绎史卷四十一

译钦定《四库全书》。《绎史》卷四十二，灵壁县知县马骕撰：楚子讨伐并灭亡诸国。《左传》【桓公二年】：蔡侯、郑伯在邓国会见，这是开始畏惧楚国。【《公羊传》：离散的诸侯不称会，这里为什么称会？大概是邓国与六国会合。】楚武王侵入随国，派防章请求议和，军队驻扎在瑕地等待答复。随国派少师董理议和之事。鬭伯比对楚王说：“我在汉水以东未能实现志愿，是我自己造成的。我扩大三军，披挂甲兵，以武力威逼他们，他们便害怕而联合谋划对付我，所以很难找到空隙。汉水以东的国家中，随国最大。随国一强大，必然抛弃小国；小国离散，正是楚国的利益。”少师骄傲自大，请求让军队显得疲弱来诱使楚军骄纵。熊率且比说：“季梁还在，怎么会有用？”鬭伯比说：“这是为了以后筹划。”少师得到随侯的信任，楚王撤去军队，接纳少师。少师回国后，请求追击楚军。随侯将要答应，季梁劝阻说：“上天正把随国交给楚国，楚军示弱，是在诱骗我们。君王为什么这样急呢？我听说，小国能够抵抗大国，是因为小国有道而大国淫乱。所谓有道，就是忠于百姓而取信于神明。君上思考如何使百姓获利，这是忠；祝官、史官用正当的言辞祭告，这是信。如今百姓饥饿，君上却放纵自己的欲望；祝史又用虚妄夸大的言辞祭祀，我不知道这样怎么可以。”随侯说：“我们的祭牲肥壮，黍稷等祭品丰盛，怎么会不诚信呢？” 季梁回答说：“百姓，是神明的主人。因此圣王先使百姓成就，然后才尽力事奉神明。所以献上祭牲时说‘广大、硕大、肥壮’，是说百姓的力量普遍存在，是说牲畜硕大繁殖，是说牲畜没有疾病疮疥，是说各种祭牲都肥壮齐备。献上祭品时说‘洁净、精美、丰盛’，是说春夏秋三时没有灾害，百姓和谐，年成丰收。献上酒浆时说‘美好、醇厚、甘美’，是说上下都有美德而没有违背之心，这才叫香气远播而没有邪恶。因此应当努力做好三时的农事，修明五教，亲爱九族，用这些来达到洁净而盛大的祭祀。这样百姓和谐，神明就会降下福祉，所以行动就能成功。如今百姓各怀心思，鬼神又缺少主人，君王即使独自把祭品办得丰盛，又能得到什么福呢？君王还是先修治政务，亲近同姓兄弟之国，或许可以免除灾难。”随侯害怕了，便修治政务，楚国不敢进攻。【八年】随国的少师受到宠信，楚国的鬭伯比说：“时机到了。仇敌已有裂隙，不能错过。”夏天，楚王在沈鹿召集诸侯，黄国和随国没有到会，楚王派防章去责让黄国。楚王进攻随国，军队驻扎在汉水、淮水之间。季梁请求向楚国屈服，随侯不答应，后来才交战；这是为了激怒楚军，使敌军懈怠。少师对随侯说：“一定要赶快交战，否则就会失去楚军这个机会。” 随侯率军迎击楚军，远望楚军。季梁说：“楚人以左军为尊，君王一定要部署在左方，不要与楚王相遇，同时进攻楚军的右军；右军没有良将，一定会先败。右军败了，楚军众兵就会离散。”少师说：“不与楚王交锋，就不能算敌人。”随侯不听，于是在速地交战。随军遭到惨败，随侯逃走，鬭丹俘获楚军战车和车右少师。秋天，随国与楚国讲和。楚王本来要拒绝，鬭伯比说：“上天已经除去了随国的灾病，现在还不能攻克它。”于是两国结盟后撤军。《史记》记载：三十五年，楚国进攻随国。随国说：“我们没有罪。”楚国说：“我们是蛮夷，现在诸侯都在叛乱，彼此侵伐，有的互相杀戮。我有破旧的铠甲，想借此观察中原的政事，请求周王室尊崇我的名号。”随国人替楚国向周王室请求，周王室不答应，随国回来告知楚国。三十七年，楚国的熊通愤怒地说：“我们的先祖鬻熊，是文王的老师，却早早去世。成王任用我的先祖，只给他子男的田地，让他居住在楚，蛮夷都归顺了。然而周王不给我增加爵位，我只好自己尊称自己。”于是他自立为武王，与随国人结盟后离去。从此开始开拓并占有濮地。《左传》【九年】：巴子派韩服向楚国报告，请求和邓国交好。楚王派道朔率领巴国使者到邓国聘问。邓国南部边境的鄾人进攻他们，夺取聘礼，杀死道朔和巴国使者。楚王派防章去责让邓国，邓人不接受。夏天，楚国派鬭廉率军与巴军包围鄾地。邓养甥、耼甥率军救援鄾地，三次驱逐巴军，却没有成功。鬭廉把楚军横列在巴军中间，交战后假装败退。邓人追击楚军，背对巴军而遭两面夹击，邓军大败，鄾人夜间溃逃。【十一年】楚国的屈瑕准备与贰、轸结盟，郧人在蒲骚驻军，准备与随、绞、州、蓼共同进攻楚军。莫敖忧虑此事。鬭廉说：“郧人在郊外驻军，必定没有戒备，而且每天担心四邑的军队到来。君王驻扎在郊郢来防御四邑，我率精锐部队夜袭郧国。郧国心存侥幸，又依仗城池，没有斗志；如果打败郧军，四邑必定离散。”莫敖说：“何不请求君王增派军队？”鬭廉回答：“军队取胜在于和睦，不在于人数。商、周能够胜过强敌，君王是听说过的。已经整顿好军队出发了，又何必增援呢？”莫敖说：“那就占卜吧。”鬭廉回答：“占卜是用来解决疑惑的，没有疑惑为什么要占卜？”于是楚军在蒲骚击败郧军，最终结盟后撤回。【十二年】楚国进攻绞国，军队驻扎在绞国南门。莫敖屈瑕说：“绞国小而轻率，轻率就少有谋略，请不要阻拦采樵人，以此诱骗他们。”楚军听从了。绞人俘获三十名采樵人。第二天，绞人争相出城，把楚国的役徒赶进山中。楚军埋伏在绞国北门，向山下包抄，大败绞军，迫使绞国订立城下之盟后撤回。讨伐绞国这一战，楚军在彭地分批渡河，罗国人想进攻楚军，便派伯嘉侦察楚军，三次巡视并数说楚军的过失。十三年春天，楚国屈瑕讨伐罗国。鬭伯比为他送行，回来后对自己的车夫说：“莫敖一定会失败，他抬脚过高，心意已经不稳了。”于是鬭伯比进见楚王说：“一定要增派军队。”楚王推辞不答应。鬭伯比回宫后把这件事告诉夫人邓曼。邓曼说：“大夫说的恐怕不是增加军队，而是说君王应以诚信安抚小民，以德训导各部门，并用刑罚威慑莫敖。莫敖因习惯了蒲骚之战的胜利，将要自行其是，一定会轻视罗国。君王如果不镇定安抚，难道不是会使他们不加防备吗？他本来是让君王训导众人并善于镇定安抚他们，召集各部门并用美德劝勉他们，召见莫敖并告诉他上天不可欺骗、不可轻易改变的道理。否则，他难道不知道楚军已经全部出动了吗？”楚王派赖人追赶楚军，没有追上。莫敖在军中宣布：“劝谏的人要受刑。”军队到达鄢地时，队列混乱地渡河，渡河后连队列也没有了，并且不再设置戒备。

译到达罗国后，罗军与卢戎两面夹击楚军，大败楚军。莫敖在荒谷自缢，众位将帅被囚禁在冶父，等待处罚。楚王说：“这是我的罪过。”于是全部赦免了他们。【庄公】四年春王三月，楚武王用荆尸之阵，授予军队短兵器，准备进攻随国。将要齐整地进入随国时，楚武王告诉夫人邓曼说：“我的心在动荡。”邓曼叹息说：“君王的福禄已经尽了！盛满之后动荡，这是上天的规律。先君大概已经知道这一点了。”因此，君王临近军事行动、将要发布重大命令时，内心却动荡不安。如果军队没有损失，君王在行军途中去世，反而是国家的福气。楚王于是出发，最终死在樠木之下。令尹鬭祁、莫敖屈重修筑道路、桥梁，越过溠水，把军营设在随国附近。随人害怕，准备议和。莫敖奉楚王遗命进入随国，与随侯结盟，并请求在汉水弯曲处会面后返回。渡过汉水后，才发布楚王去世的消息。○左氏叙述楚国之事，文字奇特而有法度；他谋划事务、筹谋国政、判断敌情、制胜取胜，仿佛都清楚地呈现在眼前。《史记》：周王、召公、随侯多次请求周王室承认楚国为王，楚王因此愤怒，认为随国背叛自己，便进攻随国。武王去世，军队正在行军中，战争于是停止。其子文王熊赀即位，开始以郢为都。【以上为武王侵伐诸国】《左传》【庄公六年】：楚文王进攻申国，经过邓国。邓祁侯说：“他是我的外甥。”于是留住楚王并设宴款待。骓甥、耼甥、养甥请求杀死楚王，邓侯不答应。三位外甥说：“使邓国灭亡的，一定就是这个人。如果不早作打算，日后君王即使后悔咬牙，又怎么来得及图谋呢？现在图谋，正是时候。”邓侯说：“那样人们将不再供养我的余生。”三位外甥回答：“如果不听从我们三位臣下，只怕社稷真的会断绝祭祀，到那时君王还能取得什么余生呢？现在谋划还来得及。”邓侯不听。楚王于是进攻邓国。十六年，楚国再次进攻邓国，将其灭亡。《左传》：楚文王进攻邓国时，派王子革、王子灵一起去采摘野菜。两人出城采菜，看见一位老人背着畚箕，便向他索取，老人不给，他们就强行夺走。楚王听说后，下令把两人都拘捕起来，将要杀掉他们。大夫辩解说：“夺取畚箕，确实有罪；但杀死他们，并不符合他们的罪行。君王为什么要杀他们呢？”话还没有说完，文王的使者来到军中说：“邓国因为无道，所以我们讨伐它。如今君王的两个公子强行夺走我的畚箕，无道比邓国还严重！”于是仰天呼号。楚王听见后，群臣都害怕了。楚王召见使者，说：“讨伐有罪之人，却横行强夺，不是用来禁止暴行的方法；依仗力量虐待老人，不是用来教导人民的方法；爱护自己的儿子而抛弃法令，不是用来保全国家的方法；偏袒两个公子而毁掉三种行为准则，不是治理政事的方法。”于是释放了老人，只在军门外向他道歉。【以上为文王灭邓】【《公羊传·隐公八年》：“蔡侯考父去世，举行葬礼。蔡宣公去世，为什么记他的名，而葬礼却不记名？去世依照正常礼制记录，葬礼依照主人所行礼制记录。去世为什么记日，而葬礼不记日？去世时有讣告，葬礼时没有告知。”《谷梁传》：“诸侯去世记日，是正常礼制；葬礼记月，是有缘故的。”】《左传》【十一年】：郑国和息国发生言语上的冲突，息侯进攻郑国。郑伯与息军在边境交战，息军大败而回。因此君子知道息国将要灭亡了。不估量自己的德行，不衡量自己的力量，不亲近亲族，不查究言辞，不察明谁有罪，犯了这五种不善，却出兵攻打别人，他丧失军队，难道不是理所当然的吗？【桓公十七年】蔡桓侯去世，蔡国人召蔡季从陈国回来。秋天，蔡季从陈国回到蔡国，蔡国人认为这是值得赞美的。【《谷梁传》：蔡季是蔡国的贵族，是庄；从陈国回来，是因为陈国有人奉养他。】十年，蔡哀侯从陈国娶妻，息侯也从陈国娶妻。息妫将要出嫁，经过蔡国，蔡侯说：“她是我的姨母。”于是留下她相见，却没有按宾客礼节接待她。息侯听说后很愤怒，派人对楚文王说：“请进攻我，我将向蔡国求救，然后你再进攻蔡国。”楚王听从了。秋九月，楚军在莘地打败蔡军，俘获蔡侯献舞后带回。《公羊传》：“称荆，是什么意思？是州名。州不如国尊，国不如氏尊，氏不如人尊，人不如名尊，名不如字尊，字不如子尊。蔡侯献舞为什么直称其名？因为要断绝对他的尊称。为什么断绝尊称？因为他被俘获了。为什么不说他被俘获？是不承认夷狄俘获中原诸侯的行为。”《谷梁传》：“荆就是楚。为什么称它为荆？是把它当作狄人看待。为什么把它当作狄人？圣人建立秩序后，后来者应当居后；天子衰弱，便首先叛乱。所以称它为荆，是贬斥它为狄。蔡侯为什么直称其名？是断绝他的尊号。为什么断绝？因为他被俘获了。中原国家不说‘败’，这里为什么说‘败’？中原国家不说败，是因为蔡侯大概已经被俘获了；这里说败，是表示释放蔡侯被俘获的事实。带回去，总比拘押着好。” 《左传》【十四年】：蔡哀侯因为莘地之事，把息妫的事情告诉楚王。楚王到息国，带着食物进入息国，设宴后，便灭亡息国，把息妫带回楚国。息妫生下堵敖和成王。息妫一直不说话，楚王问她。她回答：“我只是一个妇人，却侍奉了两个丈夫。即使不能为此而死，又还有什么可说的呢？”楚王因蔡侯而灭息国，随后进攻蔡国。秋七月，楚军进入蔡国。君子说：“《商书》所说的‘罪恶蔓延得很快，就像火在原野上燃烧，不能靠近，难道还能扑灭吗’，大概说的就是蔡哀侯吧。【《谷梁传》：荆就是楚。这里为什么称荆？是从州的名义来称举它。州不如国尊，国不如名尊，名不如字尊。】《吕氏春秋》说：楚王想夺取息国和蔡国，于是先假装称赞蔡侯，并和他商量说：‘我想得到息国，该怎么办？’蔡侯说：‘息夫人，是我妻子的姨母。’” 【请让我以宴请息侯及其妻子为名，和大王一同进入息国，然后趁机袭击他们。”楚王说：“好。”于是他和蔡侯按宴请的礼仪进入息国，便趁机一同夺取了息国。随后楚军驻扎在蔡国，又夺取了蔡国。○考察这段记载，它与《左氏传》略有不同。《列女传》：楚国进攻息国，攻破它，俘获息君，让他守门，又娶他的夫人，把她纳入宫中。楚王外出游玩，夫人于是出宫，见到息君，对他说：“人生最终不过一死，何必让自己如此痛苦？活着在地上分离，难道比死后归于地下更好吗？”于是作诗说：“活着即使不同居一室，死后也要同葬一穴。”假如你不信我，就让明亮的太阳作证。息君阻止她，她不听，便自杀了。息君也自杀了。楚王认为他们守节有义，于是按照诸侯的礼仪把他们合葬。君子认为息夫人喜爱践行义行，所以把这件事列入诗篇。○根据《左传》，息妫没有死，难道另有一位夫人吗？然而《大车》一诗如今也没有说是息夫人所作。《谷梁传》【僖公十四年】：“蔡侯肸去世。诸侯按时令去世，是因为厌恶他。”以上为文王灭息、攻入蔡国。《史记》：楚国强盛起来，陵压江水、汉水之间的小国，小国都畏惧它。十一年，齐桓公开始称霸，楚国也开始强大。《淮南子》：楚文王喜欢戴獬豸冠，楚国人都仿效他。文王胸前有污点，鲍申便弯腰驼背，以此成就楚国的治理。

译《说苑》：荆文王得到如黄犬和箘簬竹制的箭，便到云梦打猎，三个月不回来；又得到舟姬，沉溺淫乐达一年，不听朝政。保申劝谏说：“先王占卜任命我为保，卦象吉利。如今大王得到如黄犬和箘簬箭，到云梦打猎，三个月不回来；又得到舟姬，淫乐一年而不听朝政。君王的罪过应当受鞭打，我伏地请求施刑。”楚王说：“我还没有脱离襁褓就失去了父母，寄托在诸侯之中，希望请求改变行为而免受鞭打。”保申说：“我承受先王的命令，不敢因为大王拒绝受刑而废弃它；废弃它就是废弃先王的命令。我宁可得罪大王，也不能辜负先王。”楚王说：“我恭敬地答应。”于是铺席让楚王伏地。保申捆好五十根细箭，跪下把它们加在楚王背上。这样做了两次，便说：“请大王起身吧。”楚王说：“有被鞭打的名义，也就算一次了。”保申于是实际施刑。保申说：“我听说，君子以受辱为耻，小人只感到疼痛。只感到羞耻却不改过，单有疼痛又有什么益处？”保申快步退出，想要自我放逐，于是向楚王请罪。楚王说：“这是我的过错，保申有什么罪呢？”楚王于是改变行为，听从保申，杀掉如黄犬，折断箘簬箭，遣走舟姬，努力治理荆国，兼并三十国，使荆国扩大到这样的程度，这是保申敢于极力直谏的功劳。【《吕览》作“舟”，不作“丹”。】《左传》【庄公十八年】：当初，楚武王攻克权国，派鬭缗治理它；鬭缗叛乱，楚军包围并杀死他，把权国迁到那处，派阎敖治理。楚文王即位后，与巴人一起进攻申国，却惊动了自己的军队；巴人背叛楚国，进攻那处，夺取该地，随后进逼楚国。阎敖游过涌水逃走，楚王杀了他，他的族人因此作乱。冬天，巴人趁机进攻楚国。十九年春天，楚王抵御巴军，在津地遭到惨败，返回时鬻拳不让他进入楚国，于是楚王进攻黄国，在踖陵打败黄军；返回到湫地时，楚王生病。夏六月庚申，楚王去世。鬻拳把他葬在夕室，自己也自杀了，葬在绖皇。起初，鬻拳强力劝谏楚王，楚王不听，鬻拳便以武力逼迫他；楚王害怕而听从。鬻拳说：“我用武力威逼君王，罪过没有比这更大的了。”于是自断脚。楚人任命他做大阍，称为大伯，并让他的后代世代掌管此职。君子说：“鬻拳可以说是爱护君王了。他用劝谏的方式使自己受到刑罚，即使受到刑罚，仍然没有忘记使君王归于善道。” ○申国以鞭打相争，鬻拳以武力劝谏，而楚王能够接受劝谏，楚王也算贤明了。以上为文王的贤明。《史记》：杜敖即位五年，想杀死弟弟熊恽，熊恽逃到随国，和随国一起袭击并杀死杜敖，代替他即位，这就是成王。成王熊恽元年，刚即位时，广施德惠，与诸侯恢复旧日友好，派人向周天子进献。周天子赐给他祭肉，说：“镇抚你南方夷越的祸乱，不要侵扰中原。”于是楚国的土地方圆千里。【《公羊传》：二十三年，荆人来聘。荆为什么称“人”？因为这是它开始能够行聘问之礼。《谷梁传》：应当累积善行后才逐步进步。这里为什么称“人”？因为它举止合乎正道，不必再加贬抑。】《左传》【二十八年】：楚国令尹子元想诱惑文夫人，于是在她宫室旁修建馆舍并演奏万舞。夫人听见后哭着说：“先君用这种舞蹈，是为了演习军事装备。如今令尹不去追究仇敌，却在未亡人身旁这样做，难道不是奇怪吗？”侍从把这话告诉子元。子元说：“妇人尚且不忘报仇，我反而忘记了吗？”秋天，子元率六百乘车进攻郑国，从桔柣之门进入。子元、鬭御疆、鬭梧、耿之不比担任前旌，鬭班、王孙游、王孙喜殿后。楚军众车从纯门进入，到达逵市的县门时，却没有继续进攻，楚军用楚语呼喊后撤出。子元说：“郑国有人才啊。”诸侯前来救援郑国，楚军夜间逃走。郑人准备逃往桐丘，侦察者报告说：“楚军营幕上有乌鸦。”于是郑人停止追赶。【《谷梁传》：“荆就是楚。这里称荆，是从州名来称举它。”三十年，称赞其救援郑国。】楚国公子元从讨伐郑国回来后，住进王宫。鬭射师进谏，子元便逮捕他并给他戴上刑具。秋天，申公鬭班杀死子元。鬭谷于菟担任令尹，为解除楚国的灾难而毁掉自己的家产。《说苑》：楚国令尹子文的族人有触犯法律的，廷理把他拘捕了；后来听说是令尹的族人，便释放了他。子文召来廷理责备说：“设置廷理这个官职，就是要掌管触犯王令的案件、查察违反国法的行为。正直之士应当依靠法律，柔顺而不屈挠，刚强而不折断。如今你抛弃法律、违背命令，释放犯法的人，这是执法不正、心怀不公。难道是我想营私吗？你为什么在法律上反而曲折呢？我处在上位，是为了率领士民；士民有时怨恨我，而我也不能让他们免于法律。如今我的族人明明犯法，我却使廷理因顾及我的心意而释放他，这就使我的不公之心明显暴露在全国面前了。掌握一国权柄，却因为徇私而留下恶名，与其这样活着而不合义，不如死去。”于是把他的族人送到廷理那里，说：“如果不施刑，我就死。”廷理害怕了，于是依法惩罚子文的族人。成王听说后，来不及穿好鞋就到了子文家，说：“我年幼无知，设置廷理却任用了不合适的人，以至于违背了先生的意旨。”于是罢黜廷理，尊崇子文，并让他参与内政。国人听说后说：“令尹这样公正，我们这些人还有什么可忧虑的呢？”于是共同作歌说：“子文的族人，触犯国家法令；廷理释放他，子文不答应；体恤并顾念民怨的萌芽，真正正直而公平。” 《潜夫论》：楚国的鬭文子三次担任令尹，却面带饥色，妻子儿女受冻挨饿，早晨还顾不上晚上。《韩诗外传》：楚成王在殿上读书，轮扁在殿下，起身问道：“不知君王所读的是什么书？”成王说：“先圣的书。”轮扁说：“这不过是真正先圣先王留下的糟粕，不是精华。”成王说：“你凭什么这样说？”轮扁说：“拿我轮扁制作车轮的事情来说，用圆规画圆、用曲尺画方，这些方法可以传给子孙。至于把三根木料合成一个车轮，是否合适要凭心领会，动作要配合身体，这些无法用语言传授。这样看来，书上所传的确实只是糟粕。”所以唐尧、虞舜的法度也可以改变；至于其中所比喻的人心妙理，却不是一般人能够企及的。《诗经》说：“上天运行万物，没有声音，也没有气味；有谁能够达到这种境界呢？” ○《庄子》写成齐桓公的故事，文章比这里更好。《说苑·楚成王》：楚成王赞同诸侯的意见，责令鲁君做仆役。鲁君召集大夫商议说：“我国虽然小，也是周王室所分封的国家。如今成王把我当作仆役，可以吗？”大夫们都说：“不可以。”公仪休说：“不可以不听从。”楚王一死，国家一亡，君王的臣下就成为君王所有；他本来就是百姓的君主。鲁君于是做了仆役。○公仪休做鲁穆公的相，与楚成王不是同一时代的人，这段记载恐怕有误。以上为成王的强盛。

译《左传》【僖公五年】：楚国的鬭谷于菟灭亡弦国，弦子逃奔黄国。当时江国、黄国、道国、柏国正与齐国亲善，它们都是弦国的姻亲。弦子依仗这些关系，不事奉楚国，又不设置防备，所以亡国。【《谷梁传》：弦是一个国家，之所以不记日期，是因为它确实是国家。】【十一年】黄国人不归还楚国的贡物。冬天，楚人进攻黄国。【十二年】黄国人依仗诸侯与齐国的亲善，不向楚国履行职贡，说：“从郢到我国有九百里，楚国怎么能伤害我？”夏天，楚国灭亡黄国。【《谷梁传》：贯地会盟时，管仲说：“江国、黄国离齐国远而离楚国近，楚国是一个以谋利为务的国家。如果进攻它们而不能救援，就没有办法统率诸侯了。”齐桓公不听，于是与它们结盟。管仲死后，楚国进攻江国，灭亡黄国，齐桓公不能救援，所以君子为此哀痛。】随国率领汉水以东的诸侯背叛楚国。冬天，楚国的鬭谷于菟率军讨伐随国，随国求和，楚军接受后返回。君子说：“随国被讨伐，是因为不估量自己的力量。估量力量后再行动，过错就少了。胜败取决于自己，难道取决于别人吗？”《诗经》说：“难道不早晚勤勉吗？只是因为道路上露水很多。”【《谷梁传》：二十六年，随是一个国家。】夔子不祭祀祝融和鬻熊，楚人责备他。他回答说：“我们的先王熊摰有病，鬼神不赦免他，他自己逃窜到夔地；我们因此失去了楚国，又何必祭祀呢？”秋天，楚成得臣、鬭宜申率军灭亡夔国，把夔子带回。【《谷梁传》：夔是一个国家，所以不记日期；把他带回来，总比拘押他好。】以上为成王灭弦、黄、夔三国。【三年】楚军包围江国，晋国的先仆进攻楚军以救江国。冬天，晋国因为江国的缘故向周王报告，王叔桓公、晋国的阳处父进攻楚国以救江国，攻打方城，遇到息公子朱后返回。【《公羊传》：这是讨伐楚国，为什么说是救江国？是为了掩饰。怎样掩饰？实际上是讨伐楚国，却说是救江国。《谷梁传》：这是讨伐楚国，为什么说是救江国？江国离楚国远，楚国离江国近，所以讨伐楚国就是救江国。】楚人灭亡江国，秦伯因此穿降服、迁出正寝、停止宴饮，秦国经过数位大夫劝谏。大夫对秦伯说：“同盟国家灭亡了，即使不能救援，难道敢不表示哀悯吗？我自己也感到恐惧。”君子说：“《诗经》说：‘那两个国家，它们的政事没有成功；这四个国家，于是考察并谋划。’说的就是秦穆公吧。【五年】六国背叛楚国，即东方夷族。秋天，楚成大心、仲归率军灭亡六国。冬天，楚公子燮灭亡蓼国。臧文仲听说六国和蓼国灭亡，说：“皋陶、庭坚的祭祀忽然断绝了。德行没有建立，百姓没有援助，真可悲啊！”【以上为穆王灭江、六、蓼】〔原文数字、纪年保留：六人〕 《邓之会传》说：“说‘开始畏惧楚国’，为什么说是‘开始’畏惧呢？中原的祸患，就是楚国，从这时开始。此前夷王时期，熊渠僭越称王，但不久就去掉王号，还知道畏惧天子。到了平王末年，蚡冒开拓濮地，也从未蚕食中原诸夏。武王即位时，周王室更加衰弱，诸侯又多有变故：曲沃是晋国的庶支，却逼迫晋国；郑伯是周王的臣子，却抗拒王命；鲁、卫、陈、宋等国的臣下弑杀国君，邻国之间结怨，战争不息。从此荆蛮之主认为，诸侯各自顾不上自己，哪里还能抵御我？于是开始有了轻视中原的心思。蔡、郑和邓三国靠近这条长蛇，邓国尤其处于逼近之地，愿意充当东道主，三国震动并共同谋划。《春秋》为此感伤说：‘这大概是周王东迁以来，荆蛮扰乱中原的开始吧？’六年之后，楚人进攻随国，对随国说：‘我有破旧的铠甲，想借此观察中原的政事，请求周王室尊崇我的名号。’不久又说：‘我们的先祖鬻熊是文王的老师，蛮夷都归顺了，但周王室不给我增加爵位，我只好自己尊崇自己。’这样看来，在邓国会盟那天，楚人还没有称王，但各姬姓诸侯已经震恐，奔走躲避还唯恐落后。不久之后，随、黄、绞、罗各地都骚动不安。假使武王没有死，方城以外的地方恐怕都不会再属于中原了。文王继承王位后，连续吞食中原诸国。《春秋》记载说：“荆成王在位长久，亲身经历了两位霸主。”《春秋》又记载说：“楚。”这说明楚国逐渐发展而强大。齐桓公在贯地结盟时，管仲想舍弃江国、黄国；晋文公在城濮战胜楚军时，认为如果楚国的得臣不死，忧患还不会停止。中原已有霸主，尚且要避让楚国，何况齐桓公、晋文公去世而穆王被弑后即位，楚国又能施展诡诈和武力，残害灭亡同盟国家。秦伯穿降服，臧孙发出叹息，最终没有谁能救援它们。楚国从此日益产生图谋称霸的志向，北方诸侯都吓得重叠双脚，不敢侧目而视。那随国，不过是汉水以东的一个小诸侯国，却能听从季梁的话，退回去修治政务，楚国便不敢进攻。到了成王时期，子文率军出征，也只是取得随国求和。春秋诸国中，国家虽小而能够自我强盛的，没有比随国更好的了。至于蔡、郑、邓三国，不思考怎样自立，却只想通过会盟求得安宁。后来邓国被灭，蔡国被攻入，郑国被讨伐，竟没有听说它们互相救援。君子说：“政事不修，举行会盟又有什么用呢？”姬姓诸侯衰弱，王室不能振作，小国没有依靠，疆界之间没有一年没有楚军出现。楚国灭亡别人的国家，夺取别人的土地，就像拿取、携带，或俯身拾取一样容易。疆域扩大，甲兵就日益强盛；上天正把天下交给楚国，中原又怎么能够抵挡呢！《绎史》第四十二卷。