绎史卷一百四十九

译钦定《四库全书》。《绎史》卷一百五十，灵壁县知县马骕撰：《秦亡》。《史记》记载：始皇十分尊敬宠信防氏，信任防贤，又亲近防毅；防毅官位升至上卿，出门就陪乘，入内就侍奉在御前。防恬负责外部事务，防毅常参与内部谋划，名声被称为忠诚守信，所以即使各位将领和丞相也没有人敢与他们抗争。二十多年后，终于兼并天下，尊奉君主为皇帝，以李斯为丞相，毁掉各郡县的城墙，销毁兵器，表示不再使用，使秦国不分封一尺土地，不立皇帝的子弟为王，也不封功臣为诸侯，以使后世不再有战争攻伐的祸患。《盐铁论》记载：李斯辅佐秦国，荀卿因此不肯进食。《鼎录》记载：李斯任丞相时铸造一鼎，鼎上文字说：“上丞相鼎。”李斯的长子李由任三川守，其他儿子都娶了秦国公主，女儿全都嫁给秦国的公子。三川守李由告假回到咸阳，李斯在家中设酒宴，百官长都上前祝寿，门庭前的车马有上千辆。李斯长叹道：“唉！我听荀卿说过：‘事物忌讳过于盛大。’我李斯原本只是上蔡的平民，是闾巷中的百姓；皇上原来不知道我的低劣无能，却把我提升到今天这个地位。如今人臣的地位，没有人能在我之上，可以说富贵到了极点。事物到了极点就会衰败，我还不知道将要在何处停下车来。” 《新书》记载：二世胡亥还是公子时，有几个兄弟。秦始皇下诏置酒宴请群臣，召见诸位公子赐给食物，胡亥最先离席。他走下台阶看群臣，见到陈列着鞋履和手杖等物品做得精美，便故意践踏毁坏后离去。诸侯听说此事，没有不叹息的。等到二世即位，众人都知道天下必然会抛弃他。《史记》记载：赵高，是赵国王族中疏远的旁支。赵高兄弟数人，都出生在隐宫；他的母亲遭受刑辱，因此世代卑贱。秦王听说赵高力气强、通晓狱法，便提拔他为中车府令。赵高私下侍奉公子胡亥，教导他判决狱讼。赵高犯了大罪，秦王命防毅依法治罪，防毅不敢徇私枉法，判定赵高应当处死，并革除他的宦官名籍。始皇因为赵高办事勤勉，又赦免了他，恢复了他的官职爵位。始皇想巡游天下，从九原出发直达甘泉，于是派防恬开通道路，从九原直到甘泉，铲平山岭、填塞深谷，长达一千八百里，道路还没有修成。始皇三十七年冬，出游会稽，沿海而行，向北到琅邪，在路上病倒，派防毅回去向山川祈祷，防毅还没有返回，始皇就在沙丘驾崩。丧事被秘密处理，群臣都不知道。当时丞相李斯、少子胡亥、中车府令赵高一直随行。始皇有二十多个儿子，长子扶苏因为多次直言进谏，始皇让他到上郡监督军队，防恬任将领。少子胡亥喜爱巡游，请求随行，始皇答应了，其他儿子没有随行。这年七月，始皇到沙丘后病势很重，命赵高写信赐给公子扶苏说：“把军队交给防恬，与你父亲防恬一起到咸阳来安葬我。” 信已经封好，但还没有交给使者。始皇驾崩后，诏书和玉玺都在赵高手中。只有胡亥、丞相李斯、赵高以及五六个受宠宦官知道始皇驾崩，其他群臣全都不知道。李斯认为皇帝在外地驾崩，又没有正式确定的太子，所以把消息封锁起来，把始皇的尸体安置在辒辌车中，百官照旧奏事、进献膳食，宦官就从辒辌车中代替始皇批准奏事。赵高于是扣留了赐给扶苏的玉玺诏书，对公子胡亥说：“皇上驾崩，没有下诏封诸位公子为王，却只赐给长子诏书；长子一到就会被立为皇帝，而您连一尺土地也没有，那该怎么办呢？”胡亥说：“本来就应当如此。我听说，明君了解臣下，明父了解儿子；父亲死前没有封诸子为王，还有什么可说的？”赵高说：“不是这样。如今天下权力的存亡，掌握在您、我和丞相手中，希望您谋划这件事。况且做主宰别人的人和受别人支配的人，控制别人和受别人控制的人，怎么能相提并论呢？”胡亥说：“废掉兄长而立弟弟，是不义；不奉行父亲的诏书却因为怕死而这样做，是不孝；才能浅薄，却强行依靠别人的功劳，是无能。这三件事都是违背道德的，天下不会服从，自己将陷于危险，国家宗庙也会断绝祭祀。” 赵高说：“我听说商汤、周武王杀死自己的君主，天下人称赞他们合乎义，并不认为他们不忠；卫国国君杀死自己的父亲，卫国人却称颂他的德行，孔子还把这件事写了下来，也不认为他不孝。大事不必拘泥于小节，盛大的德行不必推辞谦让；乡里的做法各有适宜之处，百官也各有不同的功业，何必顾虑呢？拘泥小节而忘记大事，后来必然受害；狐疑犹豫，后来必然后悔；果断而敢于行动，鬼神都会避让，后来就会成功。希望您照办。”胡亥长叹道：“如今丧葬大事还没有开始，防礼也还没有完毕，怎么适合拿这件事去打扰丞相呢？”赵高说：“时机啊，时机啊！时间不容许我们从容谋划，只能带上粮食、跃马奔驰，唯恐错过时机。”胡亥接受了赵高的话。赵高说：“不和丞相商量，恐怕事情不能成功，请让我替您去和丞相谋划。”赵高于是对丞相李斯说：“皇上驾崩，赐诏给长子扶苏，让他和防恬会合，到咸阳继承帝位。诏书还没有发出，如今皇上已死，知道这件事的人还很少。赐给长子的诏书、符节和玉玺都在胡亥手中，谁来确定太子，只在您和我一句话之间，事情将怎么办？”李斯说：“怎么能说出亡国的话！这不是人臣应当议论的事。”赵高说：“您自己估量一下，谁比得上防恬？功劳谁比得上防恬？” 赵高又说：“谋划长远而不失误，谁比得上防恬？在天下没有怨恨，谁比得上防恬？长子年长而且信任他，谁比得上防恬？”李斯说：“这五点我都不如防恬，但您为什么责备我这样深呢？”赵高说：“我赵高本来只是内官中的奴役，幸而凭借刀笔文书进入秦宫，掌管事务二十多年，从未见过秦国罢免的丞相或功臣中，有谁能得到封赏并善终到二世的，最终全都因诛杀而灭亡。皇帝有二十多个儿子，这些都是您所知道的。长子刚毅勇武，信任他人而奋励士卒，即位后一定会任用防恬为丞相。您最终不可能带着通侯的印绶回到乡里，这一点很明白。赵高过去奉诏教胡亥学习，教他学习法律事务已经几年了，从未见过他有过失。他慈仁厚重，轻视财物而重视士人，心里明白却不善言辞，完全以礼敬待士人，秦国诸公子没有能比得上他的，可以立为继承人。请您谋划决定吧。”李斯说：“您还是回到自己的位置去吧！我奉行皇上的诏书，听从上天的命令，还有什么可谋划决定的呢？”赵高说：“安定可以变成危险，危险也可以变成安定。安危不能预先确定，又怎么能尊重圣人的智慧呢？”李斯说：“我本来是上蔡闾巷中的平民，皇上幸而提拔我为丞相，封我为通侯，子孙都享有至尊的地位和丰厚的俸禄，所以皇上将国家存亡、安危托付给我，我怎么能辜负他呢！”

译“忠臣不逃避死亡而希望保全国家，孝子不贪图安逸而看着父亲陷入危险；臣下各自守住自己的职责罢了。您不要再说了，否则将使我李斯获罪。”赵高说：“我听说圣人迁徙没有固定不变的地方，能够顺应变化、跟随时势，看到末端便知道根本，观察枝节便看见归宿。事物本来就有这种变化，哪里能有固定不变的法则呢？如今天下的权力和命运都悬在胡亥手中，我赵高能够实现志向。况且从外部控制内部叫作惑乱，从下位控制上位叫作篡夺。所以秋霜降下，草木花朵就凋落；水受到摇动，万物就会随之兴作，这是必然的结果。您为什么看得这样晚呢？”李斯说：“我听说晋国更换太子，三代都不得安宁；齐桓公的兄弟争夺君位，齐桓公死后还被陈尸示众；纣王杀害亲族，不听进谏，国家成为废墟，宗庙也因此危亡。这三件事都违背天意，宗庙断绝祭祀。我李斯难道还不如普通人吗？哪里值得参与这样的谋划？”赵高说：“上下同心，就可以长久；内外如一，事情就没有表里之分。您听从我的计策，就能长久拥有侯爵，世世代代称为孤，必然获得像乔松一样的长寿，拥有孔子、墨子的智慧。如今舍弃这个机会而不听从，灾祸就会殃及子孙，足以使人寒心。善于处置的人能因祸得福，您为什么还要犹豫呢？”李斯于是仰天叹息，流泪长叹道：“唉！” “偏偏生逢乱世，既然不能以死守节，又能把性命托付给谁呢！”于是李斯听从了赵高。赵高便回报胡亥说：“臣请求奉行太子您的明令，去答复丞相。丞相李斯岂敢不奉行命令！”于是他们共同谋划，假称接受始皇诏书，立胡亥为太子，又改写诏书赐给长子扶苏说：“朕巡行天下，祷告祭祀名山诸神，以求延长寿命。如今扶苏与将军防恬率领数十万军队，在边境驻守十多年，不能向前推进，士卒损耗很多，没有取得尺寸之功，反而多次上书直言，诽谤我的所作所为，以不能获准罢兵回朝、不能成为太子为由，日夜怨恨。扶苏作为人子不孝，赐剑给他，让他自杀。将军防恬与扶苏一起在外，却不能匡正扶苏，应当知道他的阴谋；作为臣子不忠，赐他死罪，把军队交给裨将王离。”他们用皇帝玉玺封好诏书，派胡亥的门客把诏书送到上郡赐给扶苏。使者到达后，拆开诏书，扶苏哭着进入内舍，准备自杀。防恬阻止扶苏说：“陛下在外，没有立太子，却让臣率领三十万军队守边，公子担任监军，这是天下的重大责任。如今只来一个使者，就要自杀，怎么知道诏书不是伪造的？” “请再请求核验一次，等再次请求之后再死，也还不算晚。”使者多次催促扶苏。扶苏为人仁厚，对防恬说：“父亲赐儿子死，哪里还需要再次请求？于是自杀。”防恬不肯自杀。使者便把他交给属吏，关押在阳周。使者返回，把情况报告给胡亥、李斯和赵高，三人大喜。李斯和赵高一向受到胡亥宠信；赵高想拥立胡亥，又怨恨防毅曾依法审治自己而不徇私，于是产生了害人之心，便和丞相李斯、少子胡亥暗中谋划立胡亥为太子。太子已经立定，便派使者以有罪为名赐公子扶苏和防恬死。扶苏已经死了，防恬有所怀疑，又请求复核。使者把防恬交给属吏，另派胡亥以李斯的舍人为防军。使者返回报告胡亥。胡亥听说扶苏已死，便想释放防恬。赵高害怕防氏重新显贵并掌权，因而怨恨他。防毅回到朝廷后，赵高便向胡亥进言，想用所谓忠诚的计策来消灭防氏，说：“臣听说先帝想选拔贤人、立太子，已经很久了。但防毅进谏说不可以。如果明知贤能却反而不立，就是不忠而且迷惑君主。依臣的愚见，不如把他杀掉。”胡亥听从了，于是把防毅关押在代地。此前已经把防恬囚禁在阳周。赵高过去曾教胡亥书写以及学习狱律法令，胡亥私下宠信他。赵高于是和公子胡亥、丞相李斯暗中谋划，毁掉始皇原本封好、赐给公子扶苏的诏书，改为假造一份丞相李斯接受始皇遗诏、在沙丘立胡亥为太子的诏书；又改写诏书赐给公子扶苏和防恬，列举他们的罪过，命令他们死去。队伍于是从井陉到达九原。正值暑热，皇帝尸体所在的辒辌车发出臭味，便下诏给随从官员，命他们装载一石鲍鱼，用来混淆尸臭。队伍沿直道到达咸阳，公开扶立太子胡亥继承帝位，成为二世皇帝。防恬到咸阳时，始皇已经下葬，太子已立为二世皇帝。赵高亲近胡亥，日夜诋毁防氏，寻找他们的罪过并举劾他们。子婴进谏说：“臣听说从前赵王迁杀害良臣李牧而任用颜聚，燕王喜暗中采用荆轲的谋划却背弃与秦国的盟约，齐王建杀害世代忠臣而采纳后胜的主张。这三位君主都因改变古制而亡国，并且祸及自身。如今防氏是秦国的大臣和谋士，君主却想在一旦之间抛弃他们，臣私下认为不可。臣听说，轻率谋虑的人不能治理国家，只凭个人智慧的人不能保全君主。杀害忠臣而任用没有节操品行的人，在内会使群臣互不信任，在外会使将士离心。臣私下认为不可。” 胡亥不听，派御史曲宫乘驿车到代地，对防毅说：“先主想立太子，而你阻挠这件事。如今丞相认为你不忠，罪行将牵连你的宗族。朕不忍心这样做，于是赐你死，这已经是对你的厚待了。你自己考虑吧。”防毅回答说：“如果说臣不能领会先主的心意，那么臣年轻时在宫中任职、顺从并受宠，到死也可以说了解先主的心意了。如果说臣不知道太子的才能，那么太子独自随先主周游天下，与诸公子相处的时间极长，臣没有什么可怀疑的。先主选立太子，是多年积累考虑的结果，臣又怎么敢进谏、敢谋划呢？这不是我故意修饰言辞来逃避死罪，而是为了避免连累先主的名声，希望大夫替我思量，使我能够死得合乎真实情况。况且顺应成全，是道义所看重的；刑杀，是道义最后才采用的手段。从前秦穆公杀死三位良臣，百里奚被判罪而并非他的罪过，所以谥号称为缪；昭襄王杀武安君白起，楚平王杀伍奢，吴王夫差杀伍子胥。这四位君主都犯了大错，天下人非难他们，认为他们的君主不明，因此在诸侯中留下恶名。所以说，实行道义治理的人，不杀无罪之人，刑罚也不加于无辜者。希望大夫留心。”使者知道胡亥的心意，不听防毅的话，最终把他杀死。

译二世又派使者到阳周，对防恬说：“你的过错很多，你的弟弟防毅也犯有大罪，依法将牵连到内史。”防恬说：“从我的祖先直到子孙，三代在秦国积累的功劳和信用已经很深。如今臣率领三十多万军队，虽然身陷囹圄，但凭借形势完全足以反叛。我明知必死却仍守义，不敢辱没先人的教诲，也不敢忘记先主。从前周成王刚即位时，还没有脱离襁褓，周公旦背着成王上朝，最终安定了天下。后来成王病得很重，周公将自己的指甲剪下，沉入河中，说：‘王还没有明白事理，这是旦办理政事有罪，灾祸由旦承受。’又把这件事写下来藏在记录府中，这可以说是确实有据了。等成王能够治理国家，有奸臣说周公旦早就想作乱，成王如果不防备，一定会发生大事。成王于是大怒，周公旦逃走投奔楚国。成王查看记录府，找到周公旦沉入河中的书，于是流泪说：‘谁说周公旦想作乱呢？’杀掉进谗言的人，召回周公旦。所以《周书》说：‘一定要多方参验、反复核对。’如今我们防氏宗族世代没有二心，事情却最终到了这种地步，这一定是奸臣在内部作乱、欺凌忠良所造成的。周成王犯错后重新振作，最终昌盛；“桀杀关龙逄，纣杀王子比干而不悔改，最终自身死亡、国家灭亡。所以臣说，过错可以挽回，进谏可以使人醒悟。能够多方参验、反复核对，是上等圣人的法则。臣所说的这些，并不是为了求得免罪，而是准备因进谏而死，希望陛下替万民考虑，遵从正道。”使者说：“臣接受诏命来对将军执行法令，不敢把将军的话报告给皇上。”防恬长叹道：“我对上天有什么罪过？难道没有过错也要死吗？”过了很久，他才慢慢说：“我的罪本来就应当处死。”从临洮起直到辽东，修筑城墙、壕沟绵延万余里；这条线路中难道不可能有截断地脉的地方吗？这就是我的罪过。”于是吞药自杀。太史公说：“我曾到北方边地，从直道返回，沿途观察防恬所做的工程。秦国修筑长城、亭障，铲平山岭、填塞深谷，开通直道，确实轻视百姓的力量了。秦刚刚消灭诸侯时，天下人心还未安定，受创伤的人还没有痊愈；防恬作为名将，不能在这个时候强力进谏，救济百姓的急难，赡养老人、保存孤儿，努力修养众民的和睦，却迎合皇帝心意来兴办功业；他的兄弟因此一同遭到诛杀，不也是应当的吗？为什么竟归罪于地脉呢？《法言》记载：有人问：“防恬忠诚却被诛杀，忠诚还有什么用呢？” 回答说：“铲平山岭、填塞深谷，从临洮开凿、冲击潦水，力量耗尽而尸体有余；这种忠诚不足以辅佐君主。”二世皇帝元年，二世二十一岁，赵高任郎中令，掌握政事。《六国表》说：十月戊寅，大赦罪人；十一月，修建兔园。于是二世遵从并任用赵高，申明法令，暗中和赵高谋划说：“大臣不服，官吏还很强大，诸位公子也一定会和我争夺帝位，该怎么办？”赵高说：“臣本来想说，却一直不敢。先帝的大臣都是天下历代的名门贵族，功劳世代相传，已经很久了。如今臣一向卑贱，承蒙陛下提拔，才处在高位，掌管宫中事务。大臣们心怀不满，只是表面上服从臣，内心实际上并不服。如今皇上出巡，正可以趁此机会查办郡县守、尉中有罪的人，向上用来振奋天下的威势，向下用来除去先帝平时所不能除去的人。现在不应当遵循文治，而应当用武力决断，希望陛下顺应时势，不要犹豫。趁群臣还来不及谋划，英明的君主收拢并任用遗民，使卑贱者显贵，使贫穷者富足，使远方者亲近，那么上下就会聚合，国家便安定了。”二世说：“好。”于是诛杀大臣和诸位公子，又以罪过牵连逮捕亲近的三郎等官员，使他们没有人能够站立；六位公子在杜地被戮杀，公子将闾和他的两个兄弟被囚禁在内宫，等待议定罪行。〔原文数字、纪年保留：三人〕 过了些时候，二世派使者命令将闾说：“公子不守臣节，罪当处死，官吏将依法办理。”将闾说：“朝廷礼仪方面，我从来不敢不听从宾赞的引导；在朝廷任职，我从来不敢失去礼节；接受命令、应答问话，我从来不敢失言。什么叫不守臣节？希望让我听明白罪名后再死。”使者说：“我不能参与谋划，只能奉行诏书办事。”将闾于是仰天大呼三声：“天啊！我没有罪！”兄弟三人都流着泪拔剑自杀。宗室震惊恐惧，群臣中进谏的人被说成诽谤，大官只求保住禄位、取悦皇帝，百姓也震惊恐惧。二世闲居时，召赵高来商议政事，对他说：“人生处在世间，好比驾着六匹骏马奔驰，从墙壁缝隙前经过一样短暂。我既然已经登临天下，就想把耳朵眼睛所喜欢的都听见看见，把心志所喜爱的都享尽，用此来安定宗庙、使万民快乐，长久拥有天下，直到终老，这种道路可以实行吗？”赵高说：“这是贤明君主能够实行的事，却是昏乱君主所禁止的事。臣请求说明，不敢躲避斧钺之诛，希望陛下稍微留意。沙丘的谋划，诸位公子和大臣都心存怀疑；而诸位公子都是先帝的兄弟，大臣又都是先帝任用安置的。” 如今陛下刚刚即位，这些人心意不满，都不服从，恐怕会发生变乱。况且蒙恬已经死了，蒙毅带兵驻在外面，臣战战兢兢，只怕事情不能善终；陛下又怎么能因此得到快乐呢？二世说：“那该怎么办？”赵高说：“应当严酷地施行法令，加重刑罚，使有罪的人互相连坐诛杀，直到诛灭全族；杀掉大臣，疏远皇亲骨肉，使贫穷的人变富，使卑贱的人变贵，把先帝的旧臣全部除掉，另行设置陛下所亲近信任的人，让他们靠近陛下。这样，暗中的恩德就归于陛下，祸害被除去，奸邪的谋划被堵塞，群臣没有不受到恩泽、称颂厚德的。陛下就可以高枕无忧、任意享乐了。计策没有比这更好的。”二世认为赵高说得对，于是重新制定法律。此后，群臣和各位公子有了罪，往往交给赵高下令审讯治理；杀死大臣蒙毅等人，十二名公子在咸阳市被戮死，十名公主在杜地被肢解处死，财物没收入县官，受连坐牵连的人数不胜数。公子高想逃走，又害怕连累全族，于是上书说：“先帝健在时，臣入宫就得到赐食，出宫就乘坐车舆，御府里的衣服臣可以得到赏赐，中厩的宝马臣也可以得到赏赐。臣本应跟随先帝去死却没有做到，作为儿子是不孝，作为臣子是不忠。不忠的人没有名分立足于世，臣请求跟随先帝去死，希望埋葬在郦山脚下，只愿陛下怜悯恩准。”

译这封上书送到后，胡亥非常高兴，召来赵高给他看，说：“这可以说是很急切了吧？” 赵高说：“臣下应当忧虑死亡，连喘息的时间都没有，哪里还能谋划什么变乱呢？”胡亥批准了这封上书，赏赐十万钱给公子高办理葬事。法令和诛罚一天比一天严酷深重，群臣人人自危，想要反叛的人很多。○按《蒙恬传》，先杀蒙毅，后来才赐蒙恬死；这里说蒙恬已经死后才杀蒙毅，这是史书记载彼此矛盾不同。四月，二世返回咸阳，说：“先帝认为咸阳朝廷太小，所以营建阿房宫作为宫室，但宫室尚未完工，恰逢先帝驾崩，便停止役夫营造，改为修治郦山陵墓。郦山的工程大体已经完成，如今放弃阿房宫而不建成，这就是彰显先帝举事有过失。”于是重新修建阿房宫，对外仍按照始皇帝的谋划安抚四夷，全部征发材士五万人屯卫咸阳，命令他们学习射箭以及饲养狗马禽兽。需要供给食物的人很多，估计物资不足，便下令郡县调运菽粟和刍槀，都让他们自己携带粮食；咸阳三百里以内不得食用当地粮食。施用刑法更加严酷。二世即位后，想把城墙涂漆，优旃说：“好啊，主上虽然没有开口，臣本来就要请求这样做。给城墙涂漆，虽然会使百姓忧愁、耗费财力，但确实好啊！涂漆后的城墙平坦高大，敌寇来了不能攀登；即使想要修成，也不过是容易涂漆罢了，只是难以修建防护的房屋。”于是二世笑了，因为这件事停止了涂漆。秦二世尤其以此为乐，丞相李斯进谏说：“放弃《诗》《书》，尽情追逐声色，这是祖伊所担忧的；轻视一点点过错，放纵心意通宵享乐，这是纣王灭亡的原因。”赵高说：“五帝、三王所享受的乐趣各有不同的名称，表示彼此不相沿袭。上至朝廷，下至百姓，都可以借此相互欢娱、融洽相合；若不是这样，和悦之情不会产生，通达恩泽也不会流行。这也是各自依据一代的教化、估量当时的快乐，何必一定要有华山的騄耳马才肯远行呢？” 二世认为他说得对。七月，戍卒陈胜等人反叛，把原来的荆地改称张楚，陈胜自立为楚王，驻在陈地，并派各位将领巡行山东的郡县。年轻人苦于秦朝官吏，纷纷杀死郡守、郡尉、县令、县丞，反过来响应陈涉；各地相继自立为侯王，联合向西，名义上说是讨伐秦朝，这样的事多得数不清。谒者从东方回来，把反叛的消息报告给二世。二世大怒，把他交给狱吏。后来使者到达宫中，二世询问情况，使者回答说：“各郡的盗贼，郡守和郡尉正在追捕，如今都已经捕获，不值得忧虑。”二世很高兴。武臣自立为赵王，魏咎为魏王，田儋为齐王；沛公从沛地起兵，项梁在会稽郡起兵。陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻时，曾经和别人一起受雇耕田；有一次，他停止耕作走到田埂上，因失意怨恨了很久，说：“如果将来富贵了，彼此不要忘记。”同伴笑着回答说：“你现在只是受雇耕田，哪里来的富贵呢？”陈胜长叹说：“唉，燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！”二世元年七月，征发闾左之民去戍守渔阳，共九百人，驻扎在大泽乡。陈胜、吴广都按编次应当出发，担任屯长。正赶上天下大雨，道路不通，估计已经误了期限；按照误期的法律，所有人都要被斩首。陈胜、吴广于是谋划说：“如今逃亡也是死，发动大事也是死，同样都是死，不如为国事而死吗？”陈胜说：“天下苦于秦朝已经很久了。我听说二世是始皇帝的小儿子，本来不应当即位，应当即位的是公子扶苏。扶苏因为多次进谏的缘故，皇上派他到外地领兵。如今有人听说他没有罪，却被二世杀死了。百姓大多听说他贤明，还不知道他已经死了。项燕是楚国将领，多次立功，爱护士卒，楚人怜惜他；有人认为他死了，有人认为他逃亡了。如今如果把我们的人假称为公子扶苏和项燕的队伍，向天下发出号召，响应的人应当很多。”吴广认为有道理，于是去占卜。占卜的人知道他们的心意，说：“您二位的事情都会成功并建立功业；不过，您二位是要把事情问于鬼神吗？”陈胜、吴广很高兴，想到利用鬼神，说：“这是在教我们先使众人畏服。”于是用丹砂在帛上写下“陈胜王”，放进别人所捕捞的鱼腹中。士卒买鱼煮来吃，发现鱼腹中的帛书，本来就觉得奇怪了。陈胜又暗中让吴广到驻地附近丛祠中的地方，夜里点燃篝火，作狐鸣般呼喊：“大楚兴，陈胜王！”士卒们夜里都惊恐不安。第二天，士卒中到处谈论这件事，都指指点点地注视陈胜。吴广平素爱护士卒，很多人愿意听他使用。将尉喝醉后，吴广故意多次说想逃亡，激怒将尉，让他侮辱自己，以此激发众人的怒气。将尉果然鞭打吴广，将尉拔剑出鞘；吴广起身夺剑杀死将尉，陈胜协助他，一起杀死两名将尉。陈胜召集并命令部属说：“你们遇到大雨，都已经误了期限。误期依法应当斩首，即使侥幸不被斩首，而戍守途中死去的人本来就会有十分之六七。况且壮士不死便罢，死就要建立大名声。王侯将相，难道是天生的吗？”部属都说：“谨慎地听从您的命令。”于是他们假称是公子扶苏、项燕的队伍，以顺应百姓的愿望。他们袒露右肩，号称“大楚”，筑坛结盟，用将尉的首级祭祀。陈胜自立为将军，吴广为都尉。他们攻下大泽乡，接着收编部队攻打蕲县。蕲县攻下后，就命令符离人葛婴率兵巡行蕲县以东。攻打铚、酂、苦、柘、谯，都攻下了。一路收编军队，等到抵达陈地时，已有战车六七百辆，骑兵一千多人，士卒数万人。攻打陈地时，陈地的守令都不在，只有守丞在谯门中与他们交战；守丞不能取胜，战死后，他们才进入并占据陈地。过了几天，陈胜发布号令，召集三老、豪杰，都来共同商议事情。三老、豪杰都说：“将军亲自披坚执锐，讨伐无道，诛灭暴秦，恢复楚国的社稷，功劳应当足以称王。”陈涉于是立为王，号称“张楚”。这时，各郡县中苦于秦朝官吏的人，都惩罚并杀死他们的长吏，以响应陈涉。于是任命吴叔为代理王，监督各位将领向西攻打荥阳；命令陈地人武臣、张耳、陈余巡行赵地；命令汝阴人邓宗巡行九江郡。这时，楚军中聚集数千人的队伍多得数不清。葛婴到达东城，立襄彊为楚王。葛婴后来听说陈王已经即位，便杀死襄彊，回来报告，到了陈地。陈王诛杀了葛婴。陈王命魏人周市向北巡行魏地。吴广包围荥阳，李由担任三川守，守卫荥阳，吴叔不能攻下。陈王召集国内豪杰商议，任命上蔡人房君蔡赐为上柱国。周文是陈地的贤人，曾经在项燕军中负责观察日辰，侍奉春申君，自称熟悉军事。陈王授予他将军印，让他向西进军；他一路收编军队，到达函谷关时，有战车一千辆，士卒数十万，到达戏地驻军。秦朝命少府章邯赦免郦山刑徒和奴产子，把他们全部征发出来攻打楚军。楚军大军被全部击败。周文败逃出关，停驻在曹阳；过了二三个月，章邯追上并击败他，他又逃到渑池驻扎；十多天后，章邯进攻，把他大败。周文自杀，军队于是没有再战。武臣到达邯郸，自立为赵王；陈余为大将军，张耳、召骚为左右丞相。

译陈王大怒，逮捕拘禁武臣等人的家属，想要杀掉他们。柱国说：“秦朝还没有灭亡就杀掉赵王和将相的家属，这是又树立了一个秦朝，不如趁机承认并立他为王。”陈王于是派使者祝贺赵王，把武臣等人的家属迁到宫中拘禁，又封武臣的儿子张敖为成都君，催促赵军赶快进入关中。赵王和将相共同谋划说：“楚王”在赵地称王，并不是楚国的本意。楚国已经诛灭秦朝，一定会对赵国用兵。计策不如不向西进兵，派使者向北巡行燕地来扩大自己的势力。赵国南面占据大河，北面有燕、代。楚国即使战胜秦朝，也不敢控制赵国；如果楚国不能战胜秦朝，就一定会更加倚重赵国。赵国乘秦国疲弱之际，可以在天下取得志愿。”赵王认为有道理，于是不向西进兵，而派原上谷卒史韩广率兵向北巡行燕地。燕国原来的贵人、豪杰对韩广说：“楚国已经立王，赵国也已经立王。燕国虽然小，也是万乘之国。希望将军立为燕王。”韩广说：“我的母亲在赵国，不可以。”燕人说：“赵国正向西忧虑秦国，向南忧虑楚国，它的力量不能禁止我们。况且凭楚国的强大，尚且不敢伤害赵王和将相的家属，赵国难道偏偏敢伤害将军的家属吗？”韩广认为有道理，于是自立为燕王。过了几个月，赵国把燕王的母亲和家属送还给燕国。这时，各位将领巡行夺取土地的人数不胜数。周市向北巡行到狄地，狄人田儋杀死狄县令，自立为齐王，以齐军反击周市，周市的军队溃散。周市返回魏地，想立魏国后裔、原来的甯陵君咎为魏王。当时咎在陈王处，不能前往魏地。魏地已经平定，魏人想共同立周市为魏王，周市不肯。使者往返五次，陈王才立甯陵君咎为魏王，派他回到魏国。周市最终担任相国。将军田臧等人共同谋划说：“周章的军队已经败了，秦军早晚会到达。我们包围荥阳城却不能攻下，秦军一到，必然大败。不如只派少量军队足以守住荥阳，集中精锐部队迎击秦军。”如今代理王骄傲自大，不懂军事权变，不能和他商议。若不杀他，恐怕会失败。于是他们共同假传陈王命令杀死吴叔，把他的首级献给陈王。陈王派使者赐给田臧楚国令尹的印，任命他为上将。田臧于是派将领李归等守卫荥阳城，自己率精锐部队向西，在敖仓迎击秦军，与秦军交战。田臧战死，军队败退。章邯进兵攻击李归等人，攻破荥阳。李归等人战死。阳城人邓说率兵驻在郯地，章邯的偏将攻击并击败他，邓说的军队败退到陈地。铚地人伍徐率兵驻在许地，章邯攻击并击败他，伍徐的军队全都溃散逃到陈地。陈王诛杀邓说。陈王刚即位时，陵地人秦嘉、铚地人董緤、符离人朱鸡石、取虑人郑布、徐地人丁疾等人，都各自起兵，包围在郯地的东海郡守庆。陈王听说后，便派武平君畔为将军，监督围攻郯地的军队。秦嘉不接受命令，自立为大司马，厌恶受武平君统属，告诫军吏说：“武平君年少，不懂军事，不要听从他。”于是伪造王命杀死武平君。畔已经被章邯击破，伍徐攻打陈地，柱国房君战死。章邯又进兵攻打陈地西部的张贺军。陈王出城督战，军队战败，张贺战死。腊月，陈王前往汝阴，返回到下城父，他的车夫庄贾杀死陈王，向秦军投降。陈胜葬在砀地，谥号为隐王。陈王原来的涓人将军吕臣组织仓头军，从新阳起兵，攻下陈地，杀死庄贾，又把陈地恢复为楚地。当初陈王到达陈地时，命令铚地人宋留率兵平定南阳，进入武关。宋留已经巡行南阳，听说陈王死了，南阳又归属秦朝。宋留不能进入武关，于是向东到达新蔡，遇到秦军，宋留率军向秦投降。秦军把宋留押送到咸阳，将他车裂示众。秦嘉等人听说陈王的军队战败而逃走，便立景驹为楚王，率兵前往方与，想在定陶城下攻击秦军；又派公孙庆出使齐王，想和齐军合力一同进军。齐王说：“听说陈王战败，不知道他是死是活，楚国怎么能不请示就另立楚王？”公孙庆说：“齐国不请示楚国就立王，楚国为什么要请示齐国才立王？况且楚国首先起事，应当向天下发号施令。”田儋诛杀公孙庆。秦军左右校又进攻陈地，攻下陈地，吕将军逃走，收拢军队，又聚集鄱地的盗贼。当阳君黥布的军队也收集起来，攻打秦军左右校，在青波击败他们，又把陈地恢复为楚地。正逢项梁立楚怀王的孙子心为楚王。陈胜称王总共六个月，即位为王后，王于陈地。他原来曾经一起受雇耕田的朋友听说这件事，前往陈地，敲宫门说：“我想见陈涉。”宫门令想把他捆绑起来，他多次为自己辩解后才被放开，但宫门令不肯替他通报。陈王出宫时，那人拦在路上呼喊：“涉！”陈王听见后，便召见他，载着他一同回宫。进入宫中，看见宫殿、屋舍和帷帐，客人说：“真多啊！陈涉竟然做了王！”“沈沈”是楚人称多的说法，所以天下传说“伙涉为王”，这件事由陈涉开始。这个客人出入宫中越来越放纵，谈论陈王过去的事情。有人劝陈王说：“这个客人愚昧无知，专门胡乱说话，轻慢您的威严。”陈王便杀了他，陈王过去的朋友们也都自行离开；从此没有亲近陈王的人了。陈王任用朱房为中正，胡武为司过，负责监察群臣。各位将领巡行夺取土地时，有不符合法令的，就拘捕并治罪，把苛刻审察当作忠诚。对于自己不喜欢的人，不交给司法官吏处理，往往亲自处置。陈王信任并任用他们，各位将领因此不亲近归附他，这就是他失败的原因。陈胜虽然已经死去，但他所任命、派遣的侯王将相最终灭亡了秦朝，这是因为陈涉首先起兵的缘故。【《孔丛子·子鱼》说：子鱼居住在魏国，和张耳、陈余交好。张耳、陈余是魏国的名士。秦灭魏国后，搜求张耳、陈余，二人害怕而逃走。正逢陈胜、吴广在陈地起兵，想要诛灭秦朝。陈余对陈王说：“如今如果一定想要平定天下、取得王侯之位，那么方法无不是尊师贤人、亲近智者。孔子的孙子如今在魏国。他处在乱世，能够端正自己的操守，继承并修治祖先的事业，不因时势变化而改变。他的父亲曾任魏国国相，以圣人之道辅佐战国，见到利益也不改变操守，名声传于诸侯。他家世代有家法，这个人才具广博，足以治理天下，见识广博，足以谋划尚未显现的事。

译如果以这个人为宗师，天下就无敌了。”陈王非常高兴，派使者带着千金，增加束帛，乘三辆车去聘请他。又派人对太师子鱼说：“天下的事情已经可以看清了。如今陈王兴起义兵讨伐不义，您应当赶快来，以共同成就这件事业。”陈王又听说子鱼贤能，想向他咨询良谋，诚心诚意地等待他。子鱼于是前往，陈王到郊外迎接并握着他的手，和他讨论世间事务。子鱼以成就霸王事业劝说陈王，陈王喜欢他的话，于是尊他为博士、太师，向他咨询谋划。陈王问太师说：“出兵行军的礼制，可以详细告诉我吗？”太师回答：“古代天子有道，礼乐和征伐都由天子发出。既然由天子发出，就必须在每年孟秋，在朝廷赏赐军师和武人，选拔训练杰出俊士，任用有功之人，任命将领，选取士卒来诛伐不义。到了孟冬，按照等级授予军司徒，军司徒手执木杖面向北方宣誓；又在社坛宣誓，以演习这些事务。出征前五天，太史在祖庙占筮，选择吉日，斋戒后在郊外、社、稷和宗庙告祭。占筮之后，把卦兆献给天子；天子让有关官员用一头牲畜告祭社神，说明所要征伐的事情，并接受出征命令。又在帝学举行舍奠礼，以接受成命，然后祭告上帝，在郊外燔柴，才出发。要用斋戒时乘坐的车，载着迁庙之主和社主，由大司马奉持。如果没有迁庙之主，就用币帛和皮制的神主向祖、祢告祭，这叫作主命。也要用载主的车运送；凡是行进中所奉的神主、皮、圭、币帛，每到一处驻舍都要举行舍奠礼，然后进入馆舍。主车停在中门之外、外门之内；庙主在道路左边，社主在道路右边。所经过的名山大川，都要祭告。到达敌军所在地将要交战时，太史占卜交战日期，卜选右军和御者。出战前三天，有关官员把敌人的罪状明确告知众人。史官确定誓辞和命令，交战当天，将帅在军门前列好战车、铠甲和士卒的队伍；有关官员宣读诰命和誓辞，使军队周密执行三令五申。完毕后，便向上帝祈祷，希望交战取胜，然后迎击敌人。将士交战，完全击败敌人后，史官选择吉日，在被征伐的地方再次举行祃祭，向上帝燔柴，并祭社、奠祖以报告战果。所谓取胜，是指没有因战事而使军队疲敝、士卒受伤；如果战败，就不举行告祭。凡举行类祭、祃祭，都用甲、丙、戊、庚、壬这些刚日；有关官员考核功劳、实行赏赐，不拖延时日。听从命令的人，在祖庙奠祭前加授爵位、接受赏赐；逃跑败北、违犯命令的人，在社主前加以刑罚和戮辱。”然后鸣金收兵，有关官员向时王遍告军队防守等事。所有经过并祭告过的山川，到达国都后，在城外驻扎，斋戒三日，用特牛亲自到祖、祢前祭告，然后进入城内设置奠祭，以迎回神主。如果是天子亲自出征的命令，那么军队凯旋后先举行奠祭，把神主收敛起来，埋在宗庙两阶之间；迎回社主，礼仪如当初迎接时一样；在帝学举行奠祭，并以俘虏和割取的敌人首级报告战果。随后在群吏中举行盛大宴享，备齐音乐，在祖庙宴饮有功之人，献爵以表彰功勋，这叫作“饮至”，是天子亲自出征的礼仪。陈王问：“如果奉天子命令出将征伐，应当怎样做？”太师说：“古代大将接受命令出征，就把国家置之度外；进入军队统率陈列时，就把家庭置之度外。所以天子命将出征时，要亲自清洁斋戒，穿着盛服，在祖庙设奠告祭来告诫他。大将先入，军吏全部跟随，都面向北再拜叩首；天子站在台阶上，面向南命令并授予他节和钺。大将接受后，天子便面向东方、大将面向西方互相作揖，也不再亲自干预军政。然后告祭太社，冢宰拿着蜃灰，在社坛右侧举行宜祭，面向南把社主授给大将；大将面向北叩首再拜接受，并把天子所颁赐的物品交给军吏。出征时不举行类祭，胜利时不举行祃祭；战事所在之地若有大山大川，就向它们祈祷；向五帝祷告求胜，胜利后就报祭。军队整顿返回、复命时，评定功劳勤绩，亲自到宗庙和社坛报告，然后才到朝廷接受礼仪。陈王问：“将领驻军时的礼仪，以及胜败变化，应当怎样处理？”太师说：“将帅崇尚左方，士卒崇尚右方；出国作战时先锋在前，入国时后军断后。身穿铠甲头戴胄、手持兵器列阵时，即使君主和父亲来到，也不行拜礼。” 如果不幸军队失败，就派驿骑赶赴载櫜韔报告；天子穿素服，在库门外哭泣三日，大夫穿素服在社坛哭泣，也同样三日。将领逃亡、城池失守时，大家都哭泣七日。天子派使者到军中迎接，并命令将帅不要请罪；然后将帅用草绳捆绑自己，袒露右肩进入，这大概是防礼。陈王问：“实行古礼应当怎样做？”太师说：“古代的礼本来是可以用于今天的；有合适的人来实行这种礼，就可以实行；没有合适的人来实行，百姓就不会赞同。陈王涉派周章担任将领，向西进入关中讨伐秦国，秦国派章邯率军抵抗。陈王认为秦国正处于混乱之中，因而有轻视秦军的意思，自以为形势有余力，便没有设置防备。博士太师劝谏说：‘章邯是秦国的名将，周章不是他的对手。如今大王让章邯自满得意而不设防备，臣私下对此感到疑惑。即使是上天所舍弃的人，其祸福吉凶，大的方面在于天，小的方面取决于人。如今大王不修治人事方面的有利条件来应合天意，如果一旦跌倒而不能振作，后悔就来不及了。’陈王说：‘寡人的军队，先生不必劳心，请先生放宽心。’太师又劝谏说：‘臣听说兵法，不应寄希望于敌人不来攻打我们，而应依靠我们自己使敌人无法攻破。’ 如今只依赖敌人而不依靠自己，不是良策。陈王说：“先生所说的计策深远精妙，我不明白。”先生退下吧。”不久，陈王对人说：“儒者可以和他一起守成，却难以和他一起进取，确实如此！”博士后来又劝谏说：“臣听说，一个国家广大、军队众多，如果没有防备，也难以依靠。一个人善于射箭，百人也可以拿着弓箭应战。章邯是勇猛的将领，士卒也都是敢死之士。周章软弱怯懦，假如让他们席卷而来，没有人能抵挡其锋芒。”陈王说：“先生所说的这些，寡人昏昧不明。请先生用民间近来的事情来比喻说明。”博士回答说：“流俗之事，臣不忍心说。如今大王既然命令我说，岂敢不把实情全部说出？希望大王明察。臣过去在梁地时，梁人中有个叫阳由的人，力能扛鼎，技艺巧妙超过常人，骨骼强健、肌肉发达，徒手能搏击猛兽，国人都害怕他。然而他没有治理家庭的训导，礼教也没有建立起来，妻子不怕他，渐渐地反而欺侮轻慢他。他终于积累了怒气，有一天妻子坐在床上答应他；他左手拿着杖，右手按住她的头。妻子也愤怒奋发，于是把背部送给他，让他用杖打自己，同时自己抓住他的阴部。阳由于是倒在地上，气绝而不能起身。邻人听到里面闹得很凶，窥看后发现此事，急忙进去救他。妻子更加愚蛮愤怒，不肯放开他。”

译她撩起他的衣裳，随后才放开他。凭借无敌的技艺和力气，却败在女子手下，这是为什么？是因为轻视对方而没有防备。如今大王与秦国较量强弱，并不像阳由夫妻之间那样，但大王过分轻视秦国，所以臣因此害怕。臣这片微薄的心意，是希望大王防备祸患。陈王说：“这个比喻确实很好，但实际情形并不相同。”他不听。周章果然失败，也没有后续援救。章邯于是进兵攻打陈王，陈王的军队大败。博士任职六旬，年老将死于陈地，便告诫他的弟子说：“鲁国是天下有仁义的国家，战国时代讲习诵读之声也没有衰落。况且先君的宗庙在那里，我认为叔孙通能够处在浊乱世道中而保持自身清白，学习儒术而懂得权变，是当今的老师。尊奉有道之人，必定会有好的谋划；回去后一定要侍奉他。”弟子慎生鲋，五十七岁，担任陈王涉的博士，死在陈地。二年冬，陈涉派遣的周章等将领向西到达戏地，军队有几十万人。二世大为惊恐，和群臣商议说：“怎么办？”少府章邯说：“盗贼已经到达，人数众多而且强盛。如今征发附近县的军队已经来不及了，骊山刑徒很多，请赦免他们，发给兵器，让他们去攻击盗贼。”于是二世大赦天下，派章邯率军击败并赶走周章的军队，随后在曹阳杀死周章。二世又派长史司马欣、董翳协助章邯攻打盗贼，杀死陈胜；攻破城父，项梁在定陶被消灭，魏咎在临济被消灭。楚地盗贼中的名将已经死去，章邯于是向北渡过黄河，在钜鹿攻打赵王歇等人。李斯多次想请求间隙进谏，二世不允许。二世反而责问李斯说：“我有一番私下的见解，是从韩非那里听来的。韩非说：尧拥有天下时，殿堂高不过三尺，使用的椽木不加雕琢，茅屋屋顶不加修剪，即使是旅舍的住宿，也没有比这更劳苦的了。冬天穿鹿皮衣，夏天穿葛布衣，吃粗糙的饭食，喝藜藿做的羹汤，用土制的匣子盛饭，用土制的碗喝汤，即使是看门人的生活，也没有比这更困苦的了。禹凿开龙门，使大夏与外界相通，疏通九条河流，疏导九处堤防，决开积水，使它流入大海；因此大腿上没有肌肉，小腿上没有汗毛，手脚长满老茧，脸色和眼睛都被晒黑，终于死在外地，葬在会稽。臣仆服役的劳苦，也没有比这更厉害的了。既然如此，拥有天下所可贵的地方，难道是要使身体劳苦、精神疲惫，自己住旅舍般的住所，嘴里吃看门人的食物，亲手做臣仆所做的劳役吗？这只是没有才能的人所勉强追求的，不是贤者所致力的。贤人拥有天下，是专门利用天下来使自己适意罢了。这就是拥有天下之所以可贵的地方。” 所谓贤人，必定能够安定天下、治理万民。如今自身尚且不能使自己获利，又怎么能够治理天下呢？所以我希望放纵心志、扩大欲望，长久享有天下而不受祸害，这该怎么办？”李斯的儿子李由担任三川守，群盗吴广等人向西攻取土地，经过三川时李由不能禁止。章邯已经击破并驱逐吴广等人的军队，使者反复查究三川的情况，接连责备李斯说：你身居三公之位，为什么竟让盗贼发展到这种地步？李斯恐惧，舍不得爵禄，不知如何应对，于是迎合二世的心意，想求得宽容，便上书回答说：“贤明的君主，必定能够保全治国之道，并实行督责之术。实行督责，臣下就不敢不竭尽才能来顺从君主。这样君臣的名分确定，上下的义理明确，天下无论贤者还是不肖之人，都不敢不尽力竭能来顺从君主。因此君主独自控制天下而不受别人控制，就能享尽快乐。贤明的君主，难道不可以明察这一点吗？所以申不害说：‘拥有天下却不能任意行事，就叫作把天下当成桎梏；没有别的原因，只是不能实行督责，反而让自己像尧、禹那样为天下百姓劳苦，所以说这是桎梏。’不能修习申不害、韩非的显明法术，实行督责之道，却只知道让天下使自己适意，徒然使身体劳苦、精神疲惫，亲自为百姓牺牲，这就是百姓的劳役者，而不是统治天下的人，有什么值得尊贵的呢？” 让别人为自己牺牲，自己就尊贵而别人卑贱；让自己为别人牺牲，自己就卑贱而别人尊贵。所以为别人牺牲的人卑贱，而别人为之牺牲的人尊贵。自古至今，没有不是这样。古代之所以尊重贤人，是因为贤人尊贵；之所以厌恶不肖之人，是因为不肖之人卑贱。尧、禹以自身为天下牺牲，人们因此跟随并尊崇他们，反而失去了尊贤的本意，这实在是大错。称这种情形为桎梏，不也是恰当的吗？这正是不能实行督责的过错。所以韩非说：“慈爱的母亲会养出败家子，严厉的家庭没有不服管教的奴仆，为什么？一定是因为能够施加刑罚。”所以商君的法令规定，即使是在道路上丢弃灰尘，也要受刑；丢灰本是轻罪，却施以重罚。只有贤明的君主才能对轻罪实行严厉督责；轻罪尚且督责深严，何况重罪呢？因此百姓不敢犯法。所以韩非说：“布帛一寻一常，普通人不会放手；熔化的黄金百镒，盗跖也不敢伸手去取，并不是普通人的内心把一寻一常的利益看得很重、而盗跖的欲望浅薄，也不是因为盗跖的行为使百镒黄金的价值变轻；只要伸手必定随即受刑，盗跖就不会去取百镒黄金；如果刑罚不一定实行，普通人也不会放开一寻一常的布帛。”因此城墙高五丈，即使楼季也不敢轻易触犯。泰山高达百仞，跛脚的盲人却能在上面放牧。楼季这样的勇士尚且难以越过五丈高的城墙，难道跛脚盲人反而能轻易登上百仞高的泰山吗？这是因为险峻和沟堑的形势不同。明主圣王能够长久处在尊贵地位、长期掌握重要权势而独占天下利益，并没有别的道路，只是能够独断，并且慎重实行督责，必定严加刑罚，所以天下不敢冒犯。如今不致力于使人不敢犯法的办法，却采用慈母养败子的做法，也就是没有明察圣人的论说。既然不能实行圣人的方法，那么舍身成为天下人的劳役者，还做什么呢？难道不可悲吗？况且节俭守礼、讲仁义的人站在朝廷上，荒淫放纵的享乐就会停止；在身边有敢于进谏、论说道理的臣子，放纵流漫的心志就会受到抑制；刚烈之士为守节而死的行为显扬于世，淫逸安乐的享受就会废止。因此明主能够排斥这三类人和事，独自掌握君主之术，用来控制只会听命顺从的臣子，并修明法令，所以自身尊贵、权势重大。凡是贤明的君主，必定能够违逆世俗、磨治风俗，废除自己所厌恶的，建立自己所希望的；所以活着时有尊贵重大的权势，死后有贤明的谥号。因此明君独断，权力就不在臣下手中；然后能够消灭仁义之道，堵住驰骋游说者的嘴，困抑烈士的行为，堵塞耳目、掩蔽明察，在宫内独自观察和听取，于是对外不能用仁义和烈士的行为倾覆他，对内不能用进谏、游说、愤争的辩论夺取他的权力，所以能够卓然独行，任意放纵自己的心意，没有人敢违逆。

译这样以后，才可以说是能够明白申不害、韩非的法术，并修治商君的法令。法令修明、权术清楚，而天下反而混乱，这种事从未听说过。所以说：“王道简约而容易掌握。”只有明主才能实行它。这样就叫作督责确实有成效，臣下就没有邪心；臣下没有邪心，天下就安定；天下安定，君主就严正尊贵；君主严正尊贵，督责就一定能够实行；督责一定实行，所要求的事情就都能得到；所要求的事情都能得到，国家就富裕；国家富裕，君主就能享受丰厚的快乐。所以设置督责之术，想要得到的就没有得不到的。群臣百姓忙于补救过错还来不及，哪里敢谋划什么变乱？这样，帝王之道就完备了，也可以说是明白了君臣之间的统治方法。即使申不害、韩非再生，也不能超过它。”奏书上报后，二世很高兴，于是实行督责更加严厉，把使百姓赋税负担深重的人称为贤明的官吏。二世说：“这样才可以说是能够实行督责了。”道路上受刑的人几乎占了一半，死者每天都在市场上堆积，杀人多的官吏反而被称为忠臣。二世说：“这样才可以说是能够实行督责了。”赵高劝二世说：“先帝统治天下时间很长，所以群臣不敢做坏事。” 也不敢进献邪说。如今陛下年纪还轻，刚刚即位，为什么要和公卿在朝廷上共同裁决政事？如果事情有错误，就会把自己的短处显示给群臣。天子自称“朕”，本来就不应让臣下听到声音。于是二世常住在宫禁之中，和赵高共同裁决各种事情。后来公卿很少能够入朝觐见，盗贼越来越多，而关中征发士卒向东攻打盗贼的行动也没有停止。右丞相去疾、左丞相李斯、将军冯劫进谏说：“关中盗贼一起兴起，秦国发兵诛讨攻击，杀死的人非常多，但盗贼仍然没有停止。盗贼之所以多，是因为戍守、漕运转输和劳作等事情太苦，赋税太重。请暂且停止阿房宫的工程，减少四方边境的戍守和转运。”二世说：“我听韩非说：‘尧、舜使用的椽木不刮削，茅屋屋顶不修剪，用土器盛饭，用土碗喝汤，即使是看门人的生活，也没有比这更困苦的。禹凿开龙门，使大夏相通，决开河流中的积水，放入大海，亲自拿着筑土和锹，小腿上连汗毛都没有，臣仆服役的劳苦也没有比这更厉害的。’凡是拥有天下之所以尊贵，就是能够放纵心意、满足欲望，君主尊严而法令严明，臣下不敢作恶，以此控制天下。虞、夏的君主贵为天子，却亲自承受穷困劳苦的实际，为百姓牺牲，这对法令又有什么帮助？朕尊贵地拥有万乘，却没有万乘的实际；我想制造千乘之车，准备万乘的属车，以充实我的名号。” 况且先帝从诸侯中兴起，兼并天下；天下已经平定后，对外抵御四夷，使边境安定，修建宫室来彰显功业。可是你们看，先帝的功业已有成就；如今朕即位两年之内，群盗一齐兴起，你们不能禁止，反而想停止先帝所做的事情，这对上不能报答先帝，对下不能为朕竭尽忠力，凭什么还居于官位？”于是二世命令去疾、李斯、冯劫审查并追究他们的其他罪过。去疾、冯劫说：“将相不能受辱，自杀了。”李斯最终被囚禁并接受五刑。起初，赵高任郎中令时，所杀的人以及因私怨报复的人很多，害怕大臣入朝奏事时揭发他的罪恶，于是劝二世说：“天子之所以尊贵，只因为臣下只能听到他的声音，不能见到他的面，所以号称‘朕’。况且陛下年纪还轻，未必完全通晓各种政事；如今坐在朝廷上，如果责备、举发事情有不恰当之处，就会被大臣看出短处，这不是向天下显示神明的办法。陛下不如深居宫禁，和臣以及在侍中任职、熟悉法令的人一起等待政事；事情来了，就用法令加以衡量处理。这样大臣就不敢奏报疑难之事，天下就会称颂陛下为圣主。”二世采用了他的计策，于是不再坐朝廷接见大臣，而是居住在宫禁之中。赵高常在宫中侍奉并掌握政事，所有事情都由赵高裁决。赵高听说李斯对此有所进言，就去见丞相说：“关东的盗贼很多，如今皇上急着征发劳役修治阿房宫，聚集狗马等无用之物。臣想进谏，但我的官位低微；这实在是君侯的事情，君侯为什么不进谏？” 李斯说：“当然如此，我早就想进言了。只是如今皇上不坐朝廷，居住在深宫，我有话也无法传达；想要觐见又没有机会。”赵高说：“您如果确实能够进谏，请允许我替您等待皇上有闲暇时说话。”这时赵高侍奉二世，二世正在宴饮享乐，妇女在面前；赵高派人告诉丞相，说皇上现在有空，可以奏事。丞相到了宫门上谒，赵高这样做了三次。二世大怒说：“我平常有很多空闲日子，丞相不来；我正在宴饮私乐时，丞相却总来请求奏事。丞相难道是轻视我吗？况且是故意固执地逼迫我吗？”赵高于是说：“事情恐怕危险了。沙丘谋划时，丞相也参与其中。如今陛下已经立为皇帝，而丞相的地位和封赏并没有增加，他的心意恐怕也是希望割地称王吧。况且陛下不问臣，臣不敢说。”丞相的长子李由担任三川守，楚地盗贼陈胜等人都是丞相邻近县的子弟，因此楚地盗贼公然经过三川，城守李由却不肯攻击。赵高听说他们之间有文书往来，但还没有查清事实，所以不敢把这件事报告皇帝。况且丞相身在外地，权势重于陛下。二世认为他说得对，想要查办丞相，又担心尚未查实，于是派人查验三川守与盗贼勾结的情况。李斯听说此事时，二世正在甘泉，正观看角抵和优俳表演，李斯无法求见，于是上书说明赵高的过错说：“臣听说，臣下怀疑他的君主，没有不使国家危险的；” 妾怀疑她的丈夫，没有不使家庭危险的。如今有大臣在陛下身边，擅自掌握赏赐和刑罚，和陛下没有区别，这是非常不利的。过去司城子罕辅佐宋国，亲自施行刑罚，凭威势推行自己的意志，一年之后就劫持了他的君主。田常是简公的臣子，爵位地位在国内无人能比，私家的财富与公家的财富相等；他向下施惠布德，取得百姓的拥护，向上收买群臣，暗中夺取齐国，在朝廷杀死宰予，随即在朝廷弑杀简公，最终占有齐国，这是天下人都清楚知道的事。如今赵高怀有邪僻放纵的心志，行为足以危害国家，像子罕辅佐宋国一样；他的私家财富，像田氏在齐国的财富一样；他兼有田常、子罕的叛逆之道，劫夺陛下的威信，他的心志又像韩玘做韩安相国时那样。陛下如果不加考虑，臣恐怕他会发动变乱。”二世说：“为什么这样说？赵高本来是宦官，但他没有放纵自己的志意，也没有因危险而改变心志；他品行清白、修身行善，自己才达到今天的地位，凭忠诚得到提升，凭信用保住官位，朕确实认为他贤能，而你却怀疑他，这是为什么？况且朕年少时失去先人，没有见识和知识，也不熟悉治理百姓，而你又已经年老，恐怕会同天下隔绝。朕如果不依靠赵君，还能任用谁呢？况且赵君为人精明强干，对下能了解人情，对上能顺合朕意，你不要再怀疑他。”

译李斯说：“不是这样。赵高本来就是出身卑贱的人，对事理没有见识，贪欲永不满足，追逐利益没有止境，地位列在君主之下，却欲望无穷，所以我才……”二世已经在赵高之前，信任赵高，又怕李斯杀掉自己，于是私下告诉赵高。赵高说：“丞相所忧虑的只有我；我一死，丞相就要做田常所做的事了。”于是二世说：“把李斯交给郎中令赵高审理治罪。”李斯被拘捕捆绑，关在监狱里，仰天叹息说：“唉，悲哀啊！这样的无道之君，怎么能够为他谋划呢？从前夏桀杀关龙逄，商纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥，这三位臣子难道不忠诚吗？然而仍不能免于死亡，身死而他们所效忠的君主却并非正当。如今我的智慧不及这三人，而二世的无道超过桀、纣和夫差，我因忠诚而死本来就是应该的。况且二世的统治，难道不是混乱吗？前些时候他夷灭兄弟而自立，杀害忠臣而尊贵卑贱之人，建造阿房宫，向天下征收重税。我不是没有进谏，只是他不听。凡是古代圣王，饮食有节制，车舆器物有定数，宫室建造有尺度；凡发布命令、兴办事务，增加费用而对百姓利益没有益处的，都加以禁止，所以能够长久地治理安定。如今他对兄弟采取悖逆行为，不顾后果；杀害忠臣，不考虑灾祸；大规模营建宫室，向天下征收重税，不吝惜费用。这三件事已经实行，天下人都不听从了。如今反叛者已经占据天下一半，而他心里还没有醒悟，却把赵高作为辅佐之臣，我必定会看见盗寇来到咸阳，麋鹿在朝廷中游走。”于是二世便派赵高审理丞相的案件，追究李斯与儿子李由谋反的情状，并把他们的宗族、宾客全部逮捕。赵高审讯李斯，用刑拷打了一千多次，李斯忍受不了疼痛，便屈打成招。李斯之所以没有立即被处死，是因为他自负有辩才，又认为自己有功，确实没有谋反之心，希望能够上书自我申辩，也希望二世醒悟而赦免他。李斯于是从狱中上书说：“臣担任丞相治理百姓三十多年了。秦国土地狭小，先王在位时，秦地不过方圆千里，军队不过数十万。臣竭尽微薄才能，谨慎奉行法令，暗中推行谋臣的策略，资助他们金玉，使他们游说诸侯；暗中修治铠甲兵器，整饬政教，任用勇士，尊重功臣，厚待他们的爵禄，所以最终得以威逼韩国、削弱魏国，攻破燕国和赵国，平定齐国和楚国，最终兼并六国，俘虏六国国王，使秦成为天子之国，这是第一项罪过。秦地并非不广，又向北驱逐胡、貉，向南平定百越，以显示秦国的强盛，这是第二项罪过。尊重大臣，提高他们的爵位，以巩固他们的亲附，这是第三项罪过。建立社稷，修治宗庙，以彰显君主的贤明，这是第四项罪过。更改刻画，统一斗、斛、度、量和文字，并颁行天下，以树立秦的名声，这是第五项罪过。修治驰道，兴建游观之所，以显示君主的得意，这是第六项罪过。减缓刑罚，减轻赋税，以满足君主取得民众拥护的心愿，使万民拥戴君主，至死不忘，这是第七项罪过。像我这样的臣子，罪过足以处死，本来已经很久了。只是皇上幸而让我竭尽才能，才得以活到今天，希望陛下明察。”奏书送上后，赵高让官吏把它丢掉，不向二世报告，说：“囚犯怎么能上书？”赵高派十多个门客，假扮御史、谒者、侍中，轮流前往审问李斯。李斯仍按实情回答，赵高就再派人拷打他。后来二世派人审验李斯，李斯以为仍像先前一样，最终不敢改口，按供词认罪。判决奏上，二世很高兴，说：“没有赵君，我几乎就要被丞相欺骗了。”等到二世派去审查三川郡守的人回来时，项梁已经将三川郡守攻杀。使者回来后，丞相被交给狱吏，赵高便全都捏造为反叛的罪状。二世二年七月，李斯被施行五刑，判处在咸阳市腰斩。李斯出狱时，和他的中子一起被押着走，回头对中子说：“我想和你再次牵着黄狗，一同走出上蔡东门去追逐狡兔，哪里还办得到呢？” 于是父子二人相对哭泣，李斯的三族也被夷灭。阎太史公说：李斯从民间经历诸侯之国，入秦侍奉秦王，凭借秦国的危机和机会辅佐始皇，最终成就帝业。李斯位列三公，可以说是受到尊贵任用了。李斯知道六艺的旨归，却不致力于阐明政事来补救君主的缺失；把持爵禄的权势，阿谀顺从、苟且求合；施行严威酷刑，听信赵高的邪说，废掉嫡子而立庶子；等诸侯已经反叛，李斯才想进谏争辩，不也太晚了吗？人们都认为李斯极其忠诚而遭五刑处死，考察他的根本，才发现这与世俗的议论不同；否则，李斯的功劳将可以同周公、召公并列了。《盐铁论》说：李斯和鲍邱子一同侍奉荀卿，鲍邱子吃粗麻野菜，在简陋的白屋下修道；李斯做了秦国丞相，最终遭受五刑。《法言》说：有人问，李斯对胡亥竭尽忠诚，却遭极刑，算忠诚吗？回答说：李斯因阻止秦国招纳宾客而做到丞相，听从狂人的话，追随浮夸之论，拥立赵高的邪说，废弃沙丘的正道，迎合君主心意而实行督责，哪里谈得上忠诚！”三年，章邯等率领他的军队包围钜鹿，楚国上将军项羽率楚军前往救援钜鹿。冬季，赵高担任丞相，最终审理李斯并杀了他。李斯死后，二世任命赵高为中丞相，事情无论大小，都立即由赵高决定。《资治通鉴》说：杀李斯在二世二年。陈胜反秦时，秦国派王翦的孙子王离攻打赵国，包围赵王和张耳所在的钜鹿城。有人说：王离是秦国的名将，如今率领强大的秦军攻打新建立的赵国，必定能够攻取它。门客说：不是这样。担任将领三代的人必定失败。为什么必定失败呢？因为他杀伐的人太多，后来会遭受这些杀伐带来的不祥。如今王离已经是三代为将了，没过多久，项羽前来救赵，攻打秦军，果然俘虏了王离，王离的军队于是向诸侯投降。夏季，章邯等多次交战退却，二世派人责备章邯，章邯害怕，派长史司马欣请求处理军务。赵高不接见他，又不信任他，司马欣害怕，逃走了。赵高派人追捕，没有追上。司马欣见到章邯说：‘赵高在朝廷掌权，将军有功也会被杀，无功也会被杀。’项羽急攻秦军，俘虏王离，章邯等于是率军投降诸侯。章邯驻军棘原，项羽驻军漳南，两军相持而没有交战。秦军多次退却，二世派人责备章邯。章邯害怕，派长史司马欣请求处理军务。司马欣到咸阳后，在司马门被留了三天，赵高不接见他，并且对他产生了不信任之心。长史司马欣害怕，返回军中，不敢走原来的道路。赵高果然派人追赶他，但没有追上。司马欣到达军中，把情况报告说：‘赵高在朝中掌权，下面的人没有什么可以作为的了。如今作战如果能够取胜，赵高一定会嫉妒我的功劳；如果不能取胜，又免不了一死。

译希望将军仔细考虑这件事。”陈余也写信给章邯说：“白起担任秦将，向南征伐鄢郢，向北坑杀马服君赵括的军队，攻城略地，数也数不清，最终却被赐死；蒙恬担任秦将，向北驱逐戎人，开拓榆中数千里土地，最终却在阳周被斩杀。为什么呢？因为功劳太多，秦国无法把封赏全部给予他们，于是借法律杀掉他们。如今将军担任秦将已经三年，所损失的军队以十万计，而诸侯一同起兵，数量还在不断增加。赵高一向与您有嫌隙，如今事势危急，也害怕二世杀他，所以想借法律杀掉将军，以便塞责，让别人来替代将军，使自己脱离灾祸。将军长期在外，和朝廷内部多有嫌隙，有功也会被杀，无功也会被杀。况且上天要灭秦，愚人和智者都知道。如今将军在内不能直言进谏，在外又成为亡国之将，孤独地站立，却想长久保存自己，难道不可悲吗？将军为什么不回兵同诸侯订立合纵盟约，共同攻秦，瓜分它的土地而各自称王，面向南方称王呢？这同自身伏在砧板上、妻子儿女受辱相比，哪一种更好？”章邯犹豫不决，暗中派候始成出使项羽，想订立盟约，但盟约尚未订成。项羽派蒲将军日夜率兵渡过三户津，驻军漳南，与秦军交战，两次击败秦军。项羽又全军进攻污水之上的秦军，将其大败。章邯派人拜见项羽，想订立盟约。项羽召集军吏商议说：“粮食很少，想答应他的盟约。”军吏都说：“好。”项羽于是与章邯约定在洹水南岸的殷墟上会面，已经订立盟约。章邯见到项羽后流泪，向他诉说赵高的情况。项羽于是封章邯为雍王，安置在楚军中，让长史司马欣担任上将军，率领秦军作为先头部队。八月己亥日，赵高想发动叛乱，害怕群臣不听从，便先设置试验，牵着一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧？把鹿说成马。”二世询问左右近臣，近臣都沉默，有的说是马来阿谀顺从赵高，也有的说是鹿。赵高于是暗中依法陷害那些说是鹿的人，后来群臣都畏惧赵高。《新语》说：秦二世时，赵高驾着鹿随行，二世问：“丞相为什么驾鹿？”赵高说：“这是马。”二世说：“丞相错了，把鹿当成马。”赵高说：“陛下认为我的话不对，希望询问群臣。”群臣一半说是鹿，一半说是马。与史书所载略有不同。《艺文》又引用《史记》说：“赵高将要发动叛乱，先设置试验，献上蒲草说是肉脯，迷惑二世；有说是蒲草的人就杀掉。”如今《史记》中没有这句话。《礼记》注说：“二世时，赵高想发动叛乱，有人把青色说成黑色，把黑色说成黄色，百姓都顺从他的说法，这句话直到今天还流传着。”赵高自己知道权势过重，于是献上一只鹿，说是马。二世问左右近臣：“这明明是鹿。”左右近臣都说：“是马。”二世惊疑，认为自己受到了迷惑，于是召太卜令为他占卦。太卜说：“陛下春秋两季到郊外祭祀，奉祀宗庙鬼神时，斋戒不够明洁，所以才到了这种地步。可以依照盛德来明确斋戒。”于是二世进入上林苑斋戒，每天游猎。有行人进入上林苑中，二世亲自射杀了他。赵高指使他的女婿、咸阳令阎乐弹劾不知是谁盗杀了人，并把案件移交上林苑。赵高于是劝谏二世说：“天子无故杀害无辜之人，这是上帝所禁止的，鬼神不会享用祭祀，上天也将降下灾祸，应当远离宫殿来禳除灾祸。”二世于是出宫居住在望夷宫，停留三天。赵高假传诏令给卫士，命令士卒都穿白色丧服、手持兵器向宫内，进入后告诉二世说：“崤山以东的群盗大军已经大举到来。” 二世登楼观看，见到了他们，十分恐惧。赵高便趁机劫持他，命令他自杀，并取出玉玺佩在自己身上。左右近臣和百官没有人跟随二世登殿，宫殿三次几乎被撞坏。赵高自知上天不再帮助自己，群臣也不允许他，于是召来始皇的弟弟，把玉玺交给他。子婴即位后，对此忧虑，于是假称有病不理政事，与宦者韩谈及他的儿子谋划杀赵高。赵高前来拜谒，请问病情，子婴召他入内，让韩谈刺杀赵高，并夷灭赵高三族。赵高以前多次说关东盗贼不能成事。等到项羽俘虏秦将王离等人、攻下钜鹿，而先前章邯等人的军队又多次退却时，赵高上书请求增加援助。燕、赵、齐、楚、韩、魏都已经各自立王，关东大体都反叛秦朝官吏，响应诸侯。诸侯都率领军队向西进发。沛公率领数万人，已经攻破武关，派人私下向赵高传话。赵高害怕二世发怒，祸及自身，于是假托有病不再入朝。二世梦见白虎咬死他左边的骖马，心中不快，感到奇怪，询问占梦的卜者。卜者说：“是泾水作祟。”二世于是到望夷宫斋戒，准备祭祀泾水，沉下四匹白马。二世派使者责备赵高盗贼之事。赵高害怕，便暗中同他的女婿咸阳令阎乐、他的弟弟赵成谋划说：“皇上不听劝谏，如今事势危急，想把祸患归到我们宗族身上。我想更换皇上，另立公子婴为帝。婴仁慈节俭，百姓都拥护他的说法。可以让郎中令作为内应，假称有大盗，让阎乐召集官吏，发兵追捕劫持阎乐的母亲，把她安置在赵高的住所；又派阎乐率领一千多名官吏士卒到望夷宫殿门，捆绑卫令仆射，说：“盗贼进入这里，你们为什么不制止？”卫令说：“宫中周围的值宿守卫设置得非常严密，盗贼怎么敢进入宫中？”阎乐便斩杀卫令，直接带领官吏士卒进入宫内，边走边射杀郎官和宦者。众人十分惊恐，有的逃跑，有的抵抗；抵抗的人随即被杀，死了几十人。郎中令和阎乐一起进入，向二世所在的帷帐射箭。二世发怒，召唤左右近臣，左右近臣都惊慌骚乱，不敢抵抗。旁边只有一个宦者侍奉，不敢离开。二世进入内室，对他说：“你为什么不早告诉我，竟到了这种地步？”宦者说：“臣不敢说，所以才保全到现在；如果臣早说，早已被杀，怎么能活到今天？”阎乐上前面对二世，数落说：“您骄横放纵，任意诛杀，天下都共同反叛您，您还是自己打算吧。”二世说：“可以让我见丞相吗？”阎乐说：“不可以。”二世说：“我希望得到一个郡来称王。”阎乐不答应。二世又说：“我希望做万户侯。”阎乐仍不答应。二世说：“那么希望和妻子儿女一起做平民，待遇同普通公子一样。”

译阎乐说：“臣奉丞相之命，为天下诛杀您。您即使说得再多，臣也不敢答应。”于是挥手命令士兵上前，二世自杀。阎乐回来向赵高报告，赵高便召集全部大臣和公子，把诛杀二世的情况告诉他们，说：“秦本来是诸侯王国，始皇统治天下，所以称帝；如今六国又各自立国，秦的土地更加狭小，却只凭空有帝号，不可以这样，应当像过去一样称王。”于是拥立二世的兄长之子公子婴为秦王，把二世作为平民埋葬在杜县南面的宜春苑中。赵高命令子婴斋戒，届时到宗庙拜见，接受玉玺。斋戒五天后，子婴和他的两个儿子谋划说：“丞相赵高在望夷宫杀死二世，害怕群臣诛杀他，于是假装依据义理拥立我。我听说赵高已经同楚国约定，要灭掉秦的宗室而在关中称王。如今让我要斋戒后到宗庙去拜见，这是想借宗庙之机杀我。我假称有病不去，丞相一定会亲自来；他一来，就杀掉他。”赵高多次派人请子婴，子婴不去。赵高果然亲自前往，说：“宗庙是重大之事，大王为什么不去？”子婴于是就在斋宫刺杀赵高，并把赵高三族在咸阳示众。史书所载秦末事迹，在纪传中互有不同，所以两种说法都保存下来。《拾遗记》说：秦王子婴即位，总共一百天。郎中赵高谋划杀害他。子婴住在望夷宫，夜里梦见一个身高十丈、胡须鬓发全为青色的人，纳着玉鞋，乘坐红色车子，驾着朱红色的马来到宫门，说想见秦王子婴。守门人允许他进入。子婴于是同他交谈，那人对子婴说：‘我是上天的使者，从沙丘而来。天下将要大乱，将有一个与您同姓名的人想杀您，明天就会发生。’ 子婴于是怀疑赵高，把赵高囚禁在咸阳狱中，悬在井中七天仍未死；又用镬中沸汤煮了七天，水仍没有沸腾，于是将他肢解。子婴问狱吏说：“赵高难道有神力吗？”狱吏说：“当初囚禁赵高时，看见他怀中有一颗青色药丸，大小如雀卵。当时方士说，赵高的先世接受了韩终的炼丹之法，冬天坐在坚冰上，夏天睡在炉火上，却感觉不到寒冷和炎热。赵高死后，子婴把赵高的尸体丢弃在九达之路，哭着送葬的人有千家。有人看见一只青雀从赵高尸体中飞出，直冲九重云霄，九转丹法的效验，难道确实在这里吗？”子婴所梦见的，就是始皇的魂灵所穿的玉鞋，是安期先生遗留下来的。鬼神昏昧难明的道理，万世之中也可能在同一时刻显现。这些说法属于附会和迂怪之谈。子婴仓促除掉赵高，哪里有时间把他悬在井中、再放进镬中煮呢？子婴做秦王四十六天，楚将沛公攻破秦军，进入武关，随后到达霸上，派人约定让子婴投降。子婴于是把丝带系在颈上，乘白马拉的素车，捧着天子的玉玺和符节，在轵道旁投降。沛公于是进入咸阳，封闭宫室和府库，退军驻扎在霸上。过了一个多月，诸侯的军队到来，项籍作为合纵诸侯的首领，杀死子婴以及秦国其他公子和宗族，随后屠杀咸阳，焚烧秦宫，俘获秦王室的子女，收取珍宝货财，诸侯共同瓜分。灭秦之后，各自把秦地分为三部分，名称是雍王、塞王、翟王，号称三秦。项羽为西楚霸王，主持命令，分封天下诸侯为王。秦最终灭亡了。此后五年，天下平定于汉。《新书》说：秦孝公占据崤山、函谷关的险固，拥有雍州之地，君臣牢固守卫，窥伺周王室，有席卷天下、包举宇内、囊括四海的意图，有吞并八方的雄心。当时商君辅佐他，在国内建立法度，致力于耕织，修治守城和作战的器具；在国外实行连横，挑拨诸侯相斗。于是秦人拱手便取得了西河以外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王继承原有事业，凭借遗留下来的基础，向南夺取汉中，向西攻取巴蜀，向东割取肥沃土地，向北收取险要郡县。诸侯恐惧，聚会结盟谋划削弱秦国，不吝惜珍贵器物、贵重宝物和肥沃土地，用来招致天下贤士；各国合纵结交，彼此联合为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位君子都明智而忠信，宽厚而爱人，尊重贤者而礼遇士人，约定合纵、瓦解连横，兼并韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山等国的军队。于是六国的士人中，有甯越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们谋划；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通各国意图；吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率军队。他们曾凭借十倍于秦的土地、百万军队，仰攻函谷关。秦人打开关门引敌，九国军队却徘徊不敢前进。秦军没有付出损失一支箭、遗失一枚箭头的代价，天下诸侯已经困窘了。于是合纵盟约瓦解，各国争相割地贿赂秦国。秦国有余力来制服他们的弊病，追击逃亡败军，倒伏的尸体达百万，流出的血多得能漂起盾牌。秦国趁着有利形势，宰割天下，分裂山河。强国请求屈服，弱国入朝称臣。到了孝文王、庄襄王时，在位时间很短，国家没有发生大事。等到始皇即位，他奋发施展六世积累的功业，振作长策以统御天下，吞并东周、西周，消灭诸侯，登上至尊之位而控制六合，手执刑具鞭笞天下，威势震动四海。向南夺取百粤之地，设置桂林郡、象郡。百粤的君主低头束颈，把生命交给下级官吏处置。于是派蒙恬向北修筑长城、守卫边疆，击退匈奴七百多里。胡人不敢向南下来放牧，士人也不敢弯弓来报仇。于是废弃先王的治国之道，焚烧诸子百家的著作，使百姓愚昧；毁坏著名城邑，杀害豪杰俊士；收缴天下兵器，集中到咸阳，熔化刀剑锋刃，铸成十二个金人，以削弱天下百姓。然后登临华山，把黄河当作护城河，凭借高达亿丈的城墙，面对深不可测的山谷，把它作为坚固屏障。良将和强弩守卫险要之处，可靠的大臣和精锐士卒排列锋利兵器，盘问来往行人。天下已经平定，始皇的内心自以为关中的险固、方圆千里的坚城，将成为子孙世代称帝称王的基业。始皇死后，余威仍震慑特殊地区。然而陈涉只是用破瓮作窗、以绳作门轴之家的子弟，是平民和奴隶一类的人，又是被迁徙的罪徒。他的才干能力比不上普通人，并没有孔子、墨翟那样的贤能，也没有陶朱公、猗顿那样的财富。他跻身于军伍之间，突然在田野间起兵，率领疲惫离散的士卒，带领几百人转而进攻秦国，砍下树木作兵器，举起竹竿作旗帜，天下人像云一样聚集，像回声一样响应，背着粮食、如影随形地跟从。

译崤山以东的豪杰于是一起起兵，灭亡了秦的宗族。况且天下并没有缩小削弱，雍州的土地、崤山和函谷关的险固，仍然如旧。陈涉的地位并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主尊贵；锄头、耰和木棍，并不比钩戟长矛锋利；被征发戍边的士卒，也不能同九国军队抗衡。他们深谋远虑、行军用兵的策略，也比不上从前那些士人。然而成败发生不同变化，功业彼此相反，为什么呢？假如让崤山以东的各国同陈涉比较长短、大小，衡量权势和力量，那就根本不能相提并论了。可是秦凭借区区之地，取得了万乘之国的权势，招致八州诸侯，使同列诸侯入朝，已经一百多年了。后来把六合作为家，把崤山、函谷关作为宫室。一个人发动叛乱，七庙就毁灭了；自身死在别人手中，被天下人嘲笑，为什么呢？是因为没有施行仁义，而攻取天下和守卫天下的形势已经不同了。秦灭亡周朝祭祀，兼并天下，吞并诸侯，面向南方称帝，以四海的财富供养天下士人，天下人都显著地响应、归附。为什么会这样呢？回答说：距离上古已经很久没有圣王了。周王室衰微，五霸灭亡以后，政令不能行于天下，因此诸侯凭借力量变得强大，凌辱弱小，众多地欺压寡少，暴力和战争没有停止，士人百姓疲惫困苦。如今秦面向南方统治天下，这意味着上面有天子。即使普通百姓，也希望能够安保性命，没有谁不空着心仰望皇上。在这个时候，专擅威势、建立功业，国家安危的根本就在于此。秦王怀着贪婪鄙陋之心，施展自以为是的才智，不信任功臣，不亲近士人百姓，废弃王道而树立个人权势，焚烧文书而施行严酷刑法，把诈术和武力放在前面，把仁义放在后面，以暴虐作为治理天下的开端。兼并天下的君主崇尚诈力，安定国家的君主重视顺应权势。由此说来，夺取天下和守卫天下所用的策略不同。秦虽然结束战国而统治天下，但治国之道没有改变，政治措施也没有改变，因此它夺取天下和守卫天下所采用的方式不相同。秦孤立地占有天下，所以它的灭亡很快就可以等待到了。假使秦王能够讨论上古的事情，参照殷、周的事迹来制定和驾驭政治，即使后来出现荒淫骄纵的君主，也还不会有倾覆危亡的祸患。所以三王建立天下，名号显赫美善，功业长久。如今秦二世即位，天下人无不伸长脖子观看它灭亡。寒冷的人喜欢粗布短衣，饥饿的人觉得酒糟米糠甘美；天下百姓哀号，这是新君主施行仁政的凭借。这就是说，使劳苦的百姓得到休息，很容易实行仁政。假如当时二世有普通君主的作为，任用忠臣贤士，专心一意忧虑天下的祸患，穿素服来纠正先帝的过错，分割土地、分封百姓来封赏功臣的后代，建立国家、设置君主，以礼对待天下，清空监狱、免除刑罚，除去收捕家属和污秽之罪，使人各自返回故乡；打开粮仓，散发财物，赈济孤独贫困的人；减轻赋税、减少劳役，帮助百姓解除急难；简约法律、减少刑罚，以维持后续统治；使天下人都能够自我更新、改变节操，遵循法度、各自谨慎修身，满足万民的愿望，并以盛德同天下休养生息，那么…… 天下四海之内就都会欢欣喜悦，各自安居乐业，唯恐发生变故；即使有奸诈为害的人，也不会产生背离君上的心，那么不守法的臣子就无法施展他的智谋，暴乱的奸邪也会止息。二世没有实行这种办法，反而加重无道行为，毁坏宗庙，声称要同百姓重新开始；营造阿房宫，增加刑罚、严厉诛杀；官吏治理苛刻，赏罚不公，征收赋税没有限度，天下事务繁多，官吏无法治理，百姓困苦。百姓困穷，而君主又不收抚，于是奸诈虚伪一齐兴起，上下互相逃避责任。被判罪的人很多，受刑被杀的人在道路上相望，天下人都苦于此事。从群卿以下直到普通百姓，人人怀有自危之心，亲身遭受穷困痛苦，都不能安居其位，所以很容易被煽动。因此陈涉没有商汤、周武王那样的贤能，不借助公侯的尊贵，只是在大泽中振臂高呼，天下便响应，是因为百姓处于危急之中。所以先王看见事物终始的变化，知道国家存亡的原因，因此用正道治理百姓，所致力的只是使他们安定罢了。天下即使有采取逆行行为的臣子，也一定没有响应他的助力。所以说：百姓安定，就可以同他们实行义举；百姓危急，就容易同他们做坏事，说的就是这个道理。贵为天子，富有四海，自身却死于刑戮，这是政治的过错，是二世的过错。秦兼并诸侯后，崤山以东有三十多个郡，修治津渡关隘，占据险要关塞，擅长使用铠甲兵器来守卫。然而陈涉率领数百名散乱的民众，振臂大呼，不使用弓弩兵器，只拿锄头、耰和白木棍，望见屋舍便取食，横行天下。秦人不凭借险要抵抗防守，关隘桥梁不关闭，长城不刺击，强弩不发射。楚国的沛公深入秦地，在鸿门交战，竟然没有遇到藩篱般的阻碍。于是崤山以东的诸侯一同起兵，豪杰相继自立。秦派章邯率军向东征讨，章邯凭借三军众多，在外部要挟秦廷，以谋求自己的利益。群臣之间互不信任，从这里就可以看出来了。子婴即位后仍然没有醒悟。假使子婴有普通君主的才干，只得到一个中等的辅佐之臣，那么即使崤山以东发生混乱，三秦之地也可以保全占有，宗庙的祭祀大概还不会断绝。秦地山河环绕，作为险固，是四面有险的国家。从秦缪公以来直到秦王，共有二十多个君主，秦国常常成为诸侯中的强国，难道这些君主世代都贤明吗？只是由于形势有利罢了。况且天下过去曾经同心协力攻打秦国，但却被险阻困住而不能前进。秦国于是引他们入境交战，为他们打开关隘，百万军队向北败逃，秦国便因此毁坏。难道是勇力和智慧不足吗？是地形不利、形势不便。秦国即使只是小城，也能攻取兼并大城，取得险要关塞并加以防守。诸侯从平民起兵，因利益联合，并没有古代圣王那样的德行。他们的交往还不亲密，名义上的归附也未形成；口头上说是要灭亡秦国，实际上是为了自己的利益。他们看见秦国的险阻难以攻破，必定会退兵安抚军士、休养百姓，等待秦国自身的弊病暴露，收拢弱者、扶助疲困者，以命令诸侯，不担心不能在天下取得成功。贵为天子、富有四海，自己却成为俘虏，是因为挽救失败的方法不对。秦王满足于已有的一切，不再追问，终于犯了错误而不改变。二世承受了这一局面，因而也不改变，反而以暴虐加重祸患。子婴孤立无亲，危弱而没有辅佐，三位君主的迷惑，直到终身也没有醒悟，灭亡不是很应该吗？在这个时候，世上并不是没有深谋远虑、懂得时势变化的人。然而他们不敢竭尽忠心纠正过错，是因为秦国风俗中有很多忌讳和禁令。忠言还没有说完，人已经被杀戮毁灭。因此天下士人侧耳听闻，重叠着脚站立，闭紧嘴巴不敢说话。于是三位君主失去正道，忠臣不敢进谏，智士不敢谋划。天下已经混乱，奸臣的情况却不能上达，难道不可悲吗？先王知道堵塞蒙蔽会伤害国家，所以设置公卿、大夫、士等官职，用来整饬法令、设置刑罚，于是天下得到治理。国家强盛时，禁止暴乱、诛除叛逆，天下就服从；国家衰弱时，五霸出征，诸侯就跟从；

译国家削弱时，内部守卫、外部依附，社稷仍能保存。所以秦国强盛时，繁多的法令和严酷的刑罚使天下震恐；等到它衰弱时，百姓怨恨而天下反叛。因此周王室的秩序合乎正道，延续了一千多年而没有断绝；秦国从根本到末节都失误，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的治理纲要，相差实在太远。鄙俗的谚语说：“前面的事情不能忘记，是后面事情的老师。”所以君子观察上古各国，拿它来验证当世，参照人事，考察盛衰的道理，审察权势是否适宜，进退都有次序，变化能够顺应时势，因此国家可以历时长久而社稷安定。《贾谊〈过秦论〉》收入《新书》时分为上下两篇，另一本列为三篇：上篇论述始皇，中篇论述二世，下篇论述子婴。司马迁全部引用了它，却把下篇放在前面，为什么呢？如今仍依照《新书》的旧本编排。〔原文数字、纪年保留：三篇〕 《史记》附论说：孝明皇帝十七年十月十五日己丑日，周朝的历数已经转移，仁德不能取代母亲。秦正好处在应有的位置，吕政却残暴虐害。然而凭借诸侯十三国，兼并天下，放纵情欲，养育宗亲三十七年，用兵无处不至，制定和施行政令，影响后世君王。大概是得到圣人的威势，河神授予图箓，占据狼弧星，践踏参、伐二星，辅佐攻伐驱除，因此称为始皇。始皇死后，胡亥极其愚昧，骊山陵墓尚未完成，又修建阿房宫，以完成先前的工程。大凡凡是贵为天下之主的人，放纵心意、穷极欲望，大臣竟想废止先君所做的事情，诛杀李斯和冯去疾，任用赵高。可悲啊！人头却发出畜牲般的叫声，不施威也不征伐，罪恶不深重也不会虚亡，阻挡它也不能成功，只留下残虐来缩短国运。即使处在地形便利的国家，仍然不能保存。子婴按次序应当继承帝位，戴玉冠、佩玉，穿华美的绶带，乘坐黄屋车，带领百官拜谒七庙。小人乘机处在不应有的位置，无不恍惚失守，只图每天苟且偷安，唯独子婴能够长久思虑、退而谋划。父子二人施展权谋，从门户之间取得机会，最终诛杀奸猾之臣，为君主讨伐叛贼。赵高死后，宾客和姻亲还没有来得及全部相互慰劳，饭还没有咽下，酒还没有沾唇，楚军已经屠杀关中，真人飞升。霸上停着素车，子婴系着组带、捧着符节玉玺，把它们交还给帝王。郑伯举着茅制旌旗，鸾刀在手，严王退避一舍。黄河决口后不能再堵住，鱼腐烂后不能再完整。贾谊、司马迁说：‘假使子婴有普通君主的才能，只得到一个中等的辅佐之臣，即使崤山以东混乱，秦国的土地也可以保全占有，宗庙祭祀本来不应当断绝。’秦国积累的衰败已经形成，天下土崩瓦解，即使有周公旦那样的才能，也没有地方再施展他的巧智，却把责任归给一日即亡的孤立君主，错了！世俗传说秦始皇开始了罪恶，胡亥把它发挥到了极致。又责备子婴说：‘秦地可以保全，这是所谓不通晓时势变化。’纪季因为用簋，孔子在《春秋》中不称他的名。我读秦国史书，读到子婴被车裂时，对于赵高未曾不赞赏他的决断，也怜悯他的志向。子婴在生死取舍上的道义已经完备了。这段文字载于《泰纪》末尾，与班固《典引》的意思相同，所以有人根据它认为是班固所作；有人说是后人采用班固的说法写成；又有人认为是褚先生的话。《淮南子》说：二世皇帝身居天子之势，富有天下，凡人迹所到、舟船所能通达的地方，无不设置为郡县。然而他放纵耳目欲望，穷尽奢侈靡费的变化，不顾百姓的饥寒穷困。兴建万乘车驾，营造阿房宫；征发闾左百姓戍边，征收超过一半的赋税。百姓被拘捕而受刑，拉车和在道路上服役至死的人，一天之内不知道有几千万。天下百姓哀号，好像被烈火灼烧，倾覆危急，好像承受酷烈痛苦；上下不能安宁，官吏和百姓不能相互和睦。戍卒陈胜在大泽乡起兵，挽袖露出右臂，自称大楚，而天下都向着他响应。当时他们没有坚固的铠甲、锋利的兵器、强劲的弩和坚固的冲车，只砍伐棘树、枣树作木棍，环绕锥子凿成刀刃，削尖竹木奋力作战，扛着锄头来抵挡长矛。即使强弩攻城、夺取土地，也没有不投降的。天下因此像麋群沸腾、蚂蚁骚动，像云一样冲散、像席子一样席卷，范围达到方圆数千里。他们的地位极其卑贱，器械也很不利，然而一个人首先发难，天下便响应，是因为长期积累的怨恨在百姓心中。《法言》有人问陈胜、吴广的事情。回答说：这是叛乱。又问：如果不是这样，秦国就不会灭亡。回答说：是要灭亡秦国吗？恐怕秦国还没有灭亡，自己就先灭亡了。有人问：六国联合起来，时间已经很久了，时而生病、时而痊愈，到始皇三年才同时灭亡吗？是地势、保卫和人事共同造成的吗？回答说：都有。又问：请问人事是什么？回答说：孝公以来，增强军队、致力农业，像蚕食桑叶一样逐渐侵吞六国，这就是人事。有人问：保卫是什么？回答说：东面有大河，南面有高山，西面据有雍、梁之地，北面控制泾水边地；形势便利时就伸展，不便利时就盘曲，这就是保卫。又问：激变是什么？回答说：始皇正在砍伐将相，正在刀割六国，正在把将相当作水，把六国当作肉，这就是激变。有人问：秦伯列为诸侯，秦国士卒吞并天下，周赧王难道一点办法也没有吗？回答说：天子统治公、侯、伯、子、男五等爵位。平庸之失没有比僭越更严重的，僭越没有比祭祀更严重的，祭祀没有比土地更重要的，土地没有比上天更重要的；那么襄王、文王、宣王、灵王时期已经显露出征兆了。从前秦襄公开始僭越，在西畤祭祀白帝；秦文公、宣公、灵公在鄜密等地兴起宗庙，上下分别祭祀四帝，而周天子不加以匡正，反而送给他们文王、武王祭肉，因此四境之内，各国都凭自己的力量相互侵夺，祸害逐渐深入肌肤骨髓，周赧王独自又凭什么制止秦国呢？有人问：嬴政二十六年，天下专属于秦；秦十五年后归楚；楚五年后归汉；五十年之间天下三次易主，是天意吗？是人为吗？回答说：都有。周朝分封子弟，设置名城，颁行五等爵位，流传十二代；在那个时候，即使想让汉取得天下，能办得到吗？六国糊涂无能，使嬴政削弱姬姓周室，最终惶恐不安，嬴政独掌政权，所以天下归于秦。秦失去了治国之道，废除诸侯、设置郡守；郡守失去细微的控制，天下孤立离散；项氏暴虐强盛，改立诸侯和王，所以天下归于楚。楚专有天下的那段时间，汉已经创立基业，从山南起兵发迹，三秦追随项羽，崤山以东原来属于天下的土地归于汉。是天意吗？回答说：兼具才能而且崇尚权谋，重视计策、轻视武力，行动谨慎而顺应时势，这是人为。天不借助人，人就会困顿；人不借助天，事情就不能成功。有人问：楚军在垓下失败，将要灭亡时说是天意，可信吗？回答说：汉军使各路诸侯军屈服，各路诸侯军又使众人的力量屈服；楚军轻视各路诸侯军，反而使自己的力量屈服。能使别人屈服的人取胜，使自己屈服的人失败，这同天意有什么关系？又问：秦、楚既然承受上天的法则和命运，秦在灞上被迫自杀，楚在江西分裂，兴亡为什么这样迅速？回答说：上天赐福有光明德行的人，使明智而邪恶的人陨落。从前熊氏、高阳氏、高辛氏、唐尧、虞舜以及三代，都有显著美好的德行，所以天赐福给他们，使他们成为神明般的君主，并且把他们的功德记载在天庭，这是百姓的愿望。他们享有国家长久，而像秦、楚这样强大却相互争斗，震动扑击胎儿和借腹之物，三代正统把暴虐施加给百姓子弟，还想使他们灭亡，何况百姓呢？何况鬼神呢？所以废亡并不是很快的事。《绎史》卷一百五十。《史部，纪事本末类，绎史》。