绎史卷六十三

译立并听从君主，这就是神明所要降福的。’大夫们回答说：‘这是群臣的愿望，怎敢不听从您的命令？’庚午日，周子与大夫们盟誓后进入晋国，住在伯子同氏家。辛巳日，周子到武宫朝拜，驱逐了七个不臣之人。周子有一个哥哥，但不聪慧，连豆和麦都分辨不清，所以不能拥立。二月乙酉朔，晋悼公开始在朝廷即位，下令让百官施行舍免债负、追恤鳏寡、救济废弃失职者和困顿贫乏者、救助灾害祸患、禁止淫邪罪恶、减轻赋税、宽赦罪过、节省器物用度，并按照时令役使百姓，尽量不触犯民众的愿望。适时任命魏相、士鲂、魏颉、赵武为卿，任命荀家、荀防、栾黡、韩无忌为公族大夫，让他们教导卿的子弟，使他们共同做到节俭、孝顺、友爱兄弟。任命士渥浊为大傅，让他修治范武子的法度。任命右行辛为司空，让他修治士蒍的法度；任命弁纠为御戎，校正隶属于他的人员，让他教导各位御者懂得义理。任命荀賔为右司士，隶属于御戎，让他教导勇武有力的士人。当时任命卿，不让他们共同掌管御者，于是设立军尉代理这项职务。任命祁奚为中军尉，羊舌职辅佐他；任命魏绛为司马，张老为候奄；任命铎遏寇为上军尉，籍偃为他的司马，让他们教导防守、乘车和亲近侍从的人听从命令。任命程郑为乘马御，六驺隶属于他，让他教导众驺懂得礼仪。六官的长官，都是民众所称誉的人；任用他们没有失职，官员不改变职守，爵位不超过德行，军师不凌驾于正道，军旅不逼迫军师，民众没有毁谤的话，这就是晋国重新建立霸业的原因。《国语》记载：厉公被杀以后，栾武子派知武子、彘恭子到周王室迎接悼公。庚午日，大夫们在清原迎接悼公。悼公对大夫们说：‘我起初没有想到会有今天，能够有今天，是上天的安排。或者说，人们有了贤明的君主，就要接受他的命令。如果接受命令却抛弃它，就像焚烧谷物一样；所接受的君主没有才能，就像谷物不能成熟一样。谷物不能成熟，是我的过错；谷物成熟后却把它焚烧，是你们这些人的暴虐。我希望长久实现你们的愿望，发出的命令将不敢不办成。你们这些人担心命令得不到执行，所以寻求贤明的君主并来询问我。我如果不贤明而被废弃，谁会怨恨呢？如果把贤明的君主奉为君主却对他施行暴虐，那是你们这些人的制度。如果想奉戴贤明的君主来成就大义，就在今天；如果想施行暴虐以离散百姓、反而改变民众的常道，也在今天。你们谋划此事，进退取舍，都希望从今天开始。’大夫们回答说：‘君主镇定安抚群臣，并大力庇护我们；我们若不能承受君主的教导，陷入大刑，使刑官劳苦，辱没君主诚信的命令，怎敢不承受使命？’于是盟誓后进入晋国。辛巳日，到武宫朝拜。悼公防备并整顿各项事务，使百官得到养育，选拔门子中的贤良，起用旧族，发放长期滞留未赏的赏赐，完成过去未执行的刑罚，赦免被囚禁拘系的人，宽宥轻罪，荐举积有德行的人，救济鳏寡，振兴废弃淹滞的事务，奉养老人，救恤孤儿和疾病患者。年过七十的人，悼公亲自接见，称他们为‘王父’。王父们不敢不承受使命。二月乙酉日，悼公即位，任命吕宣子辅佐下军，说：‘邲之战中，吕锜在上军辅佐知庄子，俘获楚公子谷臣和连尹襄老，使子羽得以免死。鄢之战中，他亲自抵挡楚王，击败楚军，从而安定晋国；他死后没有留下后代，他的子孙不可不尊崇。’任命彘恭子统率新军，说：‘武子是季氏的弟弟，文子是武子的同母弟弟。武子公布法令以安定晋国，直到今天仍依靠这些法令；文子勤勉自身以安定诸侯，直到今天仍依赖他的功劳。这两人的德行难道可以忘记吗？所以任用彘季来屏护他的宗族，让令狐文子辅佐他。’又说：‘从前攻克潞国的战役中，秦国前来谋划破坏晋国的功业，魏颗凭自身力量在辅氏击退秦军，亲自阻止杜回。他的功勋铭刻在景钟上，但直到今天仍没有得到禄养，他的儿子不可不予以起用。’悼公了解士贞子统率军队的志向，知道他博闻多识并能宣扬教化，因此任命他为大傅；了解右行辛的才能，知道他多次宣扬功绩、成就功业，因此任命他为司空；了解栾纠善于驾驭，知道他能使政事和谐，因此任命他为戎御；了解荀賔有力而不暴躁，因此任命他为戎右。栾伯请求任命公族大夫。悼公说：‘荀家敦厚仁惠，荀禬文雅敏捷，栾黡果断勇敢，韩无忌镇定安靖，就让这四个人担任公族大夫。’

译富贵优裕家庭子弟的性情，难以纠正，所以让敦厚仁惠的人教导他们，让文雅敏捷的人引导他们，让果断勇敢的人告诫他们，让镇定安靖的人整治他们。敦厚仁惠的人教导他们，就能周遍而不厌倦；文雅敏捷的人引导他们，就能委婉而使人接受；果断勇敢的人告诫他们，就能使他们的过错不被隐瞒；镇定安靖的人整治他们，就能使他们专一。因此让这四个人担任公族大夫。悼公了解祁奚果断而不过分，任命他为中军尉；了解羊舌职聪明敏捷、严肃能干，任命他辅佐祁奚；了解魏绛勇敢而不乱，任命他为中军司马；了解张老有智慧而不欺诈，任命他为上军侯；了解铎遏寇恭敬守信而且强健，任命他为上军尉；了解籍偃敦厚，能遵守旧有职务而又恭敬能干，任命他为上军司马；了解程郑端正而不过分，又喜欢进谏而不隐瞒，任命他为赞仆。起初在虚朾会合诸侯，以救援宋国。任命张老向四方宣扬君主的声誉，同时观察违背正道的人。吕宣子向悼公推荐赵文子，说他有文德，并且能够忧恤大事，于是让赵文子辅佐新军三年。悼公开始会合诸侯，第四年诸侯在鸡丘会盟。当时发布命令、结成援助，修好关系、重申盟约后返回。令狐文子辅佐悼公，于是悼公认为魏绛不会侵犯他国，便让魏绛辅佐新军；又任命张老为司马。任命范献子为候奄。悼公的声誉传到戎地，第五年，各戎族前来请求归服，悼公派魏庄子与他们订立盟约。于是晋国开始恢复霸业。【《史记》记载：智防迎接公子周来到绛地，杀鸡并与大夫们盟誓，拥立他为君，这就是悼公。悼公周的祖父是晋襄公的少子，未能即位，号为桓叔。桓叔最受宠爱；桓叔生惠伯谈，惠伯谈生悼公周。周即位时十四岁。悼公说：‘祖父、父亲都不能即位，只得在周王室避难，客死在那里。我自认为疏远而且没有德行，不配做君主；如今大夫们不忘文公、襄公的遗志，惠然拥立桓叔的后代，依靠宗庙和大夫们的神灵，我才能奉行晋国的祭祀，怎敢不战战兢兢呢！’大夫们也辅佐我。于是驱逐七个不臣之人，修复过去的功业，施行德惠，收录文公时功臣的后代。】《左传》记载：鲁襄公到晋国去，朝见晋国的嗣君。鲁襄公从晋国回来，晋国范宣子来聘问，并且回拜鲁襄公的朝见。君子认为晋国这时已经懂得礼。【襄公元年】夏五月，晋国韩厥、荀偃率领诸侯的军队讨伐郑国，进入郑国的外城，在洧水之上击败郑国的步兵。于是东方诸侯的军队驻扎在鄫地，等待晋军。晋军从郑国经鄫地侵入楚国的焦、夷，并到达陈国。晋侯、卫侯驻扎在戚地，作为这支军队的援助。秋季，楚子辛救援郑国，侵入宋国的吕留；郑子然侵入宋国，夺取犬丘。襄公二年春，郑军侵入宋国，这是奉楚国的命令。郑成公病重，子驷请求向晋国暂时停战。晋悼公说：‘楚君因为郑国的缘故，亲自把箭聚集到自己的眼前，这不是别人替我承担的。假如我们背弃他，这是抛弃力量和盟约的话，谁能帮助我们免除祸患？我只依靠你们诸位。’秋七月庚辰，郑伯睔去世。于是子罕主持国政，子驷执掌政事，子国任司马。晋军侵入郑国，郑国大夫们想要跟随晋国。子驷说：‘官府的命令还没有改变。【《谷梁传》说：这是说卫国的宁殖，像这样称述前面的事情。】在戚地会盟，是为了谋划郑国的事情。孟献子说：‘请修筑虎牢城来逼迫郑国。’知武子说：‘好。’在鄫地会盟时，您听到崔子的言论；如今他不来了。’ 滕国、薛国、小邾国没有到会，都是由于齐国的缘故。我们国君的忧患不只是郑国，恐怕还会再次成为我们国君的忧患，因此请求齐国；如果得到齐国答应并回来告知我们，就是您的功劳。假如得不到齐国答应，事情就会归在齐国身上；您的请求，是诸侯的福分，哪里只是我们国君依赖您呢？冬季，诸侯又在戚地会盟，齐国崔武子以及滕、薛、小邾三国的大夫都参加了会盟，这是由于知武子先前的言论。于是晋国修筑虎牢城，郑人便与晋国讲和。【《公羊传》说：虎牢是什么地方？是郑国的城邑。为什么说筑城？因为晋国夺取了它。既然是夺取，为什么不说夺取？这是替中原诸侯隐讳。为什么替中原诸侯隐讳？因为要隐讳讨伐丧国。为什么不把虎牢系属于郑国？也是替中原诸侯隐讳。大夫本来不能擅自完成诸侯未决定的事情，这里为什么说‘遂’？是把罪责归于大夫。】《谷梁传》说：如果说‘中原’，就是把郑国纳入中原内部。为什么说‘于’会盟？是在会盟之地接受命令。‘及’，是说同他一起参加。诸侯认为可以同他结盟，就同他结盟；认为不可以，就舍弃他。诸侯已经结盟，大夫又彼此私下结盟，这是大夫权势扩张。因此鸡泽会盟时，诸侯开始失去正道。大夫掌握国家权力，说的就是袁侨这种情况。楚国公子申任右司马，接受小国许多贿赂，以此逼迫子重、子辛。楚国人杀了他，所以《春秋》记载说：‘楚国杀了它的大夫公子申。’【三年】晋国因为郑国服从的缘故，又想修好与吴国的关系，将要会合诸侯，便派士匄告诉齐国说：‘我国君因为年岁不易、意外祸患不可预防，希望同一两个兄弟之国相见，以谋划解决不和，请您亲自到来，让我请求结盟。’ 齐侯想不答应，却又难以说成是不和，于是在耏地之外订立盟约。祁奚请求告老，晋侯询问谁可以继任。祁奚推荐解狐，解狐是他的仇人；晋侯正要任用解狐时，解狐却死了，于是又询问祁奚。祁奚回答说：‘午可以。’这时羊舌职也死了。晋侯问：‘谁可以代替他？’祁奚回答说：‘赤可以。’于是晋侯任命祁午为中军尉，羊舌赤辅佐他。君子认为祁奚在这件事上能够荐举贤能：推荐自己的仇人，不是为了谄媚；任用自己的儿子，不是为了结党；推荐自己的下属，不是为了偏私。《商书》说：‘不偏私，不结党，王道广大平坦。’说的不就是祁奚吗？解狐得到荐举，祁午得到职位，伯华得到官职。设立一个官职而使三件事情都办成，这就是能够荐举贤能。正因为自己有善德，所以才能荐举同类。《诗经》说：‘正因为他有这种德行，所以后人像他一样。’祁奚就具备这种德行。《国语》记载：祁奚辞去军尉之职，晋侯问他：‘谁可以接任？’祁奚回答说：‘我的儿子祁午可以。’人们有句话说：‘选择臣子，没有比君主更合适的；选择儿子，没有比父亲更合适的。’祁午年少时，温和地听从命令，行为有规矩，喜爱学习而不嬉戏。他壮年时，意志坚强而听从命令，守成事业而不过度。他加冠成年后，和悦安定而喜爱恭敬；对小事柔和仁惠，对大事镇定；有正直的本质而没有随波逐流的心，除非合乎义理否则不改变，除非得到上级认可否则不行动。如果遇到大事，他可能比我更贤能。请允许我推荐有才能的人，您选择之后，再根据义理来比较取舍。’晋侯任命祁午为军尉，直到晋平公在位期间，军政没有弊病。【《吕氏春秋》记载：晋平公问祁黄羊：‘南阳没有县令，谁可以任用为县令？’祁黄羊回答：‘解狐可以。’平公说：‘解狐不是你的仇人吗？’祁黄羊回答：‘君主问的是谁可以任用，并不是问谁是我的仇人。’平公说：‘好。’于是任用解狐，国人都称赞此事。过了一段时间，平公又问祁黄羊：‘国家没有军尉，谁可以任用为军尉？’祁黄羊回答：‘祁午可以。’平公说：‘祁午不是你的儿子吗？’祁黄羊回答：‘君主问的是谁可以任用，并不是问谁是我的儿子。’平公说：‘好。’

译于是平公又任用了祁午，国人都称赞这件事。孔子听说后说：‘祁黄羊的议论说得好啊！对外荐举人才不避开仇人，对内荐举人才不避开儿子。祁黄羊可以说是公正无私了。’ ○以上关于这件事的记载有讹误。《左传》记载：六月，鲁襄公会见单顷公和诸侯。己未日，诸侯在鸡泽举行同盟。晋侯派荀会到淮水之上迎接吴子，吴子没有到来。【《谷梁传》说：说‘同’，是说有共同之处；说同盟，是为了共同抵御楚国。】楚子辛任令尹，想要侵扰小国。陈成公派袁侨到会盟之地，请求讲和。晋侯派和组父向诸侯通告。秋季，叔孙豹以及诸侯的大夫同陈国的袁侨结盟，这是陈国请求服从。【《公羊传》说：为什么说‘如会’？因为这是后来赴会。为什么特别说‘及陈袁侨’？因为叔孙豹同袁侨结盟。】《谷梁传》说：说‘如会’，是说在会盟之外赴会，是在会盟之地接受命令。‘及’，是说同他一起参加。诸侯认为可以同他结盟，就同他结盟；认为不可以，就舍弃他。诸侯已经结盟，大夫又彼此私下结盟，这是大夫权势扩张。因此鸡泽会盟时，诸侯开始失去正道。大夫掌握国家权力，说的就是袁侨这种情况。】晋侯的弟弟扬干在曲梁扰乱行列，魏绛杀了他的车夫。晋侯大怒，对羊舌赤说：‘会合诸侯本来是荣耀的事，扬干却被杀，这还有比它更大的耻辱吗？一定要杀魏绛，不要失误。’羊舌赤回答说：‘魏绛没有二心，侍奉君主不躲避困难，有罪也不逃避刑罚。他将来会来申辩，哪里需要劳烦君主下令呢？’ 话还没有说完，魏绛到了，交给仆人一封书信，准备伏剑自杀。士鲂、张老阻止了他。晋侯读他的书信，信中说：“往日君主缺少使者，派臣担任司马。臣听说军队以服从为武德，军中之事以有死无犯为恭敬。君主会合诸侯，臣岂敢不恭敬？君主的军队没有显示武德，掌事者没有表现恭敬，没有比这更大的罪过了。臣害怕因此获死，也连累扬干；无处逃避罪责，又不能把教训贯彻到使用钺刑的地步，臣的罪过很重，怎敢不服从而使君主更加愤怒？请让我归罪于司寇。”晋侯光着脚走出来说：“寡人的话，是出于亲爱。您惩罚他的仆人，是遵守军礼。寡人有弟弟，却不能教训他，使他干犯大命，这是寡人的过错。您不要加重寡人的过错，请接受我的请求。”晋侯认为魏绛能够用刑罚辅佐百姓，于是停止出征，赐给他礼食，让他辅佐新军。任命张老为中军司马，士富为候奄。【《国语》：四年，晋国在鸡丘会合诸侯，魏绛任中军司马。公子扬干在曲梁扰乱行列，魏绛斩杀他的车夫。晋公对羊舌赤说：“寡人统率诸侯，魏绛却杀了寡人的弟弟，你替我不要放过他。”羊舌赤回答：“臣听说魏绛的志向是，遇到事情不逃避困难，有罪不逃避刑罚；他将会来申辩。” 魏绛说完，魏绛来到，交给仆人一封书信，便伏剑自杀。士鲂、张老交替阻止他。仆人把书信交给晋侯，晋侯读道：“臣下在▯干被诛杀，却没有忘记自己的死。往日君主缺少使者，派臣担任中军司马。臣听说，军队众多，以顺从为武；军旅之事，有死而不犯上，才是敬。君主”会合诸侯，臣下岂敢不敬？君主不高兴，请让我承担死罪。”晋侯光着脚出来说：“寡人的话，是兄弟之间的礼节；你的诛杀，是军旅中的事务。请不要再加重寡人的过错。”魏绛返回军中，晋侯以礼招待他吃饭，命他辅佐新军。《说苑》记载：赵宣子向晋侯称说韩献子：“他为人不结党，治理众人而不混乱，面对死亡也不恐惧。”晋侯任命他为中军尉。河曲之战时，赵宣子的车驾冲乱了行列，韩献子杀了他的车夫。人人都说：“韩献子一定会死。”他的主人早晨还提拔他，晚上他就杀了主人的车夫，谁能容忍他呢？战事结束后，赵宣子请大夫饮酒，行了三爵，说：“诸位可以向我道贺了。”诸位说：“不知道该祝贺什么。”赵宣子说：“我曾向君主推荐韩厥，如果推荐不当，必定要受到刑罚。如今我军队失去行列，他却杀了我的车夫，可以说他没有偏党了。这说明我的推荐是恰当的。” 诸位再拜叩头说：“不只是晋国将因此享有福泽，就是唐叔也要依赖此事，我们怎敢不再拜叩头呢？” ○此前事情的讹误。《国语》记载：悼公要任命张老为卿，张老推辞说：“臣不如魏绛。魏绛的才智，能够治理大官；他的仁德可以使公室获利，不忘记自己的勇武，也不因刑罚而羞惭；他的学问没有荒废先人的职守。如果让他担任卿位，国内外一定都会安定。况且鸡丘会盟时，他的属官没有侵犯礼法，言辞又恭顺，不可不赏。”晋侯五次任命他，他坚决推辞，于是让他担任司马，使魏绛辅佐新军。楚国司马公子何忌因陈国反叛的缘故进攻陈国。许灵公事奉楚国，却没有在鸡泽会盟中防备，冬季，晋国的知武子率军攻打许国。四年春，楚军因为陈国反叛仍驻扎在繁阳，韩献子对此忧虑，向朝廷进言：“周文王率领殷朝的叛国来事奉纣王，只是因为懂得时势。如今如果我们反过来做，困难啊。”三月，陈成公在楚人那里会盟，楚军将要攻打陈国，听说陈成公已经会盟，便停止进攻。陈人不听从楚国命令。臧武仲听说后说：“陈国不服从楚国，一定会灭亡。大国对它施行礼义，它尚且不服，在大国尚且有过错，何况小国呢？”夏季，楚国的彭名侵袭陈国，因为陈国没有礼数。楚人让顿国窥伺陈国并进攻它，所以陈人包围顿国。无终子嘉父派孟乐到晋国，借魏庄子献上虎豹皮，请求与各戎族讲和。晋侯说：“戎狄没有亲情而且贪婪，不如攻打他们。”魏绛说：“诸侯刚刚归服，陈国刚来求和，他们将观察我们的举动。我们的德行如果高尚，他们就会和睦；否则就会离心离德。劳师动众去攻打戎族，而楚国又攻打陈国，我们一定不能救援陈国，这就是抛弃陈国。中原各国必然反叛。戎族如同禽兽，得到戎族却失掉中原，恐怕不可以吧？”夏朝的训诫中有这样的故事：“有穷国的后羿。”晋侯问：“后羿是怎样的人？”魏绛回答：“从前夏朝将要衰亡时，后羿从鉏迁到穷石，凭借夏民取代夏朝的政权。他仗恃射箭本领，不治理民政，却沉溺于捕猎原野上的禽兽，抛弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，任用寒浞。寒浞是伯明氏的庶子弟，伯明后抛弃了他，夷羿收养他，信任并任用他，让他做自己的相。寒浞在内廷献媚，在外面施行贿赂，愚弄他的百姓，同时诱使后羿沉溺田猎，布置奸诈邪恶的计谋，以取得后羿的国家，内外都归服于他。后羿仍不悔改，将要从田猎回来时，家众杀了他并把他煮熟，拿给他的儿子吃。他的儿子不忍心吃，便在穷门自杀，靡逃奔有鬲氏。寒浞于是占有后羿的妻室，生了浇和豷，依仗他的奸邪诈伪，对百姓没有恩德。他让浇用军队灭掉斟灌氏和斟寻氏，把浇安置在过，把豷安置在戈。靡从有鬲氏收集两个国家的残余力量，灭掉寒浞，拥立少康。少康在过灭掉浇，后来杼在戈灭掉豷，有穷国因此灭亡，原因是失去了民众。”

译从前周朝辛甲担任大史时，命令百官各自进谏王室的过失。虞人的箴言说：“禹的功业广大无边，把天下划分为九州，开通九条道路。百姓有寝庙，野兽有茂盛的草地，各有各的居处，德政因此不会受到扰乱。”如今帝王夷羿沉溺于田猎禽兽，忘记了国家的忧患，只想着母兽和公兽；武力不应反复使用，也不应在夏朝扩大。掌管田猎的臣属主持原野事务，谨敢把这些话告诉仆夫。虞人的箴言如此，难道不可以引以为戒吗？当时晋侯喜欢田猎，所以魏绛提到了这件事。晋侯说：“那么不如同戎族讲和吗？”魏绛回答：“同戎族讲和有五项好处：戎狄逐水草杂居，重视财货而轻视土地；我们用财货换取他们的土地，这是第一项。边境不再震动，百姓熟悉并耕作自己的田野，农人可以获得收成，这是第二项。戎狄事奉晋国，四邻震动，诸侯敬畏并归服，这是第三项。用德政安抚戎族，军队不劳苦，铠甲兵器不疲敝，这是第四项。以后的羿为鉴，施行德政和法度，使远方来归，近处安宁，这是第五项。君主请考虑这件事。”晋侯高兴，让魏绛与诸戎结盟，整治民政，按时田猎。《国语》记载：五年，无终子嘉父派孟乐借魏庄子献虎豹皮，以便与诸戎和好。晋侯说：“戎狄没有亲情而且贪得无厌，不如攻打他们。”魏绛说：“劳师攻打戎族，却失去中原诸国，即使有功，也是得到禽兽而失掉人，还要它做什么？” 况且戎狄逐水草而居，重视财货而轻视土地；给他们财货而得到他们的土地，这是第一项利益。边境的农民不再警戒，这是第二项利益。戎狄事奉晋国，四邻没有不震动的，这是第三项利益。君主请从五方面考虑。”晋侯高兴，所以派魏绛安抚各戎族，于是晋国终于成为霸主。楚人讨伐陈国的叛乱，因此说：“实在是令尹子辛贪求土地，才屡次侵扰陈国，所以杀了他。” 《春秋》记载：“楚国杀了它的大夫公子壬夫，是因为他贪婪。” 君子评论楚共王在这件事上没有施行刑罚。《诗经》说：“周道正直端正，我心明白专一；讲论政事却不能善治，于是聚集众人前来。”自己不能确定，却没有信用，反而杀人来逞强，不是很困难吗？《夏书》说：“诚信成就功业。”九月丙午，在戚地会盟，会合吴国，并且命令军队戍守陈国。楚国的子囊担任令尹，范宣子说：“我担心陈国了。楚人讨伐叛国而拥立子囊，子囊一定会改变做法，急于讨伐陈国。陈国靠近楚国，百姓早晚都处于危急之中，难道能不前往救援吗？如果有陈国，这就不是我们的事情；如果没有陈国，然后才可以。”冬季，诸侯戍守陈国，子囊攻打陈国。十一月甲午，在城棣会盟，以救援陈国。《谷梁传》认为这是赞美七次救援陈国。冬十月，晋国的韩献子告老。公族穆子有残疾，晋侯将立他为公族大夫，他推辞说：“《诗经》说：‘难道不早晚勤勉，只是因为道路上露水多。’又说：‘不亲自办理，不亲自过问，百姓就不会信任。’韩无忌没有才能，怎能推让给他人？请立韩起吧。”他与田苏交游，并说：“他喜好仁德。” 《诗经》说：“安守你的职位，喜好这正直之道。神明听见这些，会赐给你大福。”体恤百姓就是德，正直就是正，把弯曲纠正就是直，调和众方就是仁。这样神明就会听见，福禄就会降临，立他为公族大夫不是也可以吗？”庚戌，晋侯让宣子入朝，韩献子于是告老。《国语》记载：韩献子告老，让公族穆子到朝廷接受职事。公族穆子推辞说：“厉公之乱时，韩无忌不能守卫公族，没能以死尽忠。我听说，没有功劳的人不敢居高位。如今韩无忌知道自己不能匡正君主，使君主陷入祸难；仁德不能救君，勇武不能以死尽忠，怎敢辱没君主的朝廷，使韩氏宗族蒙羞？请让我退下。”他坚决推辞，不肯就任。悼公听说后说：“虽然遇到祸难时不能为君主而死，但能够谦让，不可不赏。”于是

译让他掌管公族大夫。楚子囊包围陈国，诸侯会于鄬地来救援陈国。陈国人忧虑楚国，庆虎、庆寅对楚人说：“我们让公子黄前往并把他捉住。”楚人听从了。庆虎、庆寅派人向会盟中的陈侯报告：“楚人已经抓住公子黄。君侯如果不来，群臣不忍心看社稷宗庙受难，恐怕会另作打算。”陈侯逃回陈国。《谷梁传》说：陈侯因为离开诸侯而逃回。八年春，晋侯到晋国，朝见并听取朝聘礼数。庚寅，郑国的子国、子耳侵袭蔡国，俘获蔡国司马公子爕。郑国人都很高兴，只有子产不以为然，说：“小国没有文德而有武功，没有比这更大的灾祸了。楚人来讨伐，我们能不听从吗？听从楚国，晋军必然到来。晋、楚攻打郑国，从今以后郑国四五年内都不能安宁。”子国愤怒地斥责他：“你知道什么？国家有重大政令，又有正卿，哪里轮得到小孩子说话！”子产将要被杀。《公羊传》说：这是侵袭，为什么说俘获？因为侵袭时恰好俘获了他。《谷梁传》说：被俘者是地位低微的人，侵袭是小事，却俘获了公子，说明公子遭遇了祸患。《韩非子》说：子产是子国的儿子。子产忠于郑君，子国责骂他说：作为臣下而与众不同，唯独忠于君主；君主贤明，能够听从你，君主不贤明，就不会听你。听不听还不能确定，而你已经脱离群臣；脱离群臣，就一定危及自身，不仅危及自己，还将危及父亲。五月甲辰，在邢丘会盟，以规定朝聘的次数，使诸侯的大夫听命。季孙宿、齐国的高厚、宋国的向戌、卫国的宁殖、邾国大夫参加会盟。郑伯向会盟献礼，所以亲自听命；不记载诸侯大夫，是为了尊崇晋侯。《谷梁传》说：这是显示鲁国失去正道，因为鲁君在而大夫却参加会盟。冬季，楚子囊攻打郑国，讨伐郑国侵袭蔡国的行为。子驷、子国、子耳想要听从楚国。子孔、子蟜、子展想等待晋国。子驷说：“《周诗》有话说：‘等到黄河水清，人寿命几何。’这预示着什么呢？谋划的人太多，各自争胜，造成了纷乱的谋议。族类众多，百姓多有违背，事情越来越多而没有成效，百姓已经危急了。姑且听从楚国，以使我们的百姓得到宽缓。晋军到来，我们再听从晋国。恭敬地准备财帛，等待后来者，这是小国的道理。牺牲玉帛陈列在两国边界，等待强国，以此庇护百姓。敌寇不能造成祸害，百姓不至于疲敝困苦，不也是可以的吗？”子展说：“小国事奉大国，凭借的是信用。小国没有信用，兵乱不断到来，亡国就不远了。五次会盟的信约，现在将要背弃。即使楚国救我们，又有什么用呢？它亲近我们却不能成事，只是想把我们当作边邑，不能听从它。不如等待晋国。晋君正明察，四军没有缺失，八卿和睦，一定不会抛弃郑国。楚军路途遥远，粮食将要用尽，必定很快回去，有什么可忧虑的？舍弃楚国吧。听说：手杖没有比信用更好的；凭借完整的守备使楚军疲老，凭借信用等待晋国，不也可以吗？”子驷说：“《诗经》说：‘谋臣实在太多，因此事情不能成就；发言充满朝廷，谁敢承担责任？’如果不亲自行动而只谋划，因此不能走上正道。请让我跟从楚国，承担这个罪责。” 于是郑国与楚国讲和，派王子伯骈向晋国报告：“君主命令敝邑整修车辆和赋税，警戒并整顿军队，以讨伐叛乱。蔡人不听从，敝邑百姓不敢安居。我们搜尽赋税，去讨伐蔡国，俘获司马爕，献给邢丘会盟。如今楚国来讨伐，说：‘你们为什么发兵攻打蔡国，焚烧我国郊外的堡垒，侵犯我国城郭？’敝邑的众人，无论男女，都来不及安居休息，只能相互救援。我们被剪除倾覆，没有地方申诉。百姓死去的，不是他们的父兄，就是他们的子弟。人人忧愁悲痛，不知道依靠什么。百姓知道自己已经穷困，于是接受楚国的盟约，这是孤的过错。孤和几位臣下不能禁止这种事情，所以不敢不来报告。”知武

译子派行人子员回答：“君主既然有楚国的命令，却没有派一个使者向寡君报告，反而立即安定地依附楚国。这是君主想要的，谁敢违背君主？寡君将率领诸侯到城下会见君主，请君主考虑。”晋国范宣子来聘问，并且拜谢鲁公受到的屈辱，告知将要对郑国用兵。鲁公设宴款待他。范宣子赋《摽有梅》。季武子说：“谁敢这样做呢？现在如果以草木作比喻，寡君对于君主来说，就是君主的气味。我们欢喜地接受命令，哪里还需要等待时日呢？”季武子赋《角弓》。

译宾客将要出行时，季武子赋《彤弓》。范宣子说：“城濮之战时，我的先君文公在衡雍献上战功，从襄王那里接受彤弓，作为留给子孙的藏物。先君守护职守，并承继先代事业，我怎敢不接受命令！”君子认为他懂得礼。《左传》记为九年。夏季，季武子到晋国，回报范宣子的聘问。冬十月，诸侯攻打郑国。庚午，季武子、齐国崔杼、宋国皇郧跟随荀罃、士匄攻打鄟门；卫国北宫括、曹人、邾人跟随荀偃、韩起攻打师之梁；滕人、薛人跟随栾黡、士鲂攻打北门；杞人、郳人跟随赵武、魏绛截断郑国的交通。甲戌，军队驻扎在泛地，向诸侯下令说：“修整器械装备，充实干粮，归还年老者，患病者安置在虎牢。”于是施行赦免，包围郑国。郑人害怕，于是请求讲和。中行献子说：“应当继续包围它，等待楚国救兵到来，与楚军交战；否则就不能取得成功。”知武子说：“答应郑国结盟，撤回军队，以使楚人疲敝。我们把四军分成三部分，和诸侯的精锐一起迎击来军。对我们来说尚未疲病，楚国就不能取胜。这仍然胜过交战后暴露尸骨来逞强。争夺大功还没有结束，不可使军队过度劳苦。君子劳心，小人劳力，这是先王的制度。” 诸侯都不想交战，于是答应与郑国讲和。十一月己亥，在戏地共同会盟，表示郑国服从。将要会盟时，郑国六卿公子騑、公子发、公子嘉、公孙辄、公孙虿、公孙舍，以及他们的大夫、门子，都跟随郑伯。晋国士庄子起草盟书说：“从今天会盟以后，郑国如果不唯独听从晋国的命令，而有其他意图，就让它受到盟誓所说的惩罚。”公子騑快步上前说：“上天降祸于郑国，使我们夹在两个大国之间。大国不施加恩德，反而以祸乱逼迫我们，使我们的鬼神不能享用祭祀，使百姓不能享有土地的利益，夫妇辛苦困顿，没有地方申诉。从今天会盟以后，郑国如果不只听从能够以礼义和强力庇护百姓的人，而敢有其他意图，也让它受到同样的惩罚。”荀偃说：“修改盟书。”公孙舍之说：“昭示大神来约束盟誓的话，如果盟书可以修改，大国也可以背叛。”知武子对献子说：“我们确实没有德行，却强迫别人订盟，难道合乎礼吗？不合礼，凭什么主持会盟？姑且结盟后退兵，修养德行，停止战争再来，最终一定能取得郑国，何必在今天呢？我们的德行不好，百姓将会抛弃我们，难道只有郑国会这样吗？” 如果能够休兵和好，远方的人将会来归，还要凭恃郑国做什么呢？”于是结盟后退兵。晋国没有在郑国那里达到目的，于是又带领诸侯攻打郑国。十二月癸亥，攻打郑国的三座城门。闰月戊寅，在阴阪渡河，侵袭郑国，驻扎在阴口后回军。子孔说：“晋军可以攻击了，军队已经疲老劳苦，而且有撤军的意图，一定可以大败他们。”子展说：“不可以。”《谷梁传》说：郑国没有以不同的话回答，是因为善于取得郑国；没有把耻辱归给郑国，是因为不能占据郑国。楚子攻打郑国，子驷将要与楚国讲和。子孔、子蟜说：“同大国结盟，盟血还没有干就背弃它，可以吗？”子驷、子展说：“我们的盟约本来就说只听从强者。如今楚军到来，晋国不救我们，那么楚国就是强者。盟誓的话，怎敢背弃？况且强迫订立的盟约没有人质，神明不会降临。神明所降临的是信用，信用是言语的祥瑞，是善行的根本。因此盟约若有神明临视，明神并不会惩罚强迫订立的盟约，背弃它是可以的。”于是郑国与楚国讲和，公子罢戎进入盟约，在中分共同会盟。楚庄王的夫人阻止楚王，楚王没能安定郑国便回去了。晋侯回国后，谋划使百姓休息的方法。魏绛请求施行舍免，借出积聚的财物，从公室以下，凡是有积蓄的都拿出来。国家没有积压的财富，也没有困苦的人。公室不要禁止百姓获利，也不要贪求民众的财物。祭祀祈祷用币帛交换，宴宾用特牲，器物不制造，车服只按需要供给。这样实行一年，国家才有了节制。三次出兵之后，楚国就不能与晋国争衡。【十年】夏四月戊午，晋、鲁、宋、卫、曹、莒、邾、滕、薛等诸侯在柤会盟。晋国荀偃、士匄请求攻打偪阳，并把它封给宋国的向戌。荀防说：“城小而坚固，战胜它算不上勇武；战胜不了，反而会被人讥笑。”二人坚持请求。丙寅，诸侯包围偪阳，没有攻克。孟氏的臣子秦堇父用车载着重物参加战役，偪阳人打开城门，诸侯的士兵向城门攻入。悬门放下，聊地人纥把它托起，使进城的人得以出来；狄虒弥竖起大车的车轮，用铠甲在前面遮挡，把它当作盾牌，左手执轮，右手防御，组成一队。孟献子说：“这就是《诗经》所说的‘力量像老虎一样’的人啊。”城里的人悬挂布帛，秦堇父登着布帛上城，到了城墙女墙处便割断布帛；他坠落后，城里人又把布帛悬下去，他苏醒后再次攀上去，这样反复了三次。城里的人辞谢不再让他攀登，他才退下，带着割断的布帛在军中巡行。诸侯军队在偪阳停留了三天。荀偃、士匄向荀防请求说：“水潦将要到来，恐怕不能回去，请求整顿军队撤兵。”知伯荀防大怒，拿木几向他们掷去，木几从两人之间飞出，说：“你们完成两件事以后才来告诉我，我恐怕扰乱军令，所以没有违背你们。” “你们已经使国君勤劳，又兴起诸侯之师，还牵累我这个老夫到这里来；既然没有勇武可以守备，又想改变我的罪责，说什么这实际上是撤军，否则本来就能攻克。我衰弱年老了，难道还能承担更重的任务吗？”七天仍未攻克，难道一定要等你们来取得它吗？五月庚寅，荀偃、士匄率军攻打偪阳，亲自承受箭矢和飞石。甲午，灭掉偪阳。史书写道：“于是灭偪阳”，是说灭偪阳之事由柤会盟而起，并且要把偪阳封给向戌。向戌辞谢说：“如果君主还屈尊镇抚宋国，并把偪阳作为光荣之举启示给我国国君，群臣就都安心了，还有什么恩赐能比这更大呢？如果专门把偪阳赐给我，就是我发动诸侯之师来为自己封邑，这种罪过还有比它更大的吗？我冒死请求。”于是把偪阳赐给宋公。宋公在楚丘宴请晋侯，请奏《桑林》。荀防辞谢。荀偃、士匄说：“诸侯中的宋、鲁两国都在这里观看礼仪。鲁国有禘祭的乐舞，宾客祭祀时可以使用；宋国用《桑林》宴享君主，不也可以吗？”乐舞的乐师举着旌旗。夏天，晋侯因害怕而退入房中，撤去了旌旗。荀防接受宴享后回来。到了着雍，晋侯生病，占卜说要用《桑林》祭祀；又看见荀偃、士匄想逃走，请求为晋侯祈祷。荀防不同意，说：“我已经辞谢了这种礼仪，宋国却要把它用于晋侯，那里仍然自有鬼神。如果再加以祈祷，晋侯的病就会稍有间歇。”晋侯把偪阳子带回来献于武宫，称为夷俘。偪阳属于妘姓。周王派内史选择偪阳的族人继承者，把他们安置到霍地人那里，这是合乎礼的。军队回来后，孟献子任命秦堇父为车右。秦堇父生秦丕兹，秦丕兹后来侍奉仲尼。《谷梁传》说：“‘遂’就是径直进行的意思。这里为什么写‘遂’，是因为不把中原之国与夷狄同列。会合夷狄时，不把恶名写在告祭中，事情也不作为告祭之事。这里为什么要写成告祭之事？是为了保存中原之国的名分。中原之国有善事，就把它与中原之国并列；没有善事，就把它同夷狄区别开来，这是为了保存它。汲地，郑伯逃回去；陈侯把柤地的战事告祭，这也是为了保存中原之国。”

译《左传》说：六月，楚国的子囊、郑国的子耳攻打宋国，把军队驻扎在訾毋。庚午，包围宋国桐门。卫侯在襄牛救援宋军。郑国子展说：“一定要攻打卫国；否则，就是不支持楚国。既得罪晋国，又得罪楚国，国家将怎么办呢？”子驷说：“国家已经困病了。”子展说：“得罪两个大国，国家必然灭亡。困病难道不还胜过灭亡吗？”诸大夫都认为他说得对。因此郑国皇耳率军侵入卫国，这是奉楚国命令。孙文子占卜追击郑军，把卜兆献给定姜。姜氏问卜辞，卜辞说：“卜兆像山陵，有人出征而失去他的主将。”姜氏说：“出征的人会失去主将，这是抵御郑军的利益所在。大夫应当谋划。”卫人追击郑军。孙蒯在犬丘俘获郑国皇耳。秋七月，楚国子囊、郑国子耳侵入我国西部边境，回来后又包围萧邑。八月丙寅，攻克萧邑。九月，子耳侵入宋国北部边境。孟献子说：“郑国大概会有灾祸吧？用兵争战已经过分，即使周王也不能承受这种争战，何况郑国呢？如果有灾祸，恐怕就是郑国执政的三位大夫吧。”诸侯攻打郑国。齐国崔杼派太子光先到达诸侯军中，因此太子光的位次在滕侯之上。己酉，诸侯军队驻扎在牛首。诸侯军队修筑虎牢城并驻守那里。晋国军队修筑梧地和制地的城防，由士鲂、魏绛驻守。史书写道：“驻军守卫郑国的虎牢，但虎牢并不是郑国原有的土地。” 这是说诸侯军队将把虎牢归还给郑国。郑国与晋国讲和，楚国子囊前来救援郑国。十一月，诸侯军队撤回，经过郑国南部到达阳陵。楚军没有撤退。知武子想退兵，说：“如今我们逃避楚军，楚军一定会骄傲；楚军骄傲，就可以同它交战了。”栾黡说：“逃避楚军，是晋国的耻辱。集合诸侯来增加这种耻辱，不如战死。我将独自前进。”于是军队继续前进。己亥，与楚军隔着颍水驻扎。子矫说：“诸侯既然已经形成这样的行动，必然不会交战。”军队听从了他。将要退兵时，他又不听从，于是也退兵。退兵的话，楚军一定会包围我们；即使这样，也只能退兵。不如顺从楚军，也让楚军退去。夜间渡过颍水，与楚人结盟。栾黡想攻打郑军，荀防不同意，说：“我们确实不能抵御楚军，又不能庇护郑国，郑国有什么罪？不如把怨恨留给它而回去。现在攻打郑军，楚军一定会救援它。交战而不能取胜，会被诸侯讥笑；即使取胜，也无法向国君交代。不如回去。”丁未，诸侯军队撤回，侵入郑国北部边境后回国。楚人也撤回。【《公羊传》说：‘是谁驻守虎牢？是诸侯驻守。为什么不说诸侯驻守？因为诸侯各国的到达次序无法排列清楚，所以说“我”驻守。诸侯已经取得了虎牢。为什么把虎牢系属于郑国？因为没有诸侯以它为主，所以有理由仍把它系属于郑国。’】《谷梁传》说：“这里第十一处写作‘郑虎牢’，是要判定虎牢属于郑国。”【年】郑国人忧虑晋、楚两国的缘故，诸大夫说：“不跟随晋国，国家恐怕就会灭亡。楚国比晋国弱，晋国不会急切攻伐我们；如果晋国逼迫我们，楚国将会避开它。怎样才能使晋军对我们拼死作战呢？楚军不敢与晋军抗敌，然后我们才可以坚定地同楚国结交。”子展说：“如果同宋国结怨，诸侯一定会到来，我们就跟随诸侯结盟。楚军到来，我们又跟随楚军，那么晋国就会更加愤怒。晋国能够很快到来，楚国却不能，我们就坚定地同晋国结交。”晋国大夫赞同他的意见，于是让边境官吏向宋国表示敌意。宋国向戌侵入郑国，取得大量战果。子展说：“现在可以出兵攻打宋国了。如果我们攻打宋国，诸侯攻打我们的行动必然更加急迫，我们就听从他们的命令。”同时把这件事告诉楚国。楚军到来后，我们再同楚军结盟，并重重贿赂晋军，这样就可以免祸了。夏天，郑国子展侵入宋国。四月，诸侯攻打郑国。己亥，齐太子光、宋向戌先到郑国，在东门外列阵。当天晚上，晋国荀防到达郑国西郊，向东侵入旧许地。卫国孙林父侵入郑国北部边境。六月，诸侯在北林会盟，军队驻扎在向地，向右转后驻扎在某地，包围郑国，在南门外展示军威，向西渡过济水隧道。郑国人害怕，于是请求讲和。秋七月，在亳地举行同盟。范宣子说：“如果不谨慎行事，一定会失去诸侯。诸侯长途跋涉而没有取得成果，难道能不产生二心吗？”于是盟书载明：“凡是我们这些同盟国，不要隐瞒旧年积怨，不要堵塞财利，不要包庇奸人，不要留下邪恶；要救济灾患，抚恤祸乱，同样爱好与厌恶，共同奖助王室。谁有违背此命令，掌管谨慎和盟誓的神，以及名山名川、群神群祀、先王先公、七姓十二国的祖先诸神，都会降罚于他，使他失去民众，坠失天命，灭亡氏族，倾覆国家。”【《谷梁传》说：不把后来结盟后又攻打郑国之事写成告祭。】楚国子囊向秦国请求出兵，秦国右大夫詹率军跟随楚子，准备攻打郑国。郑伯出迎秦军。丙子，楚、秦军攻打宋国。九月，诸侯全部出兵，再次攻打郑国。郑国派良霄、大宰石防到楚国，告诉楚国将要归服晋国，说：“我因为社稷宗庙的缘故，不能使君王归附。君王如果能用玉帛安抚晋国，否则就用武力震慑、显示威势，这是我的愿望。”楚人把他们拘禁。史书写道：“行人说”，是因为他们是奉命出使的人。【《谷梁传》说：所谓行人，是以一国使者身份发表言辞的人。】诸侯军队在郑国东门外展示军威。郑国派王子伯騈出使请求讲和。甲戌，晋国赵武进入郑国，与郑伯结盟。冬十月丁亥，郑国子展出来与晋侯结盟。十二月戊寅，诸侯在萧鱼会合。庚辰，赦免郑国的俘虏，全部以礼送还，并设置斥候，禁止侵掠。晋侯派叔肸向诸侯通告。鲁公派臧孙纥回答说：“凡是我们这些同盟国，小国有罪，大国前来讨伐，只要有可以借此出兵的理由，很少有不赦免宽宥的。我国国君已经听到命令了。”郑国人把师悝、师触、师蠲，广车、軘车淳十五乘，装备齐全的铠甲兵器，共兵车一百乘，歌钟二肆及其镈磬，女乐二八，赠给晋侯。晋侯把其中一半乐器和女乐赐给魏绛，说：“你教导寡人使戎狄和睦，并整治中原诸国。八年之中，九次会合诸侯，诸侯关系像音乐和谐一样，没有不协调的地方，请同你共享这些乐器。”魏绛辞谢说：“使戎狄和睦，是国家的福气。八年之中九次会合诸侯，诸侯没有邪恶，是君主的威灵，也是群臣的功劳，我有什么力量呢？只是希望君主安享这些乐器，同时考虑事情的后果。《诗经》说：‘快乐啊君子，安定天子的国家；快乐啊君子，福禄与你同在。身边的臣下繁盛，也都率领众人顺从。’乐是用来安定德行的，义是用来处事的，礼是用来施行的，信是用来守持的，仁是用来勉励的；这样以后，才可以安定国家，共享福禄，招来远方之人，这才是所谓的乐。” 史书写道：“处在安定环境中要想到危险；想到危险就会有所准备；有了准备就没有祸患。我冒昧用这些话劝谏。”鲁公说：“您的教诲，我怎敢不接受命令？如果没有您，寡人就没有办法对待戎狄，也不能渡过黄河。这些赏赐，是国家的典章，已经收藏在盟府，不能废弃。您还是接受它吧。”魏绛于是获得了钟磬之乐，这是合乎礼的。【《国语》】十二年，鲁公攻打郑国，军队驻扎在萧鱼。郑伯嘉前来，进献女工、妾三十人，女乐二八，歌钟二肆及宝镈、辂车十五乘。鲁公赐给魏绛女乐一八、歌钟一肆，说：“您教导寡人使戎狄和睦，整治中原诸国；到现在已经八年，七次会合诸侯，寡人没有一件事不得志，请同您共同享乐。”魏绛辞谢说：“使戎狄和睦，是臣的幸运。八年七次会合诸侯，是君主的威灵，也是群臣的功劳，臣怎么能有这样的功劳？”鲁公说：“如果没有您，寡人就没有办法对待戎狄，也不能渡过黄河，群臣又有什么功劳呢？您还是接受吧。”君子说：“能够记住善事。”《公羊传》说：“这一次是攻打郑国，为什么说‘会合于萧鱼’？大概是郑国同我们结盟。”《谷梁传》说：“攻打郑国十二次以后才会合，不把攻打郑国写成取得郑伯的原因。”【年】夏天，晋国士鲂来鲁国聘问，并且为出兵之事致谢。

译冬天，楚国子囊、秦国庶长无地攻打宋国，军队驻扎在杨梁，以报复晋国夺取郑国。鲁公到晋国朝见，并且为士鲂来鲁国聘问致谢，这是合乎礼的。十三年春，鲁公从晋国回来，孟献子在宗庙记录慰劳之礼，这是合乎礼的。荀防、士鲂辅佐晋侯，在绵上检阅军队，以整治军备。晋侯让士匄统率中军，士匄辞谢说：“伯游的资历在我之上，从前臣曾向知伯学习，因此辅佐他，并不是我的才能高于他，请让我跟随伯游。”于是荀偃统率中军，士匄辅佐他。晋侯让韩起统率上军，韩起以赵武为理由辞谢。晋侯又让栾黡担任，栾黡辞谢说：“臣不如韩起，韩起愿意统率上军，请君主听从他的意见。”于是让赵武统率上军，韩起辅佐他。栾黡统率下军，魏绛辅佐他。新军没有统帅，晋侯难以找到合适的人，便让新军的十名属吏率领其所属的车乘和官属，跟随下军，这是合乎礼的。晋国百姓因此大为和睦，诸侯也跟着亲善。君子说：“谦让，是礼的根本。”范宣子把职位让给下属，众人都谦让，只有栾黡认为这是过度谦让，却不敢违背。晋国因此安定，后世数代都依赖这种做法。刑罚和善行都能成为法则啊！一个人以善为法，百姓就能安宁和睦，怎么可以不努力呢？《尚书》说：“一个人有庆幸之事，万民都依赖他。”这大概就是使国家长久安宁的道理吧。周朝兴盛时，《诗经》说：“以文王为法则，万邦因此建立诚信。”这是说以善行为法。等到周朝衰落时，《诗经》说：“大夫分配不均，只有我独自贤能。”这是说不肯谦让。世道太平时，君子崇尚有才能的人，并且向下属谦让；小人努力做事来侍奉上级。因此上下之间有礼，谗言和邪恶被斥退远离，这是由于不争夺功劳，称为美德。等到世道混乱时，君子夸耀自己的功劳来压制小人，小人夸耀自己的技能来傲视君子。因此上下没有礼，混乱和暴虐一起发生，这是由于争夺善名，称为昏德。国家的衰败，往往一定由此造成。郑国良霄、大宰石防仍被拘留。楚国石防对楚国子囊说：“先王占卜出征，每五年按时举行一次，以验证吉祥；吉兆应验就出兵，不应验就增加修养德行，重新占卜。如今楚国确实不能争胜，郑国使者有什么罪？只留下郑国一位卿，解除他的逼迫，使郑国与我们亲善而痛恨晋国，从而坚定地依附晋国。为什么要拘留他呢？不如让他回去，废弃他的出使使命，使他怨恨国君，憎恨本国大夫，并且彼此牵连，这不仍然胜过拘留他吗？”楚人于是放他回去。十四年春，吴国向晋国报告战败之事，诸侯在向地会合，因为要谋划对付楚国。范宣子数说吴国的失德行为，以此使吴国人退去；又拘捕莒国公子务娄，因为他与楚国使者往来。范宣子将要拘捕戎族子驹支，亲自在朝廷上责备他说：“过来！姜戎氏。过去秦人逼迫驱逐你们，才使你的祖先吾离来到瓜州。你的祖先吾离披着蓑衣、头戴斗笠，披荆斩棘来到我国先君这里。我国先君惠公有一些不丰厚的田地，曾与你分割出来共同食用。如今诸侯侍奉我国国君，已经不像从前。大概是言语泄露，都是因为你的缘故。明早的政事，你不要参加；你如果参加，我就要拘捕你。”子驹支回答说：“过去秦人倚仗人数众多，贪图土地，驱逐我们各个戎族。惠公施行大德，说我们戎族是四岳的后裔，不应当剪除抛弃，于是赐给我们南部边境的土地，那里是狐狸居住、豺狼嚎叫的地方。我们各个戎族除去荆棘，驱走狐狸豺狼，成为先君不侵略、不叛乱的臣属，直到今天没有二心。过去文公和秦国一起攻打郑国，秦人私下同郑国结盟，却留下守军，于是发生了殽之战。晋军在上面抵御，戎人在下面抗击，秦军不能回来，我们各个戎族确实参与了这件事。譬如捕鹿，晋人从正面顶住鹿角，戎人从旁牵制，与晋人一起把鹿摔倒，戎人怎么能免于劳苦？从那以后，晋国的各种战役，我们各个戎族总是相继参加，听从执政者，就像牢记殽之战一样。我们哪里敢离弃晋国、远走他方呢？” “如今晋国官府的军队，恐怕确实有所缺失，所以要牵连诸侯，并归罪于我们各个戎族吗？我们各个戎族的饮食、衣服不同于中原，聘问的礼物也不相通，语言又不能互相理解，我们能做出什么恶事呢？没有参加会盟，也没有什么可惭愧的。”说完，赋诵《青蝇》后退下。范宣子辞谢他的说法，让他参与会盟事务。范宣子这样做，成就了和乐平易的德行。于是子叔齐子作为季武子的副使参加会盟。从此晋国人轻视鲁国的聘礼，却更加敬重鲁国使者。军队从讨伐秦国回来后，晋侯撤去新军，这是合乎礼的。成国的军队不应超过天子军队的一半；周王有六军，诸侯中最大的国家有三军就可以了。当时知朔生有知盈，知朔去世；知盈出生六年后，武子在彘地得到裘氏之民，武子也去世，这两人都还不可以立为新军统帅。新军没有合适的统帅，所以撤去新军。《史记》说：悼公向师旷询问治理国家的道理，师旷说：“只有仁义才是根本。” 《国语》说：悼公和司马侯登上高台远望，悼公说：“登台远望真快乐啊！”司马侯回答说：“俯临下方景物的快乐，确实是快乐；但以德义为乐，还没有达到。”悼公说：“什么叫德义？”司马侯回答说：“诸侯每天在君主身边，以他们的善行作为效法，以他们的恶行作为警戒，这就可以说是德义了。”悼公说：“谁能做到这些？”司马侯回答说：“羊舌肸熟悉《春秋》。”于是悼公召见叔向，让他辅导太子彪。【《史记》说：悼公死后，太子平公彪即位。】《左传》【十五年】说：郑国公孙夏到晋国奔丧，子蟜为晋侯送葬。楚共王奋发心志，图谋称霸；晋厉公无道，郑国归服楚国。幸而有鄢陵之战，楚国便依仗胜利而骄傲，祸乱从内部发生。这就是楚人轻视晋国的原因。悼公刚即位，楚国收纳叛臣，以此困扰宋国，使宋国不能安定，又侵伐宋国。楚国仇视宋国，是为了扰乱晋国。诸侯联合起来包围叛臣，直到擒获宋国叛臣，事情才安定下来。韩献子说：“成就霸业、安定疆域，一定要从宋国开始。晋国已有成就霸业的谋略，悼公能够使晋国重新强盛，而楚国也正是从这里开始受挫。”虚朾一次会盟，晋国就取得宋国；虎牢两次用兵，晋国就取得郑国。取得宋国容易，取得郑国困难，是因为宋国本来就属于晋国，郑国实际上属于楚国。陈国靠近楚国，长期以来不是晋国所有。鸡泽会盟之后，陈国已经归服晋国，晋国也总是为陈国出兵。没有多久，陈侯因国内有难逃到邢丘，却没有到达，晋国也不再追问。悼公对待陈国，陈侯归来就亲爱他，离去就舍弃他。晋国的急务在宋国、郑国，所以对陈国从缓处理。这是晋国君臣的良好谋略。楚人因鄢陵之战的耻辱而愤怒，常想肆意逞强来图谋报复晋国，所以像贪婪的狼、凶猛的鹰一样，每天在陈国、郑国郊外炫耀武力；楚军修筑虎牢城并杀死申国人，陈国叛乱又杀死壬。长期积蓄愤怒、强行忍耐，怎么适合突然正面承受敌人的锋芒呢？”

译郑国兴兵侵蔡，子囊前来攻伐；国侨看出了祸乱的苗头，子驷则持守两方面都等待时机的主张。晋、楚的势力，已经不相上下了。悼公不想同楚交锋，于是收起铠甲，使百姓休息，以安静守持。楚军出动，我军退回，以退示弱；把退却作为进取，把不交战作为勇敢。因此，五次会盟来彰明信用，三次出兵来彰明威势，九次会合来彰明和平。使郑国服从便停止行动，从不让尸骨暴露原野、使百姓死于刀箭，却成就了霸业。有人说，悼公重新称霸时，卫人驱逐国君却不诛杀，邾、莒侵扰鲁国却不讨伐；虽然对外抵御不断勤勉，对内治理夏却很疏忽。殊不知悼公所处的形势，比文公、襄公时艰难得多。齐、秦正相梗阻，强大的楚国正盛，享有国位的时间又不长，志向也不能善终，哪里有空暇向弱小国家动兵呢？君臣之间深思远虑，反复审慎，所以先处理紧急的事，后处理缓慢的事，不把滥用武力当作能干。和睦戎族、亲善诸夏，取得了安定内部、丰饶外部的办法；联络吴国、牵制楚国，取得了近攻远交的方法。在鄬会盟而释放陈国，比齐桓公的盟会更贤；在萧鱼会盟而使郑国服服帖帖，比晋文公的胜利更容易。假如楚天能再借给他些年岁，功业应当加倍。可惜年纪还不到三十岁就去世了，谥号为“悼”，岂不是确实令人悲悼吗？《绎史》卷六十四 《史部·纪事本末类·绎史》钦定《四库全书》《绎史》卷六十五，灵壁县知县马骕撰写：宋国子罕执政。《左传·襄公六年》：宋国华弱和乐辔年少时相互亲昵，长大后互相戏弄，又互相诽谤。子荡发怒，在朝廷上用弓弦拘束华弱。宋平公看见，说：“掌管军务的人却在朝廷上被拘束，很难取胜了。”于是驱逐子荡。这年夏，宋国华弱逃奔鲁国。司城子罕说：“罪行相同而处罚不同，不是刑罚。专门在朝廷上杀戮，谁的罪更大呢？”于是也驱逐子荡。子荡向子罕的门射箭，说：“只要防备一天，却不肯跟从我。”子罕认为他说得对，和他恢复了原来的关系。襄公九年春，宋国发生火灾。乐喜任司城，主持政事。他让伯氏掌管里巷；在火势尚未到达的地方，拆除小屋，给大屋涂泥；陈列畚箕、木杵，准备绳索和瓦缶，备好盛水器具；估量火势轻重，蓄积雨水，堆积泥土；巡视丈量城墙，修缮守备设施，标明防火道路。又让华臣整备正规徒役，命隧正把郊外保伍的人送到救火处。让华阅讨治右官，右官各自整治所属事务；向戌讨治左官，也照此办理。让乐遄整备刑具，也照此办理。让皇郧命校正调出马匹，工正调出车辆，准备铠甲兵器，整顿武备守卫。让西鉏吾整治府库守备。命司宫、巷伯警戒宫中。二师命四乡的正官恭敬地举行祭祀，祝宗在四面城墙用马祭祀，并在西门外祭祀盘庚。晋侯问士弱说：“我听说宋国发生火灾，于是便知道有天道，这是为什么？” 士弱回答说：“古代掌管火的官，有的以心宿为食，有的以咮宿为食，用它们来出入火气。因此，咮宿称为鹑火，心宿称为大火。陶唐氏的火正阏伯居住在商丘，祭祀大火，并用火星运行来记录时令。相土沿袭这一做法，所以商人以大火为主星。商人考察他们遭受祸败的端由，必定始于火灾，因此当天便知道有天道。”晋侯说：“可以确定吗？”回答说：“按照道理说，国家混乱时没有明显征象，是无法知道的。《公羊传》说：为什么有的说‘灾’，有的说‘火’？大的称为灾，小的称为火。既然如此，鲁国内部为什么不说火？国内不说火，是因为认为灾情严重。为什么还要记载？是为了记载灾害。外国的灾害通常不记载，这次为什么记载？因为宋是周王之后，所以记载它的灾害。《谷梁传》说：外国的灾害不记载，这次为什么记载？因为是宋国。”宋国有人得到一块玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人说：“我把它给玉工看，玉工认为它是宝物，所以冒昧献给您。”子罕说：“我把不贪取当作宝物，你把玉当作宝物。如果把它给我，我们各自都有宝物。不如让每个人保有自己的宝物。”那人叩头说