷理说：“车辆不得驶到茆门，这是违法的。”太子说：“大王召见得急，不能等积水退去，所以驱车而来。”廷理举起殳打他的马，毁坏了车驾。太子入宫向庄王哭诉说：“宫廷中积水很多，我驱车到茆门，廷理说‘违法’，举起殳打我的马，毁坏我的车驾，大王一定要杀他。”庄王说：“前面有老君主却不越过，后面有储君也不依附，这才是真正守法的臣子。”于是给廷理增加二级爵位，并从后门放太子出去，不让他再经过茆门。《说苑》说：楚庄王时，太子的车停在茅门外，少师庆驱逐他的车。太子发怒，入宫拜见庄王说：“少师庆驱逐我的车。”庄王说：“放过他。老君主在前面而不越过，少君在后面也不预先迎合，这是国家的宝贵臣子。”楚庄王想攻打越国，杜子劝谏说：“大王为什么要攻打越国？”庄王说：“越国政治混乱，军队弱小。”杜子说：“臣担忧的正是这一点。智慧如同眼睛，能看见百步之外，却不能看见自己的睫毛。大王的军队在秦、晋战败，丧失土地数百里，这是军队弱小；庄蹻在国内作盗，官吏却不能禁止，这是政治混乱。大王自身的弱小和混乱，并不比越国少，却想攻打越国，这就是智慧像眼睛一样的表现。”庄王于是停止攻越。因此可知，认识事物的困难，不在于看见别人，而在于看见自己。所以说：“能够看见自己，才叫明。”〔原文数字、纪年保留：三日〕 庄王在秦、晋手中丧失土地，这件事没有见于记载。《韩诗外传》说：楚庄王卧病，梦见有人告诉他说：“这是黄河作祟。”〔原文数字、纪年保留：百步、百里〕 大夫说：“请用牲畜祭祀。”庄王说：“停止。古代圣王祭祀，不过祭望濉水、漳水、长江、汉水，这些是楚国所应祭望的水神。寡人虽然没有德行，黄河并不是我应获罪的对象。”于是没有祭祀。三天后，病就痊愈了。孔子听说后说：“楚庄王能够称霸，大概是有道理的。他节制自己、守住职分，反省自身而不犯两次错误，他称霸不也是应该的吗？”《诗》说：“啊，保介啊！”说的就是庄王。

译这是《左传》中楚昭王的事。《琴操》说：楚国的商梁出游到九臯之泽，登临渐水之台观览，牵引罘罝环绕荆山，在曲池边临水捕鱼。〔原文数字、纪年保留：三日〕 狂风骤起，冰雹坠落，雷电突然使天色昏暗，大水四处泛滥，霹雳从天而降。商梁惊惧地对仆人说：“我独自虚设张罗，八宿彼此相望，荧惑侵犯角宿，五星运行失常，这是国家的大变故。君主应当回国了。”于是商梁返回家中，拿琴叹息，琴声激越发出，像霹雳的声音，所以称为《霹雳》。有的引文说，商梁就是楚庄王，可能是声音相近而误传。《异记》说：楚庄王时，宫人一天之内变成野蛾，飞走了。《史记》说：庄王二十三年去世，儿子共王审即位。《左传·成公三年》：春季，诸侯攻打郑国，驻军在伯牛，这是为了讨伐邲战的旧事，于是向东侵入郑国。郑国公子偃率军抵御，在东部边境把诸侯军击败于鄤，又在邱舆击败他们。皇戍到楚国献上战利品。晋国人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸体送还楚国，以求取知罃。此时荀首担任中军佐，所以楚国答应了。楚王为知罃送行，说：“你难道怨恨我吗？”知罃回答：“两国交战，臣没有才能，不能胜任职责，因而成为俘虏。执事没有用我的血祭鼓，而是让我回国接受诛戮，这是君王的恩惠。臣实在没有才能，又有什么资格怨恨呢？”楚王说：“既然如此，你感念我的恩德吗？”知罃回答：“两国都是为谋求社稷，想使百姓得到宽解，各自克制愤怒，彼此宽恕。双方释放被拘押的俘虏，以成全两国友好。两国交好，臣没有参与其中，到了今天又怎么敢把它归功于君王呢？”楚王说：“你回国以后，拿什么报答我？”知罃回答：“臣不敢承受怨恨，君王也不该承受恩德；既无怨恨又无恩德，我不知道有什么可报答的。”楚王说：“即使如此，也一定要告诉我。”知罃回答：“凭借君王的威灵，被拘押的臣得以回国。尸骨运回晋国，如果被我国君主杀戮，即使死了也不朽；如果承受君王的恩惠而免死，把这恩惠赐给君王的外臣荀首，荀首请求我国君主把我在宗庙中杀死，也会死而不朽。〔原文数字、纪年保留：二十三年〕 如果得不到君命，而让我继承宗族职务，等到事情轮到我时，率领偏师修治边疆，即使遇到执事，也不敢违抗；我将竭尽力量、拼死作战，不存二心，以尽臣子的礼节，这就是我的报答。”楚王说：“晋国还不能与它争战。”于是更加厚重地礼遇他，让他回国。荀罃在楚国时，郑国商人曾想把他藏在箱子里带出去，计划已经谋定但尚未实行，楚国人就把他送回了。商人到了晋国，荀罃善待他，好像真是他把自己送出去的一样。商人说：“我没有这份功劳，怎敢承受实际的名誉？我是小人，不能厚诬君子。”于是去了齐国。〔原文数字、纪年保留：三年〕 楚成王在位四十多年，没有一天不把争夺霸权作为事业。召陵会盟时，楚人收敛锋芒。齐桓公死后，楚国于是越过汉水以东，凌驾于中原大国之上。晋文公发动城濮之战，挫败了楚国。楚国的气势开始收敛，窥见机会便兴兵，形势受阻便退却；像猛禽潜伏、狐狸攫取一样，战守并用。楚国人才似乎有超过常人的地方，但楚国不能在中原实现志愿，是因为中原有霸主的缘故。等到穆王杀君自立，中原渐渐衰弱了。楚国得以放纵其诈术和武力，像蚕食桑叶一样侵吞小国。江、六一带骚动不安。后来晋襄公去世，晋国更加不能支撑。穆王于是乘机暗中发兵，在汝水、颍水之上展示军力，陈、蔡、郑、宋纷纷顺服。他谋取北方的锐气，比成王时更盛。穆王蜂目豺声，残忍程度不亚于他的父亲，远大的谋略却未必赶得上。然而他战必胜、攻必取，军队出动就有利，原因是什么呢？晋灵公年幼，赵盾专权，秦、晋每天交战，楚国反而得到休息。赵盾不能调和国家，专门施行杀戮，处父、姑射一类的人相继死亡。晋国失去诸侯拥护，人人都知道了。荆蛮乘机窥伺，谁能抵御它？厥貉会战时，宋人望风而降，本来就是理所当然的。楚成王在位四十多年，没有一天不把争夺霸权当作要务。在召陵的防御行动中，楚人收敛锋芒。等到齐桓公去世，楚国于是越过汉水以东，凌犯中原大国。晋文公通过城濮之战来挫败楚国。楚国的气势才开始收敛，但一有机会便兴兵，形势受阻就退却；像猛禽潜伏、狐狸突袭一样，战攻与防守同时运用。楚成王的才干似乎有超过常人的地方，但他防守中原、不能在中原实现志向，正是因为中原有霸主的缘故。到了楚穆王弑杀楚成王而自立时，中原的势力已经稍稍衰弱了。楚国得以肆意施展欺诈和武力，逐步蚕食小国。江水以东六国的地区，骚动不安。后来晋襄公去世，晋国更加无力支撑。穆王于是乘机暗中发动进攻，在汝水、颍水一带炫耀武力，陈、蔡、郑、宋都纷纷服从。楚穆王谋取北方的锐气，比楚成王更强。穆王长着蜂目，发出豺狼般的声音，他的残忍不亚于父亲，但远大的谋略未必赶得上父亲。然而他每次战斗都能取胜、每次进攻都能攻取，军队出动必然获利，这是什么缘故呢？晋灵公年幼，赵盾专权；秦、晋两国天天交战，楚国反而得以休养。赵盾不能使国家和睦协调，专门从事杀戮，处父、姑射一类的人相继死去。晋国不再处于诸侯之中的地位，这是人人都看得出来的。荆蛮等待机会，谁能抵御它呢？在厥貉的防御行动中，宋人望见风声便服从，本来就是理所当然的。上天保佑中原的正道，穆王丧命，晋国因此稍微得到喘息，跟从楚国的诸侯也逐渐归服。假如穆王不死，野战中横尸遍地，恐怕等不到郑伯牵羊投降的那一天。庄王刚即位时，外有庸、濮的忧患，内有仪、燮之乱，正抱着姬姓女子和女儿，坐在钟鼓之间。晋国不能在这时谋划对付楚国，坐失时机。到了三年以后，庄王奋发有为，继承旧日事业，任用贤人，整修铠甲兵器，修筑城郭。辰陵之战，诸侯低头请求跟从楚国。《春秋》没有贬斥的言辞，解说《春秋》的人到这里终于把楚子看作霸主。唉！楚国本来是有损霸业的，难道圣人一旦就把霸业给予楚国了吗？晋灵公无道以来，会盟都由大夫主持，晋文公、襄公的事业于是衰落，但还可以说是晋侯弱小的缘故。诸侯失望已经很久了。到了成公即位，晋国有了年长的君主，拘执鲁国、攻打陈国，声讨罪名、讨伐怀有二心者，《春秋》还算保留了一点希望。然而究其实际，陈、郑郊外没有一年不遭楚国祸患。有人说“政令出自赵氏”，成公仍像灵公一样，在位不久，志向不能完成。那楚庄王深谋远略，并不是穆王的同类。晋国正多灾多难，哪里经得起与楚国为敌？楚国想仿效齐桓公、晋文公的事业，所以勉强说出仁义的话。对陈国，楚国已经把它设置为县，后来又重新封还，于是说“我不贪图它的财富”，因此释放陈国，却得到了陈国。对郑国，已经攻入其国，后来又与它讲和，于是说“它的国君能够礼贤下士”，因此释放郑国，却得到了郑国。对宋国，已经把它围困，后来又与它结盟，于是说：“你不要怀疑我。”因此释放宋国，却得到了宋国。邲之战没有取胜，晋国震动，清邱之盟不再被信守，卫国人改变盟约。庄王到了这种地步，难道还怕晋国吗？他知道陈、郑、宋三国不能直接夺取却不去夺取，以德行造成威势，于是整个诸夏都归附了。申叔时不表示祝贺，反而进献“蹊田”的比喻。子反在军中，却接受了登床之盟。君臣之间仿佛早有成谋，时而采取，时而舍弃，总之只是为了收取中原的霸权而已。晋国人这样判断楚国，确实正确。栾武子说：“楚国自从战胜庸国以来，它的君主就不骄傲。”随武子说：“百姓不疲惫劳苦，君主没有怨言。”楚庄王不可与之为敌，晋国本来早已知道。既然知道却不能避开，说明晋国诸卿的智慧还不如楚王的一个宠臣。难道可以把罪过归给彘子吗？《绎史》卷五十七。《史部·纪事本末类·绎史》。