绎史卷五十七

译钦定四库全书。《绎史》卷五十八，灵壁县知县马骕撰：《晋灭赤狄〔长狄之亡〕》。《左传·文公十一年》：鄋瞒侵入齐国，接着攻打鲁国。鲁公派叔孙得臣追击他们。吉，侯叔夏为庄叔驾车，绵房甥为车右，富父终甥陪乘。冬十月甲午，在咸地击败狄军，俘获长狄侨如。富父终甥用戈刺穿他的喉咙将他杀死，把他的头埋在子驹之门，来命名宣伯。起初，宋武公在位时，鄋瞒攻打宋国，司徒皇父率军抵御，耏斑为皇父充石驾车，公子谷甥为车右，司寇牛父陪乘，在长邱击败狄军，俘获长狄缘斯。皇父的两个儿子战死。宋公于是把耏斑所居的门作为赏赐，让他征收那里的赋税，称为耏门。晋国灭潞国时，俘获侨如的弟弟焚如。齐襄公二年，鄋瞒攻打齐国，齐国王子成父俘获他的弟弟荣如，把他的头埋在周首北门。卫国人俘获他的最小弟弟简如。鄋瞒由此终于灭亡。杜预注说：荣如在鲁桓公十六年死，到宣公十五年已有一百零三岁，他的哥哥还活着。传文说他们既高大又长寿，和常人不同，这条注释最为精妙。《谷梁传》不说鲁国率军，而说“击败”，为什么？这是直接说击败一个人的辞例。一个人却说“击败”，为什么？因为把他作为众人来称说。传文说：“这是长狄，兄弟三人，奔走中原，瓦石都不能伤害他们。叔孙得臣是最善射的人，射中了他的眼睛，他的身体横卧九亩，砍下他的头载走，眉毛还露在车轼上。”既然如此，为什么不说“俘获”呢？回答说：“古人不再重伤已经受伤的人，也不俘获头发斑白的人，所以不说俘获，是为鲁国避讳。”至于去了齐国的那个，是王子成父杀死的；那么去了晋国的那个是谁，就不知道了。《公羊传》说：“狄是什么？是长狄。兄弟三人，一个去了齐国，一个去了鲁国，一个去了晋国。去齐国的，王子成父杀死了；去鲁国的，叔孙得臣杀死了；那么去晋国的那个，就不知道了。为什么说‘击败’？是为了夸大其事。为什么记日期？是为了夸大其事。为什么记地点？是为了夸大其事。为什么记载？是为了记述异事。”以上为长狄灭亡。《左传·宣公六年》：秋季，赤狄攻打晋国，包围怀地和邢邱。晋侯想攻打他们，中行桓子说：“让他们的百姓疲惫，使他们的罪恶充满其数，就可以消灭他们了。”《周书》说：“消灭戎殷。”说的就是这一类事情。宣公七年，赤狄侵入晋国，夺取向阴的禾稼。宣公十一年，晋国郤成子向各部狄人求和。各部狄人厌恶赤狄的役使，于是归服晋国。秋季，在欑函会盟，是各部狄人归服。此次行动中，诸大夫想召集狄人，郤成子说：“我听说，德行没有比勤劳更重要的；不勤劳，凭什么求取他人？能够勤劳并且有后继者，就应当跟从他。”《诗》说：“文王已经勤劳了。”文王尚且勤劳，何况我这个德行浅薄的人呢？《谷梁传》说：不在十五年记载外狄。潞子婴儿的夫人，是晋景公的姐姐。酆舒执政，杀死了她，又伤害潞子的眼睛。晋侯准备攻打潞国，诸大夫都说：“不可以，酆舒有三项出众的才能，不如等待后来的君主。”伯宗说：“一定要攻打它。狄人有五条罪，才能即使很多，又有什么补益？不祭祀，是第一条；嗜酒，是第二条；抛弃仲章而夺取黎氏土地，是第三条；虐待我国伯姬，是第四条；伤害其君的眼睛，是第五条。倚仗才能却不以美德修饰自己，这是又增加一项罪过。” 后来的君主或许会恭敬奉行德义来侍奉神灵和人，从而加强自己的命数，我们为什么要等待他呢？有罪而不讨伐，却说要等待后来的君主；后来君主有了借口才去讨伐，岂不是不可以吗？凭恃才能和众多力量，是灭亡的道路。商纣就是这样，所以灭亡。天违背时令就产生灾害，地违背万物常性就产生妖异，百姓违背德行就产生动乱；动乱就会产生妖异和灾害。因此文王使一切回归正道而免于困乏，这些道理在狄人身上全都表现出来了。”晋侯听从了他。六月癸卯，晋国荀林父在曲梁击败赤狄。辛亥，灭掉潞国。酆舒逃到卫国，卫国人把他送还晋国，晋国人杀了他。《公羊传》说：潞国为什么称作“子”？是因为潞子婴儿本来是善人，只是自身的力量足以使国家灭亡罢了。即便如此，君子也不能不记载他。他同夷狄相离，却没有能够同中原合流；晋军攻打他，中原不救，狄人也不接纳他，因此灭亡。《谷梁传》说：灭亡国家有三种记法：中国国家谨慎记日，地位低的国家记月，夷狄不记日。这里称“潞子婴儿”，是因为他贤良。《左传》：晋侯赏给桓子一千户狄人，又赏给士伯瓜衍县，说：“我得到狄人的土地，是你的功劳；如果没有你，我就失去伯氏了。”羊舌职赞成这项赏赐，说：“《周书》所说的任用应当任用的人、敬重应当敬重的人，说的就是这种事情。士伯任用中行伯，君主信任士伯，也任用士伯，这就叫彰明德行。周文王建立周朝，也不过如此。所以《诗》说：‘陈列赐予而成就周室’，说的是能够施予。遵循这条道路，还有什么不能成功？”十六年春季，晋国士燮率军灭掉赤狄的甲氏、留吁、铎辰三个部族。当月献上狄人的俘虏，晋侯向周王请命。戊申日，周王赐给士燮黻冕之服，任命他统领中军，并兼任太傅。于是晋国的盗贼逃奔秦国。羊舌职说：“我听说，禹称誉善人，不善之人就会远离，说的就是这种情况。《诗》说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，是说善人在上位。善人在上位，国家就没有侥幸犯法的百姓。谚语说：‘百姓有很多侥幸，是国家的不幸。’说的就是没有善人。《列子》说：晋国深受盗贼之苦，有个叫郤雍的人，能够观察盗贼的相貌，从眉毛和眼睫之间察知他们的情状。晋侯让他察看盗贼，千百人中没有一个漏掉。晋侯很高兴，告诉赵文子说：‘我得到一个人，整个国家的盗贼就可以查尽了，还要那么多人干什么？’赵文子说：‘我们的君主依靠察看来捕捉盗贼，盗贼就不会被消灭。而且郤雍一定不得善终。’不久，群盗谋划说：‘使我们陷入困境的就是郤雍。’于是共同盗窃并残杀了他。晋侯听说后大为惊骇，立即召见文子告诉他：‘果然像你说的，郤雍死了。但是捕捉盗贼有什么办法？’文子说：‘周人的谚语说：能够看见深渊中的鱼是不祥的，能够猜测隐藏之事的人会遭祸。君主如果想使国家没有盗贼，不如选拔贤人而任用他们。并且使上面的教化明白，使下面的教化流行，百姓有羞耻之心，那么还会做什么盗贼呢？’于是任用随会来主持成公时期的政事，群盗都逃奔秦国。成公三年，晋国郤克、卫国孙良夫攻打廧咎如，是为了讨伐赤狄的余部。廧咎如溃败，这是因为上位者失去了百姓。

译自《春秋》以来，狄人世代成为各国的祸患。东方是齐国正当其冲，南方是郑国正当其冲，东南逼近卫国，西南与晋国接界。狄人在庄公、闵公时期第一次强盛，齐桓公救援邢、卫来排斥它；在僖公、文公时期第二次强盛，晋襄公在箕地击败它来挫其锋芒。中原之所以有霸主，是狄人所畏惧的。齐桓公衰落而狄人强盛，于是救援齐国而攻打卫国，结党叔带而攻打周王，乘晋文公与郑国有间隙，借机侵袭齐国，趁卫成公刚回国时包围卫国，四十多年未曾受挫。晋襄公死后，狄人更加放纵，于是侵入齐国，又越过齐国而到鲁国；攻打卫国，又越过卫国而到宋国。狄人不可遏制的势头，比过去更严重。侨如被俘，《春秋》认为是大事，但这只能消灭其中一个部族，还不能灭掉它的族类。到了宣公时代，狄人的势力也开始分裂。在各部狄人中，赤狄最强；在赤狄中，潞氏最大。连年侵扰齐国，晋国为之害怕。欑函会盟时，先离间它的同党；又乘酆舒不臣服的机会，于是灭掉潞国，占有它的土地。接着又灭掉甲氏、留吁、铎辰之类，除恶务尽，不让它们留下后代。晋国对于赤狄，能够消灭它的族类。即便如此，酆舒作乱，伤害君主的眼睛，杀死夫人，他的罪在于酆舒本人。酆舒逃到卫国，潞氏的祸乱于是平定了。灭掉潞国而把它的君主带回去，并不是真正安定潞氏，实际上还从中得到了利益。晋国能够免除“践田夺牛”的讥讽吗？荀林父、士会率军出征，《春秋》都没有记载；至于攻打廧咎如，郤克、孙良夫却一并记载。不记载，是贬责晋国；详细记载，是连卫国也一同贬责。当时楚庄王正在包围宋国，宋人告急，晋国不能派出精锐军队来争夺诸侯，却正在为征服赤狄而沾沾自喜、逞强，晋国难道不是已经不能与人争胜了吗？《绎史》卷五十八。钦定四库全书。《绎史》卷五十九，灵壁县知县马骕撰：《晋齐靡筓之役》。《搜神记》：齐惠公的妾萧同叔子，因被召见侍御而怀孕；由于身份低贱，不敢说出来。她取柴时在野外生下顷公，又不敢抱养。后来有狸猫给他喂奶，鹯鸟在上面遮护他。有人看见后把他收养，于是给他取名无野，这就是顷公。《左传》记载：【宣公】十三年春，齐国军队攻打莒国。莒国依仗晋国而不向齐国行事，所以齐国攻打它。十七年春，晋侯派郤克到齐国征求防备之事。齐顷公让妇女们隔着帷幕观看他。郤克登上台阶，妇女们便在房中发笑。献子大怒，出来发誓说：“如果不能报这个仇，我就不再渡过黄河。”献子先回国，让栾京庐在齐国等待命令，说：“如果不能取得关于齐国的结果，我就不回去复命。”郤克回国后，请求攻打齐国，晋侯不答应。他又请求带着自己的私属出征，晋侯仍不答应。齐侯派高固、晏弱、蔡朝、南郭偃等人会合。到了敛盂，高固逃回齐国。【《史记》记载：景公八年，派郤克出使齐国。齐顷公的母亲从楼上观看他并发笑。之所以这样，是因为郤克驼背，鲁国使者走路跛行，卫国使者一只眼睛失明，所以齐国也让人模仿他们，以此引导宾客。郤克大怒，回国走到黄河边时说：“如果不向齐国报仇，就让河伯看着我。”回到本国后，请求国君攻打齐国。景公询问情况，得知其中缘故，说：“你个人的怨恨，哪里值得使国家劳烦呢？”没有听从他的请求。】《谷梁传》记载：季孙行父秃顶，晋国的郤克一只眼睛失明，卫国的孙良父跛脚，曹国的公子手臂弯曲，他们同时出使齐国。齐国就让秃顶的人为秃顶者驾车，让一只眼睛失明的人为一只眼睛失明者驾车，让跛脚的人为跛脚者驾车，让手臂弯曲的人为手臂弯曲者驾车。萧同叔子坐在台上嘲笑他们，客人听见后很不高兴，离开了齐国。四人一起站在胥闾谈话，过了很久还不能解脱心中的愤怒。齐国有个知情的人说：“齐国的祸患，一定从这里开始。” 这段传文原来在成公元年末尾，现在移到这里。《左传》：夏季，诸侯在断道会盟，是为了讨伐怀有二心的人。在卷楚结盟。齐国人、晋国人把晏弱拘押在野王，把蔡朝拘押在原，把南郭偃拘押在温。苗贲皇请求见晏桓子，回来后对晋侯说：“晏子有什么罪？过去诸侯侍奉我国先君，都好像赶不上礼数；即使说了，群臣也不相信，诸侯全都有二心。齐君害怕不能得到礼遇，所以没有亲自出行，而派这四个人来。左右近臣有人阻止他说：‘君主不亲自出行，一定会拘押我们的使者。’所以高子到了敛盂就逃走了。这三个人说：‘如果因此断绝君主的友好关系，我们宁愿回去受死。’他们正是为了这个原因冒险前来。我们如果善意迎接来者以安抚他们，却又把他们拘押，用事实证明齐国左右的阻止是对的，难道不是我们犯了大错吗？