绎史卷六十四
”子罕寘诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所【韩非子》宋之鄙人得璞玉而献之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此宝也，宜为君子器，不宜为细人用。”子罕曰：“尔以玉为宝，我以不受子玉为宝，是鄙人欲玉，而子罕不欲玉，故曰：欲不欲，不贵难得之货。《新序》故宋国之长者曰：「子罕非无宝也，所宝者异也。」今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道徳之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其取弥精；其知弥觕，其取弥觕。子罕之所宝者至矣】十七年春，宋庄朝伐陈，获司徒卬，卑宋也。宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农收，子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰：「泽门之晳，实兴我役；邑中之黔，实慰我心。」子罕闻之，亲执扑以行筑者，而抶其不勉者曰：「吾侪小人，皆有阖庐，以辟燥湿寒暑，今君为一台而不速成，何以为役？」讴者乃止。或问其故，子罕曰：「宋国区区而有诅有祝，祸之本也【二十九年】郑子展防子皮卽位，于是郑饥而未及麦，民病。子皮以子展之命饩国人粟，户一钟，是以得郑国之民，故罕氏常掌国政，以为上卿。宋司城子罕闻之曰：「邻于善，民之望也。」宋亦饥，请于平公出公粟以贷，使大夫皆贷司城氏，贷而不书，为大夫之无者贷，宋无饥人。叔向闻之曰：「郑之罕，宋之乐，其后亡者也。二者其皆得国乎？民之归也，施而不徳，乐氏加焉，其以宋升降乎？」礼记》阳门之介夫死，司城子罕入而哭之哀。晋人之觇宋者反报于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，而民说，殆不可伐也。”孔子闻之曰：“善哉，觇国乎！《诗》云：‘凡民有丧，扶服救之。’虽微晋而已，天下其孰能当之【○檀弓】吕氏春秋》：士尹池为荆使于宋，司城子罕觞之。南家之墙犨于前而不直，西家之潦径其宫而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家工人也，为鞔者也。吾将徙之。其父曰：‘吾恃为鞔以食三世矣，今徙之，是宋国之求鞔者不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故，吾弗徙也。西家髙，吾宫卑，潦之经吾宫也利，故弗禁也。”士尹池归荆，荆王适兴兵而攻宋。士尹池諌于荆王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者能得民，仁者能用人。荆国攻之，其无功而为天下笑乎？”故释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上而折冲乎千里之外者，其司城子罕之谓乎？”宋在三大万乗之间，子罕之时无所相侵，邉境四益相平，公元公、景公以终其身。其唯仁且节与？
译：“小人怀藏玉璧，不能带着它越过乡界，所以把它献上来求免一死。”子罕把玉放在那人的里中，让玉工替他雕琢，等他富裕以后再让他回到原来的地方。《韩非子》说：宋国有个乡下人得到璞玉，献给子罕，子罕不接受。”},{ 那位鄙人说：“这是宝物，应该作为君子使用的器物，不应该给小人使用。”子罕说：“你把玉当作宝物，我把不接受你的玉当作宝物。这就是说，鄙人想要玉，而子罕不想要玉，所以说：想要不值得想要的东西，不以难得的财货为贵。”《新序》记载，宋国有位长者说：“子罕并不是没有宝物，只是他所珍视的宝物不同。”如今拿百金和一团黏土给孩子看，孩子一定会拿那团黏土；拿和氏璧和百金给鄙人看，鄙人一定会拿百金；拿和氏璧和道德的最高言论给贤者看，贤者一定会拿最高言论。一个人的见识越精深，他的取舍就越精当；见识越粗浅，他的取舍就越粗浅。子罕所珍视的，已经是最高境界了。十七年春，宋庄朝攻打陈国，俘获司徒卬，这是因为陈国轻视宋国。宋国的皇国父任大宰，替平公修筑高台，妨碍了农事收获。子罕请求等农事完毕后再筑，平公不答应。筑台的人唱道：“泽门的白脸人，确实兴起了我们的劳役；城中的黑脸人，确实使我们心里得到安慰。”子罕听见后，亲自拿着鞭子巡视筑台者，鞭打那些不努力的人，说：“我们这些小人都有房屋，用来躲避干燥潮湿、寒冷炎热。如今国君修筑一座台，却不能赶快完成，拿什么来服役呢？” 唱歌的人于是停止了歌唱。有人问其中的缘故，子罕说：“宋国这样一个小国，却有诅咒也有祝福，这是祸患的根源。”【二十九年】郑国的子展和子皮即位。当时郑国发生饥荒，还没有到麦收时节，百姓困苦。子皮奉子展之命，给全国百姓发放粮食，每户一钟，因此得到郑国百姓的拥戴，所以罕氏常常掌握国政，担任上卿。宋国的司城子罕听说后说：“亲近善行，是百姓的期望。”宋国也发生饥荒，子罕向平公请求拿出公粮借给百姓，并让大夫都通过司城氏借粮；借粮而不登记，对没有粮食的大夫也发放借粮，因此宋国没有挨饿的人。叔向听说后说：“郑国的罕氏、宋国的乐氏，他们的后代恐怕会灭亡。这两家难道都能得到国家吗？这是因为百姓归附他们。他们施舍却不自以为有德，乐氏又更加如此；宋国的升降兴衰，恐怕就取决于他们了。” 《礼记》记载，阳门的介夫去世，司城子罕进门为他悲哀地哭泣。晋国派来窥探宋国的人回去报告晋侯说：“阳门的介夫死了，子罕哭得很悲哀，百姓也很高兴，恐怕不能攻打宋国。”孔子听说后说：“善于观察国家啊！《诗经》说：‘凡是百姓有丧事，都要匍匐前去救助。’即使没有晋国，天下还有谁能够抵挡他呢？【 ○《檀弓》。《吕氏春秋》记载：士尹池出使楚国到宋国，司城子罕设宴款待他。南边人家的墙向前突出而不直，西边人家的积水流经他家宫室却不加阻拦。士尹池问其中的缘故，司城子罕说：“南边那家是工匠，靠制作鞔为生。我本来打算把墙迁走。他的父亲说：‘我依靠制作鞔养活了三代人。如今把墙迁走，宋国寻找制作鞔的人就不知道我在哪里了，我将无法谋生。希望相国忧虑我不能谋生。’因为这个缘故，我没有迁墙。西边那家地势高，我的宫室地势低，积水流经我的宫室反而有利，所以我不禁止它。”士尹池回到楚国时，楚王正好起兵攻打宋国。士尹池劝楚王说：“宋国不能攻打，它的国君贤明，相国仁厚。贤明的人能够得到百姓，仁厚的人能够任用人才。楚国攻打它，难道不会无功而返、被天下人嘲笑吗？”因此楚国放过宋国而攻打郑国。孔子听说后说：“在朝廷上修明政治，却能使千里之外的敌人退兵，说的不就是司城子罕吗？”宋国处在三个大国之间，子罕执政时，没有国家能够侵害它的边境；宋公元公、景公都安享其终年。这难道只是因为仁厚而且节制吗？
说苑》宋司城子罕之贵子韦也，入与共食，出与同衾。司城子罕亡，子韦不从。子罕来复，召子韦而贵之。左右曰：“君之善子韦也，君亡不从来，又复贵之，君独不愧于君之忠臣乎？”子罕曰：“吾唯不能用子韦，故至于亡。今吾之得复也，尚是子韦之遗徳余教也，吾故贵之。且我之亡也，吾臣之削迹拔树以从我者，奚益于吾亡哉【○子罕之亡未闻】韩诗外传》昔者司城子罕相宋，谓宋君曰：“夫国家之安危，百姓之治乱，在君之行。夫爵禄赏赐，举人之所好也，君自行之；杀戮刑罚，民之所恶也，臣请当之。”君曰：“善。寡人当其美，子受其恶。”寡人自知不为诸侯笑矣。国人知杀戮之刑専在子罕也，大臣亲之，百姓畏之。居不期年，子罕遂去宋君而専其政。故老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”《诗》曰：“胡为我作，不即我谋【○诸书多云然，岂别一司城子罕哉】宋之设官，以右师为尊，司城居六卿之五，而子罕为政，岂非以其贤乎？管子之秩不参于髙国，而齐桓用之以霸；子罕之位不加于华向，而宋国赖之以安。故曰：国有贤人，社稷之卫也。于宋，子罕犹信。
绎史卷六十五
钦定四库全书卷
绎史》卷六十六灵壁县知县马骕撰：楚灭庸、舒。
左传【文公十二年】楚令尹大孙伯、防成嘉为令尹。羣舒叛楚。夏，子孔执舒子平及宗子，遂围巢【十四年】楚庄王立。子孔、潘崇将袭羣舒，使公子燮与子仪守，而伐舒蓼。二子作乱，城郢，而使贼杀子孔，不克而还。八月，二子以楚子出，将如商宻。庐戢黎及叔麋诱之，遂杀鬭克及公子燮。初，鬭克囚于秦，秦有殽之败，而使归求成，成而不得，志公子燮求令尹而不得，故二子作乱【十六年】楚大饥，戎伐其西南，至于阜山，师于大林，又伐其东南，至于阳邱，以侵訾枝。庸人帅羣蛮以叛楚，麇人率百濮，聚于选，将伐楚。于是申、息之北门不启，楚人谋徙于阪髙。蒍贾曰：“不可，我能往，宼亦能往，不如伐庸。”夫麇与百濮，谓我饥不能师，故伐我也。若我出师，必惧而归，百濮离居，将各走其邑，谁暇谋人？乃出师，旬有五日，百濮乃罢。自庐以往，振廪同食，次于句澨，使庐戢黎侵庸及庸方城。庸人逐之，囚子扬窻三宿而逸。曰：“庸师众，羣蛮聚焉，不如复大师，且起王防，合而后进师。”叔曰：“不可，姑又与之遇，以骄之。彼骄我怒，而后可克。先君蚡冒所以服陉隰也。”又与之遇，七遇皆北，唯裨鯈、鱼人实逐之。庸人曰：“楚不足与战矣。”遂不设备。楚子乗驲，会师于临品，分为二队。子越自石溪，子贝自仞，以伐庸。秦人、巴人从楚师，羣蛮从楚子盟，遂灭庸【宣公八年】楚为众舒叛，故伐舒蓼，灭之。楚子疆之，及滑汭，盟呉、越而还【成公十七年】舒庸人以楚师之败也，道吴人围巢，伐驾，围厘虺，遂恃吴而不设备。楚公子槖师袭舒庸，灭之【襄公二十四年】吴人为楚舟师之役，故召舒鸠人，舒鸠人叛楚。楚子师于荒浦，使沈尹夀与师祁犂让之。舒鸠子敬逆二子，而告无之，且请受盟。二子复命。王欲伐之。防子曰：“不可，彼告不叛，且请受盟，而又伐之，伐无罪也。姑”归息民以待其防，防而不贰，吾又何求？若犹叛我，无辞有庸，乃还【二十五年】舒鸠人防叛楚，令尹子木伐之，及离城，吴人救之。子木遽以右师先，子彊、息桓子、防子、騈子、盂帅左师以退。吴人居其闲，七日。子彊曰：「乆将垫隘，隘乃禽也。不如速战。请以其私防诱之。」简师陈以待我，我克则进，奔则亦视之，乃可以免；不然必为吴禽。从之。五人以其私防先击吴师，吴师奔，登山以望，见楚师不继，复逐之，傅诸其军。简师会之，吴师大败，遂围舒鸠。舒鸠溃，八月，楚灭舒鸠。楚子以灭舒鸠赏子木，辞曰：「先大夫蒍子之功也，以与蒍掩。」
诸夏之衰也，患在不恤小弱，而轻弃远国。庸及羣舒与楚接壤，皆能纠合与国，以牵制于楚。舒在楚东，庸在楚西。穆庄之际，咸与楚构怨。舒方动，则宗巢辅之；庸方动，则麇濮羣蛮辅之。亦荆楚多事之会哉！夫舒为偃姓，臯陶之苗裔也，其类繁多，散处江淮之间。《诗》曰：「荆舒是惩」，则舒旧党楚矣。庸，西方之远国也。武王伐纣，誓及庸蜀，则庸旧属周矣。庸与中国之絶，葢起于平王东迁之余。舒势之分，葢始于徐人取舒之后。中国絶，则势孤，必伺隙而后动。庸乘楚饥申息不啓，而中国若弗闻焉。此则轻弃远国之患也。势分则谋不恊，故轻举以取败。羣舒叛楚，同归灭亡，而中国若弗闻焉。此则不恤小弱之患也。乃厥貉方会，楚执舒子蒍贾，决防转败为功。秦巴通，而西国合谋；吴越盟，而东方效顺。楚由是方洋中夏，尚谁能议其后邪？迨及共康之世，舒势益微。即当鄢陵新败之余，舟师无功之日，楚犹能一举而灭舒庸，再举而灭舒鸠。自是舒无遗种焉。呜呼！中国不能恤舒，而借庇于吴。呉人庇舒而亡舒，则焉用彼盟主矣！
译《说苑》记载，宋国司城子罕非常尊重子韦，让他进来和自己一起吃饭，出去和自己同盖一床被子。司城子罕逃亡后，子韦没有跟随。子罕回来复位后，召见子韦并尊贵他。身边的人说：“您很善待子韦，您逃亡时他不跟随，您回来后却又尊贵他，难道您唯独不为自己的忠臣感到惭愧吗？”子罕说：“正因为我不能任用子韦，所以才到了逃亡的地步。如今我能够回来复位，仍然是依靠子韦遗留下来的德行和教诲，所以我才尊贵他。况且我逃亡时，那些削发、拔树来跟随我的臣子，对我逃亡有什么帮助呢？【 ○子罕逃亡的事情没有听说过。《韩诗外传》记载：从前司城子罕辅佐宋国，对宋君说：“国家的安危、百姓的治乱，在于君主的行为。爵位、俸禄、赏赐，是所有人都喜欢的，请君亲自施行；杀戮、刑罚，是百姓所厌恶的，请允许臣来承担。”国君说：“好。寡人承担其中美好的名声，子罕承担其中令人厌恶的事情。”寡人自己知道不会被诸侯嘲笑了。宋国人知道杀戮和刑罚专由子罕掌握，大臣亲近他，百姓畏惧他。不到一年，子罕终于驱逐宋君，独自掌握国政。所以老子说：“鱼不能脱离深渊，国家的利器不可以给人看。”《诗经》说：“为什么替我制造灾祸，却不立即和我谋划？”【 ○各书大多这样说，难道另有一个司城子罕吗？宋国设置官职，以右师为尊；司城位列六卿中的第五位，而子罕却掌握政权，难道不是因为他的贤能吗？管子的官秩不参与高国氏之列，但齐桓公任用他而成就霸业；子罕的职位不高于华氏、向氏，但宋国依靠他而得到安定。所以说：国家有贤人，就是社稷的屏障。对宋国来说，子罕的情况正是如此。《绎史》卷六十五。《钦定四库全书》卷。《绎史》卷六十六，灵壁县知县马骕撰：楚国灭掉庸国、舒国。《左传》【文公十二年】：楚国令尹大孙伯、成嘉担任令尹。群舒背叛楚国。夏季，子孔俘获舒子平和宗子，随即包围巢国。【十四年】楚庄王即位。子孔、潘崇准备袭击群舒，让公子燮和子仪驻守，自己攻打舒蓼。公子燮和子仪发动叛乱，筑城于郢，并派刺客杀子孔，但没有成功而返回。八月，二人带着楚子出逃，准备前往商密。庐戢黎和叔麋诱骗他们，于是杀死鬭克和公子燮。当初，鬭克被囚禁在秦国，秦国遭遇殽之战失败后，让他回国求和；和议没有成功，鬭克又因公子燮求任令尹而未能如愿，所以二人发动叛乱。【十六年】楚国发生大饥荒，戎人攻打楚国西南部，到达阜山，在大林驻军；又攻打楚国东南部，到达阳邱，侵扰訾枝。庸人率领各部蛮族背叛楚国，麇人率领百濮，聚集在选地，准备攻打楚国。这时申、息两地的北门不敢开启，楚人商议迁往阪高。蒍贾说：“不行。我们能够前往，寇敌也能够前往；不如攻打庸国。麇人和百濮认为我们正遭饥荒、不能出兵，所以来攻打我们。如果我们出兵，他们一定害怕而退走；百濮各自分散居住，就会各自逃回自己的城邑，哪里还有空暇谋划攻打别人呢？” 于是出兵，十五天后，百濮就停止了行动。从庐地出发以后，开仓供军队共同用食，驻扎在句澨，让庐戢黎侵扰庸国及庸国的方城。庸人追赶他们，囚禁子扬窻三夜后，子扬窻逃脱了。他说：“庸军人数众多，群蛮也聚集在那里，不如重新调集大军，同时修筑王的防御工事，等兵力会合后再进军。”叔说：“不行，暂且再同他们交战，以使他们骄傲。他们骄傲而我们发怒，然后才可以战胜他们。这正是先君蚡冒制服陉隰的办法。”于是又同庸人交战，七战七败，只有裨鯈和鱼人确实追击了他们。庸人说：“楚国已经不值得交战了。”于是就不再设防。楚子乘驲车，在临品会合军队，把军队分为两队。子越从石溪出发，子贝从仞地出发，进攻庸国。秦人、巴人跟随楚军，群蛮跟随楚子结盟，于是灭亡了庸国【宣公八年】楚国因为众多舒国叛离，所以讨伐舒蓼并灭掉它。楚子划定它的疆界，到达滑汭，同吴、越结盟后返回【成公十七年】舒庸人认为楚军战败，便为吴人向导，包围巢地，进攻驾地，包围厘虺，于是倚仗吴国而不设防。楚公子槖率军袭击舒庸，灭掉了它【襄公二十四年】吴国因为楚国水军作战之事，于是召集舒鸠人，舒鸠人背叛楚国。楚子把军队驻扎在荒浦，派沈尹夀和师祁犂去责备舒鸠。舒鸠子敬迎接二人，告诉他们舒鸠没有叛乱，并且请求接受盟约。二人回来复命。楚王想要讨伐舒鸠。防子说：“不行。他们已经说没有叛乱，又请求接受盟约，现在却再去讨伐，就是讨伐无罪之人。姑且归还军队，使百姓休息，以等待他们的防备；如果他们防备而不再叛变，我们又有什么可求的？如果他们仍然背叛我们，那时再讨伐也没有什么可辩解的。”于是楚军返回【二十五年】舒鸠人果然背叛楚国，令尹子木讨伐他们，到了离城，吴人前来救援。子木急忙率右师先行，子彊、息桓子、防子、騈子、盂率左师退却。吴军驻在两军之间，七天不动。子彊说：“时间久了，我们将陷入低洼狭窄之地，处境一狭窄就会被擒。不如赶快交战。请允许我们用自己的部属诱敌。”楚军整顿队列等待我们；如果我们获胜，就继续前进；如果败逃，也观察楚军的行动，这样才可以脱身，否则一定会被吴军擒获。”众人听从了他。五人率领自己的部属先行攻击吴军，吴军逃跑，登山观望，见楚军没有跟上来，又回来追击他们，把他们逼到吴军阵中。楚军整顿队伍后赶来会合，吴军大败，于是包围舒鸠。舒鸠溃败，八月，楚国灭掉舒鸠。楚子因灭舒鸠之功赏赐子木，子木推辞说：“这是先大夫蒍子的功劳。”于是把赏赐给了蒍掩。中原诸国衰弱的时候，祸患在于不体恤弱小，却轻易抛弃远方的国家。庸国和群舒同楚国接壤，都能够联合同盟国家，牵制楚国。舒在楚国东面，庸在楚国西面。穆王、庄王时期，它们都同楚国结下怨仇。舒国一有行动，宗国和巢国就帮助它；庸国一有行动，麇、濮以及群蛮就帮助它。这也是荆楚多事的时期啊！舒国属于偃姓，是皋陶的后裔；它的同族很多，分散居住在长江、淮水之间。《诗经》说：“荆国、舒国受到惩罚。”可见舒国从前是楚国的党羽。庸国是西方的远国。周武王讨伐纣王时，誓师词中提到庸、蜀，可见庸国从前属于周。庸国同中原断绝关系，大概始于周平王东迁之后。舒国势力分裂，大概始于徐人夺取舒国之后。中原同它断绝关系，它的势力就孤弱了，所以必定要等待机会才行动。庸国趁楚国发生饥荒、申地和息地没有开启城门，而中原仿佛没有听见这件事时发动行动。这就是轻易抛弃远国的祸患。势力分散，谋划就不能协调，所以轻率行动而遭到失败。群舒背叛楚国，最终都归于灭亡，而中原仿佛没有听见这件事。这就是不体恤弱小国家的祸患。后来在厥貉会盟时，楚国拘捕舒子蒍贾，蒍贾却使败局转为胜局。秦、巴同楚国相通，于是西方各国联合谋划；吴、越结盟，于是东方各国效法归顺。楚国由此在中原大为发展，还有谁能议论它的后患呢？到了共王、康王时期，舒国的势力更加衰微。即使在鄢陵刚刚战败之后、水军作战无功的日子里，楚国仍然能够一举灭掉舒庸，再一举灭掉舒鸠。从此舒国没有留下任何后裔。唉！中原不能体恤舒国，舒国只好借助吴国的庇护。吴人庇护舒国却又使舒国灭亡，那么还要吴国这个盟主做什么呢！