绎史卷二十三上

译钦定《四库全书》。《绎史》卷二十三下，灵壁县知县马骕撰：《周官》之制。春官宗伯第三。《周礼》说：周王建立国家，辨明方向，端正位置，规划国都，经营郊野，设置官职，分配职事，把这些作为人民的准则。于是设立春官宗伯，使他率领属官掌管国家礼仪，来辅佐王使邦国和谐。礼官的属官有：大宗伯【卿一人】；小宗伯【中大夫二人】；肆师【下大夫四人、上士八人、中士十六人、旅下士三十二人、府六人、史十二人、胥十二人、徒一百二十人】。大宗伯的职掌，是掌管建立邦国祭祀天神、人鬼、地示的礼仪，以辅佐王建立并保卫邦国。用吉礼侍奉邦国的鬼神地示：用禋祀祭祀昊天上帝；用实柴祭祀日、月、星、辰；用槱燎祭祀司中、司命、飌师、雨师；用血祭祭祀社稷、五祀、五岳；用貍沈祭祀山林、川泽；用疈辜祭祀四方百物；用肆献祼享祀先王；用馈食享祀先王；用祠在春季享祀先王；用禴在夏季享祀先王；用尝在秋季享祀先王；用烝在冬季享祀先王。用凶礼哀悼邦国的忧患：用丧礼哀悼死亡，用荒礼哀悼凶年和疫病，用吊礼哀悼灾祸，用禬礼哀悼被围困和败亡，用恤礼哀悼兵乱。用宾礼亲善邦国：春季来见叫朝，夏季来见叫宗，秋季来见叫觐，冬季来见叫遇，按时来见叫会，盛大来见叫同；按时聘问叫问，盛大来见叫视。用军礼使邦国协调：大师之礼，是使用众人；大均之礼，是救济众人；大田之礼，是简选众人；大役之礼，是任用众人；大封之礼，是集合众人。用嘉礼亲近万民：用饮食之礼亲近宗族兄弟，用昏冠之礼亲近已经成年的男女，用宾射之礼亲近故旧朋友，用飨燕之礼亲近四方宾客，用脤膰之礼亲近兄弟之国，用庆贺之礼亲近异姓之国。用九仪的命令端正邦国的等级：一命接受职事，二命接受服饰，三命接受位次，四命接受器物，五命赐给法则，六命赐给官职，七命赐给国土，八命任命为牧，九命任命为伯。用玉制成六种瑞玉，以区别邦国等级：王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。用禽兽制成六种挚礼，以区别诸臣等级：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。用玉制成六种器物，以礼敬天地四方：用苍璧礼敬天，用黄琮礼敬地，用青圭礼敬东方，用赤璋礼敬南方，用白琥礼敬西方，用玄璜礼敬北方。都各有牲畜和币帛，分别依照所用器物的颜色。用天所产生的物品形成阴德，用中正的礼来防止它；用地所产生的物品形成阳德，用和谐的音乐来防止它。以礼乐会合天地的化育和百物的产生，用来侍奉鬼神，协调万民，使百物各得其宜。凡祭祀大神、享祀大鬼、祭祀大示，率领执事人员占卜日期，提前住宿以察看洗涤祭器，亲临查看玉鬯，检查牲畜和镬，奉进玉齍，宣布重大号令，治理重大礼仪，告诫并辅导王举行大礼。若王不参加祭祀，就代替王居于祭位。凡大祭祀，王后不参加，就代替王后进献豆笾；撤下祭品和宾客礼器时，就代替王后载送祼礼。朝觐、会同时，担任上相。大丧时也这样；王哭临诸侯时也这样。王命令诸侯时，担任傧相。国家有重大灾故，就遍祭上帝和四望。王举行大封建时，先告祭后土，然后向邦国、都、家、乡、邑颁布祭祀之事。小宗伯的职掌，是掌管建立国中的神位：右边是社稷，左边是宗庙。在四郊为五帝设置兆域，四望、四类也这样；为山川、丘陵、坟衍设置兆域，各依其方位。掌管五礼的禁令及其使用等级，辨别宗庙和祧庙的昭穆，辨别吉服和凶服的五等服制，掌管车旗、宫室的禁令。掌管三族的分别，以辨别亲疏；嫡长子都称为门子，掌管有关政令。辨别六牲的毛色、名称和种类，并分发给五官，使他们共同供应。辨别六齍的名称和种类以及用途，使六宫的人共同供应。辨别六彞的名称和种类，以等待灌祭；辨别六尊的名称和种类，以等待祭祀和宾客。掌管衣服、车、旗、宫室的赏赐。掌管四时祭祀的事务次序及其礼仪。国家举行大贞问时，就奉持玉帛，宣布大号令。大祭祀时，检查牲畜，察看祭器是否洗涤洁净。祭祀当天，迎取齍，检查镬，向王报告时辰，向王报告准备完毕。凡祭祀、宾客，按时进献瓒和祼礼，告诫并辅导祭祀的小礼。凡大礼，辅佐大宗伯。赐给卿、大夫、士爵位时，担任傧相。小祭祀时，掌管事务，如同大宗伯的礼仪。大宾客到来时，接受他们将要进献的币帛。若举行大师，就率领有关官吏建立军社，奉持主车。军队将领有事时，就参加祭祀。有司将要在四望举行祭祀时，参与办理。若举行大田猎，就率领有关官吏在郊外进献猎获的兽，随后分配禽兽。发生大灾，与执事人员一起向上下神示祈祷。王去世时举行大肆，以秬鬯浴尸；和执事人员一起参与大敛、小敛；率领异族人员，在路门外悬示衰服和冠的样式；到执事人员办理下葬时，察看葬具，献上器物，随后哭送。占卜葬地兆域、刚开始掘墓穴时，也这样办理。下葬以后，诏令宰相协助办理丧葬祭祀之礼。葬成后祭墓，设置神位。凡天子出行防守、会同、军旅、田猎、役事中的祷告祭祀和演习礼仪，都设置神位；国家有灾祸，也这样办理。凡遇天地的大灾，以类似祭祀社稷、宗庙的礼仪设置神位。凡国家的大礼，协助大宗伯办理；凡小礼，掌管事务也依照大宗伯的礼仪。肆师的职责，是掌管建立国家祭祀的礼仪，以协助大宗伯。举行大祀，使用玉、帛和完整的牲畜；举行次祀，使用牲畜和币帛；举行小祀，使用牲畜。按照时令安排祭祀以及祈珥之礼。举行大祭祀时，检视牲畜，把它们系在牢中，分给有关职人。凡祭祀占卜日期，提前一夜告知日期，诏告并协助执行礼仪，视察洗涤祭器，也同样办理。祭祀当天，标明盛放黍稷的器物，报告已经洁净；检视器物并陈列，报告已经齐备。到了祭祀结束时，筑土为防并协助整治。举行小礼时，惩罚怠慢的人。掌管兆域和宗庙中的禁令。凡祭祀礼仪完成，就报告；事务结束后，在大宾客临朝时到席位和几筵处，协助行祼礼。举行大朝觐，协助傧相，共同设置匪罋之礼。举行飨食，授予祭品并主持祝告。在边疆和郊外举行侯禳。大丧举行大渳浴尸时使用鬯酒，就筑土为防，并命令内外命妇依次哭临。禁止内外命妇、命夫和男女所穿丧服不合礼法，并且授给他们丧杖。凡田猎、军旅时在社、宗庙用牲祭祀，就设置神位；以类似祭祀上帝的礼仪祭告，封土祭祀大神；在山川祭祀兵事，也这样办理。

译凡军队出征无功，就协助牵引载有神主的车。凡四时举行大规模田猎并祭祀，在表貉时设置神位。秋尝之日，参与占卜来年除草的情况；秋猎之日，参与占卜来年的戒备；祭社之日，参与占卜来年的庄稼收成。如果国家有重大变故，就命令国人举行四时的祭祀，也这样办理。凡卿大夫丧葬，协助办理其礼仪。凡国家的大事，整治其礼仪，以协助宗伯；凡国家的小事，整治其礼仪并掌管事务，也依照宗伯的礼仪。郁人【下士二人，府二人，史一人，徒八人】；鬯人【下士二人，府一人，史一人，徒八人】。郁人掌管祼礼所用的器物。凡祭祀、宾客祼礼之事，调和郁鬯，装入彝中并陈列。凡祼礼所用的玉器，洗涤后陈列，用来协助祼礼。诏告祼将所行的仪式及其节次。凡举行祼礼，都负责沃盥。大丧举行渳浴尸时，供应所需的肆器；下葬时，供应祼器，随后埋藏。举行大祭祀时，和量人一起接受举斝所用的防爵，并饮用其中的酒。鬯人掌管供应秬鬯并加以装饰。凡祭祀社，在社坛使用大罍；禜祭城门，使用瓢；赍祭庙，使用脩；凡祭祀山川四方，使用蜃；凡祼礼，使用概；凡疈事，使用散。大丧举行大渳时，设置斗，供应衅鬯。凡天子斋戒之事，供应秬鬯。凡天子吊临，供应介鬯。鸡人【下士一人，史一人，徒四人】。鸡人掌管供应祭祀用的鸡牲，并辨别其种类。大祭祀时，夜里呼喊天明，以召集百官。凡国家的大宾客、会同、军旅、丧纪，也这样办理。凡国家事务确定日期，就告知日期。按时举行祭祀、禳灾和衅礼时，供应鸡牲。司尊彝【下士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人】。司几筵【下士二人，府二人，史一人，徒八人】。司尊彝掌管六尊、六彝的设置位置，诏告斟酒的方法，辨别它们的用途及所盛之物。春祠、夏禴举行祼礼，使用鸡彝、鸟彝，都配有舟。朝践使用两只献尊，再献使用两只象尊，都配有罍，是群臣酌饮的器具。秋尝、冬烝举行祼礼，使用斝彝、黄彝，都配有舟。朝献使用两只著尊，馈献使用两只壶尊，都配有罍，是群臣酌饮的器具。凡四时之间的祭祀、追享、朝享举行祼礼，使用虎彝、蜼彝，都配有舟。朝践使用两只大尊，再献使用两只山尊，都配有罍，是群臣酌饮的器具。凡六彝六尊的斟酒方法：郁齐用献法，醴齐用酌法，盎齐用缩酌法，醍齐用涗酌法；凡酒都用脩酌法。大丧时保存奠礼所用的彝，大旅也这样办理。司几筵掌管五种几、五种席的名称和形制，辨别它们的用途及设置位置。凡大朝觐、大飨、射礼，以及分封国家、任命诸侯，天子的座位设置黼依，靠背朝南，设置莞筵，边缘饰以纷纹；上加缫席，边缘饰以彩画；再加次席，边缘饰以黼纹；左右设置玉几。祭祀先王所用的昨席，也这样设置。诸侯祭祀用蒲筵，边缘饰以绘纹；上加莞席，边缘饰以纷纹；右边设置雕几。昨席用莞筵，边缘饰以纷纹；上加缫席，边缘饰以彩画；在窗前设席宴请国宾，也这样设置。左边设置彤几。田猎、役事时设置熊席，右边设置漆几。凡丧事设置苇席，右边设置素几。柏席使用萑席，边缘饰以黼纹；诸侯则饰以纷纹。每个敦配一几。吉事更换几，凶事仍用原几。天府【上士一人，中士二人，府四人，史二人，胥二人，徒二十人】。典瑞【中士二人，府二人，史二人，胥一人，徒十人】。典命【中士二人，府二人，史二人，胥一人，徒十人】。天府掌管祖庙的守卫、藏物及相关禁令，凡国家的玉镇和大宝器都收藏在那里。如果有大祭祀、大丧，就把它们取出陈列，事务结束后再收藏。凡官府、乡、州以及都鄙的治绩文书，接收后收藏，用来诏告天子察看群吏的治理情况。初春给宝镇和宝器举行衅礼。凡吉事、凶事，在祖庙中负责沃盥和执烛。季冬陈列玉器，用来卜定来年的善恶。如果迁移宝物，就奉持它们。若祭祀天神司民、司禄并献上民数、谷数，就接收并收藏。典瑞掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别它们的名称、形制和用途，设置相应的服饰。天子穿大裘戴冕，进献大圭；手执镇圭，以五采五就的缫借，朝拜日神。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，缫都用三采三就。子执谷璧，男执蒲璧，缫都用二采二就，用于朝觐、宗遇、会同于天子；诸侯相见时也这样。刻有纹饰的圭、璋、璧、琮，缫都用二采一就，用于頫聘。四圭有邸，用来祭天、旅祭上帝；两圭有邸，用来祭地、旅祭四望；祼圭配有瓒，用来祭祀先王、祼献宾客；圭璧用来祭祀日月星辰；璋邸射用来祭祀山川、赠送宾客；土圭用来测定四时日月、分封国家，并据此确定土地；珍圭用来征召守臣、防备凶荒。牙璋用来发动军旅、整治军队和守备。璧羡用来起度。驵圭、璋、璧、琮、琥、璜的渠眉，用来疏通璧琮以收敛尸体。谷圭用来调和争难、聘娶女子。琬圭用来治理德行、结交友好。琰圭用来改变行为、除去邪恶。大祭祀、大旅以及凡宾客之事，供应玉器并奉持它们。大丧时，供应饭玉、含玉、赠玉。凡玉器取出，就供应并奉持。典命掌管诸侯的五等仪制和诸臣的五等命数。上公为九命，作为伯；其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪都以九为节。侯、伯为七命；其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪都以七为节。子、男为五命；其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪都以五为节。天子的三公为八命，卿为六命，大夫为四命；他们出封时都加一等，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪也如此。凡诸侯的嫡子向天子宣誓后代理国君，就把原国君的礼制降低一等；未宣誓的，待遇与子男相同，以皮帛为礼。公的孤为四命，以皮帛的礼制比照小国国君。其卿为三命，大夫为再命，士为一命；宫室、车旗、衣服、礼仪各依其命数。侯、伯的卿、大夫、士也这样。子、男的卿为再命，大夫为一命，士不命；其宫室、车旗、衣服、礼仪各依其命数。司服【中士二人，府二人，史一人，胥一人，徒十人】。司服掌管天子的吉服和凶服，辨别其名称、形制及用途。天子的吉服，用于祭祀昊天上帝时，服大裘而戴冕；【原文此处缺字】。

译祭祀昊天上帝时，穿大裘、戴冕；祭祀五帝，也这样；享祭先王，穿衮冕；享祭先公、举行飨礼和射礼，穿鷩冕；祭祀四望、山川，穿毳冕；祭祀社稷和五祀，穿希冕；祭祀群小祀，穿玄冕。凡军事，穿韦弁服；临朝听政，穿皮弁服；凡田猎，戴冠弁服；凡凶事，穿服弁服；凡吊丧，穿弁绖服；凡丧事，为天王穿斩衰，为王后穿齐衰；天子为三公、六卿穿锡衰，为诸侯穿缌衰，为大夫、士穿疑衰。他们所戴的首服都用弁绖。遇大札、大荒、大灾，穿素服。公的服制从衮冕以下依照天子的服制；侯、伯的服制从鷩冕以下依照公的服制；子、男的服制从毳冕以下依照侯、伯的服制；孤的服制从希冕以下依照子、男的服制；卿、大夫的服制从玄冕以下依照孤的服制；他们的凶服再加大功、小功。士的服制从皮弁以下依照大夫的服制；其凶服也这样。斋服有玄端、素端。凡大祭祀、大宾客，供应其衣服并奉上；大丧时，供应复衣、敛衣、奠衣、廞衣，并掌管它们的陈列次序。典祀【中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人】。守祧【奄八人，女祧每庙二人，奚四人】。典祀掌管外祀的兆域和守卫，各有界域，并掌管禁令。按时举行祭祀，就率领属员修整清扫，从司隶征发役徒使用；到祭祀时，率领属员守卫厉禁并清道。守祧掌管守护先王、先公的祧庙，遗留下来的衣服收藏在那里。将要祭祀时，各自把先王、先公的服装交给尸；正庙由有司修整清扫，祧庙由守祧涂黑涂白；祭祀结束后，收藏祭肉和服装。世妇【每宫卿二人，下大夫四人，中士八人，女府二人，女史二人，奚十有六人】。内宗【凡内女中有爵位者】。外宗【凡外女中有爵位者】。世妇掌管女宫的宿戒和祭祀，核对祭祀用品，诏告王后的礼事，率领六宫人员供应黍稷，协助内宗、外宗办理礼事；大宾客飨食时也这样。大丧时，核查内外命妇早晚哭临中不敬的人并加以责罚。凡王后对妇人有事，就诏告并协助办理。凡宫内事务需要通达外官的，由世妇掌管。内宗掌管宗庙祭祀，进献加豆、加笾；到奏乐撤去祭品时，协助传递豆、笾；宾客飨食时也这样。王后有事，就随从；大丧时，安排哭临者依次哭。诸侯也这样。凡卿大夫丧葬，掌管吊临之事。外宗掌管宗庙祭祀，协助王后进献玉豆，视察豆、笾；到奏乐撤去祭品时也这样。王后以乐进献黍稷时，负责赞助。凡王后的献礼，也这样；王后不亲自参加时，就负责赞助。宗伯在小祭祀中掌管事务，宾客之事也这样。大丧时，安排内外朝夕哭临者哭泣；诸侯也这样。冢人【下大夫二人，中士四人，府二人，史四人，胥十有二人，徒百有二十人】。墓大夫【下大夫二人，中士八人，府二人，史四人，胥二十人，徒二百人】。职丧【上士【缺一人】，中士四人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】。冢人掌管公墓的地界，辨明兆域并绘制图；先王下葬后，墓地中部以昭穆为左右。诸侯安置在左右前方，卿、大夫、士安置在后方，各按其族排列。凡战死者不得进入兆域；凡有功者安置在前面，依爵位等级筑丘，确定封土的尺度和植树的数量。大丧确定日期后，请求测量墓穴，随即为死者立尸位。墓穴挖成后，按照尺度筑墓丘和墓道；供应丧葬用的下葬器具以及葬礼所需物品，说明鸾车、象人和下葬之事，执斧到场监督；随后把凶器收入墓中，校正墓位，清肃墓域，守护墓地禁令。凡祭墓时充当尸。凡诸侯及诸臣葬在公墓，授予他们兆域，替他们清道，并划定禁令。墓大夫掌管国家墓地的地域并绘图，命令国人按族安葬，掌管相关禁令，校正墓位，掌握尺度和数量，使人人都有自己的墓地。凡争夺墓地的，审理其诉讼；率领属员巡察墓地的厉禁，住在墓地中央的房屋里守护。职丧掌管诸侯以及卿、大夫、士等一切有爵者的丧事，依照国家的丧礼【原文此处缺字】。职丧掌管诸侯以及卿、大夫、士等凡有爵者的丧事，依照国家的丧礼办理，监督相关禁令，安排各项事务。凡国家有司奉王命办事，就诏告并协助主人。凡丧葬祭祀，诏告其称号，整治其礼仪。凡公府有司应供应的物品，依丧令催促其办理。大司乐【中大夫二人】。乐师【下大夫四人，上士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】。大胥【中士四人】。小胥【下士八人，府二人，史四人，徒四十人】。大师【下大夫二人】。小师【上士四人】。瞽蒙【上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百有六十人】。眡了【三百人，府四人，史八人，胥十有二人，徒百有二十人】。典同【中士二人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人】。磬师【中士四人，下士八人，府四人，史二人，胥四人，徒四十人】。钟师【中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥六人，徒六十人】。笙师【中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥一人，徒十人】。镈师【中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人】。韎师【下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人】。旄人【下士四人，舞者数量不定，府二人，史二人，胥二人，徒二十人】。籥师【中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人】。籥章【中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人】。鞮鞻氏【下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人】。典庸器【下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人】。司干【下士二人，府二人，史二人】。

译【徒二十人】。大司乐掌管成均之法，用来治理建立国家学校的政务，并集合全国的子弟。有道德的人，就让他们任教；死后把他们作为乐祖，在瞽宗祭祀。用乐德教导国子：中和、敬慎、勤勉、孝顺、友爱；用乐语教导国子：兴、道、讽、诵、言语；用乐舞教导国子：舞云门、大卷、大咸、大防、大夏、大濩、大武。使用六律、六同、五声、八音和六舞，合奏大乐，以招致鬼神和地祇，使邦国和谐，使万民协调，使宾客安宁，使远方之人喜悦，使万物振作。然后分别安排乐章次序，用于祭祀、享祭和祀神。奏黄钟，歌大吕，舞云门，用来祭祀天神；奏大蔟，歌应钟，舞咸池，用来祭祀地祇；奏姑洗，歌南吕，舞大防，用来祭祀四望；奏蕤宾，歌函钟，舞大夏，用来祭祀山川；奏夷则，歌小吕，舞大濩，用来享祭先妣；奏无射，歌夹钟，舞大武，用来享祭先祖。凡六乐，都用五声加以文饰，用八音加以播奏。凡六乐，演奏一变，招来羽类动物和川泽之神；演奏二变，招来裸类动物和山林之神；演奏三变，招来鳞类动物和丘陵之神；演奏四变，招来毛类动物和坟衍之神；演奏五变，招来介类动物和土神；演奏六变，招来象类动物和天神。凡奏乐，以圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为征，姑洗为羽，配用雷鼓、雷鼗、孤竹之管、云和之琴瑟和云门之舞。冬至在地上圜丘奏乐，若乐曲演奏六变，天神就都降临，可以举行礼敬。凡奏乐，以函钟为宫，大蔟为角，姑洗为征，南吕为羽，配用灵鼓、灵鼗、孙竹之管、空桑之琴瑟和咸池之舞。夏至在泽中的方丘奏乐，若乐曲演奏八变，地祇就都出现，可以举行礼敬。凡奏乐，以黄钟为宫，大吕为角，大蔟为征，应钟为羽，配用路鼓、路鼗、阴竹之管、龙门之琴瑟、九德之歌和九防之舞，在宗庙中演奏；若乐曲演奏九变，人鬼就可以来接受礼敬。凡乐事，大祭祀时提前悬挂乐器，随后用乐声检验。天子出入，就命令奏《王夏》；尸出入，就命令奏《肆夏》；牲畜出入，就命令奏《昭夏》，并率领国子起舞。大飨不迎入牲畜，其他都和祭祀相同。大射时，天子出入，命令奏《王夏》；射箭时，命令奏《驺虞》，并诏告诸侯持弓箭起舞。天子举行大食，三次劝饮，都命令奏钟鼓。天子的军队举行大献礼时，就命令奏恺乐。凡日食、月食、四镇、五岳崩塌、大的怪异灾害以及诸侯去世，就命令停止奏乐；遇大札、大凶、大灾、大臣去世以及国家的重大忧患，就命令解除悬挂的乐器。凡建立国家，禁止淫荡之声、过度之声、凶恶之声和轻慢之声。大丧时监督陈设廞物，乐器以及下葬时收藏乐器，也这样办理。乐师掌管国家学校的政务，用来教国子小舞。凡舞有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、干舞、人舞。教习乐仪：行走时奏《肆夏》，快步走时奏《采荠》，乘车时也这样。环绕行拜，以钟鼓为节拍。凡射礼，天子以《驺虞》为节拍，诸侯以《貍首》为节拍，大夫以《采苹》为节拍，士以《采蘩》为节拍。凡乐事，掌管其次序，整治乐政。凡国家小事需要用乐的，命令奏钟鼓。乐曲奏完，就报告已经齐备并诏告。召来瞽人，告知舞蹈和撤除之事；率领学生歌唱《彻》；命令协助飨食。诸侯安排自己的乐事，命令奏钟鼓，命令协助者依照祭祀的仪式办理。燕射时，率领射夫持弓箭随乐起舞、进出，命令奏钟鼓。凡军队举行大献礼，教习恺歌，随后领唱。凡丧事陈列乐器，就率领乐官并安排哭临，也这样办理。凡乐官，掌管有关政令，听理他们的诉讼。大胥掌管学生名册，以等待召集诸子。春季入学，行舍采礼，合演舞蹈；秋季公布学业，合奏乐声；用六乐的法度校正舞位，安排舞者出入的次序。考核乐官，检视乐器。凡祭祀需要用乐，就击鼓召集学生，安排宫中各项事务。小胥掌管召集学生的命令，并核查学生，责罚不敬者；巡察舞列，鞭打怠慢者；校正悬挂乐器的位置。天子悬挂四面乐器，诸侯悬挂三面，卿大夫悬挂两面，士悬挂一面，辨别其声音。悬挂钟磬，半堵为一堵，满堵为一肆。大师掌管六律、六同，以调和阴阳之声。阳声为黄钟、大蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴声为大吕、应钟、南吕、函钟、小吕、夹钟。都用五声加以文饰：宫、商、角、征、羽；都用八音加以播奏：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。教习六诗：风、赋、比、兴、雅、颂。以六德为根本，以六律为音调。大祭祀时，率领瞽人登堂歌唱，命令奏击拊；堂下吹管播奏乐器，命令击鼓鼗。大飨也这样。大射时，率领瞽人歌唱射礼节拍。大师执掌同律，通过听军中之声来诏告吉凶。大丧时，率领瞽人陈设并制作柩谥。凡国家的瞽蒙，都加以整治。小师掌管教习鼓、鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦和歌唱。大祭祀时，堂上歌唱并击拊，堂下吹管并击应鼓，撤祭品时歌唱。大飨也这样。大丧时参与陈设廞物。凡小祭祀、小乐事，击鼗。掌管六乐声音的节拍及其和谐。瞽蒙掌管演奏鼗、柷、敔、埙、箫、管、弦和歌唱，讽诵诗篇，安排击鼓、弹琴瑟之事；掌管九德、六诗的歌唱，以供大师役使。眡了掌管各种乐事，演奏鼗，击颂磬、笙磬，掌管大师所悬的乐器；凡乐事，协助瞽人。大丧陈设乐器，大旅也这样。宾射都奏其钟鼓，鼜、恺、献礼也这样。典同掌管六律、六同的调和，用来辨别天地四方、阴阳的声音，并据此制作乐器。凡声音，高亢的声音过度，正常的声音舒缓，低沉的声音放纵，偏斜的声音散乱，险峻的声音收敛，通达的声音充盈，细微的声音【字疑】，回旋的声音延展，宽大的声音急促，闭塞的声音郁滞，薄的声音清脆，厚的声音如石。凡制作乐器，以十二律确定尺度，以十二声确定齐量。凡调和乐声也这样。磬师掌管教习击磬、击编钟，教习缦乐、燕乐所用的钟磬。

译凡祭祀，奏缦乐。钟师掌管金奏。凡乐事，用钟鼓奏九夏：《王夏》《肆夏》《昭夏》《纳夏》《章夏》《齐夏》《族夏》《裓夏》《骜夏》。凡祭祀、飨食，奏燕乐。凡射礼，天子奏《驺虞》，诸侯奏《貍首》，卿大夫奏《采苹》，士奏《采蘩》。掌管鼙鼓和缦乐。笙师掌管教习吹奏竽、笙、埙、籥、箫、篪、篴、管、舂牍、应、雅，以教习乐器演奏。凡祭祀、飨礼、射礼，供应钟笙之乐；燕乐也这样。大丧时陈设乐器，下葬时奉持并收藏。大旅时陈列乐器。镈师掌管金奏所用的鼓。凡祭祀，击鼓伴奏金奏之乐；飨食、宾射也这样。军队举行大献礼时击奏恺乐；凡军队夜间三次击鼜，也都击鼓；守鼜也这样。大丧时陈设乐器，奉持并收藏。韎师掌管教习韎乐，祭祀时率领属员起舞，大飨也这样。旄人掌管教习舞散乐、舞夷乐，凡四方以舞为职的人都隶属于他。凡祭祀、宾客之礼，表演燕乐之舞。籥师掌管教国子舞羽、吹籥；祭祀时击奏羽籥之舞，宾客飨食时也这样。大丧时陈设乐器，奉持并收藏。籥章掌管土鼓和豳籥。仲春白天击土鼓，吹奏《豳诗》以迎暑；仲秋夜间迎寒，也这样。凡国家为丰年向田祖祈祷，吹奏《豳雅》，击土鼓使田畯欢乐。国家举行蜡祭，就吹奏《豳颂》，击土鼓使万物休息。鞮鞻氏掌管四夷的音乐及其歌声，祭祀时吹奏并歌唱，燕礼时也这样。典庸器掌管收藏乐器、庸器；祭祀时率领属员设置笋虡，陈列庸器；飨食、宾射时也这样。大丧时陈设笋虡。司干掌管舞蹈器具，祭祀时舞者列队后就授给他们舞具，舞毕收回；宾客飨礼也这样。大丧时陈设舞具，下葬时奉持并收藏。大卜【下大夫二人】。卜师【上士四人】。卜人【中士八人，下士十有六人，府二人，史二人，胥四【缺】】。【人，徒四十人】。龟人【中士二人，府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人】。菙氏【下士二人，史一人，徒八人】。占人【下士二人，府一人，史二人，徒八人】。筮人【中士二人，府一人，史二人，徒四人】。占梦【中士二人，史二人，徒四人】。眡祲【中士二人，史二人，徒四人】。大卜掌管三兆之法：一为玉兆，二为瓦兆，三为原兆；三种兆法的经文兆体都有一百二十种，颂辞都有一千二百篇。掌管三易之法：一为《连山》，二为《归藏》，三为《周易》；三易的经卦都是八卦，别卦都是六十有四。掌管三梦之法：一为致梦，二为觭梦，三为咸陟；其经文有十篇，别篇有九十篇。根据国家事务制作龟卜的八种命辞：一为征，二为象，三为与，四为谋，五为果，六为至，七为雨，八为瘳。用这八种命辞来辅助三兆、三易、三梦的占断，观察国家吉凶，以诏告救弊的政事。凡国家大贞，卜立国君、卜大封，就由眡高制作龟卜；大祭祀时，由眡高命令取龟；凡小事，亲临卜问；国家大迁、军队出征，就贞问龟兆；凡大旅，陈列龟；凡丧事，命令取龟。卜师掌管开龟的四种兆：一为方兆，二为功兆，三为义兆。四为弓兆。凡卜问事情，眡高扬火灼龟，使龟裂产生墨纹。凡卜问时辨别龟甲的上下、左右、阴阳，把情况交给命龟者，并诏告、协助他。卜人【缺】。龟人掌管六类龟属，各有名称和形制。天龟称灵属，地龟称绎属，东龟称果属，西龟称雷属，南龟称猎属，北龟称若属。各依其方位的颜色和龟体加以辨别。凡取龟用秋季，攻治龟甲用春季；各按其种类送入龟室。初春给龟举行衅礼，祭祀先卜。若有祭祀，就奉龟前往；大旅也这样，丧事也这样。菙氏掌管供应燋契，以等待卜事。凡卜问，用明火点燃燋，随后吹火使焌契燃烧，交给卜师，再供其役使。占人掌管占龟，以八簭占八颂，以八卦占筮的八种结果，因此用来【原文截断】。据此察看吉凶。凡卜筮，国君占兆体，大夫占气色，史占墨纹，卜人占裂纹。凡卜筮完成，就系上币帛，用来核验占辞。年终计算占断是否应验。筮人掌管三易，用来辨别九簭的名称：一为《连山》，二为《归藏》，三为《周易》。九簭的名称：一为巫更，二为巫咸，三为巫式，四为巫目，五为巫易，六为巫比，七为巫祠，八为巫参，九为巫环，用来辨别吉凶。凡国家大事，先筮后卜。初春协助筮事。凡国家事务，供应筮具。占梦掌管四时事务，观察天地的阴阳变化，辨别阴阳之气，根据日月星辰占断六种梦的吉凶：一为正梦，二为噩梦，三为思梦，四为寤梦，五为喜梦，六为惧梦。季冬询问天子的梦，把吉梦献给天子；天子拜受后，就在四方舍弃萌芽，以赠送恶梦，随后命令开始举行难以驱逐疫鬼。眡祲掌管十煇之法，用来观察妖祥、辨别吉凶：一为祲，二为象，三为鑴，四为监，五为闇，六为瞢，七为弥，八为叙，九为隮，十为想。掌管安宅和叙降之事。正月开始办理事务，年终考核其事务。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 大祝【下大夫二人，上士四人】。小祝【中士八人，下士十有六人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】。丧祝【上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人】。甸祝【下士二人】。

译【府一人，史一人，徒四人】。诅祝【下士二人，府一人，史一人，徒四人】。司巫【中士二人，府一人，史一人，胥一人，徒十人】。男巫【人数不定】。女巫【人数不定，其师中士四人，府一人，史四人，胥四人，徒四人】。大祝掌管六种祝辞，用来侍奉鬼神、祈求福祥、求得长久安定：一为顺祝，二为年祝，三为吉祝，四为化祝，五为瑞祝，六为防祝。掌管六种祈礼，以使鬼神和地祇相合：一为类，二为造，三为禬，四为禜，五为攻，六为说。制作六种辞语，以沟通上下、亲疏、远近：一为祠，二为命，三为诰，四为会，五为祷，六为诔。辨别六种号：一为神号，二为鬼号，三为地祇号，四为牲号，五为齍号，六为币号。辨别九种祭法：一为命祭，二为衍祭，三为炮祭，四为周祭，五为振祭，六为擩祭，七为絶祭，八为缭祭，九为共祭。辨别九种拜礼：一为稽首，二为顿首，三为空首，四为振动，五为吉拜，六为凶拜，七为奇拜，八为褒拜，九为肃拜。用这些礼仪来享祭、助祭。凡大禋祀、肆享、祭地祇时，执明水、明火，称号祝告；陈设祭肉，衅祭，迎牲，迎尸，命令击钟鼓；助祭也这样。召来瞽人，命令告知舞蹈，协助尸行礼。祭祀结束，命令撤除祭品。大丧刚开始死亡时，用鬯酒浴尸，协助饭尸，辅助入殓，撤除奠祭，说明甸人读取祷辞；主持小祥、练祭、祥祭。掌管国家事务，国家有重大变故和天灾时遍祭社稷、祷告祭祀；军队出征时在社举行宜祭，在祖庙举行造祭，在军社祭告上帝；国家将要祭祀四望，军队回来献俘于社，就由大祝在前导祝告；大规模会同时在祖庙举行造祭，在社举行宜祭；经过大山川就举行祭祀；军队返回时举行舍奠；建立邦国时先告后土，用牲和币帛；禁止、督察违背命令举行祭祀的人，把祭祀称号颁布给邦国、都鄙。小祝掌管小祭祀，以及举行侯禳、祷祀时的祝号，用来祈求福祥、顺应丰年、迎接时雨、安定风旱、消除灾害和兵祸、远离罪恶疾病。大祭祀时迎接黍稷，送迎尸，沃尸盥，协助陈设祭肉、撤除祭品、设置奠礼；凡其他事务协助大祝。大丧时协助渳浴，设置熬，安置铭；下葬时设置道路上的赍奠；分别向五祀祷告。军队出征时掌管衅礼、祈礼和祝号；有寇戎之事，就在郊外保卫并祭祀社。凡内外小祭祀、小丧纪、小会同、小军旅，掌管其事务。丧祝掌管大丧中劝勉助丧之事，以及启殡、朝夕哭临、护送灵柩、设置奠祭、祖祭、装饰棺木、载棺、护送和下葬；灵柩出宫时接替护送，到了墓穴卸下棺车并除去装饰；小丧也这样。【原文句末残缺】小丧也这样。掌管丧祭祝号，天子吊丧时与巫在前导引。掌管被征服国家社稷的祝号，用来祭祀祷告。凡卿大夫丧事，掌管事务并为棺木入殓、装饰。甸祝掌管四时田猎、表貉时的祝号；在祖庙、祢庙举行舍奠，也这样。军队田猎时把猎获物送到虞人处，然后集中猎物；到郊外馈食野兽，在祖庙、祢庙举行舍奠；随后收取猎物，为牲畜和马禂祭，相关祝号都由甸祝掌管。诅祝掌管盟诅、类、造、攻、说、禬、禜的祝号，制作盟诅的盟辞，用来排列国家的信用，并以此验证邦国之间的契约信实。司巫掌管群巫的政令。国家大旱，就率领巫举行雩舞；国家有大灾，就率领巫举行造巫之礼。平常祭祀时，供应匰、神主、道布和蒩馆。凡祭祀之事，守护埋藏祭品；凡丧事，掌管巫降之礼。男巫掌管望祀、望衍，以茅草授予号令并向四方招魂；冬季在堂上举行赠礼，不限方位和数量；春季招魂弭灾，以除疾病；天子吊丧时与祝在前。女巫掌管按时祓除、衅浴；旱灾时举行雩舞；王后吊丧时与祝在前。凡国家有大灾，歌哭以请神。大史【下大夫二人，上士四人】。小史【中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人】。冯相氏【中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人】。保章氏【中士二人，下士四人，府二人，史四人，徒八人】。内史【中大夫一人，下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，胥四人，徒四十人】。【人】。外史【上士四人，中士八人，下士十有六人，胥二人，徒二十人】。御史【中士八人，下士十有六人，其史百有二十人，府四人，胥四人，徒四十人】。大史掌管建立国家的六典，以考核邦国的治理；掌管法，以考核官府的治理；掌管则，以考核都鄙的治理。凡辨析法律的，都加以考核；不守信的，就施刑。凡邦国、都鄙和万民订立的约剂，都收藏起来，另存副本交给六官；六官上报的文书也收藏。若约剂有混乱，就依据法律办理；不守信的施刑。正月确定年岁和事务次序，颁布给官府及都鄙；向邦国颁布告朔。闰月诏告天子居于门内，直到整月结束。大祭祀时参与执事；卜定日期、戒告和宿斋之日，与群执事诵读礼书并协调事务。祭祀当天执礼书依次站位，考核主管各项事务者；不守信的诛罚。大会议同、朝觐时用书册协调礼事；将要行纳币礼之日执书诏告天子。军队出征时，怀抱天时之书与大师同车；大规模迁国时，怀抱法书走在前面；大丧时执法临视劝丧；发遣之日诵读诛责文书。凡丧事都加以考核；小丧赐予谥号。凡射礼，整饰射中的靶心，收置算筹，掌管礼事。小史掌管邦国的志书，确定世系，辨明昭穆；有事时诏告天子的忌讳。大祭祀时诵读礼法，史官以书册排列昭穆的俎簋。大丧、大宾客、大会同、大军旅时协助大史。凡国家事务中使用礼法的，掌管其中的小事。卿大夫丧葬时赐予谥号，诵读诔文。冯相氏掌管十二岁、十二月、十二辰、十日、二十八星的位置，辨明其顺序以考察天位；冬夏测量日影，春秋测量月影，以辨别四时的次序。保章氏掌管观察天星，记录星辰日月的变动，以观察天下的变迁，辨别吉凶；根据星宿分野辨别九州土地，各封国的封域都有相应分星，用来观察妖祥；根据十二岁星的运行观察天下妖祥；根据五云的形状辨别吉凶、水旱以及丰年荒年的征兆；根据十二风察看天地是否和谐，判定失常、分别的妖祥。这五类事，用来诏告救弊的政事、询问事务次序。内史掌管天子的八种权柄之法，以诏告天子治理国家：一是爵，二是禄，三是废，四是置，五是杀，六是生，七是予，八是夺。执掌国家法律和国令的副本，以考核政事、考核会计；掌管安排事务的方法，接受进言，以诏告天子听理政务。凡任命诸侯以及孤、卿、大夫，就协助颁布命令。四方来的文书，由内史诵读。天子制定俸禄，就协助制定。〔原文数字、纪年保留：正岁〕

译按照方位制定，发放赏赐也这样。内史掌管书写天子的命令，并制作副本。外史掌管书写外出的命令，掌管四方的志书，掌管三皇五帝的典籍，掌管把文书名称通达四方。如果奉书出使四方，就把天子的命令写在书上。御史掌管邦国、都鄙和万民的治理命令，以协助冢宰。凡治理事务的人都接受法律和命令；掌管协助书写。凡多次参与政务的，巾车【下大夫二人，上士四人，中士八人，下士十有六人，府四人，史八人，工百人，胥五人，徒五十人】。典路【中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人】。车仆【中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人】。司常【中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人】。巾车掌管公车的政令，辨别车辆的用途及其旗帜标志，并按等级排列，以治理车辆的出入。天子的五种车：第一是玉路，车上加锡饰的樊缨，十二就，树立大常旗，十二流，用于祭祀；金路，车上加钩饰的樊缨，九就，树立大旂，用于接待宾客，并赐同姓诸侯受封；象路，车上加朱饰的樊缨，七就，树立大赤旗，用于朝见异姓诸侯受封。革路用龙勒、条缨，缨饰五采，树大白旗，用于即将出兵和封四卫。木路前有樊、鹄形的缨饰，树大麾旗，用于田猎和封蕃国。王后的五种车是：重翟车，翟饰车面，朱色总带；厌翟车，勒饰车面，绘有文饰的总带；安车，车面雕饰，鹥色总带；这些车都有帷盖。翟车，贝饰车面，组绶作总带，并有握手。辇车，用组绶牵挽，有翣羽和帷盖。王的丧车有五乘：木车以蒲草作蔽，犬▯尾作饰，车室粗略装饰，小服都用粗白布；车以棼草作蔽，犬▯尾用白色装饰，小服都用白色；薻车以薻草作蔽，以鹿浅▯革作饰；駹车以雚草作蔽，以然▯髤作饰；漆车以藩作蔽，以豻▯雀作饰。服车有五乘：孤乘夏篆车，卿乘夏缦车，大夫乘墨车，士乘栈车，庶人乘役车。凡是良车、散车而不在等级规定之内的，使用没有固定制度。凡车辆出入，年终都要核查。凡赐予的车有缺损毁坏，便把财物交入职币。大丧时装饰遣车，随后陈设并送行；到下葬时，执盖随车，持旌到墓地，呼喊开启墓门，陈列车辆。小丧时，供应匶路及其装饰，按岁时更换补充，供应所损坏的车。大祭祀时鸣铃，以回应鸡人。典路掌管王和王后的五种车，辨明它们的名称、形制和用途。遇有大祭祀，就出车并协助驾车、解驾。大丧和大宾客之礼也这样办理。凡举行防、同或军旅之事，以及到四方慰问，都随从乘路车。车仆掌管戎路、广车、阙车、苹车、轻车的车队；凡出师，供应革车，各按其车队配备，防、同之礼也如此。大丧时陈设革车，大射时供应三乏。司常掌管九种旗帜的形制和名称，各有所属，以等待国家事务使用。日月图案的叫常，交龙图案的叫旂，整幅帛制成的叫旜，杂色帛制成的叫物，熊虎图案的叫旗，鸟隼图案的叫旟，龟蛇图案的叫旐，整根羽毛制成的叫旞，析分羽毛制成的叫旌。国家举行大阅兵时，协助司马分发旗帜。王树大常，诸侯树旂，孤、卿树旜，大夫、士树物，师、都树旗，州、里树旟，县、鄙树旐。道车载旞，斿车载旌，旗上都绘有相应的图像。官府各绘其所掌之事，州里各绘其名称，家各绘其号。凡祭祀，各树立相应的旗帜；防、同和宾客之礼也如此。设置旌门。大丧时供应铭旌，树立遣车上的旌旗，下葬时也如此。凡军事行动都树旗；征集民众时设置旗帜，田猎结束时也如此。凡射礼供应获旌，按岁时供应更换旌旗。都宗人【上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；家宗人【人数同都宗人】；凡任用神士【人数不定，按其技艺任用，并依贵贱分等】。都宗人掌管都的祭祀礼仪。凡都举行祭祀，便把福赐送达王国，整治都的礼仪及其服饰。如果发生寇戎之事，就守护群神的坛壝。国家有重大变故，就命令祷告祭祀；祭祀完毕，回国报告。家宗人掌管家的祭祀礼仪。凡举行祭祀而致福，国家有重大变故，就命令祷告祭祀；祭祀完毕回报，祭祀之事也如此。掌管家的礼仪及其衣服、宫室、车旗的禁令。凡任职于神事的人，掌管三辰的法则，用以推知鬼神和地示所居之处，辨明它们的名称和形制。在冬至祭祀天神、人鬼，在夏至祭祀地示、物鬽；以禬礼禳解国家的凶荒和百姓的疫病死亡。夏官司马第四。《周礼》说：只有王建立国家，辨明方位，端正位置，规划国都、经纬田野，设置官职、分掌职事，作为百姓的准则，于是设置夏官司马，使他率领属官掌管国家政务，辅佐王使邦国安定。司马属官有：大司马【卿一人】、小司马【中大夫二人】、军司马【下大夫四人】、舆司马【上士八人】、行司马【中士十六人，旅下士三十二人，府六人，史十六人，胥三十二人，徒三百二十人】。军制规定：一万二千五百人为一军；王有六军，大国有三军，次国有二军，小国有一军。军将都由卿任命。二千五百人为一师，师帅都由中大夫任命；五百人为一旅，旅帅都由下大夫任命；一百人为一卒，卒长都由上士任命；二十五人为两，两司马都由中士任命；五人为伍，伍都有伍长。【一军则有府二人、史六人、胥十人、徒一百人。】大司马的职掌是掌建邦国的九种法则，辅佐王使邦国安定：制定王畿范围、分封邦国以端正邦国；制定礼仪、辨明位次以区别邦国等级；进用贤能、兴举功业以振兴邦国；建立牧、设置监以维系邦国；制定军制、查禁奸邪以整治邦国；施行贡赋、分配职事以使邦国承担责任；简查乡民以供邦国使用；均匀守卫、平定法则以使邦国安定；亲近小国、事奉大国以使邦国和谐。用九伐之法端正邦国：倚恃强大、侵犯弱小，就责罚它；残害贤者、伤害百姓，就讨伐它；在国内施暴、对外陵侮，就筑坛誓众讨伐它；田野荒芜、百姓离散，就削减它的土地；凭恃险固而不服，就侵伐它；残害杀死亲属，就正法它；放逐或杀害君主，就残破它；违犯命令、凌驾政令，就杜绝它与外界的往来；内外混乱、行同禽兽，就灭亡它。正月初一开始调和并向邦国发布政令，于王城和都鄙把政令法象悬挂在象魏，使万民观看；经过十日便收起。于是依据九畿的户籍施行邦国政职：方圆千里叫国畿；其外方圆五百里叫侯畿；再外方圆五百里叫甸畿；再外方圆五百里叫男畿；再外方圆五百里叫采畿；再外方圆五百里叫卫畿；再外方圆五百里叫蛮畿；再外方圆五百里叫夷畿；再外方圆五百里叫镇畿；再外方圆五百里叫蕃畿。凡征收赋税，都按土地和人口制定：上等土地，粮食取其三分之二，民众可征用的，每家三人；中等土地，粮食取其一半，民众可征用的，两家五人；下等土地，粮食取其三分之一，民众可征用的，每家二人。仲春训练振旅，司马举旗召集民众，整齐队列，陈列如作战队形。

译辨明鼓、铎、镯、铙的用途。王执路鼓，诸侯执贲鼓，军将执晋鼓，师帅执提，旅帅执鼙，卒长执铙，两司马执铎，公司马执镯，以此训练坐下、起立、前进、后退、快慢、疏密等节度。随后举行搜田，有司表貉，向民众宣誓，击鼓围猎并设置禁区；火势熄灭后献上猎获物以祭社。仲夏训练茇舍，队形如振旅；群吏编排车徒，宣读书契，辨明号令和名称的用途。以帅所守之门为门名，县鄙各用自己的名称，家用号名，乡用州名，野用邑名，百官各以所掌之事为号，以辨明军队夜间行动。其他都如振旅，随后举行苗田，法则如搜田；车队停止后献猎获物以祭礿。仲秋训练治兵，队形如振旅，辨明旗帜的用途。王载大常，诸侯载旂，军吏载旗，师、都载旜，乡、遂载物，郊、野载旐，百官载旟，各自书明所掌之事和号名。其他都如振旅，随后举行狝田，法则如搜田；罗网收起后，把猎获物送到祊处祭祀。仲冬训练大阅。事前，群吏告诫众庶，修习作战法。虞人铲除所猎田野中的草莱，设置标志，每隔百步设一表，共设三表；再隔五十步设一表。田猎之日，司马在后表中央树旗，群吏以旗帜和鼓、铎、镯、铙，各自率领民众到达。天刚亮时收起旗帜，处罚迟到的人。于是陈列车徒，像作战队形，全部坐下。群吏在阵前听取誓言，杀牲后在阵的左右巡行宣告：“不听命令的，斩首！”中军用鼙下令击鼓，鼓人都击鼓三通，司马振动铎，群吏举旗，车徒全部起立。鼓声催行并鸣镯，车徒都前进，到达标志处便停止。击鼓三通，振铎，群吏收旗，车徒都坐下。又击鼓三通，振铎，举旗，车徒都起立。击鼓前进并鸣镯，车加速，徒步者快走，到达标志处便停止。坐下、起立如同开始时。于是击鼓令车奔驰、徒步者奔跑，到达标志处便停止。击鼓发出三次警戒信号，车三次出发，徒步者三次突刺。于是击鼓后退并鸣铙，同时退却，到达标志处便停止，坐下、起立如同开始时。随后举行狩田，以旌旗作为左右两面的和门。群吏各自率领车徒，依次从和门出发；左右陈列车徒，由有司整齐调度。旗帜位于卒长之间，用来划分地域，前后设置屯队；每隔百步由有司巡视前后险要的田野。平坦田野以人为主，险阻田野以车为主。陈列完毕，设置驱逆之车。有司在阵前表貉。中军用鼙下令击鼓，鼓人都击鼓三通，群司马振铎，车徒全部起立。于是击鼓前进，徒步者口衔枚而进。大兽归公，小禽归个人。猎获者取其左耳，并将猎获物放在停止的鼓旁，众人都惊呼。车徒都发出喧声。徒步者于是收集并运送猎获物，把兽献到郊外，入内献禽以享烝祭。军队大规模会合时，便施行禁令，救助无辜，讨伐有罪者。若举行大师，大司马掌管戒令，临视大卜，率领执事，主持衅主和军器；军队集合、树立大常时，核查军众并诛罚迟到者；作战时巡行阵列，察看事务并施行赏罚。军队有功，左手执律，右手持钺，率领凯乐，献于社。军队无功，就压低旗帜，奉主车退还。王慰问、劳勉士卒，庶子则辅佐大役，参与谋划事务，登记人员，接受要领，以等待考核后赏赐或诛罚。举行大防、同礼时，率领士和庶子，掌管其政令。举行大射时，集合诸侯的六耦。大祭祀、飨食时，进献牲和鱼，授予祭品。小司马的职掌是掌管各种小祭祀、防、同、飨、射、师、田、丧纪之事，依照大司马的法则处理相关事务【有缺文】。军司马【缺】；舆司马【缺】；行司马【缺】。司勋【上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人】。司勋掌管六乡赏赐土地的法则，以此区别功劳等级。对王室的功劳叫勋，对国家的功劳叫功，对百姓的功劳叫庸，办事的功劳叫劳，治理的功劳叫力，战斗的功劳叫多。凡有功劳的人，都把功绩铭刻书写在王的大常上，并在大烝祭时祭告，由司勋宣告。功劳大的，司勋收藏其副本，掌管赏赐土地的政令。凡赏赐没有固定数额，轻重视功劳大小而定。凡分赐赏地，三分取其一作为食邑；只有加田不缴纳国正。马质【中士二人，府一人，史二人，贾四人，徒八人】。马质掌管评定马匹。马按三类衡量：一叫戎马，二叫田马，三叫驽马；每类都有相应的形制、价格和等级。劣马也要记录。凡从有司接受马匹，都要登记马的齿龄、毛色和价格。马死了，十日以内更换；超过十日，就交纳马耳，并按原物更换，超过期限的则不再更换。马匹出行时，要根据所负担的任务调整队列。若发生马匹诉讼，就审理此事，并禁止私自放牧蚕食草木者。量人【下士二人，府一人，史四人，徒八人】。量人掌管建立国家的法则，把国家划分为九州；营建国都城郭、王后宫室，丈量市、朝、道路、巷道、城门和沟渠；营建都邑也如此。营建军队的营垒和住所，丈量市、朝、州道、军社所在的里数。邦国的土地和天下道路的里数，都书写并收藏。凡祭祀、飨宾，制定陪祭献脯、燔肉的数量。掌管丧祭奠祭和墓穴中俎上供物。凡宰祭和郁人接受斝中酒历次饮用时，都饮下它。小子【下士二人，史一人，徒八人】；羊人【下士二人，史一人，贾二人，徒八人】。小子掌管祭祀时进献羊牲，并陈列羊体和羊肉。把肉盛在豆中，并掌管在社稷祭祀时行珥礼、向五祀祈祷。凡沉牲、辜祭、侯禳，都装饰牲体；给国家器物和军器行衅礼。凡出师、田猎，都杀牲，在阵的左右巡行示众。祭祀时协助进献，接受撤下的祭品。羊人掌管羊牲。凡祭祀，装饰羔羊；祭祀时宰割羊牲，升献羊首。凡祈祷、珥礼，供应羊牲；宾客来临，供应规定的羊牲。凡沉牲、辜祭、侯禳和衅积，供应羊牲。若牧人没有牲畜，就从司马那里领取布帛，让贾人购买牲畜供应。司爟【下士二人，徒六人】。司爟掌管用火的政令，四季更换国家所用的火种。

译用以救治时令疾病。季春取出火种，百姓都跟随实行；季秋收藏火种，百姓也照此办理。时令到了，就施行用火的命令。凡祭祀都祭祀司爟。凡国家失火、郊野焚烧草莱，都要施加刑罚。掌固【上士二人，下士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；司险【中士二人，下士四人，史二人，徒四十人】；掌疆【中士八人，史四人，胥十六人，徒一百六十人】。掌固掌管修治城郭、沟池、树渠等防御设施，分配士、庶子和众庶守卫，设置守卫器械，分配财物和用度，均分稍食，任用民众并使用他们的材器。凡守卫者都接受法令，以便通达守卫政务。若有调动甲士以及劳役、财用，只有这些可以通报，并与国中有司共同率领，以补助不足。白天巡察三次，夜间也如此。夜间击鼜三次以号令警戒。若营建都邑，就整治其防御设施及守卫法则。凡国都边界都有沟渠、树木等防固设施，郊外也如此。民众都有职事；若有山川险阻，就因地制宜利用。司险掌管九州地图，全面了解山林川泽的险阻，使道路通达；设置国家的五沟、五涂，并种植林木作为险阻和防固设施；都设有守卫禁令，同时使道路通达。国家有变故，就设置藩篱、堵塞险路以阻止行人，率领属下守卫；只有持有符节的人才能通行。掌疆【缺】。▯人【上士六人，下士十二人，史六人，徒一百二十人】；环人【下士六人，史二人，徒十二人】；挈壶氏【下士六人，史二人，徒十二人】。▯人各掌管本方道路的治理及禁令，设置▯人。若有本方事务，就率领人员送到朝廷；返回时送到边境。环人掌管致师，察看军中的奸邪，巡察四方的变故，巡行邦国，捕捉间谍和盗贼，向敌国申诉，扬军威，降服被围的城邑。挈壶氏掌管携带水壶，以水壶命令军队取用井水；携带马辔，以此命令驻舍；携带畚箕，以此命令运粮。凡军事行动，悬挂水壶以依次聚集众人；凡丧事，悬挂水壶代替哭者，均以水火守护，并按昼夜分班。到了冬季，就用火烧鼎煮水，再用热水浇灌。射人【下大夫二人，上士四人，下士八人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人】；服不氏【下士】。【一人，徒四人】；射鸟氏【下士一人，徒四人】。射人掌管国中三公、孤、卿、大夫的朝位：三公面向北，东边为上；孤面向东，北边为上；卿、大夫面向西，北边为上。他们的贽礼，三公执璧，孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁。诸侯在朝时都面向北，射人宣告并协助执行有关法则。若有国家事务，就掌管戒令，宣告并协助办理相关事务；掌管射礼的治理，通达射礼法则，整治射礼仪式。王以六耦射三侯、三获、三容，乐奏《驺虞》，九节，五正；诸侯以四耦射二侯、二获、二容，乐奏《貍首》，七节，三正；孤、卿、大夫以三耦射一侯、一获、一容，乐奏《采苹》，五节，二正；士以三耦射豻侯、一获、一容，乐奏《采蘩》，五节，二正。王举行大射时，以《貍步》张设三侯。王射时，命令撤去侯，站在侯后，以箭的行进报告中靶情况，并命令取箭。祭侯时替大史安排位置，计算射中次数，协助司马治理射正。祭祀时协助射牲，协助孤、卿、大夫执行礼仪。防、同、朝觐时，起用大夫作介。凡有爵位者，大师时命令他们乘王的副车。大宾客来临时，起用卿、大夫随从，并告诫大史和大夫介。大丧时与仆人迁移尸体，起用卿、大夫掌事，核查他们的庐舍，不敬者加以责罚。服不氏掌管饲养猛兽并训练使其驯服。凡祭祀供应猛兽；宾客事务需要时献上兽皮；射礼时协助张设侯，执旌站在乏旁等候猎获物。射鸟氏掌管射鸟；祭祀时用弓箭驱逐乌鸢；宾客、防、同、军旅时也如此。射礼时取箭；箭落在侯的高处，就用幷夹取下。罗氏【下士一人，徒八人】；掌畜【下士二人，史二人，胥二人，徒二十人】。罗氏掌管张网捕鸟；蜡祭时制作罗襦；仲春张网捕春鸟，献鸠以供养老者，并实行羽物之礼。掌畜掌管饲养鸟类，使其繁殖增多并训练驯服；祭祀时供应卵生鸟；按岁时进贡鸟类，供应膳食所需的鸟。司士【下大夫二人，中士六人，下士十二人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；诸子【下大夫二人，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人】。司士掌管群臣名册，以治理有关政令；每年登记升降及增减的数目，辨明年龄和贵贱；全面掌握邦国、都、家、县、鄙的人数，以及卿、大夫、士、庶子的数目，以此报告王治理国家；根据德行报告授爵，根据功劳报告授禄，根据才能报告任事，根据资历长久确定俸食。只有赐予的没有固定标准。整治朝见仪位，辨别贵贱等级。王…… 夏官司马第四。〔原文数字、纪年保留：一人、四人、八人、二人、二十人、六人、四十人〕 王面向南，三公面向北，东边为上；孤面向东，北边为上；卿、大夫面向西，北边为上。王族的故士、虎士在路门右侧面向南，东边为上；大仆、大右以及大仆的侍从在路门左侧面向南，西边为上。司士负责接待引导；孤、卿逐一作揖，大夫按等级群揖，士分别作三次揖。王回身作揖，向门左作揖；到门右时，大仆上前。王进入内朝，众人都退下。司士掌管国中士人的治理及其戒令；掌管接待士人的人，供应其贽礼。凡祭祀，掌管士人的戒令，宣告并协助执行有关礼法事务。赐爵时，按昭穆呼唤士人进来。率领属下割牲，进献俎豆。凡防、同，起用士人随从宾客，其他礼仪也如此。起用士人出使四方，担任介。大丧时起用士人掌事，六军士人执披。凡有守职的士人，命令他们哭丧时不得离开职守。国家有变故，就召集士人并分配守卫任务。凡邦国每三年考核士人的任职，根据考核升降其爵禄。诸子掌管国子的副属，掌管他们的戒令和教育治理，辨明等级，端正位置。国家有大事，就率领国子到太子处，听从使用。若有兵甲之事，就发给他们车辆和铠甲，编合其防、伍，设置属官，按军法治理；司马不加以整治，国家的正法也不涉及他们。大祭祀时整治六牲的肢体；凡乐事整治舞位，发给舞器；大丧时整治群子的服饰和位次；防、同、宾客时，起用群子随从。凡国家政事，国子留在学校，副属使他们修养德行、学习道术；春季集合各学，秋季集合射礼，以考核技艺并升降其等级。司右【上士二人，下士四人，府四人，史四人，胥八人，徒八十人】；虎贲氏【下大夫二人，中士十二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人】；旅贲氏

译【中士二人，下士十六人，史二人，徒八人】；节服氏【下士八人，徒四人】；方相氏【狂夫四人】。司右掌管群右的政令。凡军旅、防、同，编合各车的防、伍，核定车乘，统属其车右。凡国家中勇猛有力、能使用五种兵器的人，都归属其下，掌管有关政令。虎贲氏掌管在王前后快步行走并作护卫，按防、伍编制；军旅、防、同之时也如此。驻舍时守卫王的闲；王在国中时守卫王宫；国家有大变故时守卫王门；大丧时也如此。下葬时随遣车哭泣。出使四方时，随从士、大夫；若道路不通或有征召事务，就奉书出使四方。旅贲氏掌管持戈执盾夹护王车快步行走，左八人、右八人；车停止时扶持车轮。祭祀、防、同、宾客时穿礼服快步行走；丧纪时穿丧服，执戈盾；军旅时披甲快步行走。节服氏掌管祭祀、朝觐时的衮冕，六人共同维护王的大常；诸侯则四人，服饰也同王。郊祀时穿裘冕，二人执戈，迎送尸并随车。方相氏掌管蒙熊皮、戴黄金四目的面具，穿黑衣红裳，执戈扬盾，率领百隶按时举行大傩，搜查房屋驱逐疫鬼。大丧时走在柩车前，到墓地入墓穴，用戈击打四角，驱逐方良。大仆【下大夫二人】；小臣【上士四人】；祭仆【中士六人】；御仆【下士十二人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人】；隶仆【下士二人，府一人，史二人，胥四人，徒四十人】。大仆掌管端正王的服饰和位置，传出和接收王的重要命令，掌管诸侯的复命和奏报。王临朝时，大仆上前端正位置，退下；王进入朝廷时也如此。在路寝门外设置路鼓并掌管有关政务，以等待通达穷困者和紧急命令。听到鼓声，就急速迎接御仆和御庶子。祭祀、宾客、丧纪时，端正王的服饰和位置，宣告礼法仪式，协助王行牲礼。王出入时，从左边驾车并在前面驱导。军旅、田役时，协助王击鼓；日食月食时也如此。大丧刚开始时，击鼓传达丧事到四方；下葬时也如此。在宫门悬挂丧服制度。掌管三公、孤、卿的吊唁慰劳。王燕饮时，协助执行礼法。王射礼时，协助弓矢事务。王举行燕朝时，端正位置并掌管接待协助。王不临朝时，向三公和孤、卿辞谢。小臣掌管王的一般命令，宣告并协助执行王的一般礼法仪式；掌管三公、孤、卿的复命和奏报；端正王燕居时的服饰和位置。王燕居出入时，在前面驱导。大祭祀、朝觐时，为王灌手；小祭祀、宾客、飨食 宾射时掌事，依照大仆的法则；掌管士、大夫的吊唁慰劳。凡有大事，协助大仆。祭仆掌管接受王命，视察祭祀并警戒祭祀事务；有司纠察百官准备祭祀器具。祭祀完毕，率领群有司回报，并根据王命慰劳他们，诛罚不敬者。大丧时到小庙复命。凡祭祀中王没有亲自参加的，就赐给他禽牲；都、家也如此。凡致福于王的，检视后接受。御仆掌管群吏的奏报、庶民的复命以及吊唁慰劳。大祭祀时协助盥洗并登堂。大丧时执翣。掌管王燕居时的命令，依次安排守卫路鼓。隶仆掌管五寝的清扫、除粪、洒水，祭祀时修整寝宫。王出行时清洗乘车的石阶，掌管宫中的清道事务。大丧时到小寝、大寝复命。弁师【下士二人，工四人，史二人，徒四人】。弁师掌管王的五种冕，都用黑色冕、红色内里和延纽，五色缫十二就，皆用五色玉十二颗，玉笄，朱色纮。诸侯的缫旒九就，用三色瑉玉，其余制度同王。缫旒都按就配制，使用玉瑱、玉笄。王的皮弁，缝合五采玉璂，以象牙作底，用玉笄。王的弁绖，戴弁并加环形麻绖。诸侯以及孤、卿、大夫的冕、韦弁、皮弁、弁绖，都按各自等级制作，并掌管有关禁令。司甲【下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】；司兵【中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人】；司戈盾【下士二人，府一人，史二人，徒四人】；司弓矢【下大夫二人，中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】；缮人【上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人】；稾人【中士四人，府二人，史四人，胥二人，徒二十人】。司甲【缺】。司兵掌管五种兵器和五种盾牌，分别辨明它们的形制和等级，以备军事使用；授予兵器时，依照司马的法则分发；收回兵器时也如此；使用兵器时也如此。祭祀时授给舞者兵器；大丧时陈设五种兵器；军事行动时树立车辆上的五种兵器，防、同时也如此。司戈盾掌管戈盾的形制并负责分发。祭祀时授给旅贲氏殳，授给故士戈。盾牌授给舞者使用，也如此办理。军旅、防、同之时，授给副车戈盾，树立乘车上的戈盾；授给旅贲氏和虎士戈盾。驻舍时设置藩篱；行军时收起盾牌。司弓矢掌管六种弓、四种弩、八种箭的法则，辨明名称和形制，并掌管收藏、保管及出入。仲春进献弓弩，仲秋进献箭和箭箙。分发时：王弓、弧弓授给射甲、射革和射椹质的人；夹弓、庾弓授给射豻侯、鸟兽的人；唐弓、大弓授给学习射箭的人、使者和劳者。各种箭箙都随所属弓配备。凡弩，夹弩、庾弩适宜攻守；唐弩、大弩适宜车战、野战。凡箭，枉矢、絜矢适宜火射，用于守城、车战；杀矢、鍭矢用于近距离射击、田猎；矰矢、茀矢用于弋射；恒矢、痹矢用于散射。天子的弓，合九把弓而成圆规；诸侯合七把，大夫合五把，士合三把。弓身弯曲的叫弊弓。凡祭祀，供应射牲用的弓箭；泽礼供应射椹质用的弓箭；大射、燕射按数量供应弓箭；幷夹，大丧时供应明弓矢。凡出师、劳役、防、同，按弓弩的类别分发，并授予兵甲的礼仪。田猎、弋射时，充实笼、箙中的箭，供应矰矢。凡遗失的箭不能再使用，就予以更换。缮人掌管王所用的弓、弩、箭、箙、矰、弋、抉、拾，掌管教王射箭，协助王处理弓箭事务。凡乘车，充实车上的笼、箙，装载弓弩；射箭完毕便收回，不计较有无损失。稾人掌管从职金接受财物，供给工匠费用。弓有六种材料，分为三等；弩有四种材料，也分为三等；箭有八种材料，都分为三等；箭箙也如此。春季进献未经加工的材料，秋季进献制成品；记录等级以供给工匠，考核他们所做的弓弩，按成绩升降其食禄并施行赏罚，然后把功绩登记于司弓矢和缮人。凡费用及其收支都由稾人掌管，以等待会计考核；有遗失的就扣除。戎右【中大夫二人，上士二人】；齐右【下大夫二人】；道右【上士二人】；大驭【中大夫二人】；戎仆【中大夫二人】；齐仆【下大夫二人】；道仆【上士十二人】；田仆【上士十二人】；驭夫【中士二十人，下士四十人】。戎右掌管戎车上的兵器和铠甲，命令并协助王击鼓，在阵中传达王命；防、同时充任革车之右；盟誓时用玉敦开盟，随后役使盟众，协助执牛耳。

译齐右掌管祭祀、防、同、宾客时在齐车前导行；王乘车时执马，行走时陪乘；凡有牲事，走在马前。道右掌管在道车前导行；王出入时执马，陪乘的礼仪如齐右。从车上向随从车辆传达命令，宣告王乘车的礼仪；王俯身凭轼时下车走到马前，王下车时以车盖随从。大驭掌管驾玉路车以举行祭祀。举行犯軷礼时，王亲自从左边驾车；驭者下车祝告，登车接受缰绳，驾车冲犯軷石，随后驱车前进。祭祀时，斟酒给仆人；仆人左手执缰，右手祭祀车两轵，祭祀车轨后饮酒。凡驾玉路，缓行奏《肆夏》，趋行奏《采荠》；驾路车的仪式以鸾铃和和铃为节拍。戎仆掌管驾戎车，掌管王副车的政令，端正车上服饰；犯軷礼同玉路的仪式。凡巡守和兵车会合，也如此办理；掌管各种戎车礼仪。齐仆掌管驾金路，王举行宾礼、朝觐、宗遇、飨食时都乘金路；各项礼仪依等级规定送迎车辆。道仆掌管驾象路，王朝夕燕居出入时使用；礼仪如齐车，掌管副车的政令。田仆掌管驾田路，用于田猎和巡视鄙地；掌管佐车的政令，设置驱逆之车，命令猎获者竖立旌旗并比较献上的禽兽。凡田猎，王使马小步快走，诸侯使马疾进，大夫使马奔驰。驭夫掌管驾副车、从车、使车，分配公马并驾驭调理它们。校人【中大夫二人，上士四人，下士十六人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】；趣马【下士皂一人，徒四人】；巫马【下士二人，医四人，府一人，史二人，贾二人，徒二十人】；牧师【下士四人，胥四人，徒四十人】；廋人【下士闲二人，史二人，徒二十人】；圉师【乘一人，徒二人】；圉人【良马每匹一人，驽马每两匹一人】。校人掌管王的马政，辨别六类马：种马一类，戎马一类，齐马一类，道马一类，田马一类，驽马一类。凡分配良马，饲养并编入乘车：每乘马设一师、四圉；三乘为一皂，一皂设一趣马；三皂为一系，一系设一驭夫；六系为一厩，一厩设一仆夫；六厩组成一校。校分左右。驽马的数目是良马的三倍；丽马一圉，八丽马设一师，八师设一趣马，八趣马设一驭夫。天子有十二闲、六种马；邦国有六闲、四种马；家有四闲、二种马。凡马单独饲养的，占总数四分之一。春季祭祀马祖，执持马驹；夏季祭祀先牧，分配马匹并攻治牡马；秋季祭祀马社，收藏马匹、整治仆夫；冬季祭祀马步，进献马匹并考察驭夫。凡大祭祀、朝觐、防、同，给马匹披上毛饰并分发；装饰币马，执鞭随从。宾客来临时，接受他们所赠币马；大丧时装饰遣车之马和下葬所用之马；田猎时率领驱逆之车；凡将要在四海山川举行事务，就装饰黄驹。凡国家使者，供应他们的币马；凡军事行动，按马匹类别分配马；确定驭夫的俸禄和宫中的稍食。趣马掌管协助，整齐良马及其饮食，简查六项节度，掌管驾车和解车。〔原文数字、纪年保留：二人、四人、六人、八人、八十人、一人、二十人、四十人〕 按四季分别安排马匹居处，治理事务并听取驭夫报告。巫马掌管饲养有病的马，乘马并治疗它们；协助医者用药攻治马病，从校人处领取财物。马死了，就让贾人卖掉，把所得布帛交入校人。牧师掌管牧地，各地都有严格禁令并加以分配。孟春焚烧牧地，中春开放交配，掌管有关政令。凡田猎，协助焚烧草莱。廋人掌管十二闲的政教，使马匹繁殖增多并安逸；专门训练駣马，攻治马驹；祭祀马祖、闲地的先牧；执持马驹，分散马匹；割取圉马的耳朵；整治校人的属员；选择身高八尺以上的马称为龙，七尺以上的称为騋，六尺以上的称为马。圉师掌管教导圉人养马：春季除去马厩垫草并行衅礼，开始放牧；夏季在凉棚下安置马；冬季进献马匹。射礼时供应椹质，修筑墙垣时剪除门扇。圉人掌管马匹饲养、割草和放牧事务，供圉师役使。凡宾客、丧纪，牵马进入；陈列遣车上的马，也如此办理。职方氏【中大夫四人，下大夫八人，中士十六人，府四人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人】；土方氏【上士五人，下士十人，府二人，史五人，胥五人，徒五十人】；怀方氏【中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人】；合方氏【中士八人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人】；训方氏【中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人】；形方氏【中士四人，府四人，史四人，胥四人，徒四十人】；山师【中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；川师【中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；邍师【中士四人，下士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】。职方氏掌管天下地图，掌握天下土地，辨明邦国、都鄙、四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄的人口，以及财物、九谷、六畜的数量；总括了解各地的利害，于是辨别九州的邦国，使它们共同遵循贡赋和利益的制度。东南方叫扬州，其镇山叫会稽山，其泽薮叫具区，其河流有三江，其水泽有五湖；适宜出产金、锡、竹、箭；当地百姓男女比例为二男五女；适宜饲养鸟兽；适宜种稻。正南方叫荆州，其镇山叫衡山，其泽薮叫云梦，其河流有江、汉，其水泽有颍、湛；适宜出产丹砂、银、齿、革；当地百姓男女比例为一男二女；适宜饲养鸟兽；适宜种稻。河南叫豫州，其镇山叫华山，其泽薮叫圃田，其河流有荥、雒，其水泽有波、溠；适宜出产林木、漆、丝、枲；当地百姓男女比例为二男三女；适宜饲养六畜；适宜种五种谷物。正东方叫青州，其镇山叫沂山，其泽薮叫望诸，其河流有淮、泗，其水泽有沂、沭；适宜出产蒲草、鱼；当地百姓男女比例为二男二女；适宜饲养鸡、狗；适宜种稻、麦。河东叫兖州，其镇山叫岱山，其泽薮叫大野，其河流有河、泲，其水泽有庐维；适宜出产蒲草、鱼；当地百姓男女比例为二男三女；适宜饲养六畜；适宜种四种谷物。正西方叫雍州，其镇山叫岳山，其泽薮叫▯蒲，其河流有泾、汭，其水泽有渭、洛；适宜出产玉石；当地百姓男女比例为三男二女；适宜饲养牛、马；适宜种黍、稷。〔原文数字、纪年保留：八尺、七尺、六尺、四人、八人、六人、六十人、五人、十人、二人、五十人、四十人、八十人〕

译东北方叫幽州，其镇山叫医无闾，其泽薮叫貕养，其河流有河、泲，其水泽有菑、时；适宜出产鱼、盐；当地百姓男女比例为一男三女；适宜饲养四种家畜；适宜种三种谷物。河内叫冀州，其镇山叫霍山，其泽薮叫杨纡，其河流有漳，其水泽有汾、潞；适宜出产松、柏；当地百姓男女比例为五男三女；适宜饲养牛、羊；适宜种黍、稷。正北方叫并州，其镇山叫恒山，其泽薮叫昭余祁，其河流有虖池、呕夷，其水泽有涞、易；适宜出产布帛；当地百姓男女比例为二男三女；适宜饲养五种家畜；适宜种五种谷物。于是辨别九服的邦国：方圆千里叫王畿；其外方圆五百里叫侯服；再外方圆五百里叫甸服；再外方圆五百里叫男服；再外方圆五百里叫采服；再外方圆五百里叫卫服；再外方圆五百里叫蛮服；再外方圆五百里叫夷服；再外方圆五百里叫镇服；再外方圆五百里叫藩服。凡方圆千里的邦国，分封公爵，方圆五百里的可封四公；方圆四百里的可封六侯；方圆三百里的可封七伯；方圆二百里的可封二十五子；东北方称为幽州，该州的镇山是医无闾山，泽薮是貕养，河流是河水、泲水，浸水是菑水、时水；出产的物利是鱼和盐。当地居民的男女比例为一男三女，适宜饲养四类牲畜，适宜种植三类谷物。黄河以北称为冀州，该州的镇山是霍山，泽薮是杨纡，河流是漳水，浸水是汾水、潞水；出产的物利是松树和柏树。当地居民的男女比例为五男三女，适宜饲养牛和羊，适宜种植黍和稷。正北方称为并州，该州的镇山是恒山，泽薮是昭余祁，河流是虖池水、呕夷水，浸水是涞水、易水；出产的物利是布帛。当地居民的男女比例为二男三女，适宜饲养五类牲畜，适宜种植五类谷物。于是辨别九服所属的各邦国：方圆千里的地区称为王畿；王畿以外方圆五百里的地区称为侯服；再向外方圆五百里的地区称为甸服；再向外方圆五百里的地区称为男服；再向外方圆五百里的地区称为采服；再向外方圆五百里的地区称为卫服；再向外方圆五百里的地区称为蛮服；再向外方圆五百里的地区称为夷服；再向外方圆五百里的地区称为镇服；再向外方圆五百里的地区称为藩服。凡是方圆千里的邦国，分封给公爵的土地方圆五百里，这样的公爵国有四个；土地方圆四百里，这样的侯爵国有六个；土地方圆三百里，这样的伯爵国有七个；土地方圆二百里，这样的子爵国有二十五个；方圆百里，就有百名男爵。由此可知，周朝使天下各邦国无论大小都彼此维系。王设置牧，规定他们的职守，使各自按照所能办到的去做；规定他们的贡赋，使各自按照所拥有的物产进贡。王将要巡守时，就向四方告诫说：“各自修治、整顿好你们的守地，考察你们的职事，不得有丝毫不敬、不戒备。”国家有重大刑罚以及王所到之处，先道率领属下巡行告诫。命王巡视殷国，也同样办理。土方氏掌管用土圭测日影的方法，用来取得日影，根据土地相度宅地，建立邦国、都鄙，辨别土地宜于种植、改良的办法，并授予任地者。王巡守时，就树立王所住宿的标志。怀方氏掌管招徕远方的民众，取得各方贡物和远方珍物；负责迎送往来者，用符节为他们通行，治理他们所需的积聚、馆舍和饮食。合方氏掌管通达天下的道路，流通财利，统一各种数目和器物，统一度量，消除怨恶，协调共同的好善之心。训方氏掌管宣导四方的政事以及上下各方的意愿，诵述四方流传的政教；正月时就向四方宣示并加以训导，同时考察新出的事物。形方氏掌管划定邦国的地域，端正其疆界，不使有分割不均的土地，使小国奉事大国，大国亲比小国。山师掌管山林的名称，辨别其中的物产及其利害，并颁告给邦国，使它们进献珍奇异物。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 川师掌管川泽的名称，辨别其中的物产及其利害，并颁告给邦国，使它们进献珍奇异物。邍师掌管四方的地名，辨别丘陵、坟衍、邍隰等地的名称和物产，查明哪些地方可以封作采邑。匡人【中士四人，史四人，徒八人】；撢人【中士四人，史四人，徒八人】。匡人掌管传达法令，匡正邦国并察看它们的邪恶，使它们不敢反侧，听从王命。撢人掌管诵述王的意志，宣导国家的政事，巡行天下邦国向它们传告，使万民和睦喜悦，并端正王的威仪。都司马【每都上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史八人，胥八人，徒八十人】；家司马【各家使其臣向公司马整肃办理】。都司马掌管都中士、庶子以及众庶的车马、兵甲和戒令。按照国法掌管其政事，并以学习来听受国司马的命令【家司马也如此】。秋官司寇第五。《周礼》说：只有王建立国家，辨明方位、端正宫室位置，规划国家、治理田野，设置官署、分掌职事，以此作为百姓的准则。于是设立秋官司寇，使他率领属官掌管国家的禁令，辅佐王刑治邦国。刑官的属官有：大司寇【卿一人】、小司寇【中大夫二人】、士师【下大夫四人】、乡士【上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人】。大司寇的职掌，是掌管建立国家的三种法典，辅佐王刑治邦国，诘问四方。第一种，对新建的国家施用轻刑法典；第二种，对安定的国家施用中等刑法典；第三种，对动乱的国家施用重刑法典。用五种刑罚纠正万民：第一种是野刑，以尊崇功劳来纠正民力；第二种是军刑，以尊崇命令来纠正守职；第三种是乡刑，以尊崇德行来纠正孝行；第四种是官刑，以尊崇才能来纠正职事；第五种是国刑，以尊崇诚愿来纠正暴行。把疲惫困顿的民众集中在圜土中加以教化；凡是伤害人的，就安置在圜土，给他们安排职事，并施加明刑使其知耻。能够改过的，送回中国，但三年内不得列入士民之中；不能改过而被驱出圜土的，就杀掉。用两造到庭来限制民众的诉讼，先把一束矢带入朝廷，然后才听理。用两份券契来限制民众的狱讼，先缴纳一钧金，三日后才送到朝廷，然后才听理。用嘉石平治有过失的民众；凡万民有罪过但尚未触犯法律、却危害州里的人，就给他戴上桎梏，让他坐在嘉石上，到司空处服役。重罪坐十三日服一年劳役；次一等坐九日服九个月劳役；再次一等坐七日服七个月劳役；再次一等坐五日服五个月劳役；最轻的罪坐三日服三个月劳役。由州里担保他，便宽赦释放。用肺石使穷困的民众得以上达；凡远近孤独、老幼之人想向上申诉而地方长官不为他们传达的，就让他们在肺石旁站立三日，由士听取其申诉，报告给王，并治罪其长官。〔原文数字、纪年保留：两剂〕

译正月初一，开始调和并向邦国、都鄙颁布刑法；于是把刑法图像悬挂在象魏，使万民观看刑法的形象，经过十日便收起。凡国家重大的盟约，亲临盟书之事并登记在天府；大史、内史、司防以及六官都接受副本并收藏。凡诸侯的狱讼，用邦典裁定；凡卿大夫的狱讼，用邦法判决；凡庶民的狱讼，用邦成裁断。举行大祭祀时，奉进犬牲；如果是禋祀五帝，就在戒告百官的日期亲临宣誓百官，告诫百族；到了进献熟牲、祭祀先王的日期，也这样办理。奉上洁净的水和火。凡朝觐、会同以及先王大丧，也这样办理。大规模军旅出征时，亲临社坛执行戮刑。凡国家大事，使属官清道禁行。小司寇的职掌，是掌管外朝的政事，召集万民前来询问：第一，询问国家的危难；第二，询问国家是否迁徙；第三，询问拥立君主之事。他们的位置是：王面向南，三公和州长、百姓面向北，群臣面向西，群吏面向东。小司寇依次引导他们进来并询问，用众人的意见辅助王的意志，裁定谋议。用五刑听理万民的狱讼，依刑法定罪，依据实情审讯，到了十日才裁定。宣读判决文书时，就依照法令办理。凡有爵位的男子和命妇，不亲自坐在狱讼之中。凡王的同族有罪，不立即在市朝处死。用五种察言观色的方法听理狱讼，以求得民情：第一是听其言辞；第二是观察其脸色；第三是观察其气息；第四是听其听觉反应；第五是观察其眼神。依据八种议罪之法，按照邦法定罪并附加刑罚：第一是议亲之辟，第二是议故之辟，第三是议贤之辟，第四是议能之辟，第五是议功之辟，第六是议贵之辟，第七是议勤之辟，第八是议宾之辟。用三刺审断庶民狱讼的是非：第一向群臣询问，第二向群吏询问，第三向万民询问。听取民众所刺举、请求宽宥的情况，施行上服、下服的刑罚。到大比时登记民众数目，从出生长齿以上都登记在天府；内史、司防掌管，冢宰保存副本，以此制定国家用度。小祭祀时奉进犬牲；凡禋祀五帝，充实镬中的水，进献熟牲时也这样办理。大宾客来朝时在王前清道，后世子的丧事也这样办理。小规模军旅出征时亲临戮刑；凡国家大事，使属官清道禁行。孟冬祭祀司民，向王进献民数，王拜受后，用它筹划国家用度并据此增减调整。年终命群士统计狱讼、裁定案件，把判决的副本登记在天府。正月时率领属官察看刑法图像，并摇木铎发布命令说：“不使用法令的，国家有常刑。”命群士向四方宣布，公布刑禁；于是命属官把有关文书送入司防，便来报告职事。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 士师的职掌，是掌管国家五种禁令的法则，以辅助刑罚：第一是宫禁，第二是官禁，第三是国禁，第四是野禁，第五是军禁。都用木铎在朝廷巡行宣告，并书写后悬挂在门闾上。用五种告诫先于刑罚，以免罪过加在民众身上：第一是誓，用于军旅；第二是诰，用于会同；第三是禁，用于田猎和劳役；第四是纠，用于国中；第五是宪，用于都鄙。掌管乡中州、党、族、闾、比的联属关系，以及人民的什伍编制，使他们彼此安定、互相容受，以便按照编制办理追捕、巡察之事，并施行刑罚。庆赏掌管官府中的政令，审察狱讼的言辞，向司寇报告，以便裁断狱讼，并传达国家政令。掌管士的八种成案：第一是邦汋，第二是邦贼，第三是邦谍，第四是触犯邦令，第五是擅自变更邦令，第六是成为国家盗贼，第七是结成国家朋党，第八是对国家进行诬告。若国家遭遇凶年荒歉，就用荒政辨治之法处理，命令迁移民众、流通财物，纠察守备并放宽刑罚。凡因财货发生狱讼的，用傅别、约剂加以判正。若祭祀被征服国家的社稷，就替它们充任尸。王宴饮出入时在前面驱导清道；祭祀五帝时，沃尸并给王盥洗，供应镬水。凡举行刏珥之祭，就奉进犬牲。诸侯作为宾客时，率领属官在王宫清道；大丧时也这样办理。大师率领属官禁止叛逆军旅者和触犯军中禁令者，并将他们处死。年终时命令正掌核定军政要籍；正月时率属官向国家及郊野公布禁令。乡士掌管国中事务，各自掌管本乡民数并加以纠察、告诫，听理本乡的狱讼。〔原文数字、纪年保留：正岁〕 审察他们的言辞和辩解；对于狱讼，区别死刑罪，登记并等待十日，然后专职在朝廷听理；司寇听理，裁断其狱，向朝廷定案；群士、司刑都在场，各自依据法律议论狱讼。狱讼定案后，士师接受判决文书，协调行刑日期；处死者陈尸示众三日。若想赦免他们，就由王核定行刑日期。大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客时，各自掌管本乡的禁令，率领属官夹道清道。三公如果有国家事务，就在前面驱导清道；其丧事也这样办理。凡国家有大事，就戮杀触犯王命者。遂士【中士十有二人，府六人，史十有二人，胥十有二人，徒百有二十人】；县士【中士三十有二人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人】；方士【中士十有六人，府八人，史十有六人，胥十有六人，徒百有六十人】；讶士【中士八人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】；朝士【中士六人，府三人，史六人，胥六人，徒六十人】。遂士掌管四郊，各自掌管本遂民数，纠察戒令，听理狱讼，审察言辞辩解；对于狱讼，区别死刑罪，登记并等待二十日，然后专职在朝廷听理；司寇听理，裁断其狱，向朝廷定案；群士、司刑都在场，各自依据法律议论狱讼。狱讼定案后，士师接受判决文书，协调日期；到郊外行刑，各自在本遂陈尸示众三日。若想赦免他们，就由王命三公核定行刑日期。若国家有大事聚集众庶，各自掌管本遂禁令，率领属官清道。六卿若有国家事务，就在前面驱导清道；其丧事也这样办理。凡郊外有大事，就戮杀触犯命令者。

译县士掌管野外事务，各自掌管本县民数，纠察戒令，听理狱讼，审察言辞辩解；对于狱讼，区别死刑罪，登记并等待三十日，然后专职在朝廷听理；司寇听理，裁断其狱，向朝廷定案；群士、司刑都在场，各自依据法律议论狱讼。狱讼定案后，士师接受判决文书，协调日期；行刑处死者各到本县陈尸示众三日。若想赦免他们，就由王命六卿核定行刑日期。若国家有大役聚集众庶，各自掌管本县禁令。大夫若有国家事务，就在前面驱导清道；其丧事也这样办理。凡野外有大事，就戮杀触犯命令者。方士掌管都、家，听理狱讼的言辞辩解，判定死刑罪，登记并等待三个月，然后把狱讼上报国家；司寇在朝廷听取定案，群士、司刑都在场，各自依据法律议论狱讼。狱讼定案后，士师接受判决文书，记录行刑处死的定案以及听理狱讼的人。凡都、家有大事聚集众庶，各自掌管本方禁令，并按时修治县法。到了年终，就加以考察，根据结果诛罚或奖赏。凡都、家之士上报治理的案件，由方士主管。讶士掌管四方的狱讼，向邦国说明罪刑。凡四方有案件交付士审理的，就到讶士处来。四方有疑难狱案，就前往审理定案。国家有宾客时，就和行人一起迎送。进入国境时，就在前面驱导，清理野外道路；其他情况也这样办理。宾客住在馆舍时，就率领属官为其清道，并诛杀暴虐宾客的人。宾客出入时为其引导；有政事案件就辅助办理。凡国家大事聚集众庶时，就宣读誓约和禁令。朝士掌管建立国家外朝的法则：左边设九棘，孤、卿、大夫位于那里；群士 在他们后面；右边设九棘，公、侯、伯、子、男位于那里；群吏在他们后面；面向三槐，三公位于那里；州长和众庶在他们后面。左边设嘉石，用来平治疲困之民；右边设肺石，使穷困之民得以上达。率领属官挥鞭呼喊，使人趋行并清道。禁止在朝廷上怠慢、错杂站立、聚族交谈的人。凡收获货贿、人民、六畜的，都交付朝廷，报告给士；十日后登记收取，大宗的归公，小宗的由庶民私有。凡士审理案件都有期限：国中十日，郊外二十日，野外三十日，都中三个月；邦国在一年期限内的案件听理，超过期限的不再听理。凡有债务纠纷的，有判书可据以治理，就听理。凡民众共有财货，命令按照国法办理；触犯命令的施以刑罚。凡连带债务的案件，凭借其所在地的证明来听取其辞诉。凡盗贼在军中、乡里、城邑以及家中被杀，杀人者无罪。凡为报仇而杀仇人者，先在士处登记，杀人后无罪。若国家因凶年、荒歉、疫病、丧事、寇盗、战争等原因，就命令邦国、都、家、县、鄙斟酌减轻刑罚。司民【中士六人，府三人，史六人，胥三人，徒三十人】。司民掌管登记万民的数目，从出生长齿以上都书写在户籍版册上，辨别国中、都鄙以及郊野的人数，并区别男女。每年登记并增减死生人数；到了三年一次的大比，就根据万民数目报告司寇。司寇在孟冬祭祀司民的日子，把民数进献给王；王拜受后，登记在天府。内史、司防掌管，冢宰保存副本，以辅助王治理国家。司刑【中士二人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人】；司刺【下士二人，府一人，史二人，徒四人】。司刑掌管五刑的法则，用来依法律判定万民的罪：墨刑五百，劓刑五百，宫刑五百，刖刑五百，杀刑五百。若司寇裁断狱讼，就用五刑的法则报告刑罚，并辨别罪行的轻重。司刺掌管三刺、三宥、三赦的法则，以辅助司寇听理狱讼。第一次刺是询问群臣，第二次刺是询问群吏，第三次刺是询问万民。第一次宥是因为不认识、不知情，第二次宥是过失，第三次宥是遗忘。第一次赦是幼弱，第二次赦是年老，第三次赦是愚蠢。用这三种法则求取民情，裁断民罪，然后施行上服、下服的罪刑，最后执行刑罚和处死。司约【下士二人，府一人，史二人，徒四人】；司盟【下士二人，府一人，史二人，徒四人】。司约掌管邦国和万民的约剂：关于神明的约为上等，关于人民的约次之，关于土地的约又次之，关于功劳的约又次之，关于器物的约又次之，关于财物信物的约又次之。凡大的约剂写在宗彝上，小的约剂写在丹图上。若有争讼，就行珥礼并开棺检验；收藏不守信者的尸体，给他施墨刑。若发生大乱，就由六官开棺检验；收藏不守信者的尸体，并将其处死。司盟掌管盟载的法则。凡邦国有疑难而会同，就掌管盟约的文书及礼仪，面向北方告明于神明；结盟后保存副本。与万民盟誓中触犯命令的人结盟，对不守信者加以诅咒，也这样办理。凡民众有约剂的，副本都存放在司盟处；有狱讼时，就使他们盟誓诅咒。凡盟誓诅咒，都由各自地域的众庶共同提供牲畜并献上。结盟后，由司盟供应祈祷所用的酒和脯。职金【上士二人，下士四人，府二人，史四人，胥八人，徒八十人】；司厉【下士二人，史一人，徒】【十有二人】。职金掌管关于金、玉、锡、石、丹、青等物的所有戒令，接受进贡，辨别物品的美恶及数量，作标签并加盖印章。把金、锡送入制造兵器的府库，把玉、石、丹、青送入守藏之府。把账目送入司掌，接受士所判的金罚、货罚，送入司兵；祭祀上帝时，就供应金版，宴享诸侯时也这样办理。凡国家有重大变故而使用金石，就掌管有关命令。司厉掌管盗贼所缴的兵器、货物和财贿，辨别其物品，全部登记数量，估价并作标签，送入司兵。其奴隶中的男子送入罪隶，女子送入舂槀。凡有爵位的人、七十岁以上的人以及尚未换齿的幼儿，都不作为奴隶。犬人【下士二人，府一人，史二人，贾四人，徒十有六人】。犬人掌管犬牲；凡祭祀供应犬牲，使用完整的牲体，伏祭、瘗埋时也这样办理。凡刏珥、沉辜之祭，使用駹犬也可以。凡相犬、牵犬的人都隶属于犬人，由他掌管其政令。司圜【中士六人，下士十有二人，府三人，史六人，胥十有六人，徒百有六十人】；掌囚【下士十有二人，府六人，史十有二人，徒百有二十人】；掌戮【下士二人，史一人，徒十有二人】；司隶【中士二人，下士十有二人，府五人，史十人，胥二十人，徒二百人，罪隶百有二十人、蛮隶百有二十人、闽隶百有二十人、夷隶百有二十人、貉隶百有二十人】。司圜掌管收容并教化疲困的民众；凡伤害人的，不许戴冠饰，并给他施加明刑，交给他职事，使他在其中接受收容教化。

译能够改过的，上等罪关押三年后释放，中等罪关押二年后释放，下等罪关押一年后释放。不能改过而被驱出圜土的就杀掉，即使逃出，三年内也不得列入士民之中。凡圜土施刑于人，不损伤身体；处罚人，也不损耗其财产。掌囚掌管看守盗贼。凡囚犯，上等罪戴梏拲并加桎，中等罪加桎梏，下等罪只戴梏。王的同族戴拲，有爵位的人戴桎，以等待裁定罪行和执行刑罚；把刑罚报告给王，奉送到朝士处，加戴明梏送到市上，执行刑罚并处死。凡有爵位的人和王的同族，都奉送到甸师氏处，等待刑罚和处死。掌戮掌管斩杀盗贼、奸细并捕捉他们。凡杀害自己亲属的人，就焚烧其尸体；杀害王的亲属的人，就肢解其尸体。凡杀人的，在市上将其扑倒，陈尸示众三日；在市上处刑盗贼。凡罪行依法应受刑罚的，也这样办理。只有王的同族和有爵位的人，在甸师氏处处死。军旅、田猎、劳役中斩杀、处刑、戮杀，也这样办理。受墨刑的人使其守门，受劓刑的人使其守关，受宫刑的人使其守内，受刖刑的人使其守苑囿，受髡刑的人使其守积聚。司隶掌管五种隶人的法则，辨别他们的类别并掌管其政令，率领他们捕捉盗贼，服事国中的卑辱劳役，为百官储备劳作所需的器具。凡拘捕囚人的事务，以及国家有祭祀、宾客、丧纪时，就让他们承担繁重卑辱的事务。掌管率领四种翟隶，使他们都穿本国的服装，拿本国的兵器，守卫王宫和野外行舍的严厉禁令。罪隶掌管供百官府以及一切有守职者役使，掌管传唤差遣等小事；凡封闭、封禁之事，无论国家还是家，都由牛助其牵引旁车；他们守卫王宫和严厉禁令的事务，与蛮隶相同。蛮隶掌管役使校人、饲养马匹；在王宫中的，拿本国兵器守卫王宫；在野外则守卫严厉禁令。闽隶掌管役使、畜养鸟类，使其繁殖增多并训练驯服；掌管鸟雏时，就取用隶人。夷隶掌管役使牧人，饲养牛马和鸟类；其中守卫王宫和守卫严厉禁令的，与蛮隶所做的相同。貉隶掌管役使服不氏，饲养野兽并训练驯服；掌管与野兽相接触的事务；其中守卫王宫和守卫严厉禁令的，也与蛮隶相同。布宪【中士二人，下士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；禁杀戮【下士二人，史一人，徒十有二人】；禁暴氏【下士六人，史三人，胥六人，徒六十人】；野庐氏【下士六人，胥十有二人，徒百有二十人】；蜡氏【下士四人，徒四十人】；雍氏【下士二人，徒八人】；萍氏【下士二人，徒八人】；司寤氏【下士二人，徒八人】。布宪掌管公布国家的刑禁；正月初一，拿着旌节向四方宣布国家的刑禁，诘问四方邦国及其都鄙，通达到四海。凡国家有大事、聚集众庶时，就用刑禁发号施令。禁杀戮掌管主管斩杀戮刑的人。凡伤人见血却不报告的、妨碍狱讼的、阻止诉讼的，都报告后诛杀。禁暴氏掌管禁止庶民的乱暴强力行为；纠正正直者被诬陷、触犯禁令者以及制造不实言语的人，报告后诛杀。凡国家聚集众庶，就把触犯禁令的人戮杀并示众。凡奚隶聚集出入，就由司牧监管，并戮杀触犯禁令的人。野庐氏掌管疏通国家道路直到四方边界，整治国郊及野外道路上的宿舍、休息处、水井和道路树木。若有宾客，就命令守路、守地的人聚集迎接；有来回盘旋、扰乱道路的人就诛杀。凡道路上的舟车互相撞击，就依次安排通行。凡持有符节者和有爵位者到来，就为他们清道。禁止在野外横行、越过小径。凡国家有大事，需要会同修治道路时，掌管一切道路禁令。国家有大军出征，就命令清扫道路，同时查禁不按时出行、行为不合礼法的人。蜡氏掌管清除暴露的尸骸。凡国家举行大祭祀，命令州里清除不洁之物，禁止受刑者、服役者以及穿凶服的人进入；在郊野举行大军、大宾客活动时也这样办理。若有人死在道路上，就命令埋葬并设置标牌，写明死亡的日月，把他的衣服和所用器物悬挂在有地的官府处，等待失主来认领。掌管国家关于尸骸的一切禁令。雍氏掌管沟、渠、浍、池的禁令。凡有害于国家庄稼的事，春天命令开设陷阱、捕捉器和沟渠，以便有利于民众；秋天命令填塞陷阱、封闭捕捉器，禁止在山中设置苑囿，禁止在泽中沉物。萍氏掌管国家关于水的禁令，查察酒事，谨慎执行酒禁，禁止在河川中游水。司寤氏掌管夜间的时刻，以星宿划分夜时，告知夜士；夜禁时防止清晨出行，禁止夜间行走和夜游。司烜氏【下士六人，徒十有六人】。司烜氏掌管用阳燧从太阳取明火，用方诸从月亮取明水，以供应祭祀所用的明洁黍稷和明烛，供应明水。凡国家大事，供应坟烛和庭燎。仲春用木铎在国中修整火禁。军旅时修整火禁。国家如果发生屋诛，就为死者作明竁。条狼氏【下士六人，胥六人，徒六十人】；脩闾氏【下士二人，史一人，徒十有二人】。条狼氏掌管执鞭驱赶并清道。王出入时八人夹道，公出入时六人，侯伯出入时四人，子男出入时二人。凡举行誓礼，执鞭趋行在前，并命令其宣誓：仆从和车右宣誓时说“杀”；驾车者宣誓时说“车轘”；大夫宣誓时说“敢不关鞭五百”；军帅宣誓时说“鞭三百”；国家大史宣誓时说“杀”；小史宣誓时说“墨”。脩闾氏掌管编比国中的住宿、巡夜和守望者，以及与国中粥人相编比的追捕、巡察者，并施行赏罚。禁止越过小径，禁止携带兵器快走，禁止在国中驰骋。国家有变故，就命令守卫闾门和守望处；只有持符节者不加查问。冥氏【下士二人，徒八人】；庶氏【下士一人，徒四人】；穴氏【下士一人，徒四人】；翨氏【下士二人，徒八人】；柞氏【下士八人，徒二十人】；薙氏【下士二人，徒二十人】；硩蔟氏【下士一人，徒二人】；翦氏【下士一人，徒二人】；赤犮氏【下士一人，徒二人】；蝈氏【下士一人，徒二人】；壶涿氏【下士一人，徒二人】；庭氏【下士一人，徒二人】；衔枚氏【下士二人，徒八人】。冥氏掌管设置弓弩、张设捕兽器和陷阱，以捕捉猛兽；用灵鼓驱赶它们。若捕获了野兽，就进献它的皮革、牙齿、胡须等完整物件。庶氏掌管除去毒蛊，用说禬之法和良草攻治；凡驱除蛊毒，就命令相关人员编比办理。穴氏掌管捕杀蛰伏的野兽，各自用相应的东西烧灼它们，按时进献珍异皮革。翨氏掌管捕杀猛鸟，各自用相应的东西作诱饵捕捉，按时进献羽毛。

译柞氏掌管砍伐草木和林麓。夏至时，命令砍取向阳的树木并焚烧；冬至时，命令剥取背阴的树木并用水浸泡。若想使它们腐化，就在春秋变换水火之法。凡砍伐树木，掌管其政令。薙氏掌管杀除杂草：春天开始生长时就萌动翻除，夏至时铲平，秋天草实成熟时割除，冬至时用耜翻耕。若想使草木腐化，就变换水火之法，掌管一切杀草政令。硩蔟氏掌管覆盖恶鸟的巢，把十日的名称、十二辰的名称、十二月的名称、十二岁的名称、二十八宿的名称写在方版上，悬挂在巢上，鸟便离去。翦氏掌管清除蛀虫，用攻禜之法攻治，用莽草熏治，办理一切蛊虫之事。赤犮氏掌管清除墙屋中的虫害，用蜃炭攻治，用灰洒布毒虫；凡屋隙中的蛰伏虫，也都清除。蝈氏掌管除去蛙类，焚烧牡菊并用灰洒布，蛙类便死；用烟熏覆它们，水中的虫类便都无声。壶涿氏掌管清除水虫，用炮土制成的鼓驱赶它们，用焚烧的石头投入水中。若想杀死水神，就用牡橭交叉贯穿象牙沉入水中；水神死后，深渊就会变成丘陵。庭氏掌管射杀国中的恶鸟；如果看不见鸟兽，就在夜间用救日之弓和救月之箭射它们。如果是神，就用大阴之弓和枉矢射它。衔杖氏掌管监察国家，在大祭祀时命令禁止喧哗；军旅、田猎、劳役时命令众人衔枚，禁止国中有叫喊、呼号、叹息、哭泣，也禁止在国中道路上边走边唱、边走边哭。伊耆氏【下士一人，徒二人】。伊耆氏掌管国家的大祭祀，供应祭祀用的杖；军旅时，授给有爵位者手杖，供应王所用的齿杖。大行人【中大夫二人】；小行人【下大夫四人】；司仪【上士八人，中士十有六人】；行夫【下士三十有二人，府四人，史八人，胥八人，徒八十人】；环人【中士四人，史四人，胥四人，徒四十人】；象胥【每翟上士一人，中士二人，下士八人，徒二十人】；掌客【上士二人，下士四人，府一人，史二人，胥二人，徒二十人】；掌讶【中士八人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人】；掌交【中士八人，府二人，史四人，徒三十有二人】；掌察四方【中士八人，史四人，徒十有六人】；掌货贿【下士十有六人，史四人，徒三十有二人】。大行人掌管接待大宾的礼和大客的仪，以亲近诸侯。春天朝见诸侯，以谋划天下的事务；秋天觐见，以考察各邦国的功绩；夏天宗见，以陈述天下的谋略；冬天遇见，以协调诸侯的考虑；按时会同，以发布四方的禁令；大规模会同，以施行天下的政令；按时聘问，以联结诸侯的友好；大规模聘问，以清除邦国的邪恶；间接询问，以了解诸侯的意志；归还脤肉，以交流诸侯所受的福祉；庆贺喜事，以助成诸侯的喜悦；致送禬礼，以弥补诸侯的灾祸。用九仪辨别诸侯的命数、等级诸臣的爵位，统一邦国的礼制，以接待宾客。上公的礼：执桓圭九寸，缫借九寸，穿九章冕服，建九斿旌旗，樊缨九就，贰车九乘，随从九人，礼牲九牢。朝见时宾主相距九十步，宾立在车轵的位置，摈者五人；在宗庙中行将币之礼，三次献享；王礼行两次祼礼并酢饮；飨礼九献；食礼九举；出入时供应五积；三次问候，三次慰劳。诸侯的礼：执信圭七寸，缫借七寸，穿七章冕服，建七斿旌旗，樊缨七就，贰车七乘，随从七人，礼牲七牢。朝见时宾主相距七十步，宾立在车前疾的位置，摈者四人；宗庙中行将币之礼，三次献享；王礼行一次祼礼并酢饮；飨礼七献；食礼七举；出入时供应四积；两次问候，两次慰劳。诸伯执躬圭，其他都按诸侯的礼办理。诸子执谷璧五寸，缫借五寸，穿五章冕服，建五斿旌旗，樊缨五就，贰车五乘，随从五人，礼牲五牢。朝见时宾主相距五十步，宾立在车衡的位置，摈者三人；宗庙中行将币之礼，三次献享；王礼行一次祼礼而不酢饮；飨礼五献；食礼五举；出入时供应三积；一次问候，一次慰劳。诸男执蒲璧，其他都按诸子的礼办理。凡大国的孤卿执皮帛，作为小国国君的后继宾客；出入时供应三积，不问候，一次慰劳。朝见时站在车前，不交接摈者；宗庙中没有相，只用酒礼待他；其他都仿照小国国君。凡诸侯的卿，其礼比本国国君低两等；以下的大夫、士也都如此。王畿方圆千里；王畿之外方圆五百里，称为侯服，每年朝见一次，进贡祭祀物；再向外方圆五百里，称为甸服，两年朝见一次，进贡嫔物；再向外方圆五百里，称为男服，三年朝见一次，进贡器物；再向外方圆五百里，称为采服，四年朝见一次，进贡服物；再向外方圆五百里，称为卫服，五年朝见一次，进贡材物。再向外方圆五百里，称为要服，六年朝见一次，进贡货物。九州以外称为蕃国，每代朝见一次，各自把本国所珍贵的宝物作为贽见礼。王用来抚慰邦国诸侯的办法是：每年遍行存问，三年遍行頫视，五年遍行省视，七年会集象胥，说明语言、协调辞令；九年会集瞽史，说明文字名称、辨听声音；十一年使瑞节通达，统一度量衡，确定牢礼，统一数目和器物，修订法令；十二年王巡狩并大规模巡视邦国。凡诸侯来办王事，辨明他们的位置，端正他们的等级，协调宾礼来接见他们。若有大丧，就告知并辅导诸侯的礼仪。若有四方的大事，就接受他们的贽币，听取他们的辞说。凡诸侯之间的邦交，每年相互问候，大规模时相互聘问，每代相互朝见。小行人掌管邦国宾客的礼籍，用来接待四方使者。命令诸侯春天入贡，秋天献功；王亲自接受，各自按照其国的礼籍礼待他们。凡诸侯来朝见王，就在王畿和郊外迎接慰劳；在馆舍慰劳时，主持将币之礼并担任摈者。凡四方使者，大客由他担任摈者，小客则接受他的贽币并听取他的辞说。出使四方时，协调九仪中宾客之礼，包括朝、觐、宗、遇、会、同以及君主之间的礼。

译存、覜、省、聘、问，是臣下之间的礼。通达天下的六种符节：山国使用虎节，土国使用人节，泽国使用龙节，都用金制成；道路使用旌节，门关使用符节，都鄙使用管节，都用竹制成。确定六种瑞信：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。配合六种币帛：圭配马，璋配皮，璧配帛，琮配锦，琥配绣，璜配黼。这六种物品用来调和诸侯之间的友好。因此，若有国家发生疫病、丧事，就命令以财物助丧；若有国家遭遇凶年荒歉，就命令周济并赈给；若有国家发生军旅劳役，就命令以稾禬相助；若有国家有福庆之事，就命令庆贺；若有国家有祸灾，就命令哀悼慰问。以上五类事务，都要办理相应事务，并把它们以及万民的利害写成一册。把各国礼俗、政事、教化、治理、刑禁的顺逆写成一册；把悖逆、暴乱、作恶以及仍然触犯命令的事写成一册；把疫病、丧事、凶荒、困厄、贫穷写成一册；把安康、欢乐、和睦、亲近、安定、太平写成一册。以上五类事务，各国分别辨明记录，回来报告王，使王周遍了解天下的情形。司仪掌管九仪中宾客摈相的礼节，向王报告仪容、辞令、揖让的节度。将要会合诸侯时，命令建造三层坛，宫室旁开一门。告知王面向南接见诸侯：对庶姓行土揖，对异姓行时揖，对同姓行天揖。等到为诸侯作摈者时，也各按其礼办理：公在上等，侯伯在中等，子男在下等。将要行将币之礼时也这样办理，正式行礼时也这样办理。王举行燕礼时，诸侯按毛发长短排列次序。凡诸公互为宾主，国中供应五积、三次问候；都三次辞谢、拜受；都由众摈者陪同，两次慰劳；三次辞谢，三次揖让；登堂拜受，拜送给主君。郊外慰劳时，由双方摈者交接，三次辞谢；乘车迎接时拜谢其屈辱，三次揖让，三次辞谢、拜受；送客的车回转三次，宾客再拜。致送馆舍礼也如此。致送飧食如致送积的礼。将要行将币之礼时，双方摈者交接，三次辞谢；乘车迎接时拜谢其屈辱；宾车前进，答拜；三次揖让；每道门只留一名相。到了宗庙，只有上相进入；宾客三次揖让后登阶，再拜授币，宾客拜谢送币；每一件事都如起初那样，宾客也如此。出庙时，送宾车辆三次请行，三次前进，再拜；宾客三次回转，三次辞谢；告知避让，致送饔饩；归还圭，举行飨礼、食礼，致送赠物；郊外送行都如行将币之礼。宾客对于礼物、饔饩、飨食都要拜谢；宾客继承主君行礼，全部依照主国的礼。诸侯、诸伯、诸子、诸男互为宾客时，各自按照相应等级的礼相待，也如诸公的仪式。诸公的臣子互为国客时，三次积都三次辞谢、拜受；大夫在郊外慰劳时，由众摈者陪同，三次辞谢、拜谢其屈辱，三次揖让，登堂听命，下堂拜谢，再登堂受命；宾客使者也依照起初的仪式；退下时拜送，致送馆舍，也依照起初的仪式。将要行将币之礼时，由众摈者陪同，三次辞谢，拜迎客人并避让；三次揖让，每道门只留一名相；到了宗庙，只有君的相进入；三次揖让，客人登堂；拜请客人，客人三次避让，授币；下堂出去，每件事都如起初的仪式。行礼、私面、私献，都再拜稽首；君答拜而出。到了中门外，问候君；客人再拜回答，君拜客并避让，向君询问大夫；客人回答，君慰劳客人，客人再拜稽首，君答拜。客人趋行避让，致送饔饩如慰劳之礼；飨食、归还圭如将币之礼。君到馆舍看望客人，客人避让，介受命，于是送客；客人随从在朝廷拜谢其屈辱。第二天客人拜谢礼赐，便启程，如入国时接受积的礼。凡侯伯子男的臣子以本国爵位相互作为宾客并相互行礼，仪式也如此。凡四方宾客的礼仪、辞命、饩牢、赐予、献礼，依其爵位分为二等，随着爵位高下而升降。凡宾客的迎送，礼节相同。凡诸侯交往，各称其邦国而为其准备币帛，以相应币帛作为礼物。凡行人的仪节，不在早晨，也不在晚上；不正面对着主人，也不背对宾客。行夫掌管邦国传达、紧急事务中的小事，以及美恶而不合礼的情况。凡出使，必定使用旌节；即使道路艰难而不能按时到达，也一定要传达使命。居住在本国时，负责办理行人的劳苦、辱命等事务；使者出行时，负责为其作副使。环人掌管迎送各国往来宾客，凭道路符节把他们送达四方；宾客住宿时，交付馆舍，命人聚集车马；有任用器物时，则命环人环绕守护。凡经过城门关卡，都负责迎送，并送到边疆。象胥掌管蛮夷、闽、貉、戎、狄诸国使者，负责传达王的言语并加以晓谕，使他们和王亲善。若按时入朝为宾，则协助办理其礼仪，并传达其辞令。凡宾客出入时的迎送礼节、礼币和辞令，都负责辅助办理。凡国家有大丧，奉王命辅助接待国宾的礼仪，并整顿其位次。凡有军旅和防守会同之事，接受国宾的礼物，并按宾礼接待他们。凡有兴作事务，王所掌的大事由诸侯办理，次等事务由卿办理，再次由大夫办理，再次由上士办理，小事由庶子办理。掌客掌管四方宾客所用牲牢、饩禀、馈献、饮食的等级数量，以及相关政令。王会合诸侯举行飨礼时，备办十二牢，各种食具百物齐备；诸侯之长献酒十二次。王巡狩并朝会诸国时，由国君用牲犊供给膳食，命百官备齐各种牲畜。随从者中，三公比照上公的礼，卿比照侯伯的礼，大夫比照子男的礼，士比照诸侯之卿的礼，庶子只比照其大夫的礼。凡诸侯的礼，上公有五积，均比照飧礼和牵牲；三次问候都用脩。群介、行人、宰、史都各有牲牢。飧礼用五牢，正餐用四十簠、十豆、四十铏、四十壶、十二鼎簋、三十六牲；陈列饔饩九牢。死牲之牢的陈设与飧礼相同。牵牲四牢，米一百二十筥，醯醢一百二十罋，车子全部陈列。装米的车比照生牢，每牢十车，每车五秉、五防；装禾的车比照死牢，每牢十车，每车三秅。刍薪为禾的两倍，也全部陈列。每天供应禽九十双。盛大膳食用大牢，直到宾客归国前，共三次飨、三次食、三次燕。若不亲自酌酒，则用币帛送达。凡介、行人、宰、史，都有飧、饔、饩，按其爵位等级规定牲牢的陈设数量；只有上介有禽献。夫人赠送礼物八壶、八豆、八笾，膳用大牢，致飨用大牢，正餐用大牢。卿都以羔羊相见，膳用大牢。侯伯有四积，均比照飧礼和牵牲；两次问候都用脩。飧礼用四牢，正餐用三十二簠、八豆、三十二铏、二十八壶、三十二鼎簋、二十七腥牲；陈列饔饩七牢。死牲之牢的陈设与飧礼相同。牵牲三牢，米一百筥，醯醢一百罋，全部陈列。米三十车，禾四十车，刍薪为禾的两倍，也全部陈列。每天供应禽七十双。

译盛大膳食用大牢，共三次飨、两次食、两次燕。凡介、行人、宰、史，都有飧、饔、饩，按其爵位等级规定礼数；只有上介有禽献。夫人赠送礼物八壶、八豆、八笾，膳用大牢，致飨用大牢。卿都以羔羊相见，膳用特牛。子男有三积，均比照飧礼和牵牲；问候一次，用脩。飧礼用三牢，正餐用二十四簠、六豆、二十四铏、十八壶、二十四鼎簋、十八牲；陈列饔饩五牢。死牲之牢的陈设与飧礼相同。牵牲二牢，米八十筥，醯醢八十罋，全部陈列。米二十车，禾三十车，刍薪为禾的两倍，也全部陈列。每天供应禽五十双。举行一次飨、一次食、一次燕。凡介、行人、宰、史，都有飧、饔、饩，按其爵位等级规定礼数；只有上介有禽献。夫人赠送礼物六壶、六豆、六笾；膳礼比照致飨，亲自接见卿时，都用特牛供膳。凡诸侯的卿、大夫、士作为国宾时，都按其介的礼数接待。凡接待宾客，国家新立时减省礼数，凶荒时减省礼数，疫病丧乱时减省礼数，灾祸时减省礼数，在野外或国外时减省礼数。凡宾客死亡，按丧礼赠送礼物。使用宾客时若本国有丧，只接受刍稍，不接受飨食，但接受牲礼。掌讶掌管各国的等级名册，以备接待宾客。若将有国宾到来，就告诫有关官员修治委积，并与士到边疆迎接宾客，作为前导引他们入境。宾客到达住宿处时，命人聚集车马；到达委积处时，就送上积。国宾进入国都、到达馆舍后，掌讶住在舍门外的次舍，在客舍等待处理事务。将要进献币帛时，作为前导到朝廷，告知宾客的位置；宾客入朝后返回，退朝时也同样办理。凡宾客的政令，由掌讶负责办理。凡随从出行，就派人引导；宾客归国时送行，也同样办理。凡接待宾客，诸侯有卿作讶，卿有大夫作讶，大夫有士作讶，士也都有讶。凡作讶的人，宾客到来时便前往，告知并辅助办理有关事务，掌管其政令。掌交掌管持节和币帛，巡视各国诸侯及民众聚集之处，宣示王的德意和意旨，使众人都知道王所喜爱和厌恶的事；开辟道路推行王意，使诸侯亲善，使万民通达喜悦。掌管各国之间的交往事务，结交并维持友好关系，晓谕九税的利益、九礼的亲睦、九牧的维系、九禁的困难和九戎的威势。掌察【缺文】掌货贿【缺文】朝大夫【每国上士二人、下士四人、府一人、史二人、庶子八人、徒二十人】都则【中士一人、下士二人、府一人、史二人、庶子四人、徒八十人】都士【中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人】家士【同上】。朝大夫掌管都、家的国政，每天朝会听取国家事务，并报告给其君。国君有政令，就命令其朝大夫传达。凡都、家的事务要向国办理，必须通过其朝大夫，然后才予以听理；只有大事可以不通过他。凡都、家的治理有未能办到之处，就惩罚其朝大夫；在军旅中，则惩罚其主管官吏。都则【缺文】都士【缺文】家士【缺文】。《礼记》说：冢宰制定国家的用度，必须在年末；五谷全部入库以后，才制定国家用度。用地的大小，视年成丰歉，以三十年的平均数制定国家用度，按照收入来确定支出。祭祀用度取全年用度的十分之一；服丧三年不举行祭祀，只有祭天地、社稷时越过丧服的束绖前去办事。丧事用度取三年用度的十分之一。丧祭用度不足叫“暴”，有余叫“浩”。丰年祭祀不奢侈，凶年祭祀不俭薄。国家没有九年的储蓄叫不足，没有六年的储蓄叫紧急，没有三年的储蓄就说明国家已经不像国家了。耕种三年，必须有一年的粮食储备；耕种九年，必须有三年的粮食储备。凭三十年的平均储备，即使发生旱灾、水灾，百姓也没有面有菜色的忧愁，然后天子每天进食才可以奏乐。司空执掌度量，丈量土地、安排居民；山川、低湿地和泽地，要适应四时；测量土地远近，兴办事务而量其劳力。凡役使百姓，要让年老者承担年老者的事务，让壮年人享用壮年人的食物。凡安置居民和利用人材，必须根据天地的寒暖燥湿、宽谷大川等不同情况，采取不同制度。居住在这些地方的百姓，风俗不同，刚强柔弱、轻重缓急各有差异，五味的调和各不相同，器械的制作各有不同，衣服也各有适宜。修明教化，但不改变他们的风俗；整齐政令，但不改变他们适宜的制度。中国以及戎、夷，五方的百姓，各有自己的禀性，不能强行改变。东方称为夷，披散头发、身刺花纹，其中有不烧火做饭的；南方称为蛮，额上刻花纹、脚趾交错，其中有不烧火做饭的；西方称为戎，披发穿皮衣，其中有不吃粮食的；北方称为狄，穿羽毛衣、住洞穴，其中有不吃粮食的。中国、夷、蛮、戎、狄，都有适于安居的住所、调和可口的食物、适宜的衣服和便利的器用，并备有各种器具。五方百姓语言不通、嗜好欲望不同，要表达他们的心志、沟通他们的欲望：东方称为寄，南方称为象，西方称为狄鞮，北方称为译。凡安置居民，要丈量土地来制定城邑，测量土地来安排居民；土地、城邑和居民，必须彼此参酌而相宜。不能有荒芜的土地，也不能有游民。饮食有节制，做事合时宜，百姓都安居乐业，乐于做事、勉励功业，尊敬君主、亲近上位者，然后兴办学校。司徒修明六礼以节制民性，阐明七教以振兴民德，整齐八政以防止淫乱，使道德统一以同一风俗，供养老人以招致孝行，救济孤儿和无依者以惠及不足之人。推举贤能以尊崇德行，裁减不肖以贬抑恶行。命令乡大夫考察不遵从教化的人，并报告给乡中老人；这些人都到庠中朝见。正月初一练习射礼，以功力高下为先后；练习乡饮酒礼，以年龄长幼为先后。大司徒率领国家的俊士和执事人员参加。仍不改变的，命令国中的右乡考察不遵从教化者，把他们迁到左乡；命令左乡考察不遵从教化者，把他们迁到右乡，仍按最初的礼仪办理。仍不改变，就迁到郊外；仍不改变，就迁到遂地；仍不改变，就把他们屏弃到远方，终身不得与贤者同列。命乡大夫评议秀士，把他们升送给司徒，称为选士。司徒评议选士中优秀的，升送入学，称为俊士。升送给司徒的，不再由乡征召；升入学校的，不再由司徒征召，称为造士。乐正尊崇四术，建立四种教法，遵循先王以《诗》《书》《礼》《乐》造就士人。春秋教以礼乐，冬夏教以诗书。王太子、王子、诸侯的太子、卿大夫元士的嫡子以及国中的俊士、选士，都来受教。凡入学按年龄长幼排列；将要出学时，小胥、大胥、小乐正考察不遵从教化者，并报告给大乐正。大乐正报告给王，王命三公、九卿、大夫、元士都入学；仍不改变，王亲自视察学校；仍不改变，王三日不举乐，把他屏弃到远方。西方称为棘，东方称为寄，终身不得与贤者同列。〔原文数字、纪年保留：元日〕

译大乐正评议造士中优秀的，报告给王，再升送给司马，称为进士。六礼是冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡礼、相见礼；七教是父子、兄弟、夫妇、君臣、长幼、朋友、宾客；八政是饮食、衣服、事务、区别、度量、数制。司马辨别评议适合担任官职的人，评议进士中贤能的，报告给王，由王确定评议结果。评议确定以后才授予官职，任官以后才授予爵位，职位确定以后才给予俸禄。大夫如果荒废职事，终身不得出仕，死后按士礼安葬。有战事时，就命大司徒教士人乘车和披甲。凡掌握技艺、论定力量的人，派往四方；袒露臂膀，进行射箭和驾车的考核。凡凭技艺侍奉君上者，如祝、史、射、御、医、卜以及百工，凡凭技艺侍奉君上的人，不得兼任其他事务，不得调换官职，离开乡里时不得与士人按齿序同列。在卿大夫家任职的人，离开乡里时也不得与士人按齿序同列。凡任用有才干的民众，必须先评议；评议辨明后才使其任事，任事以后才授爵，职位确定以后才给禄。在朝廷授人爵位，与士人共同议定；在市中刑罚罪人，与众人共同弃绝。因此，公家不收容受刑之人，大夫不养他们，士人在路上遇到他们也不与之交谈，把他们屏弃到四方，任其所往，不再让政令及于他们，以表示不故意让他们生存。司寇端正刑罚、彰明法令，以审理狱讼，必须三次征询众意。有治罪之意却没有具体罪状的，不予听理；附会从轻，赦免从重。凡制定五刑，必须依据天理裁断。邮罚要与所犯之事相附合。凡审理五刑的诉讼，必须推究父子亲情，树立君臣义理，以此权衡情意；评定轻重的次序，慎重测量罪情的浅深，以作区别。要竭尽聪明，尽到忠爱之心，以彻底审察案件。有疑问的案件，广泛同众人共同审议；众人都疑惑时就赦免。必须考察同类案件的轻重比例，以便定案。狱辞定案后，史官把定案报告给正官，正官听审；正官又把定案报告给大司寇，大司寇在棘木之下听审。大司寇把定案报告给王，王命三公共同复审。三公把定案报告给王，王三次反复审议以后，才制定刑罚。凡施行刑罚，轻罪也不能随意赦免。刑，就是形成；形成以后就不能改变，所以君子审理时要竭尽心力。分析言辞、破坏法律，扰乱名分、擅改制度，持行邪道以扰乱政令的，杀；制作淫靡声乐、穿奇异服装、制造奇巧技艺和器物以惑乱众人的，杀；行为虚伪而固执，言论虚伪而善辩，学习邪说却广博，顺从错误并加以文饰以惑乱众人的，杀；借鬼神、时日、卜筮来惑乱众人的，杀。这四种诛罚，不再交付审理。凡掌管禁令以整齐众人的，不赦免过失。圭、璧、金、璋不得在市场出售；命服、命车不得在市场出售；宗庙器物不得在市场出售；祭祀牲牷不得在市场出售；兵器不得在市场出售；器物不合尺寸不得在市场出售；兵车不合尺寸不得在市场出售；布帛精粗不合规定、幅宽狭窄不合尺度不得在市场出售；邪杂颜色混乱正色不得在市场出售；织锦上的花纹、珠玉制成的器物不得在市场出售；衣服、饮食不得在市场出售；五谷未到时令、果实尚未成熟不得在市场出售；木材未到可伐之时不得在市场出售；禽兽鱼鳖未到可捕杀之时不得在市场出售。关官掌握禁令并加以察问，禁止奇异服装，辨识异样言语。大史掌管礼仪，执掌简册记录，奉行避讳和禁忌。天子斋戒后接受进谏和司防的报告，依据一年的成效向天子考核。冢宰斋戒后接受考核。大乐正、大司寇和市官三官，拿着各自的成效随同考核向天子报告。大司徒、大司马、大司空斋戒后接受考核。百官各自把成效向三官考核。大司徒、大司马、大司空把百官的成效向天子考核。百官斋戒后接受考核，然后慰劳年老者、犒劳农民，完成一年的事务，制定国家用度【 ○《王制》○《王制》的写作与《周官》并不完全相合，前代儒者认为这是夏、殷的礼制，也只是臆测罢了】古代周天子的官署中有庶子官，庶子官掌管诸侯、卿、大夫、士的庶子事务，掌管他们的戒令和教化治理，区别他们的等级，端正他们的位置。国家有大事，就率领国子献给天子，听凭天子使用。若有甲兵之事，就授给他们车甲，编合他们的队伍，设置主管官吏，用军法治理他们。司马不负责整顿他们。凡国家的政事，国子留在游学队伍中，使他们修养德行、学习正道。春季会合各学的学生，秋季会合各学的射手，考察他们的技艺，以决定升降【 ○《燕义》○这就是《夏官·诸子职》的内容。因为燕礼中有庶子，所以陈述其所掌之事，并且说明设置这一官职的意义】庶子官中负责管理公族的人，用孝、悌、和睦、友爱以及慈爱子女来教导他们，阐明父子之义和长幼之序。他们在公的内朝朝见时，面向东，以北为上；臣子中尊贵的按年龄排列。他们在外朝时，则按官职，由司士安排。处于宗庙之中时，位置如同外朝。宗人交付事务，按爵位和官职办理。他们登堂接受胙肉和酒爵时，由嫡长嗣和庶子主管；即使有三命之贵，也不能越过父兄。公族有大事时，按丧服的精粗排列次序；即使是公族中的丧事，也这样办理。按次序辅佐丧主。若公与族人燕饮，则以异姓为宾，由膳宰充当王的侍从；公与父兄按年龄排列，族人共同饮食时，每传一代降低一个等级。他们在军中时，守卫公的祖庙。公若有出境的政事，庶子就让公族中没有事务的人守卫公宫；嫡长子守大庙；诸父守贵宫、贵室；诸子、诸孙守下宫、下室。五庙以内的孙辈，只要祖庙尚未毁坏，即使已经成为庶人，举行冠礼、娶妻时也必须报告，死亡时必须报丧，练祭、祥祭时也必须报告。同族之间互相办理丧事，应该吊唁却不吊唁，应该除服却不除服，有司就加以惩罚。至于赗、赙、承、含，都各有定制。公族中有人犯死罪，就在甸人那里缢死；犯刑罪，就割断其肢体，也要报告给甸人。公族不施宫刑。案件定案后，有司向公谳明；若犯死罪，就说：“某人的罪应处大辟。”

译若犯刑罪，就说：“某人的罪应处小辟。”公说：“宽赦他。”有司又说：“仍在刑罚之中。”公又说：“宽赦他。”有司又说：“仍在刑罚之中。”三次请求宽赦后，公不再回答，有司便跑出去，把刑罚交给甸人执行。公又派人追赶说：“即使这样，也一定要赦免他。”有司回答：“已经来不及了。”回去向公复命。公穿素服，不举乐，为此改变平日礼制，按同类丧事办理；没有丧服的亲属为他哭泣。公族在内朝朝见，是因为内亲关系；即使有尊贵者，也按年龄排列，以彰明父子关系。外朝按官职排列，是为了体现与异姓的区别。宗庙之中按爵位定位，是为了尊崇德行。宗人按官职交付事务，是为了尊重贤能。登堂受胙和酒爵由嫡长嗣办理，是为了尊祖。丧事按丧服轻重排列，是为了不损害亲亲之情。公与族人燕饮时按年龄排列，孝悌之道就得到推行。族人共同饮食时每代降低一个等级，是亲亲之情逐代减杀。作战时守卫公的祖庙，是孝爱深厚的表现。嫡长子守大庙，是尊重宗室、彰显君臣之道。诸父、诸兄守贵室，子弟守下室，谦让之道就得到推行。五庙以内的孙辈，祖庙尚未毁坏，即使降为庶人，举行冠礼、娶妻也必须报告，死亡必须报丧，是因为不忘亲族。亲族关系尚未断绝，却列在庶人之中，是因为地位卑贱而没有才能。恭敬地吊唁、哭临、致送赙赗，是亲族和睦友爱的道理。古代庶子官治理得当，国家就有伦序；国家有伦序，众人就都归向正道。公族犯罪，即使是亲属，也不能因此触犯有司，这是端正法术、用以体恤百姓的做法。在隐蔽处施刑，是不让国人共同议论兄弟之罪。不吊唁、不为之服丧，而在异姓的宗庙哭泣，是因为认为他辱没祖先、疏远宗族。穿素服居于外，不听音乐，是把它作为私亲之丧。骨肉亲情不可断绝。公族不施宫刑，是因为不割断同类【 ○《文王世子》○详细说明庶子官以及尊重宗亲族人的道理，可以补足《周官》的缺漏】《绎史》卷二十三下 《史部，纪事本末类，绎史》