绎史卷一百五十九上

译钦定《四库全书》。《绎史》卷一百五十九中。灵壁县知县马骕撰。《名物训诂》中卷。冠服。《后汉书》说：上古时代，人们居住在洞穴中，住在野外，穿兽毛，披兽皮，还没有服饰制度。后世圣人改变了这种状况，考察丝、麻，观察雉鸟羽毛的纹理和花草的色彩，于是染帛仿效它们，开始制作五种颜色，织成花纹作为服饰。看到鸟兽有冠、角、▯、胡等形制，于是制作冠冕、缨蕤，以丝帛作为头饰，共有十二章。因此《易》说：“庖牺氏治理天下时，抬头观察天上的形象，低头观察地上的法则，观察鸟兽的纹理以及土地的适宜之处，近处取法自身，远处取法万物，于是开始创作八卦，以沟通神明的德性，类比万物的情状。”黄帝、尧、舜垂衣裳而天下得到治理，大概是取法乾坤。乾坤有文饰，所以天子的上衣用玄色，下裳用黄色；日月星辰、山龙、华虫绘成纹样，宗彝、藻、火、粉米、黼黻织绣成章，把五彩章纹施加在五种颜色上。制作服饰时，天子具备全部章纹；公从山纹以下，侯、伯从华虫纹以下，子、男从藻火纹以下，卿大夫从粉米纹以下。到了周代又改变制度，把三辰作为旌旗的纹饰。周王祭祀上帝，穿大裘、戴冕。公、侯、卿、大夫的服饰使用九章以下的纹饰。秦在战国时即天子位，废除礼学，郊祀服饰都用纯黑色。委貌冠和皮弁冠形制相同，长七寸，高四寸，形状像倒扣的杯子，前面高而宽，后面低而尖。这就是所谓夏代的毋追、殷代的章甫。委貌用黑色绢制成，皮弁用鹿皮制成。爵弁又名冕，宽八寸，长一尺二寸，形状像爵，前小后大，上面蒙缯，颜色像爵头，边缘有收束，插有簪。这就是所谓夏代的收、殷代的冔。高山冠，大概是齐王的冠。秦灭齐后，得到齐君的冠，赐给近臣和谒者穿戴。法冠高五寸，用纚制成展开的筒状，以铁柱卷合，有人称它为獬豸冠。獬豸是神羊，能够辨别曲直。楚王曾经得到它，所以仿制成冠。秦灭楚后，得到楚王的冠，赐给执法的近臣和御史穿戴。武冠是赵武灵王仿效胡服制作的，冠上用金珰装饰，前面插貂尾，作为贵职的标志。秦灭赵后，得到赵王的冠，赐给近臣。《小尔雅》说：戴在头上的服饰叫元服；弁髦是太古时代的布冠，行冠礼后就弃置不用。大巾叫幂。《释名》说：冠，是贯，指把头发束贯、覆盖起来。缨，是颈，从上面系到颈部。笄，是系，用来系住冠，使它不坠落。祭服称冕，冕有俯下之意，指前低后平直的样子；也有文饰之意。上玄下纁，前后垂珠，有文饰。有衮冕，衮是卷，在衣服上画盘卷的龙。有鷩冕，鷩是性情急躁凶猛的雉，即山鸡；它不能活着驯服，必定自行逃亡或死去，所以把它的形状画在衣上，象征人守持耿介的节操。毳冕，毳是柔细的毛，衣上画藻纹，象征水草柔细而温暖洁净。黻冕，黻是缝合，在衣上画黻纹并加以缝绣。这些名称都是随衣服纹饰而得名，所垂前后的珠子数量依次减少。章甫，是殷代冠名。甫，是丈夫，表示服冠可以彰显丈夫。牟追，牟是覆盖，指其形状覆盖头发，追追然。收，是夏后氏冠名，意思是收拢头发。委貌，指冠的形状，也指其外貌，上小下大。弁像两手相合鼓掌的样子。用爵韦制成，叫爵弁。用鹿皮制成，叫皮弁；用韎韦制成，叫韦弁。王后的头饰叫副，副是覆盖，用来覆盖头部；也有副贰之意，因为兼用各种物品来制成这种装饰。编，是把头发编成辫子，按次序排列头发。髢，是覆盖头发，头发少的人用它来辅助头发。瑱，是镇，悬挂在耳旁，使人不随意听取别人言语，以此自我镇重。有人说叫充耳，充是充塞，塞住耳朵也是为了停止听闻。所以乡里俗语说：“不哑不聋，不能做婆婆、公公。” 《白虎通》说：戴冠，是为了束持头发。人怀有五常，没有不以德为贵的。冠礼表示礼成并有所修饰，使头部区别于未成年的状态。男子属阳，而在阴中成熟，所以二十岁举行冠礼。皮弁是什么意思？是取法古代质朴之意的冠名。弁，是樊，指束持头发。上古时代质朴，先加穿皮服；用鹿皮，是取其纹理。礼书说：“三王都戴皮弁，穿素积裳。”腰间有褶襞，这是质朴而不改变的服装，反古而不忘本。战伐、田猎时，都穿戴这种服饰。麻冕是什么？是周代宗庙所用的冠。礼书说：“周代戴冕祭祀。”又说：“殷戴冔，夏戴收祭祀。”这是三代宗庙所用的冠。十一月时，阳气向上，黄泉之下万物受到施予；阳气前行而后仰，所以称为冕。十二月时，施布之气接受变化，向上张开然后长出嫩芽，所以称为冔。十三月时，阳气收于根本而上举，使万物生长并通达外出，所以称为收。冕是前俯后仰，形状不同，所以前后不齐；冔张开，所以萌芽长大，当时万物也萌芽长大；收而通达，所以先大后小，当时万物也由前端开始萌发。冕用麻制作，是因为麻工是女功的开始，也是不忘根本。冕为什么前后垂延？是表示进用贤能、退斥无能。垂下旒，是表示不观看邪僻之事；用纩塞耳，是表示不听谗言。所以水清澈就没有鱼，人过于明察就没有同伴；明察不能推到极端，知道收下、容人，才符合礼。《玉藻》说：“前后各有十二旒，垂延下来。”《礼器》说：“天子的麻冕，用朱、绿藻色，垂十二旒。”这是取法四时和十二月。诸侯九旒，大夫七旒，士戴爵弁而没有旒。委貌是什么意思？是周代朝廷处理政事、施行道德时所戴的冠名。《士冠经》说：“委貌，是周代之道；章甫，是殷代之道；毋追，是夏后氏之道。”周代以十一月为正月，万物萌芽尚小，所以冠饰最小，称为委貌。委貌，是委曲而有形貌。殷代以十二月为正月，冠饰稍大，所以叫章甫。章甫，表示尚未达到极盛而与本根相称。夏后氏以十三月为正月，冠饰最大，所以叫毋追。毋追，是说其形制追求广大。爵弁，是周人在宗庙中所戴的冠。为什么称爵？因为周代崇尚赤色，所以不纯用赤色，而只做得像爵头。为什么以本来的形制制作冠？是取法天的颜色。玄色不失其本质，所以周代加赤色，殷代加白色，夏代的冠色纯为玄色。

译《后汉书》说：古代有冠而没有帻。戴冠时，在头上加頍，用来固定冠物。所以《诗》说：“有頍的弁。”说的就是这个。三代时期，法制逐渐完备；到了战国，文制、武制并用。秦雄据诸侯之后，给武将的头饰增加绛袙，以表示贵贱。后来逐渐制作颜题。汉朝兴起，沿用这种颜题，向后重叠，再施巾连接颜题并向后覆盖，称为帻。帻，是赜，意思是头部严密而深藏。《说苑》说：举行冠礼，是为了使人成为成人。修养德行，约束自身，自我整饬，用来检束邪心，守住正意。君子开始行冠礼时，一定要祝告；礼成加冠，以此激励他的心志。所以君子成年后，一定戴冠束带来处理事务，抛弃年幼时嬉戏、懒惰、怠慢的心态，而欣然立志于增进德行、修习事业。因此，服饰虽然未必完全符合形制，但内心不可改变；内心修养德行，外表披戴礼制文饰，这样才能成就显明美善的名声。所以皮弁、素积裳，百代君王都不改变，既用来修养德行，也用来端正容貌。《说文》说：“衣，是依。上身所穿叫衣，下身所穿叫裳，字形像覆盖两人的形状。”《释名》说：“凡是服饰，上身的叫衣；衣，是依，人用它来依靠，以遮蔽寒暑。下身的叫裳；裳，是障，用来遮蔽自身。”衮，是天子享祭先王时所穿的服装，在下幅绣盘卷的龙，一条龙盘曲向上。《尔雅》说：衣服的下缘叫防；绣黼的领叫襮；衣服的边缘叫纯；衣服的衽边叫褮；衣服两旁的裂处叫襟；衱叫裾；衣领叫袸；佩带连接衣领处叫褑；手拿衣襟叫袺；提起衣襟叫襭；遮在身前的衣服叫襜；妇人的袆叫褵，褵就是衣带下垂；裙子裁去幅边叫纀。《小尔雅》说：襜褕叫童容；用粗布褐衣缝补而成的叫蓝缕；袴叫褰；遮蔽膝部的衣物叫衻；带子下垂的部分叫厉。《白虎通》说：衣，是遮蔽；裳，是障蔽。怎么知道上身叫衣、下身叫裳？因为先说衣。为什么总称为衣，且兼指下身服装？必须有绅带，是表示恭敬谨慎、自我约束整饬。用彩色丝帛制成带结系在身前，下垂约为身体长度的一半，其中绅占两分。佩有鞶带，是表示有事务在身。为什么一定要佩玉？天子佩白玉，诸侯佩玄玉，大夫佩水苍玉，士佩瓀珉石；所佩之物就是象征各自的职事。例如农夫佩耒耜，工匠佩斧斤，妇人佩针线。怎么知道妇人也佩玉？《诗》说：“时而飞翔，佩玉发出声响。那美丽的孟姜，她的德音令人不能忘记。” 《说苑》说：懂得天道的人戴冠鉥，懂得地道的人穿履蹻，能够治理烦杂、解决纷乱的人佩觿，能够射箭驾车的人佩鞢，能够整顿三军的人插笏。衣服一定承受规、矩，背负绳墨，下面承接准绳。所以君子穿衣合乎中正，容貌也就端正；看他的服饰，就能看出他的德行。因此，看到玉的形貌和行为，就能有所确定。《诗》说：“芄兰的枝条，童子佩着觿。”这是说有德行、有才能的人。《春秋繁露》说：按照爵位制定服饰，衡量俸禄而使用财物；饮食有定量，衣服有制度，宫室有尺度，牲畜、财产和役使的人有定数，舟车、铠甲、器物有禁令。活着时有轩冕服饰和相应的职位，有贵贱、俸禄、田地、住宅的等级；死后有棺椁、绞衾、墓穴和殓袭的规格。即使有贤能才干、容貌美好，没有相应爵位，也不敢穿那种服饰；即使富有、财物很多，没有相应俸禄，也不敢任意使用那些财物。天子的服饰有文采，夫人不得用来宴饮；公的服饰用于宗庙，将军、大夫不得用来宴饮或用于宗庙。将军、大夫的服饰用来彰明官吏身份，有命的士只能服用到带缘为止。普通百姓不敢穿杂色衣服，百工、商贾不敢穿狐貉皮裘，受过刑罚和被杀戮的百姓不敢穿丝织的玄、纁色服装。乘马称为服制。○也见于《管子》。天地生育万物，是为了供养人。所以，能够供人使用的，就用来养护身体；能够显示威严的，就用来作为仪容服饰。身体的装饰之所以兴起，是有这个道理的。剑佩在左，是青龙的象征；刀佩在右，是白虎的象征；钩佩在前，是朱鸟的象征；冠戴在头上，是玄武的象征。这四种，是人的盛大装饰。能够通晓古今、辨别是非，才有资格佩戴这些东西。玄武，是容貌中最严肃、最有威势的形象；它的象征本在右方，服饰却反而处在头部。武力达到极致，也就不再使用了。圣人因此超然，即使想要追随，也没有办法做到。手执甲胄之后才能抵御敌人，所以这不是圣人所看重的。君子把德显现在服饰上，勇武之人反而使自己的志气消减在容貌上。因此以文德为贵，以威武为下，这是天下得以长久保全的原因。从《春秋》中怎么能看出这一点？孔父的义表现在脸色上，奸臣就不敢容纳邪恶；虞国有宫之奇，献公因此不能安睡。晋厉公强盛时，中原仍尸横遍野、血流不止。所以武王攻克殷时，穿裨冕、插笏，虎贲之士解下佩剑；难道一定要依靠勇猛、任用武力和杀伐之后才有威势吗？因此君子所穿戴的东西才是最重要的。使人一望便觉得庄严，威势也就达到极致了。难道可以不加以考察吗？○有脱漏、讹误的文字。《小尔雅》说：穿在脚上的叫履。尊贵者穿的履叫达履，也叫金舄，并有金色的絇。《尔雅》说：絇叫救。《方言》说：屝、屦是粗制的鞋；徐、兖交界处称屝，函谷关以西称屦。鞋中有木底的叫复舄；函谷关以东称复履，其中低矮的叫▯。鞋底下单层的叫鞮。丝制的叫履，麻制的叫不借。粗制的叫屦。东北朝鲜、洌水之间称防角；南楚江、沔之间总称粗鞋。西南梁、益之间有的称屦，有的称□履，这是通用语。徐地邳、圻之间，把大粗鞋叫防角。《释名》说：齐人把皮鞋叫屝；屝就是皮，是用皮制成的。不借，是说这种鞋低贱而容易得到，应当各自储备，不必向别人借。治理丝叫织，织成的丝帛也叫织。麻、纻、葛织成的叫布，布是总称。纩是绵，絮中细密的叫纩。丝帛中精细的叫缟，缟中粗的叫素。葛布精细的叫絺，粗的叫绤。玄、黔、骊、黝，都是黑色。缟、皓、素，都是白色。彤、▯、缊，都是朱色。《尔雅》说：染一次叫縓，染两次叫赪，染三次叫纁。

译青色叫葱色，黑色叫黝色，斧纹叫黼。《博雅》说：縓叫红，纁叫綘，缁叫皁；碧、缥、绀、缲、▯、緅总称苍色。丹、彤、朱、赩、纁、綘、防、防、赫、缇、焃、赭，都是赤色。斢、黊、防、防、防、黇、黅、▯、□、防，都是黄色。皔、皛、晳、皢、皭、皬、皑、的、皏、防、皤、皎、翯，都是洁白色。黝、黦、黯、黡、默、防、黓、皁、▯、湼、玄、儵、缁、黑、黸、黮、蕉、黎、黔、防、霉、防、防、黚、缜、黳、黗、黪、黟，都是黑色。《释名》说：青，是生，像万物生长时的颜色；赤，是赫，是太阳的颜色；黄，是晃，像日光晃动的颜色；白，是启，像水初开时的颜色；黑，是晦，像昏暗时的颜色。舟车。《说文》说：“舟，是▯。古代共鼓、货狄剖开木头制作舟，削尖木头制作桨，用来渡过不能通行的水域。舟字是象形字。”《物理论》说：“化狐制作舟。” ○“化狐”应当是“货狄”的讹误。又考察《山海经》说“番禺开始制作舟”，《墨子》说“巧倕制作舟”，《吕览》说“虞姁制作舟”，束晳《发蒙记》说“伯益制作舟”，各不相同。《淮南子》说：“古人看见空木漂浮，便知道可以制成舟。”《释名》说：“▯，是循，沿着水行驶。”又说：“舟，是周流，意思是周遍流行。” 《尔雅》说：“杨木制成的舟泛泛而行，用绋缡系住它。”绋，是大绳；缡，是系带。天子使用连舟，诸侯使用维舟，大夫使用方舟，士使用特舟，庶人乘泭。《小尔雅》说：小舟叫艇，比艇更小的叫防。船头叫舳，船尾叫舻，桨叫桡。《方言》说：函谷关以西把舟叫船；函谷关以东，有的叫舟，有的叫航。南楚江、湘一带，大舟叫舸，小舸叫艖，艖叫艒，最小的艒叫艇；艇长而浅的叫艜，短而深的叫防，小而深的叫▯。东南丹阳、会稽之间把艖叫▯，把泭叫篺，把篺叫筏；筏是秦、晋通用的名称。江淮之间，人家居住在篺中叫荐；方舟叫防，防舟叫浮。桨叫桡，有的叫櫂；藏櫂的地方叫▯，悬挂櫂的地方叫缉；刺舟的工具叫防；系舟叫鼎；船头叫閤，闾有时也叫艗；船尾叫舳，因为舳能控制水流。船身不稳叫伪，因为仡是不安定。《说文》说：车，是车舆和车轮的总称，夏后氏时期由奚仲制作，车字是象形字。《世本》说：“奚仲开始制作车。” ○刘昭说：“役使牛、驾驭马来便利天下，起源已经很久了。这是《世本》的错误。”《释名》说：古代称车，读音像“居”，意思是车是人行动时居处之所；现在称车，车是房舍，行走的人把它当作房舍一样的居处。《尔雅》说：车舆前面蒙皮革的部分叫鞎，后面叫笰；用竹制成的，前面叫御，后面叫蔽；车轭环叫捐，马衔叫钀；承载缰绳的叫轙，缰绳的首端叫革。《小尔雅》说：车辕上面的部分叫▯，车辕叫辀，车底的横木叫轸，车轼叫较，衡就是扼，扼上面的部分叫乌啄。《方言》说：大车叫綦车；防齐称▯车、枸篓。宋、魏、陈、楚之间称防，有的称▯笼。上面的约束部分叫▯，有的叫防。秦、晋之间，函谷关以西叫枸篓；西陇叫防；南楚以外叫篷，有的叫隆。屈轮，韩、楚之间叫轪，有的叫軧；关西叫▯。輑叫轴。车辕在楚、卫之间叫辀。车箱叫輫，车底横木叫枕。车纣，函谷关以东、周、洛、韩、郑、汝、颍以东叫防，有的叫曲绹、曲纶；函谷关以西叫纣。輨、轪、链、▯，在关内外有不同称呼：关东西叫輨，南楚叫轪，赵、魏之间叫链、▯。车釭在齐、燕、海岱之间叫锅，有的叫锟；函谷关以西叫釭，盛油脂的才叫锅。《后汉书》说：上古圣人看见转动的蓬草，才知道可以制作轮。轮能运行和承载，于是根据事物的道理制作车舆。车舆和车轮相互配合，运行不止，可以承担重物、到达远方，天下人都从中获得便利。后世圣人观察天象，看北斗旋转，斗魁方、斗杓曲，连接龙角，作为帝王之车。于是弯曲车辕，驾牛乘马，登越险阻、奔赴艰难，周游观察八方。因而《易》说震卦乘乾，称为大壮，意思是器物没有能超过它的。自此以后，世代不断增加车的装饰。到奚仲担任夏代车正时，建立旌旗制度，尊卑上下各有等级。周室制度最为完备，官职有六类，百工中有一类专门负责车。一个器物而要群工共同精巧制作的，车最多。因此各种材料都按时备办，六种材料都精良。车舆方正，象征大地；车盖圆，象征上天。三十根辐条象征日月，车盖二十八道弓形结构象征列星。龙旂有九斿，高七仞与车轸齐，象征大火星。鸟旟有七斿，高五仞与车较齐，象征鹑火。熊旗有六斿，高五仞与车肩齐，象征参伐。龟旐有四斿，高四仞与车首齐，象征营室。弧旌、枉矢象征弧星。这些是诸侯以下所建立的旌旗。天子有五种路车，用玉装饰，锡制樊缨有十二就，树立太常旗十二斿，高九仞而拖地，旗上有日月、升龙，象征上天的光明。

译夷王以后，周室衰弱，诸侯使用大路。秦统一天下，考察三代礼制。有人说殷代有祥瑞山车，车色为金根。汉承袭秦制，天子所乘称为乘舆。这就是所谓孔子乘殷代路车。《古今注》说：金根车是秦制。秦统一天下后，考察三代车舆服饰，说殷代获得祥瑞山车，又称金根车，于是仿制金根车；秦又增加装饰，供帝王乘御。豹尾车是周制，象征君子如豹般变化；“尾”表示谦逊，古代军正设置它。辟恶车是秦制，用桃弓、苇箭来祓除不祥。警跸，是警戒行人。周代只称跸而不称警；秦制是出则警、入则跸，意思是出军时都要警戒，进入国都时都要使人避让停步。《释名》说：天子所乘的叫玉辂，因为用玉装饰车。辂也是车，称辂，是说行走在道路上。象辂、金辂、木辂，各随装饰材料而命名。軥车，是行军列阵时使用的车，车钩和车股的曲直都有定制，是夏代所制作。胡车，是东胡因犯罪被没入官府为奴的人牵引的车，是殷代所制作。元戎车，位于军队前面，用来冲击敌阵，是周代所制作。辇车，是由人来抬挽的车。墨车，涂成纯黑色而没有纹饰，是大夫所乘。重较，因为车较加重，是卿所乘。役车，是供劳役使用的车。栈车，是用栈木制成的车；麻▯物之车也，都是庶人所乘。軘车，是军人所乘的车。容车，是妇人乘坐的小车，车盖上设置帷幕，用来遮蔽她的容貌。轺车，轺是遥、远的意思，是四面都可远望的车。辎车，是装载辎重、可在其中躺卧休息的车。辎，是杂，指所载衣物杂乱放在其中。軿车，軿是屏，四面有屏蔽，是妇人乘坐的牛马车。辎车和軿车形制相同，有底座的叫辎，没有底座的叫軿。槛车，上面设置栏槛，用来防护猛兽的车。《尔雅》说：素锦制的车杠，纁帛制的旌旗，旗上升龙，练帛旗旒有九种装饰，用组带和丝线系维；黑色部分宽度充满旗幅，长度为八尺的叫旐，接续旐的叫斾。注说：旗杆顶端有旄叫旌，有铃叫旂，交错绘有鸟兽纹叫旟，因纹章而命名叫旃。宫室。《尔雅》说：宫叫室，室叫宫；窗户之间叫扆，里面叫家；东西两面的墙叫序。《释名》说：宫，是穹，屋顶显现在墙垣之上，呈穹隆状；室，是实，人物充实其中；宇，是羽，像鸟羽一样覆盖遮蔽；屋，是奥，里面温暖深奥；大屋叫庑，庑是覆盖；屋顶用草覆盖叫茨，茨是次，用草次第铺成；堂，像堂堂，高大显著的样子；房，是旁，在堂的两旁；夹室在堂的两端，所以叫夹。西南角叫奥，西北角叫屋漏，东北角叫宧，东南角叫窔。《释名》说：室内西南角叫奥，因为看不见门、光明所在，幽秘深奥；西北角叫屋漏，礼制中每逢亲人去世，就拆去屋西北角的柴草来烧灶、煮沐，供丧事使用，若遇下雨便会漏水，因此得名；一定取此角，是因为祭祀后改在西北角陈设食物，拆毁它表示不再使用。东南角叫窔，窔是幽暗，也取幽冥之意；东北角叫宧，宧是养，东北方阳气开始出现，布施养育万物。房屋中央叫中霤。古代寝室后面的房屋排水处，正对现在屋梁下、房屋中央的位置；霤是流，指水从屋上流下。《说文》说：墙上的叫牖，屋顶上的叫窗。杗廇叫梁；梁上面的短柱叫棁；閞叫槉；栭叫楶；栋叫桴；桷叫榱；直而伸出的桷叫阅；直而不承受屋檐的叫交；屋檐叫樀。《博雅》说：楣、檐、櫺、梠都是屋边构件；榱、橑、桷、梂都是椽；檼是栋；欂叫枅；弯曲的枅叫栾；防叫笮；楹叫柱；础、磌、礩都是柱脚。相连的房屋叫簃；屋顶上的薄板叫筄；两级台阶之间叫乡；中庭左右叫位；门和屏风之间叫宁；屏风叫树；容叫防；垝叫坫；墙叫墉；瓦叫甓。《博雅》说：甍叫防；《方言》说：屋檐叫棂，▯叫防。室有东西厢叫庙；没有东西厢但有室叫寝；没有室叫榭；四面方正而高叫台；狭长而曲折叫楼；阇叫台；有木结构的叫榭。《释名》说：庙，是貌，是先祖形貌所在；寝，是寝息之处；楼，因窗户之间有射孔，形状高楼；台，是持，筑土坚固高大，可以自我支撑。《方言》说：台，是支撑的意思。《博雅》说：天子有五庙，诸侯四庙，卿大夫三庙，士二庙。天子、诸侯的庙涂成黑白色，卿大夫涂苍色，士涂▯色。《尔雅》说：门槛叫阈，门柱叫楔，门楣叫梁，门轴叫椳；门轴通向北方叫落时，落时叫▯；门柱叫传，传叫突。偏门叫閍，正门叫应门，门楼叫观，宫中的门叫闱，小门叫闺，小闺叫閤，巷门叫闳，门旁的堂叫塾，门橛叫闑，门扇叫扉，阻止门扇的叫闳。《释名》说：门，是扪，在外面供人触摸；户，是防，用来谨慎防守、闭塞；阙，在门两旁，中间空缺成道路。《博雅》说：闼叫门，防是门扇；扉是门扇；象魏是阙；门限叫丞；投叫▯；键、笠、防都是门牡。《小尔雅》说：键叫籥。樴叫▯，在墙上的叫楎，在地上的叫臬；大的叫栱，长的叫阁。《博雅》说：椵、橛、楬、橥、▯、防、栅、杙都是木桩；橛、机、闑、▯也是桩。《方言》说：橛在燕地东北、朝鲜、洌水之间叫椵；榻前的小几，在江、沔之间叫桯，在赵、魏之间叫椸；凡是高的叫虡。竿叫箷。《博雅》说：箷叫棎。镘叫杇，椹叫榩；地涂成黑色叫黝，墙涂白叫垩。《释名》说：泥，是迩，使土和水相近并互相黏合。涂，是杜，意思是堵塞孔穴。垩，是亚、次，先涂泥，随后用白灰装饰。塈，像煟煟，形容细密润泽。大木板叫业，用绳编结叫缩之。《博雅》说：筑叫杵。席叫笫，褥叫兹。

译《方言》说：床在齐、鲁之间叫箦，在陈、楚之间有的叫笫。床的横木在北燕、朝鲜之间叫树；函谷关以西、秦、晋之间叫杠；南楚叫兆；东齐、海岱之间叫桦。床上的板在卫地北郊、赵、魏之间叫牒，有的叫牑。竹席在宋、魏之间叫笙，有的叫籧筁；函谷关以西叫簟，有的叫防；粗的叫籧篨；函谷关以东有的叫篕掞。《尔雅》说：宫中的巷叫壸，宗庙中的路叫唐，堂前的道路叫陈；路是供人往来的道路，路场就是行道。一条路通达叫道路，两条路通达叫岐旁，三条路通达叫剧旁，四条路通达叫衢，五条路通达叫康，六条路通达叫庄，七条路通达叫剧骖，八条路通达叫崇期，九条路通达叫逵。室内称时，堂上称行，堂下称步，门外称趋，中庭称走，大路称奔。《释名》说：径，是经，人所经过的地方；涂，是度，世人由此通行；步所走的小道叫蹊，蹊是系，因为射猎迅疾时走小道，所以仍与正道相连。堤叫梁，石桥叫徛。《博雅》说：▯、彴是独木桥；徛是步行桥。器用。《尔雅》说：木制的豆叫豆，竹制的豆叫笾，瓦制的豆叫登。盎叫缶，瓯和瓿叫瓵，粗大的瓠叫甈。《说文》说：豆，是古代盛肉的器具。木制的豆叫梪。缶，是瓦器，用来盛酒浆。秦人敲击缶来为歌唱打节拍。《方言》说：缶叫瓿防；小的叫防。防甈叫盎。函谷关以西有的叫盆，有的叫盎；小的叫升瓯。《尔雅》说：彝、卣、罍，都是器物。小罍叫坎。卣，是中等的尊。《博雅》说：秦地的罍叫着尊。《韩诗说》说：金罍是大夫的器物；天子用玉，诸侯、大夫都用金，士用梓。《小尔雅》说：容量一升的叫爵，二升的叫觚，三升的叫觯，四升的叫角，五升的叫▯。《韩诗说》说：一升叫爵，爵是尽、足，意思是饮用适量；二升叫觚，觚是少，饮酒应当少量；三升叫觯，觯是适，饮酒应当适度；四升叫角，角是触，不能适度就会触犯过失；五升叫散，散是讪，饮酒不能节制，就会被人讥讪。总名叫爵，实际称为觞。觞，是饷，表示供人饮用。觥也是五升，是用来惩罚不敬的酒器。觥是廓，表示把事情显明。君子有过错，要明白显露出来；它不是用来供人饮酒的，所以不能称觞。○《仪礼疏》引用此说。《说文》说：觚，是饮酒的器具。一说，觚也叫觞；容量三升的叫觚。觯，是乡饮酒礼中的角形酒器。觯容量四升，盛满时叫觞，空着时叫觯。壶，是昆吾制作的圆形器物。巵，是圆形器物，又名觛，用来节制饮食，形状像人的节制之处在下部。《博雅》说：斝、醆，都是爵；▯、觛，都是巵。商父丁彝铭文说：乙酉日，商王贝说：“不□□□玄曾不戎备，亢生▯乙四日。惟王六祀，四日惟内役。敢商盟▯，用作父丁尊彝，以示子孙。” 兄癸彝铭文说：丁子日，王赐爵；丙申日，贝在寒立，制作兄癸彝。十九月，正值王九祀，世昌□。《兄癸卣》铭文：丁子王赏赐爵，丙申日赏赐贝，贝藏在寒地，用来制作兄癸的祭器。十九月，正值王的第九祀，世昌□。《母乙卣》铭文：丙寅日，王赏赐贝朋，用来制作母乙的祭器。《周召公尊》铭文：王在庚辰日大规模赏赐召公的族人；王赏赐中马，又从贯侯处得到四▯，南宫括记录此事。王说：“用这些先王的中蓺，承受王的美善，制作父乙的宝贵尊彝。”《师艅尊》铭文：王命令上侯师艅跟随自己作战，赏赐师艅金。艅于是答谢并颂扬王的德，用来制作亡父的宝贵祭器，子子孙孙永远珍藏。《太师望防彝》铭文：太师的属下师望制作防彝。《太公缶》铭文：太公制作祭祀用的宝缶，子孙后代永远珍藏并用来享祭。《召仲丁壶》铭文：六月上旬的吉日丁亥，召仲丁父亲自制作这只壶，用来祭祀、享献，祈求福泽广大，求得长寿，万年无疆，子子孙孙永远保有并尊奉它。《尹卣盖》铭文：十二月，王开始举行祭祀；旁，还在周地，时间是庚申日。王在西宫饮酒，僖咸赐福给尹，赏赐臣下。僰阳尹休髙作父丙的宝贵尊彝，以此祈求尹获得百万年寿命，享有长久而无可匹敌的福禄，在□服祀中长久为侯，使子子孙孙珍藏使用。《淮父卣》铭文：穆跟随师淮父在古阜戍守，因功劳受到赏赐，得到贝和山防。穆拜谢叩头，答谢并颂扬师淮父的美德。用来制作文考日乙的宝贵尊彝，使子孙永远享有福禄。《乐司徒卣》铭文：乐大司徒子象的儿子洪制作旅卣，祈求长寿，子子孙孙永远珍藏使用。《髙克尊》铭文：十六年十月既生霸乙未日，伯太师赏赐伯克仆山夫伯克。克谨敢答谢并颂扬上天保佑王、王伯友的美善，制作我的穆考后仲尊和髙克尊，用来祈求长寿无疆。克及其子子孙孙永远保有它，用来享祭和陈列齐豆。铭文记载：姬宗母制作太公、郭公、□公、鲁中▯、伯孝公、胡公的豆，用来祈求长寿、长久的命运和众多福禄，永远珍藏使用。《尔雅》说：鼎足特别长的，大的叫“鼐”；圆而向上收拢的叫“鼒”；附有向外伸出的耳叫“釴”；足空而有款纹的叫“鬲”；防叫“鬵”，鬵就是鉹。《说文》说：“鼎有三足、两耳，是调和五味的宝器。”《易》卦中说，下有防木的器物叫鼎，象征劈开的木柴用来烧火做饭。鼏，是用木棍横穿鼎耳来举起鼎。鬲，属于鼎类，容量为五觳；一斗二升叫一觳，形状像腹部交错的纹理，有三足。鬵，是大锅。另一说，鼎上大下小，形状像甑，叫鬵。甗，是甑。另一说，甗是穿通之意。《方言》说：鍑在北燕、朝鲜、洌水之间，有的叫錪，有的叫鉼；江淮、陈、楚之间叫锜，有的叫镂。吴地、扬地之间叫鬲。釡在关西一带，有的叫釡，有的叫鍑。甑在关东叫甗，有的叫鬵，有的叫酢鐂。《商父乙鼎》铭文：庚午日，王命令寝庙办事。时在辰，巡视北田，赏赐四品。十二月，作册友史赏赐赖贝，用来制作父乙的尊和廿▯。《周▯鼎》铭文：王命令尸臣主管栒邑，赐给你旂、鸾、黼黻、雕戈。尸臣拜手叩头说：“谨敢答谢并颂扬天子显赫而美善的命令【 ○▯是古字“岐”。

译《仲山甫鼎》铭文：仲山甫制作鼎，愿它万年流传，子子孙孙永远珍藏使用。《南宫中鼎》铭文：十三月庚寅日，王在寒帅。王命太史括治理懐土。王说：“中，治理这个懐地之人。”内史赏赐他琖玉，命作臣的括治理懐土，制作你的采中，以答谢王的美善命令。《防父乙尊》铭文：臣尚中，臣赫赫【 ○右边第一件】在王命令南宫讨伐反叛的虎方之年，王任用中先辅佐南国，贯彻施行蓺。王居住在社圃真山中，召呼归生原，刻写王关于蓺的命令，制作宝贵祭器【 ○右边第二件，另外三件的文字相同】《仲偁父鼎》铭文：王在五月上旬吉日丁亥，周伯臯和伯偁父征伐南淮节，俘获金属，用来制作宝鼎。愿它万年流传，子子孙孙永远珍藏使用。《雝公▯鼎》铭文：十四月，既死霸，霸王在下，保命雝公▯制作尊鼎，用来追祭并以孝心享祀皇祖考，祈求长寿无疆，万年无疆，子子孙孙永远珍藏使用。《叔液鼎》铭文：五月庚申日，叔液亲自制作饙鼎，用来祈求长寿无疆，永远享用它。〔原文数字、纪年保留：万年〕 《王子吴飤▯》铭文：正月上旬吉日丁亥，王子吴选择吉祥的金属，亲自制作飤▯，愿其长寿无期，子子孙孙永远保有并使用它【 ○“飤”与“饲”相同。《季防鼎》铭文：正月，王在成周。王迁往楚麓，命小臣夌先去察看楚地的居处。王到达迁居的庑，派小臣夌赏赐贝，又赏赐马两匹。夌拜谢叩头，答谢并颂扬王的美善，制作季防的宝贵尊彝。《硕父鼎》铭文：六年八月上旬吉日，已子史伯硕父追念并孝祭我的皇考厘仲、王母乳母，制作尊鼎，用来祈求百禄、长寿、绵长的寿命和万年无疆，子子孙孙永远珍藏使用并享祭。《史頙鼎》铭文：史頙制作我的皇考厘仲、王母乳母的尊鼎，用来追祭和行孝，祈求长寿、长久的寿命；愿頙善终，万年享有无疆的福禄，子子孙孙永远珍藏使用并享祭。《晋姜鼎》铭文：王九月乙亥日，晋姜说：“我继承先姑，统治晋邦。我没有辱没先人，安定地遵循雝明德，宣扬我的谋略，用以招来所辞谢的福禄；辅佐并发扬您的光明功烈，使防不至于失去▯覃享，不使孽害我众民。您嘉奖并遣使赏赐我卤赉千两，不废弃文侯頵的命令；敬畏贯通▯大的征伐，安抚汤原，取得吉金，制作宝贵尊鼎，用来使▯安定，安抚远方的廷君子。”晋姜借此祈求绵长的长寿，施惠并尽力办理政事，万年无疆，用来享祭、施德，使子孙长久得到三种寿命的利益。《垂鼎》铭文：“垂制作尊鼎，万福无疆，子孙永远珍藏使用【 ○其一】垂制作尊鼎，万寿无疆，子子孙孙永远珍藏使用【 ○其二】《父已鼎》铭文：癸亥日，王迁徙；刋作册▯，新宗王赓作册丰，赏赐贝。太子赏赐练大贝，用来制作父已的宝鬲。《言肇鼎》铭文：愿它永远珍藏使用并享祭。言肇制作尊鼎。《孔文父饮鼎》铭文：三月，孔文父制作这只饮鼎，子孙珍藏使用【 ○这件器物的铭文称它为鼎，但器形却属于尊、壶一类。《孔父鬲》铭文：孔父制作尊鬲，子子孙孙永远珍藏使用。《京姜鬲》铭文：京姜庚仲制作尊鬲，永远珍藏使用。《张仲簠》铭文：张仲制作宝簠，使用菐之金鈌鈗鈌▯；它的颜色有熏色、▯色和黄色。用来盛放诸受▯米，享献大正音王的宾客饭食器具；召请并供给张仲，使他接受无疆的福禄，必定友善地供给饭食，以鼎宝赐给张仲长寿。《叔邦父簠》铭文：叔邦父制作簠，用于征伐、出行、跟随君王；愿王的子子孙孙万年无疆。《寅簋》铭文：有进后雩邦人正的师氏人，有罪有故；西驭服即你，回转而由宕卑反复虐逐你的君、你的师，于是替我一人服役。王说：“寅，你要恭敬地明察自己的心志，来辅佐我一人。这样就是友善；内外辅佐，不要做暴虐之事。若跟从诉讼而受杂乱，且行不正之道，那就不是正确的命令；如果因此憎疾讥刺他人，便只有辅佐上天降下丧亡，不能免死。”于是赏赐你秬鬯一卣、芹芾、赤汤▯、轩、朱辇、华、虢巵、▯虎冕、练里、画▯、画辇、爵、金甬、马四匹、鋚勒。你要早晚恭敬，不要废弃我的命令。寅拜谢叩头，答谢并颂扬天子显赫美善的恩德，用来制作宝簋。叔邦父、叔▯万年，子子孙孙永远珍藏使用【 ○▯一字作“姑”，中间的字难以解释】京叔簋铭文：京叔制作飨簋，愿其万寿，永远珍藏使用。《叔髙父簋》铭文：叔髙父制作旅簋，愿其万年流传，子子孙孙永远珍藏使用。《刘公铺》铭文：刘公制作杜嬬尊铺，永远珍藏使用。《史信父甗》铭文：六月上旬吉日，史信父制作鬵甗，愿传至万年，子子孙孙永远珍藏使用。《伯玉盉》铭文：伯玉般子制作宝盉，愿传至万年，子子孙孙永远珍藏使用。《嘉仲盉》铭文：嘉仲和众友人使用吉祥的金属，亲自制作盉。子子孙孙，愿其□永远使用它。《郑敦》铭文：佳二年正月上旬吉日，王在周昭宫。丁亥日，王到达宣射。毛伯进入宫门，站在中庭右侧主持祝告。郑王召内史宣读册命，郑王说：“郑，过去先王已经命令你营建城邑，又相继掌管五邑的祝官。如今我治理商地的乱事，于是命令赏赐你赤芾、同冕、齐黄▯旂，使你主管郑地的事务。”郑拜谢叩头，谨敢答谢并颂扬天子的美善命令。郑用来制作我皇考龚伯的尊敦。郑愿长寿万年无疆，子子孙孙永远珍藏使用并享祭【 ○“佳”是古“维”字；“射”作“榭”。《毁敦》铭文：王元年正月上旬吉日丁亥，伯龢父这样说：“师毁，你的祖考曾与我家通婚。你辅佐我这个小子，我命令你列入我家，继续治理我家西偏、东偏的仆役、驭者、百工、牧臣和妾。东西两边的事务，都不敢不办好。赏赐你戈▯、防缟、必彤矢十五支、錞钟一件、磬五件，全部完备。你要早晚恭敬地办事。”毁拜谢叩头，谨敢答谢并颂扬皇君的美善，制作我文考乙仲的防敦。毁愿万年，子子孙孙永远珍藏使用并享祭【 ○“右”作“佑”。《敔敦》铭文：王十月，王在成周。南淮节▯及内伐，浪昴参怡，裕敏隂阳。洛王命敔到上洛▯谷追迎，直到伊班。长榜叩头，百官都来协助。杂获俘虏三百人，将他们安置在艾伯的▯，在▯衣▯交还给你的君王。王十一月，王到达成周大庙。武公入内辅佐敔，报告所获禽兽和俘虏一百人。王慰劳敔历次办事，尹氏接受福赐。敔以圭、鬲、币和贝五十朋答谢，王赏赐田地：防地五十，早地五十。田地赏给敔；敔谨敢答谢并颂扬天子的美善，制作尊敦。愿敔万年，子子孙孙永远珍藏使用【 ○徐献忠说：这篇文字与《商书》《周书》用词相同，与《雅》《颂》诗篇的意思相同。

译《宰辟父敦》铭文：四月上旬吉日，王在辟宫。宰辟父辅佐周就位，王册命周说：“赏赐你华朱芾、▯衣、束带和鋚革，赏赐雕防戈、彤矢，用来供养你的祖考所任的官职以及▯节、仆、小射、底、敷。”周叩头答谢并颂扬王的美善命令，制作文考的宝敦。愿其孙孙子子永远珍藏使用。《散季敦》铭文：王四年八月上旬吉日丁亥，散季开始制作我王母叔姜的宝敦。散季愿传至万万年，子子孙孙永远珍藏。《□敦》铭文：□，制作皇祖益公、文公、武伯，以及皇考龚伯的防彝□。愿其光明万年无疆，善终而有长久的命令。子子孙孙永远在宗室中珍藏使用并享祭。周姜敦铭文：伯囧父制作周姜的宝敦，早晚享祭，用来祈求万寿【 ○《博古图》作“伯景”，《考古》作“伯首”，《集古》作“伯囧”。《虢姜敦》铭文：虢姜制作宝贵的尊敦，用来禅祭并追念孝祀皇考惠仲，祈求福佑。愿得到安康、庆善和纯厚的保佑，通达而长久的寿命。虢姜愿万年长寿，接受无疆的福禄。子子孙孙永远珍藏使用并享祭。《刺公敦》铭文：伯据祖开始制作皇考刺公的尊敦，用来享祭和行孝，祈求万年长寿，长久居于职位，子子孙孙永远珍藏。《伯戋馈▯》铭文：卬仲的孙子伯戋亲自制作馈▯，永远保有并使用它【 ○盖上的铭文共十四字】八月上旬吉日庚午，卬仲的孙子伯戋亲自制作馈▯，愿长寿万年无疆，子子孙孙永远保有并使用它【 ○器物腹部的铭文共三十二字】《文姬匜》铭文：丙寅日，子，赏赐▯和贝，用来制作文姬已的宝彝。十一月有三。《司宼匜》铭文：“制作司宼匜，用来建立，用来归还。以此维系百官，祭祀四方，永远享有福祉【 ○“建”有的本子作“造”，“雩”有的本子作“考”。《尔雅》说：斪斸叫作定，斫叫作防，▯叫作疀。【《博雅》说：定叫作耨；▯▯▯▯是畚；镃錤、锯、铍、镈、鉏都是农具；鍏、畚、▯、梩、喿、臿都是农具；铧、防、鐅都是农具。】《小尔雅》说：截断禾穗的工具叫铚。《方言》说：鈲、摫，都是裁制之意。梁、益之间，把木头裁制成器物叫鈲，把丝帛剪裁成衣服叫摫。鈲又有砍削之意。晋、赵之间称作鈲。【《博雅》说：龙疏叫蒲科杓；籝、筲、桶、檧、籫、箸都是防；防叫箸，柶、匙、匕都是取食器；斛的注口叫防，斛叫鼓，方斛叫桶；梡、棵、橛、房、杫、虞、桯、▯都是俎几。】《尔雅》说：象牙的雕刻叫觷，角的雕刻叫觷，犀角的雕刻叫剒，木的雕刻叫剫，玉的雕刻叫雕，金属的雕刻叫镂，木的刻削叫刻，骨的刻削叫切，象牙的加工叫磋，玉的加工叫琢，石的加工叫磨。镂就是▯，雕叫琢。皮革中间割断叫辨，皮革中间分割叫韏。【《博雅》说：镂叫错，铝叫错；砻、碫、礛、防、磫、▯、磨、砥、磏、砺都是磨石；雕是铝；镌是凿；鈋是刓。】粗绳编成的鱼网叫九罭，九罭就是鱼网。寡妇所用的鱼笱叫罶，罺叫汕，篧叫罩，槮叫涔，捕鸟的网叫罗，捕兔的网叫罝，捕麋的网叫罞，捕猪的网叫羉，捕鱼的网叫罛。繴叫罿，罿就是罬；罬叫罦，罦就是覆盖车子的东西。饮食。《尔雅》说：肉去皮叫脱，鱼去鳞叫斮。氷就是脂。肉羹叫羮，鱼肉酱叫鮨，肉酱叫醢，有骨的肉酱叫臡。康叫蛊，淀滓叫垽。瓜先用沸水略煮叫华，桃去核叫胆，枣和李去核叫防，樝和梨去核叫钻。菜叫防。菜叫防【《小尔雅》说：菜叫蔬】；食物变味叫餀，食物霉坏叫餯，饭食发馊叫餲，揉搓的食物叫糷，米制的食物叫糪，肉腐败叫败，鱼腐败叫馁。《方言》说：餥、飵都是食物。陈、楚境内，彼此相访而设食，麦粥叫餥，楚地叫飵。凡陈、楚郊外以及南楚以外，彼此相访而进餐，有的叫飵，有的叫防。秦、晋交界和河阴一带叫防，防是秦地的说法。胹、饪、亨、烂、熺、酋、酷都表示煮熟、煮烂：关西秦、晋郊外叫胹；徐、扬之间叫饪；嵩岳以南、陈、颍之间叫亨；黄河以南赵、魏之间，用火煮熟叫烂，用蒸气煮熟叫糦，长时间煮熟叫酋，谷物煮熟叫酷；“熟”是各地通用的说法。羞是煮熟。昲是把东西晒干，属于扬、楚通语。▯是晒干。东齐和秦国西部边境，称相互▯僇为▯。燕国郊外、朝鲜和洌水之间，凡把肉剖开、使内部显露出来叫▯。防是五谷一类，秦、晋之间叫晒，东齐、北燕和海岱之间叫晞。噬是吃。饩防是吃饱。茹是吃；吴、越之间，凡贪吃贪饮都叫茹。【《释名》说：饮，就是奄，用口含取而咽下；食，就是殖，用来使自身生长繁殖；啜，就是断，刚入口便停止；餐，就是干，使食物进入口中干咽；】酒，字从酉；酿酒要使米和曲在酉泽中久置，味道才美，也有人说“酉”有踧意，能不能喝都要强行相催而饮。缇，是酒色如缇帛一样红。盎，是酒色浑浊，像盎中水气蒸腾。泛，是酒面浮着酒花，泛泛然。沈，是酒的浊滓沉在下面，酒汁清澈在上面。醴，是酒味甘美；酿造一夜便成，只有酒的滋味而已，合乎礼制。醳，是久酿而酒泽浓厚。事，是经过一定工序酿成的酒。草木。《尔雅》说：粢、稷是各种黍，戎叔称作荏叔。【《博雅》说：大豆叫尗，小豆叫荅；豆荚叫荚，豆叶叫藿；藋是粱木；稷是秫；秫是稬；籼是稉；防▯防防是穄。】虋是红色的苗，芑是白色的苗。秬是黑黍，秠是一粒外壳中含两颗米。《说文》说：“禾是嘉谷。二月开始生长，八月成熟，得四时之中，所以叫禾。禾属于木，木气旺盛时生长，金气旺盛时死亡；下垂的形状像它的穗。”麦是有芒的谷物，秋天播种并深埋，所以叫麦。麦属于金，金气旺盛时生长，火气旺盛时死亡。来，是周人所得的瑞麦；来麰，一粒有两道缝，是上天降来的，所以“来”又成为行来之“来”。《诗经》说：“送给我来麰。”【《博雅》说：大麦叫麰，小麦叫麳。】《春秋说题辞》说：粟能助长阳气、扶助本性。“粟”这个名称有相续之意。粟有五次变化：第一次变化，借阳气生出幼苗；第二次变化，抽穗成禾；第三次变化，籽粒成熟，称为粟；第四次变化，进入臼中，米从谷壳中脱出；第五次变化，蒸成饭便可以食用。阳气以“一”建立法则，所以粟粒积累起来大一分，穗长一尺。文字按七列排列，精义以五、六建立，所以字形写作“粟”。“西”是金气建立之处，“米”是阳气的精华，所以把“西”和“米”合起来成为“粟”。

译《小尔雅》说：稻草叫秆，秆叫刍；生长的谷物叫谷，谷粒叫粒，禾的穗叫颖。【《博雅》说：秆、▯、稭、藳都是禾秆；黍的穰叫防，稻的穰叫秆，稷的穰叫防。】拔去禾心叫揠，拔出根叫擢；一把叫秉，四秉叫筥，四筥叫▯。《尔雅》说：蒮是山韭，茖是山葱，葝是山防，蒚是山蒜。【《博雅》说：韭、▯、荞，其花叫菁。】椵是木槿，榇也是木槿。蘩是皤蒿，蒿是菣，蔚是牡菣，蘩又叫由胡；蘩这一类，秋天叫蒿。果臝的果实是栝楼。荼是苦菜。萑是蓷。【《博雅》说：益母草叫茺蔚。】卉是草。【《说文》说：艸是各种卉，卉是草的总称。《方言》说：卉是莽草；东越、扬州之间叫卉，南楚叫莾。】葖是芦萉，须是蕵芜。【《方言》说：蘴、荛都是芜菁；陈、楚郊外叫蘴，鲁、齐郊外叫荛，关东西叫芜菁；赵地把大的叫大芥，小的叫辛芥，有的叫幽芥；开紫花的叫芦菔。东鲁叫菈▯。【《博雅》说：菈▯是芦菔，蘴、荛是芜菁。】】笋是竹的幼芽；簜是竹，竹节很多；桃枝四寸一节；粼是竹心坚实；簢是竹心空虚。仲无笐防箭萌篠箭。【《竹谱》说：植物中有一种东西叫竹，不刚也不柔，不属于草也不属于木；形态略异，空心和实心大体相同，节和节目分明。有的茂盛于沙地水边，有的挺立在山岩陆地。桃竹、筼筜多生于水边，篁、篠一类必生于高燥之地；枝条舒展，繁茂披散，青翠森严。竹质虽在冬天仍青，性情却忌严寒。九河一带竹类繁多，五岭地区果实丰盛。竹笋和笋箨夏天较多，春天较鲜；根干将要枯死时便开花，花落之后竹子悬垂。竹子大约六十年一度开花，反复周期又是六年。籦龙之美，来自昆仑；员丘帝竹一节为▯。竹子的大小已有所听闻，但形状名称没有流传。桂竹实心，和笆竹相似，作用较少，适合食笋。笋竹可制矛，以锋利闻名海外；墐仍其竹干，长出梢后生长于日南，别名叫篻。百叶参差，生长在南方边地，刺伤人便会死亡，医生也不能医治，也叫篣竹，毒性如此。至于其他同类的异同，我所知道的很少。防与由衙，竹体都粗大，周长有时达数尺；防实心，衙空心，是南越人用来做梁柱的。适合作杖的竹子，没有比笻更好的；它形状不平常，像人工制成的，难道一定只产于蜀地？徐地也有。一名扶老，名称和实际相符。县同、▯▯两族也很相似。▯是苦竹，节短、叶薄而尖，捆扎东西时竹体柔软，几乎和麻类一样。大体说来，竹子生长于江东：上部茂密而承露，下部稀疏而夹风；连片成亩，接连成町，挺立分散于山冈潭水之间。鸡胫像篁，长而笋脆；叶稀，梢头像类记黄。细狗竹有毛，产于东方边地。竹的种类奇异繁多，数以千百计。有一种竹形似芦苇，也因此得名。东瓯诸郡沿海生长的竹子，肉质纹理均匀洁净，竹青色泽润泽坚贞；如今的箎，不用这种竹便不能发声。会稽的箭竹，是东南的美物，古人赞美它，因此用它命名箭。箘簬见于典籍，是贡品名称。荆地的篃也是箘竹，只是节平而短；江汉之间称它为▯竹。它根深耐寒，淇水的竹子茂盛；篲、篠青苍苍，接 ▯连成竹林，不□低矮种植，必定生长在岩冈上；超过箭竹的称大，长到寻的叫长。各种竹子都有用途，其中最适合扫地。又有一类竹子生长在峄阳，根悬空有仞，树干挺立，风吹发声，是制作箫笙的上选，声音传遍四方；竹质清、气息响亮，其他竹管都不能相比。还有海篠，生长在海岛山岭，节大而长达一尺，竹干不满一寻，形状枯瘦如筷子，颜色黄如金，只是一个奇异品种，不知道有什么用途。□□□□竹，是竹的通称；▯名是统称，整体譬如牛和犊，人们都知道。至于赤县之外，生长的情况和名称怎么能详细记录？只是凭臆测加以记述，并非亲自远行考察。】白华是野菅。【《博雅》说：菅就是茅。】茨是蒺藜。蔨是鹿靃，其果实叫莥。薃是侯莎，其果实叫媞。荷是芙蕖；其茎叫茄，叶叫蕸，根部叫蔤，花蕾叫菡萏，果实叫莲，根叫藕，果实中的种仁叫的，种仁中心叫薏，种皮叫薂。唐是防，▯是女萝，女萝是菟丝，防是玉女。芨是堇草。【《博雅》说：爑、奚毒、附子是一类；一年生叫萴子，二年生叫乌啄，三年生叫附子，四年生叫乌头，五年生叫天雄。】中馗是菌，小的叫菌。菤耳是苓耳。芣苢是马舄，马舄就是车前。长楚是铫▯。茦是刺。【《方言》说：凡草木刺人，北燕、朝鲜之间叫茦，有的叫壮；关东叫梗或刿；关西叫刺；江、湘之间叫棘。】纶像纶，组像组，东海有这种草木；帛像帛，布像布，华山有这种草木。芺是蓟，其果实叫荂；蔈、荂、荼、猋、藨都是芀一类。芦苇开花，蒹薕是葭；葭是芦，菼是薍；它的幼芽叫虇。荄是根。华就是荂；花开叫荣。木开花叫华，草开花叫荣；只开花不结果叫秀，只结果实不开花叫英。【《博雅》说：▯、葩、菁、蘂、花、华都是花。《方言》说：莳就是更替。】《说文》说：木，就是冒出地面。它从地面冒出而生，属于东方的五行之行。《尔雅》说：杜是甘棠；杜又是赤棠；白色的叫棠。柽是河柳，旄是泽柳，杨是蒲柳；无姑，其果实叫夷；栎，其果实叫梂。楔是荆桃，旄是冬桃，榹是桃，山桃也是桃的一类。【《博雅》说：含桃就是樱桃。】休没有果实；李的座叫接；虑李叫駮；红李叫枣；壶枣、边要枣、櫅白枣、樲酸枣、杨彻齐枣、遵羊枣、洗大枣、煑填枣、蹶泄苦枣、晳无实枣、还味捻枣，都是枣的名称。【《博雅》说：梬枣是檡。《小尔雅》说：棘的果实叫枣。】榇是梧，荣桐木叫榇；采薪，采薪就是薪。【《博雅》说：▯是薪，梢、校、棷都是柴。】櫰是槐，叶大而黑；守宫槐的叶子，书中称作聂宵炕槐；小叶的叫榎，树大而树皮粗裂；楸树小而树皮粗裂；榎、槄是山榎【 ○“槐”应当作“楸”。桑树有防，结有葚；栀是女桑，桋也是桑。【《小尔雅》说：桑树的果实叫葚。】檿是山桑。唐棣是栘，常棣是棣。枞是松叶、柏身；桧是柏叶、松身。灌木叫丛木；水中生长的叫灌。【《博雅》说：草丛生叫薄，木丛生叫榛。】栈是木，干是木。树木自行遮蔽叫柛；直立而枯死叫椔；损坏的树木叫翳。树木相互摩擦叫槸。棤、皵是树皮粗裂。梢是梢，櫂是句如羽的枝梢。树枝向下弯曲叫朻，向上弯曲叫乔；像楸树那样的叫乔，像竹箭那样的叫苞，像松柏那样的叫茂，像槐树那样的也叫茂。小枝向上缭绕叫乔，没有枝的叫檄。槐、棘是一类；乔、桑、柳是一类；条、椒、榝是一类；莍、桃、李是一类；核。鸟兽。

译《说文》说：“鸟是长尾禽鸟的总称。隹是短尾鸟的总称。” 《尔雅》说：两足而有羽毛的叫禽，四足而有毛的叫兽。《禽经》说：凤为雄，凰为雌，也叫瑞鶠、鸑鷟，是羽族的君长。鸾是瑞鸟，另一名称是鸡趣。头和翅膀红色的叫丹凤，青色的叫羽翔，白色的叫化翼，黑色的叫隂翥，黄色的叫土符。凤飞翔、鸾高举，百鸟跟随；凤衰败、鸾悲鸣，百鸟为它们埋葬。慈鸟会反哺，白脖子的乌鸦不祥，大嘴乌鸦善于使人惊恐，哀乌在夜间鸣叫。凶猛而善于搏击的鸟叫鸮；窃取黑色的叫雕；鴘叫鵕；骨叫鹘；了叫鹞；▯叫鹯；夺叫鵽。王鴡、鴡鸠是鱼鹰，也叫白鹥、白鷢。雉是披甲般的鸟，也叫鸠。五色齐备的叫翚，也叫夏翟、鹞雉。朱黄相间的叫鷩雉，白色的叫雗雉，黑色的叫海雉。头上有彩色羽毛的叫山鸡，颈上有彩色囊的叫避株，背上有彩羽的叫翡翠，腹部有彩色纹理的叫锦鸡。鸤鸠是戴胜、布糓，也叫鴶鵴、获糓，是春耕时节的候鸟。仓庚是黧黄的黄鸟，也叫楚雀、商庚，是夏蚕时节的候鸟。鸡鸴厌恶同类，鸳鸯是玄鸟，喜爱同类。鳱以水为名，由北向南；▯以山为名，由南向北。鹤通过声音交感而孕，鹊通过鸣声感应而孕，白鹢相互注视而孕，防防通过眼睛相交而孕。鸐巂是周地的子规，鸣叫一定面向北方；江边称子规，蜀地西部称杜宇。隋杨越雉就是鹧鸪，飞行一定向南；晋安称懐南，江右称逐隐。鹖是刚毅的鸟，刚毅到不知死亡；鸥是守信的鸟，守信到不知变通。鹬有花纹却贪婪，鸢不搏击却贪婪。鹈志在水，防也志在水。鸠笨拙而安定，鹪灵巧而危险。野鸭混杂，鹇和鹭洁白。题鴂鸣叫时草木衰败，泽雉啼叫时麦子整齐成熟。风翔则将有风雨，舞动则将有雨霜，蜚则将有霜露，飞翔则将有露。林鸟早晨鸣叫，水鸟夜间鸣叫，山鸟栖息在岩石上，原野鸟居于地面。灵鹊预示喜事，怪鵩使人塞耳。鴽鹑在野外讲义气，豢养后则互相搏斗。水鸭在泽中成群，受惊扰便追逐。鹦鹉摩擦背部便会失声，鸲鹆割去舌头仍会说话。扶老象征强健有力，防鸰象征兄弟友爱；宷寮和谐相处，鸿雁有仪态，鹭鸟有秩序。鷃雀啁啁鸣叫，像下层众庶。鹩鹑，雄鸟叫鶛，雌鸟叫庳。鸠鵽在前，雄鸟在后；雏鸟将生时，幼鸟呼母，母鸟应答。雏鸟出生后，母鸟呼唤，幼鸟应答。班鸠能辨认鵴，枭鸱会伤害母鸟。舒鸟（雁）先鸣，后面的应和；群鸟共同栖息，只有一只负责警戒。覆盖鸟卵的是鹳，入水的是鹅。▯月，宵鳸掌管夜间，行鳸掌管白天。雄鸟用左翼遮蔽，雌鸟用右翼遮蔽。吃杂物的鸟长喙，吃谷物的鸟短嘴。搏击时嘴尖锐，鸣叫时伸长脖颈。鸟毛配合四时，羽色符合五方。鸟类的变化随着时令转移。乾道有终有始，由此形成万物的性情【 ○世间流传的这部《禽经》，传说是师旷所作，实际是伪托。有人认为这是张华所作。《埤雅》《尔雅翼》多引用《禽经》，但措辞与这部书不同，现附录在后。古《禽经》说：青凤叫鹖，赤凤叫鹑，黄凤叫鸾，白凤叫肃，紫凤叫鷟。鹤喜阴而厌恶阳，雁喜阳而厌恶阴。鹤老了声音低沉，不能高鸣，靠近也不能尞。眼睛旋转的叫防，眼睛方正的叫▯，两眼相交的叫鳽。鸟中体小而凶猛的都叫隼，体大而凶猛的都叫鸠。乌鸦鸣声哑哑，鸾鸣噰噰，凤鸣喈喈，凰鸣啾啾，雉鸣嚖嚖，鸡鸣咿咿，莺鸣嘤嘤，鹊鸣唶唶，鸭鸣呷呷，鹄鸣哠哠，鵙鸣防防。脚趾近翠色的能行走，脚趾近蒲色的能投掷。朱鸢不抓取肉，朱鹭不吞食腥物。摰喜好风，鸍喜好雨，鷞喜好霜，鹭喜好露。陆地上的乌鸟叫栖，水鸟叫宿，独鸟叫止，群鸟叫集。【鹳俯首鸣叫就阴天，仰首鸣叫就晴天。鹅见到异类便张翅鸣叫；鸡见到同类便拍翅鸣叫。鵻飞上去没有防，鹨飞上去没有常态，雉飞上去有纹彩，鷃飞上去有红色。暮时鸠鸣就会下小雨，早晨鸢鸣就会刮大风。鹯鹯的守信不如鹰，周周的智慧不如鸿雁。淘河在岸上时鱼便潜没，沸河有岸时鱼便涌出。雕用周旋来捕取，鹫用靠近来捕取，鹰用鹰击来捕取，鹘用搰来捕取，隼用尹来捕取。鸿雁爱惜力量，遇风便迅速飞起；孔雀爱惜羽毛，遇雨便高处停留。雁叫作：翁。】鸡叫作“▯”，鹑叫作“防”。鹰不攻击伏地的鸟，鹘不攻击怀卵的鸟。鹤表示怨恨而张望，鸱因贪婪而回顾，鸡因嗔怒而斜视，鸭因愤怒而瞪眼，雀因猜疑而惊视，燕因狂乱而环顾，这些都是鸟的视态。莺因喜悦而婉转鸣叫，乌因悲伤而啼叫，鸢因饥饿而鸣，鹤因清洁而长鸣，凫因凶猛而叫，鸱因忧愁而啸，这些都是鸣声。一只鸟称为佳，两只称为雔，三只称为朋，四只称为乘，五只称为雇，六只称为鶂，七只称为▯，八只称为鸾，九只称为鸠，十只称为▯。笨拙的鸟没有比鸠更甚的，灵巧的鸟没有比鹘更甚的。喜鹊见蛇就喧噪并奋飞，孔雀见蛇就弯曲身体而跳跃。山禽的喙大多短，水禽的喙大多长；山禽的尾大多长，水禽的尾大多短。衡是雀，虚是燕，火是鷮，亢是鹤。鹳生三只雏，其中一只成为鹤；鸠生三只雏，其中一只成为鹗。鹰喜欢高踞，隼喜欢飞翔，凫喜欢潜没，鸥喜欢漂浮。干车折断舌头便坐着歌唱，孔雀拍打尾羽便站着起舞，这是人胜过鸟的地方。鸾在夜间歌唱，凤在早晨起舞，这是天胜过人的地方。霜传到强劲的枝条上，因武力而生存的鸟就少；雪封住枯槁的原野，因文采而生存的鸟死得就多。雀交配不止一方，雉交配不再第二次。戴冠的鸟性情勇猛，系带的鸟性情仁厚，佩缨的鸟性情快乐。鹅飞起，蜮就沉下去；伯劳鸣叫，蛇就盘结不动。□鸟不上山，鶮鸟不踩踏土地。《说文》说：“朋，是凤的古文字，属于象形字。凤飞翔时，群鸟以万数跟随，所以借‘朋’作朋党之字。”鶾，指肥壮的雉；“鶾”与“”同音。鲁国在郊外祭祀时用丹鸡祝祷说：‘凭此肥壮而鸣叫的赤羽鸡，驱除鲁侯的灾祸。’鹫，是黑色、多子的鸟。师旷说：‘南方有一种舃鸟，名叫羌鹫，黄头赤眼，五色俱全。’

译《尔雅》记载：隹、鳺、鴀、鶌鸠、鹘、鸼、鸤鸠、鴶鵴、鷑鸠、鵧鷑、瞗鸠、王瞗、鹰、鷞鸠、鸬，都是雉类；鹞雉、鷮雉、鳪雉、鷩雉、秩秩、海雉、鸐、山雉、雗雉、鵫雉，都是雉的名称。伊水、洛水以南，羽色洁白而五色俱备、纹理形成章彩的叫翚；江水、淮水以南，羽色青而五色俱备、纹理形成章彩的叫鹞。南方叫▯，东方叫鶅，北方叫鵗，西方叫鷷。春天的鳸叫鳻鶞，夏天的鳸叫窃玄，秋天的鳸叫窃蓝，冬天的鳸叫窃黄；桑鳸叫窃脂，棘鳸叫窃丹。行鳸叫唶唶，宵鳸叫啧啧，老鳸叫鴳。鸟类合群居于洞穴的叫鵌，鼠类合群居于洞穴的叫鼵。喜鹊类中，丑鸟飞翔时盘旋；鸢、乌类中，丑鸟飞翔时翱翔；鹰、隼类中，丑鸟飞翔时如翚鸟展翅。凫、雁类中，丑鸟的脚有蹼，脚跟直立；乌、鹊类中，丑鸟的掌部收缩。亢鸟的喉咙叫咙，鸟的食囊叫嗉。不能从外貌辨别雌雄的鸟，右翅遮在左翅上的为雄，左翅遮在右翅上的为雌。《小尔雅》说：趋向阴处而接近阳处的鸟称为阳鸟，鸠、雁就是这样。大的鸡叫蜀，小的鸡叫雓，尚未长成的鸡叫僆，特别有力的鸡叫奋。鸡栖在木桩上叫榤，凿墙而栖叫埘。《小尔雅》说：鸟孵育的地方叫巢，鸡、雉孵育的地方叫窠。燕白脰、乌。幼鸟由亲鸟喂食叫哺鷇，刚出生的雏鸟叫噣鶵。蝙蝠叫服翼。《方言》说：旬关以东称蝙蝠为服翼，有的称僊鼠；函谷关以西秦、陇一带称蝙蝠，北燕称蟙鼠。仓庚又叫商庚、鵹黄、楚雀。《说文》说：离黄就是仓庚，仓庚鸣叫便是蚕开始生长的时候。鹳鷒又叫▯，形状像喜鹊但尾短；射它时，它会衔住箭来射人。《山海经图赞》说：鹳鷒这种鸟，另名▯羿，能在弓弦响时衔箭，箭不落地；逢蒙便缩手，养由基也来不及发射。鹑的幼鸟叫鳼，鴽的幼鸟叫鸋；雉在傍晚生的幼鸟叫鹨。《相鹤经》说：鹤是阳鸟，却活动于阴处；它借金气和火气来滋养自身。金的数是九，火的数是七，所以禀受了纯阳之气。鹤生长两年时羽毛显露而呈黑色，第二次换羽在三年时头顶变红，羽翮长全；七年时小有变化，能飞到云汉附近；再过七年，舞蹈合乎节拍，并能在一昼夜十二个时辰中鸣叫，鸣声合乎音律。经过一百六十年发生大变化，不再吃有生命的东西；大羽脱落而丛毛生出，于是洁白如雪，泥水也不能污损它。有的鹤关节纯黑，脑髓全化为膏状。再过一百六十年，变化停止；雌雄相互对视，眼睛的精光不转动，便会怀孕。经过一千六百年，形体定型，只饮水而不进食，胎化后生产，与鸾、凤同群，成为仙人的骐骥。它的声音能传到天上，所以头顶红；以水为食，所以喙长；前身高举，所以后趾短；栖息陆地，所以足高而尾羽雕落；飞翔云间，所以羽毛丰厚而肌肉疏松。它又因大猴以吐气为食，所以颈长，能吸纳新气；因此寿命长短不可估量。它的身体没有青、黄两色，是因为土木之气在体内滋养，所以不显露在外。它行走必依傍洲渚，停息不聚集在林木中，大概是鸟类中清洁的一种。它的形相是：头瘦而顶朱红，便能冲上云霄；眼睛外露而瞳仁黑，便能看得远；鼻梁隆起而喙短，便少闭眼；面颊和耳部有斑，便能知晓时令；颈长而身体挺直，便善于鸣叫；肩部像鸿、胸部像鸾，身体便轻；翅膀像凤、尾巴像雀，便善于飞行；背像龟、腹像鳖，便能伏卧生产；前身高举、后身下垂，便能翩翩起舞；胫高而关节粗，足部便有力；大腿宽而脚趾纤细，便喜欢高举脚趾。○这部《相鹤经》本来是浮丘伯传给王子晋的，崔文子向王子晋学习道术并得到此经，藏在高山石室中；淮南八公采药时得到它，于是流传于世。《尔雅》说：騊，是駼马。野马，形状像马而有斑驳花纹，牙齿向前突出，能吃虎豹；騉蹄，蹄上有趼，善于登上甗。騉，是駼马，枝蹄上有趼，善于登上甗。小领叫盗骊，特别有力的马叫駥。騋，母骊马；公马叫▯驹；褭骖。公马叫骘，母马叫騇。膝上全白的，只有馵；四条小腿全白的叫驓；四蹄全白的叫驒；头和前足全白的叫騱；后足全白的叫翑；前右足白的叫啓，左足白的叫踦；后右足白的叫骧，左足白的叫馵。駵，是腹部白的马；騵，是胯部白的骊马；驈，是腰部白的马；驠，是尾根白的马；騴，是尾巴白的马；駺，是额头白的马；额部全白的叫逹素；脸和额都白的，只有駹。駵，是白色斑驳的马；黄白相间的叫騜；駵马中脊部黄色的叫騝；骊马中脊部黄色的也叫騝；騽、駽，都是青黑色的骊马；驎、驒，也是青黑色的骊马；鬣毛繁多的叫騥，指骊马中夹杂白毛的；駂，是黄白相杂的毛；駓，是阴部白毛相杂的马；骃，是青白杂毛的马；骓，是赤白杂毛的马；騢，是白马而鬣毛黑；骆，是白马而嘴唇黑；駩，嘴黑；騧，一只眼白；▯，两只眼白；鱼。毛旋在胸部叫鱼旋，适合乘骑的毛旋在肘后，减阳在干茀。毛旋方形在背部叫方，在背部毛逆生叫广，位于馻。‘既差我马’的差，是选择、挑选的意思。宗庙祭祀要整齐毛色，军事行动要整齐力量，田猎要整齐脚力。《博雅》说：白马黑脊叫驙；白马朱鬣叫驒；骆叫飞黄；驺吾、吉量、朱駮、飞▯、金喙、腰褭、走狐、駃騠、飞防、野麋、腹丹、骐骥、騄駬、骅驑、▯汗血、驒騱、巨虚、騀鹿，都是马的名称。《伯乐相马经》说：马头称王，眼睛希望方正如目；脊背希望隆起如朋，才可作将军；腹部强健，才像城郭；四肢张开，才可任令；眼睛要长，鼻孔要高大；鼻头上最好有王火字形；口中要有红色，膝骨要圆而长，耳朵要长，彼此接近并向前竖立，小而厚实。相马的方法，先排除三种羸弱、五种驽劣的马，然后再观察其余。头大颈小，是第一种羸弱；脊弱腹大，是第二种羸弱；颈小蹄大，是第三种羸弱。五种驽劣是：头大耳朵松缓，第一种；颈长而不能弯曲，第二种；上身短而下身长，第三种；胳膊大而胁部短，第四种；骨骼浅而股部薄，第五种。○这段话是后人所作，“丞相”“将军”并不是当时的说法。《相牛经》说：牛的胡须要分叉而长，寿命要长；角根离得近；眼睛要敏捷，最好大眼中有白色脉络贯穿瞳孔，这样最为迅疾。颈骨要长而且大；肩壁要敏捷，最好宽而有倚靠，像绊马；胸前要宽；天关要成形；售骨要下垂；兰秼要大；丰岳要大；种头要高；全身筋骨要紧实；垂星要有怒肉；力柱要大而成形；悬蹄要呈八字形；阴虹连接头部；阳盐要宽。常发出像鸣叫一样声音的牛，身上有黄斑。洞胡的牛寿命不长，珠渊的牛寿命不长；上池有乱毛，会妨害主人，凶险。身体要短，形状要像卷曲；大膁而肋骨稀疏的牛难以饲养；龙头突眼的牛喜欢跳跃；豪筋要成形；毛要短而密，若稀疏而长，便不能耐寒。尾巴不要拖地；尾毛少而尾骨多的牛有力；膝上肌肉要坚实；角要细；鼻子像镜面一样光滑的牛难以牵引；嘴方的容易饲养；漦府方的容易驾车；木牛腹大尾青，是最有力的牛。○世间传说这部《相牛经》是甯戚传给百里奚的。

译《尔雅》记载：犘牛、犦牛、犤牛、犩牛、犣牛、犝牛、▯牛。牛角一低一仰的叫觭，角都向上竖的叫觢，嘴唇黑的叫犉，眼眶黑的叫牰，耳朵黑的叫犚，腹部黑的叫牧，角黑的叫犈。牛的幼子叫犊。身体长的叫牬，特别有力的叫欣，犌。 《博雅》记载：▯、防、丁、荦。 《说文》说：牛是大的祭牲；‘件’表示牛，‘件’又有分理之义，字形像牛角、牛头、三道封闭线和尾巴。牷是纯色牛；防是白牛；荦是斑驳牛；犥是黄白色牛；▯是带虎斑纹的黄牛；犉是黄牛黑唇；牻是黑白杂毛牛；▯是像星点斑驳的牛；犡是白脊牛；将是白脊牛；防是长脊牛；犝是无角牛；▯是二岁的牛；犙是三岁的牛；牭是四岁的牛。羊方面：公羊叫羒，母羊叫牂；夏羊中公羊叫羭，母羊叫羖；角不整齐的叫觤，角分三叉的叫觠；羷、羳都是羊名；腹部黄色的羊叫羜；尚未长成的羊叫奋；特别有力的叫奋。《博雅》说：吴牛一岁叫牡，三岁叫羝；母牛一岁叫牸，三岁叫防。吴地阉羊叫防，阉羖羊叫羯；羍、▯、羜、羔，都是羊羔的名称。美皮、冷角。 《说文》说：羊有吉祥之义，字形从▯，像羊头、角、足、尾的形状；羜是五月出生的羊羔，▯是六月出生的羊羔，防是不满一岁的羊。狗方面：狗生三只幼崽，其中两只叫师，一只叫玂；未成年的叫毫狗；长嘴的叫猃，短嘴的叫猲、獢；特别有力的叫狣；尨就是多毛的狗。《博雅》又记载：殷地的獒、虞地的獒、晋地的獒，楚地的黄狗，韩国的獹，宋地的防，狼、狐、貉、獖。 《说文》说：犬是有悬蹄的狗，属于象形字；尨是毛很多的狗；防是毛恶的狗；獒是能知人心、可以役使的狗；南越把狗叫獶獀；猈是短腿狗；猃是黑狗黄下颌；防是黄狗黑头；犄是阉狗；狾是狂狗；獟是▯狗；猛是强健的狗；犺是健壮的狗；防是凶恶而强健的狗；▯是张耳狗的样子；猋是狗奔跑的样子；狋是狗发怒的样子；獳是狗发怒的样子；狗走，是狗奔跑的样子；从犬而有人拖它的脚，表示刺狗的样子；防是狗叫声；猥是狗在洞中连续叫的声音；防是狗叫不止；防是小狗叫；默是狗突然追人；狡是大狗从草丛中突然冲出追人；狎是可以驯习的狗；犬獡獡，是狗依附人的样子；犬犷犷，是狗不能依附人的样子；将，是唆使狗；狚，是狗行走；《周书》说，尚狟狟。狗能嗅到禽兽行走留下的气味并知道踪迹；防是狗打斗的声音；独是狗彼此相遇而争斗。羊以群为称，狗以独为称。猪方面：猪的幼子叫猪；防、豮、幺、幼、奏，都是小猪的名称；豱是猪生三只幼崽、其中两只叫师、一只叫特的名称；猪睡卧的地方叫橧；四蹄全白的叫▯；蹄迹刻削分明的叫▯；特别有力的叫▯；母猪叫豝。《小尔雅》说：豕就是彘，彘就是猪；它的幼子叫豚；大猪叫豜，小猪叫豵。《博雅》说：豨、豠、豭都是猪；豯、▯、□是小猪；豰、▯是公猪；▯是母猪；橧是猪圈。圈叫橧。顿丘的猪叫梁防。重颅叫豲。兽一岁叫豵，二岁叫豝，三岁叫肩，四岁叫特。《说文》说：豕就是彘。因为它的尾巴竭尽而短，所以叫豕；字形像毛、足以及后面的尾巴。猪中身上有三撮毛、群居的叫豨；猪奔跑叫豨。古代有封豨、修蛇造成祸害的说法。豰是小猪；豯是出生三个月的猪腹，也指豯的样子；豵是出生六个月的猪，另说是一岁的猪，因为豵还有聚集的意思。豝是母猪，另说是二岁、能够相互把持的猪。《诗经》说：一箭射中五头豝。豜是三岁的猪，“肩”与它相反。《诗经》说：并驾驱赶两头豜。豭是公猪；防就是豮；豮是羠猪；豷是猪的气息；▯是猪发怒时竖起的毛，另说是残损、割除。豢是用谷物圈养猪。豕豕是猪脚被绊住而行走的样子。豕豕、豠，都是猪类。马高八尺叫駥，牛高七尺叫犉，羊高六尺叫羬，猪高五尺叫▯，狗高四尺叫獒，鸡高三尺叫鶤。牛咀嚼反刍叫齝，羊叫齥，麋鹿叫齸，鸟的食囊叫嗉，寄居蟹叫嗛，兽叫衅，人叫桥，鱼叫须。鸟叫臭。麋中公的叫麔，母的叫麎，幼子叫防，足迹叫躔，特别有力的叫狄鹿。鹿中公的叫麚，母的叫麀，幼子叫麛，足迹叫速，特别有力的叫▯。麕中公的叫麌，母的叫麜，幼子叫麆，足迹叫觧，特别有力的叫豜。《说文》说：鹿是兽，字形像头、角和四足。鸟和鹿的足相似。麈属于鹿类；麟是大的母鹿；麜是大鹿；牛尾而一角。▯是大麋；狗足，属于麈、麋一类；麝像小麋，脐部有香气；▯像鹿而体形大；丽是结队而行。鹿的习性是见到食物急切时必定结队而行。《礼记》所说的“丽皮纳币”，大概就是鹿皮。▯的幼子叫嬎，足迹叫迒，特别有力的叫欣。《说文》说：▯是兽名，字形像蹲坐的兽及其尾巴；▯头与防头相同；逸是逃失；字从辵、▯。▯性情轻慢而善逃；冤是屈曲；▯在框中不能奔走，便更加屈曲。《释名》说：鹿、▯行走的道路叫亢，因为不走正路，往往穿过山谷草野间的曲折小路。狼中公的叫貛，母的就是狼，幼子叫獥，特别有力的叫迅。《说文》说：狼像狗，头尖，面颊白，前部高而后部宽。虎毛稀疏叫虦；猫叫貘；白豹叫甝；白虎叫虪；黑虎叫貀；无前足叫貀。《说文》说：虎是山中百兽之王；委虒是有角的虎；豹像虎而有环形斑纹；貘像熊而呈黄黑色，产于蜀中。熊、虎类的幼子叫狗，特别有力的叫麙。《说文》说：熊是像猪的兽，住在山中，冬天蛰伏。罴像熊，身有黄白色斑纹；能熊属于鹿类；能兽内脏坚实，所以称贤能为“能”，称强壮杰出为“能杰”。貔是白狐，幼子叫豰。《说文》说：貔属于豹类，产于貉国。豺有狗一样的足；貍的幼子叫▯；貈的幼子叫貆；貒的幼子叫貗。貍、狐、貒、貈属于同类，其足叫蹯，足迹为□。《说文》说：狐是妖兽，是鬼所乘的动物，有三种德性；毛色处于中和状态；死后头朝向丘陵。防貐属于防类，有虎爪，吃人，奔跑迅速。俊麑像虦猫，能吃虎豹。犹像麂，善于登树。《说文》说：犹属于玃类。兕像牛，犀像猪。《说文》说：兕像野牛而呈青色；象字像长鼻和象牙，南越有这种大兽，三年生一胎，字形像象的耳、牙和四足；豫是大象；驺虞是白虎黑纹，尾长过身，是仁兽，只吃自然死亡的肉。狒狒像人，披散头发，奔跑迅速并吃人。蒙颂、猱，形状像猱；猱、蝯善于攀援；玃父善于回顾；威夷脊长而行动泥滞。蜼鼻子向上翘而尾长，有时善于骑乘在颈上。猩猩体小而喜欢啼叫。阙泄多狃。鼢鼠、鼸鼠、鼷鼠、鼶鼠、鼬鼠、鼩鼠、鼭鼠、鼣鼠、鼫鼠、鼤鼠、鼨鼠、豹文鼮鼠、鼰鼠，都是鼠类名称。《说文》说：防是洞穴中虫类的总称，属于象形字；鼢是掘地而行的鼠，由伯劳造成，另说是偃鼠；鼫是有五种本领的鼠：能飞却飞不过屋顶，能攀援却不能爬尽树木，能游却不能渡过山谷，能打洞却不能遮蔽身体，能奔跑却不能跑在人的前面。斩▯鼠身黑而腰白，像系着白带，手上有长白毛，形状像握着笏板，属于猿、蜼一类。羽毛的根部叫翮，一根羽毛叫箴，十根羽毛叫防，一百根羽毛叫緷。○这与《考工记》的说法不同。旄叫藣。《方言》说：翭是羽毛的根部。《博雅》说：防、▯、翈、翭、▯，都是风狄之羽；▯是鸟翼；斄、牦、鬛、毳、髦，都是毛。〔原文数字、纪年保留：三年〕 ○这与《考工记》的说法不同。旄叫藣。《方言》说：翭是羽毛的根部；《博雅》记载了防、▯、翈、翭、▯等羽毛名称，▯是鸟翼，斄、牦、鬛、毳、髦都是毛。虫鱼 《说文》说：“虫，另一个名称是蝮。身体宽三寸，头大如拇指。字形像它伏卧的样子。凡是细小的物类，有的行走，有的长毛，有的裸露无甲，有的有甲壳，有的有鳞，都以‘虫’作为象形字。” 《尔雅》说：有足的称为虫，无足的称为豸。翥类中同类的叫丑；罅螽类中同类的叫丑；奋强类中同类的叫丑；捋蠭类中同类的叫丑；螸蝇类中同类的叫扇。

译《方言》说：蛥蚗，齐地称螇螰，楚地称蟪蛄，秦地称蛥蚗；函谷关以东称虭蟧。蝉在楚地称蜩，宋、卫之间称螗蜩，陈、郑之间称蜋蜩，秦、晋之间称蝉，海、岱之间称防。大的蝉叫蟧，有的叫蝒马；小的叫麦蚻；有花纹的叫蜻蜻。雌蜻叫疋；大而黑的叫防；黑而红的叫蜺。蜩蟧叫▯蜩；▯叫寒蜩，寒蜩就是哑蝉。蜉防在秦、晋之间叫▯▯。蜻蛚在楚地称蟋蟀，有的称蛬；南楚之间称蚟孙。螳螂称髦，有的称虰，有的称▯▯。蚍蜉在齐、鲁之间称蚼蟓，在西南梁、益之间称▯蚼，燕地称蛾▯。蚍蜉的巢叫坻，有的叫垤。鼅鼄就是鼄蝥；函谷关以西秦、晋之间称鼄蝥；函谷关以东赵、魏郊外称鼅鼄，有的称蠾蝓。蠾蝓是侏儒一语的转音。北燕、朝鲜、洌水之间称瑇蜍。蠭在燕、赵之间称蠓螉；小的叫蠮螉，有的叫蚴蜕。体大而产蜜的蜂叫壶蠭。蝇在东齐称羊。《尔雅》说：蒺藜是蝍蛆。《博雅》说：蝍蛆就是蜈蚣。蛗螽叫蠜；草螽叫负蠜；蜤螽叫蚣蝑；蟿螽叫螇蚸；土螽叫蠰谿。莫貈叫蟷螂；蛑不超过蟷蠰；它的幼虫叫蜱蛸。蚍蜉是大蚁；小的叫螘蠪；朾蚁叫螱；飞蚁的幼虫叫蚳。蟏蛸是长腿蜘蛛。蟠鼠叫负蛜；威委叫黍。萤火就是炤。蟓是桑蚕茧；雔是臭椿蚕茧；棘茧是栾茧；蚢是萧茧。吃禾苗心的虫叫螟；吃叶的叫蟘；吃节的叫贼；吃根的叫蟊。《说文》说：蛟属于龙类。池中鱼满三千六百条时，蛟便来做鱼王，能率领群鱼飞行。把笱放在水中，蛟就会离去。《尔雅》说：鲲是鱼卵，鱦是小鱼。鱼中有力的叫鰴。蝌蚪叫活东。蜪、蚅、鼃、▯、詹等水中动物，统称为黾。魁叫陆蜌；蠯叫蚌；含浆叫蜃；小的叫珧。蝾螈就是蜥蜴；蜥蜴就是蝘蜓；蝘蜓就是守宫。《方言》说：守宫在秦、晋、西夏称守宫，有的称蠦防，有的称蜤；在泽中的称易蜴；南楚称蛇医；大而能鸣的称蝾螈；东齐、海岱之间称防；北燕称祝蜓；桂林一带，守宫中大的且能鸣的叫蛤解。鱼的头骨叫丁，鱼肠叫乙，鱼尾叫丙。三足的鳖叫能，三足的龟叫贲。《博雅》说：射工、短狐，就是▯。《绎史》卷一百五十九中。钦定《四库全书》。《绎史》卷一百五十九下。灵壁县知县马骕撰写。《名物训诂》下。礼器图。鼎是用来烹饪、祭祀宗庙、宴享和招待宾客的器物。《尔雅》说：极大的鼎叫鼐；圆形而上部收拢的叫鼒；两耳附在外面的叫釴；足中空的叫鬲。考察鼎的形制，方圆、大小、高低、文饰或质朴，变化最多。 《博古图》根据器物制度和铭文标识来分别判断其为商器、周器，但也只是推测而已。现在把几件器物列在下面。《考古图》所载虿鼎，铭文作虿的形状，疑似人名公孙虿一类。 《博古图》记载：高九寸六分，深六寸三分，口径八寸六分，容量一斗四升。铭文简约古朴，是商代器物。《博古图》所载举鼎，高九寸四分，深四寸一分，口径七寸二分。铭文说：“子父举。”考察此鼎形制特别高，铭文取“举手致敬”之意，表示人用它祭祀父亲时竭尽力量供奉，不敢虚饰夸美自己的先人。《博古图》所载鱼鼎，高五寸五分，深三寸三分，口径五寸二分，容量二升三合。铭文作月、鱼、兀的形状，大概是用来供奉鱼的器物。《考古图》所载乙鼎，高五寸八分，深三寸七分，直径五寸二分，容量二升。铭文有两个字，第一字是“乙”，下一字无法辨认。在邺地亶甲城得到，大概是商代器物。《博古图》所载父乙鼎，高七寸，深三寸，口径五寸六分，容量二升六合。铭文说：“庚午日，王命令在寑庙举行祭祀。辰时视察北田，四品，十二月。作册友史赐给赖贝，用来制作父乙尊彝。”考察“乙”这个称号，在商代，因此这是商代器物。《博古图》所载南宫中鼎，高八寸五分，深五寸四分，口径长七寸二分、宽五寸四分，容量七升五合。铭文五十七字，文字见本卷。小宗伯辨别六彝的名称和形制，以供裸礼使用；又辨别六尊的名称和形制，以备祭祀、宾客之礼。司尊彝规定：春祠、夏禴行裸礼时，使用鸡彝、鸟彝，都配有舟；朝践礼用两件献尊，再献礼用两件象尊，都配有罍，这是诸臣酌饮的器物。秋尝、冬烝行裸礼时，使用斝彝、黄彝，都配有舟；朝献礼用两件著尊，馈献礼用两件壶尊，都配有罍，也是诸臣酌饮的器物。一年四时之间的祀、追享、朝享行裸礼时，使用虎彝、蜼彝，都配有舟；朝践礼用两件大尊，再献礼用两件山尊，都配有罍，也是诸臣酌饮的器物。郑玄注释“献尊”说，“献”应读作“牺”，器上装饰着翠鸟羽毛。王肃注释认为这是牺尊，两个尊都作完整牛的形状，并在牛背上凿孔作为盛酒口。《博古图》所载牺尊，连盖高七寸七分，深三寸四分，通长一尺一寸七分，宽五寸，容量四升。以口部作为流酒口，有四足。魏太和年间，在青州得到一件尊，形制正与这类器物相同。王肃注《礼》，他的说法大概有所依据。郑玄注说：“象尊，是用象来比拟凤凰；也有人说，是用象骨装饰尊；阮氏说，是用彩画的象来装饰尊。” 《博古图》所载象尊，连盖高九寸八分，深四寸五分，通长一尺二寸七分，宽三寸八分，容量三升二合。四足，有提梁，整体作象形，在背部开孔作为盛酒口。《考古图》所载师艅象彝，高六寸七分，铭文三十二字。考察这件器物，它属于尊类。古代鼎、鬲、尊、卣等器物，以“彝”字入铭的很多。《考古图》所载象尊高一尺一寸。先儒对“象尊”的解释本来就不相同，这件器物又把象立在盖上，也与先儒的解释不同。《博古图》所载著尊，高一尺零四分，口径五寸，腹径九寸八分，容量一斗七升四合。《明堂位》说：“著，是殷代的尊。”著尊的底部直接着地而没有足。这件器物的底部着地，确实就是所谓著尊。