绎史卷三十四

译钦定四库全书。《绎史》卷三十五，灵壁县知县马骕撰：桓王讨伐郑国。《左传》（隐公三年）说：郑武公、郑庄公担任周平王的卿士，周平王在虢国一方另有打算，郑伯因此怨恨周王。周王说：“没有这回事。”于是周王和郑国互相交换人质，王子狐到郑国做人质，郑国公子忽到周王室做人质。周平王去世，周人准备把政权交给虢公。四月，郑国的祭足率军夺取温地的麦子；秋天又夺取成周的禾。周、郑两国相互交恶。君子说：“诚信不是发自内心，交换人质也没有益处。明白地推己及人，依礼行事，即使没有人质，谁能离间两国？如果确有明确的诚信，即使是山涧、溪流、池沼、水洼中的草木，苹、蘩、蕴藻等蔬菜，筐、筥、锜、釜等器物，低洼积水和道路上的流水，也都可以进献鬼神、奉献给王公；何况君子确立两国的诚信，以礼来实行，又哪里用得着人质？《国风》中有《采蘩》《采苹》，《大雅》中有《行苇》《泂酌》，都是为了彰明忠诚信实。”六年，郑伯到周王室去，开始朝见桓王。桓王没有以礼相待。周桓公对桓王说：“我们周王室东迁，依靠晋国、郑国；善待郑国来勉励后来者，还担心他们不来，何况不以礼相待？郑国就不会再来了。”八年夏，虢公忌父开始在周王室担任卿士。八月丙戌日，郑伯带着齐国人朝见周王，这是合乎礼的。十一年，周王从郑国取来邬、刘、蒍、邘的田地，把苏忿生的田地交给郑国，包括温、原、絺、樊、隰、郕、欑、茅、向、盟、州、陉、隤、怀。君子因此知道，桓王失去了郑国。能够推己及人并施行，这是德行的准则，也是礼的常道。自己已经不能拥有，却拿来给予别人，别人不来归附，不也是理所当然的吗？【桓公五年】周王夺取郑伯的政权，郑伯不来朝见。秋季，周王率诸侯讨伐郑国，郑伯抵御周军。周王统率中军，虢公林父统率右军，蔡人、卫人隶属右军；周公黑肩统率左军，陈人隶属左军。郑子元请求组成左拒军，以抵挡蔡人、卫人；组成右拒军，以抵挡陈人，说：陈国混乱，百姓没有斗志，如果先攻击他们，他们一定会逃跑。周王的军队回头救援他们，必然会混乱。蔡、卫两军不能支撑，也必定会先逃跑。随后把他们聚集到周王军队的防线上，就可以集中力量办成大事。郑伯听从了。曼伯统率右拒军，祭仲足统率左拒军，原繁、高渠弥率中军护卫郑伯，布成鱼丽阵：先排列偏军，后排列伍，伍军承接偏军之间的空隙。在繻葛交战时，郑军命令左右两拒军说：旝旗一动就击鼓。蔡、卫、陈三军都逃跑了，周王的军队阵形混乱。郑军合力进攻，周王军队大败。祝耼射中了周王的肩膀，但周王仍能指挥军队。祝耼请求乘势追击，郑伯说：君子不想多次凌驾于别人之上，何况怎么敢欺凌天子呢？只要能够自救，使国家不至于覆亡，就已经很多了。夜里，郑伯派祭足慰劳周王，并询问周王左右侍从的情况。【《公羊传》：为什么说跟随周王讨伐郑国？说跟随周王，是为了端正名分。《谷梁传》：这是列举跟随者的说法。为什么要列举跟随者的说法？是为了替天子讳言讨伐郑国。郑国是周王的同姓之国，处在冀州；郑国在这里不服从天子，这对天子来说就是一种忧患。】《诗》中有诗句说：野兔奔跑，野鸡陷入罗网；我出生的时候，还没有什么作为；我长大以后，却遇到许多灾难；但愿长睡不醒，不再有所动作。又有《[篇名缺字]》说：野兔奔跑，野鸡陷入捕鸟网；我出生的时候，还没有什么造作；我长大以后，却遇到许多忧患；但愿长睡不醒，不再有知觉。又有《[篇名缺字]》说：野兔奔跑，野鸡陷入大网；我出生的时候，还没有什么劳作；我长大以后，却遇到许多凶险；但愿长睡不醒，不再有听觉。那个人采葛啊，一天见不到他，就像过了三个月；那个人采萧啊，一天见不到他，就像过了三季；那个人采艾啊，一天见不到他，就像过了三年。大车行驶时轰轰作响，五彩的礼服像初生的芦苇。难道我不思念你吗？只是害怕你，所以不敢接近。大车行驶时缓缓作响，五彩的礼服像红玉。难道我不思念你吗？只是害怕你，所以不敢私奔。活着即使住在不同的房间，死后也要同穴而葬。如果你说我不相信，就请明亮的太阳作证。【《诗序》：〈[篇名缺字]〉是哀悯周朝的诗。桓王失信，诸侯背叛，怨恨和祸患相互牵连，周王的军队受伤失败，君子不以这样的生活为乐。〈采葛〉是害怕谗言。〈大车〉是讽刺周朝大夫。礼义逐渐衰落，男女淫乱私奔，所以陈述古事来讽刺今事，大夫不能听理男女的诉讼。《诗传》说：周人出行服役，思念并询问自己的家室，于是作〈大车〉。】伯啊，你英武勇健，是国家的杰出人物。伯啊手执殳，为周王在前面开路。自从伯向东出征以后，我的头发像飞蓬一样散乱，难道没有脂膏和洗发水吗？又是为了给谁打扮呢？乌云说要下雨，乌云说要下雨，却又出现了明亮的太阳。每当想起伯，我甘愿因思念而头痛。哪里能得到忘忧草？我想把它栽在北堂背阴处。每当想起伯，就使我的心忧病。【《诗序》：〈伯兮〉是讽刺当时的诗。说君子出行服役，为周王在前面开路，超过期限却没有回来。】○朱子说：旧说认为这是《春秋》所记载的跟随周王讨伐郑国之事；但诗中又说自从伯向东出征以后，那么郑国在卫国西面，就不可能是这次出征了。《左传》【七年】夏季，盟、向两地向郑国请求讲和，不久却背弃了盟约。秋季，郑人、齐人、卫人讨伐盟、向。周王把盟、向两地的百姓迁到郏地。《诗》说：羔羊皮袍湿润光泽，确实正直而且美善。那个人啊，舍弃生命也不改变志节。羔羊皮袍饰有豹皮，十分勇武而有力量。那个人啊，是国家执掌正直的人。羔羊皮袍鲜明华美，三件英美的饰物灿烂。那个人啊，是国家的俊杰。沿着大路走啊，我牵着你的衣袖，请不要厌恶我，因为不愿仓促断绝旧情。沿着大路走啊，我牵着你的手，请不要嫌弃我，因为不愿仓促断绝美好关系。女子说：鸡已经叫了。男子说：天还没有完全亮。你起来看看夜色，启明星多么明亮。将要飞翔起来，去射取野鸭和大雁。射中了它们，就拿来与你一起烹食。食物备好后一起饮酒，和你共同到老。琴瑟已经陈设，万事都安宁美好。知道你爱我，就用杂佩赠给你；知道你顺从我，就用杂佩慰问你；知道你喜欢我，就用杂佩报答你。【《诗序》：〈羔裘〉是讽刺朝廷的诗，说古代君子用它来教化朝廷。〈遵大路〉是思念君子的诗。庄公失道，君子离去，国人因此思念他。〈女曰鸡鸣〉是讽刺不喜好德行，陈述古代义理来讽刺今天不喜欢德行而爱好美色的现象。】

译唉！君尊臣卑，是天下最大的防线。君主不尊贵，就会失去作为君主的权力；臣子不卑下，就不会守住作为臣子的节操。侵犯和叛乱由此产生，大逆不道也由此而起。古今的纲常、礼义，也因此相继沦丧灭亡。唉！难道不值得为此痛心吗？周朝从文王、武王、成王、康王时期起，被称为全盛时期，并且分封同姓支庶，以使王室繁盛。从此以后，周道渐渐衰落。昭王南征而没有回来，穆王征讨犬戎，荒服地区的诸侯不再来朝。懿王时，诗人作诗讽刺。夷王走下堂来接见诸侯；到了厉王时，终于被流放到彘地。祸乱从京师开始，于是由周公、召公共同执政。宣王中兴，向北讨伐玁狁，向南平定徐、淮。后来南方诸国军队损失，周朝也不能再与诸侯抗衡。幽王无道，宠爱嬖妾褒姒，戏弄诸侯，终于造成骊山之祸。平王向东迁都，内靠周公、召公的辅佐，外借诸侯伯长的功劳。所以郑桓公死后建立了新郑，晋文公劳苦功高而获赐彤弓，秦襄公作战有功而受封西土。周朝虽然多灾多难，但依靠伯叔甥舅来镇抚王室，谁也没有想到兄弟之国竟会积蓄怨恨、抗拒王命，甚至敢像郑庄公那样把一支箭射到周王身上。郑伯出自厉王、宣王的同母弟，是周王的近亲，最初受封于咸林，距离镐京很近。后来郑国把财货寄存在虢、郐两国，在成周又处于王畿之内。从亲情说，是周王最亲近的亲属；从国家关系说，是周王左右的藩屏和辅佐。何况洛邑只是弹丸之地，没有山川险阻，西面逼近秦、翟，南面连接荆、楚；如果遭遇外敌侵扰，还要依靠你郑国早晚夹辅王室。怎么能世代担任司徒，正借助王室威势在王畿内逞强，却敢把王法视同草芥，只为报复自己的小怨呢？庄公的罪过，比羿、浞还要大。左氏说，周王命虢公担任卿士，郑伯仍然来朝见周王。后来周王改变田地的分配、夺取郑国政权，郑国才开始不来朝见。等到周王率领三个诸侯国来讨伐，郑伯便抵御他们。郑伯派使者慰劳周王，只是为了自救。如果这话可信，就是庄公守住了臣节，而桓王失去了怀柔之道。繻葛之战的失败，不过是周王自取罢了。君臣之间本来只有讨伐，没有交战；天子有爵位，谁敢与他争？郑伯是什么人，竟挟持王室质子，两次劫掠京畿？天威震怒之下，竟敢抗拒王师？郑国布成鱼丽阵抵抗，俨然像敌对国家。天子九伐之法不能实行，天讨衰败，谁来承担这个罪责？陈、蔡、卫三国都与郑国有仇。名义上说是跟随周王，实际上是想报自己的私仇。然而周王亲自统率军队，三位诸侯却没有出兵；军队又没有纪律，百姓缺少斗志。周王军队的失败，也要归咎于这三个国家。我曾读过《王风》中〈[篇名缺字]〉这一篇。桓王失信，诸侯背叛，君子不以这样的生活为乐。因此诗中说：野兔奔跑，野鸡陷入罗网；我出生的时候，还没有什么作为；我长大以后，却遇到这样的百般灾难；但愿长睡不醒，不再动作。既然有这样的诗，那么桓王也并不是能够讨伐别人的人。然而君臣之间尚且没有诉讼，何况可以兴兵交战吗？如果郑伯能够谢罪入朝，臣子的道义就没有亏损，周王的怒气也可以消解。他为什么要陈列军阵、挥动旝旗，使箭集中射中周王的肩膀，却假意说谦卑的话，想掩盖过错、粉饰罪行呢？难道可以欺骗天下和后世吗？平王、桓王时期，诸侯中强横、奸诈、不仁的，没有谁比得上郑庄公；而他又善于编造虚假言辞来文饰自己的说法。试看他改易田地时说是假借，袭击纪国时说是朝见，驱逐弟弟后还假装惭愧，离弃母亲使她无所依靠却作诗称颂共叔段，灭掉许国并瓜分其土地，却说我不贪图这片土地；射中周王的肩膀，还说不敢欺凌天子。他对于君臣、母子、兄弟、邻国之间的关系，没有不是内心放纵奸诈贪婪，对外却装作恭敬顺从的。如果有圣明天子出现，一定首先诛杀郑伯。《绎史》第三十五卷