绎史卷二十八

译钦定《四库全书》。《绎史》卷二十九，灵壁县知县马骕撰。郑国攻取虢国和郐国。《诗经》说：羔羊皮裘使人逍遥，狐皮裘穿来上朝。难道我不思念你吗？只是忧心忡忡。羔羊皮裘使人翱翔，狐皮裘穿在朝堂。难道我不思念你吗？我的心中充满忧伤。羔羊皮裘有如油脂，太阳出来光彩照耀。难道我不思念你吗？内心实在悲痛。希望能见到戴白帽的人啊，憔悴消瘦的人啊，使我心中忧思不已啊。希望能见到穿白衣的人啊，我心里悲伤啊，姑且和你一同归去啊。希望能见到系白带的人啊，我心里郁结啊，姑且和你同心一意啊。低湿地里有苌楚，枝条柔美婀娜，幼嫩而润泽，真羡慕你没有知觉。低湿地里有苌楚，花朵柔美婀娜，幼嫩而润泽，真羡慕你没有家庭。低湿地里有苌楚，果实柔美婀娜，幼嫩而润泽，真羡慕你没有妻室。不是风却吹动起来，不是车却飞驰而过；回头望着周王道，心中悲痛。不是风却飘荡起来，不是车却疾驰而过；回头望着周王道，心中哀伤。谁能煮鱼？请把水倒进锅里。谁将要向西归去？请把美好的消息带给我。【《诗序》说：《羔裘》是大夫因君主不行正道而离去的诗。小国的君主逼迫臣下，不采用正道，只知道把衣服穿得整洁，逍遥游宴，却不能在政治上自强，所以作此诗。《素冠》是讽刺不能服丧三年的诗。《隰有苌楚》是痛恨放纵的诗。国人痛恨君主淫乱放纵，因而羡慕没有情欲的人。《匪风》是思念周王道的诗。国家弱小而政治混乱，担忧将遭遇祸难，所以思念周王道。○《郑谱》说：桧国的诗产生于周夷王、周厉王之间，桧就是郐，后来被郑国灭掉，所以把它的诗附在这里。《说苑》说：郑桓公向东迁移，准备到郑地受封，晚上住在宋国东面的旅舍。旅舍老人从外面回来，问：“客人将要到哪里去？”回答说：“去郑地受封。”旅舍老人说：“我听说时机很难得到却容易失去。现在客人睡得如此安稳，恐怕不能得到封地。”郑桓公听后，便拉住缰绳亲自驾车，叫仆人把尚未淘净的米也装上车，日夜兼程，十天后到达郑地。后来厘侯同他争夺国政。如果不是郑桓公贤明而又听取旅舍老人的话，几乎不能得到封地。【 ○《史记》记载齐太公的事情与《纪年》相同。《纪年》说：周宣王二十二年，周王赐王子多父命令，让他居住在洛地。《史记》说：郑桓公友，是周厉王的小儿子，也是周宣王同父异母的弟弟。周宣王在位二十二年，友开始受封于郑。受封三十三年，百姓都感到便利并爱戴他。周幽王任命他为司徒，使他协调聚集周地百姓。周地百姓都很喜悦，黄河、洛水之间的人都便利于他、思念他。【《纪年》说：晋文侯二年，与王子多父一同讨伐郐国，攻克后住在郑父之丘，把那里命名为郑，这就是桓公。八年，周王赐司徒郑伯多父命令。《世本》说桓公住在棫林，后来迁到拾。】《国语》说：桓公担任司徒，很得周地民众和东方土地上百姓的拥戴。他向史伯询问：“王室多有变故，我害怕祸及自身，哪里可以逃避死亡？”史伯回答：“王室将要衰弱，戎、狄必然兴盛，不能逼近它们。成周的南面有荆蛮、申、吕、应、邓、陈、蔡、随、唐，北面有卫、燕、翟、鲜虞、路、洛、泉、徐、蒲，西面有虞、虢、晋、隗、霍、杨、魏、芮，东面有齐、鲁、曹、宋、滕、薛、邹、莒。这些国家如果不是周王的支子、同母弟、甥舅，就是蛮荆、戎狄之人。不是亲属就是顽固之人，不能迁入。只有济水、洛水、黄河、颍水之间可以考虑。那里是子爵、男爵之国，虢、郐最大。虢叔依仗势力，郐仲依仗险要，都有骄傲奢侈、怠慢轻忽之心，又加上贪婪。如果您以周室有难为理由，寄托妻子和财货给他们，他们不敢不答应。等周室混乱衰败，他们既骄傲又贪婪，一定会背叛您。您如果凭借成周的民众，奉行正当名义讨伐罪人，就没有攻克不了的。若攻克这两个城邑，鄢、蔽、补、丹、依、防、历、莘就是您的土地。前面有莘，后面有黄河，右边是洛水，左边是济水，掌握芣騩山，享用溱水、洧水的土地，修明典章刑法来守卫它，只有这样才可以稍稍稳固。” 桓公说：“南方不可以吗？”史伯回答：“楚国的熊严生了四个儿子：伯霜、中雪、叔熊、季紃。叔熊逃难到濮地，蛮人却拥立季紃。防氏将要发动祸乱，又没有成功，这是上天启发楚国之心的征兆。季紃又非常聪明，和谐协调；听先王的大臣说，上天所启发的国家，十代不会衰替，它的子孙一定会光大并开拓土地，不能逼近。况且它还是重黎的后代。黎是高辛氏的火正，因为淳厚光明、敦厚广大，能使天明地德、光照四海，所以称为祝融，功劳很大。凡是成就天地大功的人，他们的子孙没有不显赫的，虞、夏、商、周就是这样。虞幕能够听察协和之风，使万物生长而成就音乐；夏禹能够专心平治水土，使各种民众各得其所；商契能够调和五教，使百姓得到安定；周弃能够播种五谷，疏导土地，使人民得到衣食。他们的后代都成为王、公、侯、伯。祝融也能彰显天地的光明，生育柔善美好的才材。他的后代有八姓，在周代还没有诸侯、伯爵辅助统治、承继前代事业的：昆吾曾做夏伯，大彭、豕韦曾做商伯。到了周代，己姓的昆吾、苏、顾、温、董，以及董姓的鬷夷、豢龙，都已被夏灭掉了。彭姓的彭祖、豕韦、诸稽，已被商灭掉了。秃姓的舟人，已被周灭掉了。妘姓的邬、郐、路、偪阳，曹姓的邹、莒，都成为采邑或卫士，有的处在王室，有的处在夷狄之地，已经无法一一列举。而且它们都没有美好的声誉，必定不能兴盛。斟姓没有后代，祝融的后代将要兴盛的，难道在芈姓吗？夔、越不足以受命。蛮人的芊姓已经成为蛮人。只有楚国确实有显明的德行，周室衰落后，它大概一定会兴盛。姜、嬴、荆、芊四姓，实际上会同姬姓交替相互抗衡。姜姓是伯夷的后代，嬴姓是伯翳的后代。伯夷能够以礼敬奉神明，辅佐尧；伯翳能够辨议万物，辅佐舜。他们的后代都没有断绝祭祀，却还没有兴盛的。周室衰落后，他们的时运大概就要到来了。”桓公说：“谢以西的九州怎么样？”史伯回答：“那里的百姓贪得无厌而且残忍，不能依靠。只有谢、郏之间，君主奢侈骄傲，百姓懒惰贪婪，君主又不及周人的德行。如果更换君主，再用周人的教化训导百姓，那是容易取得的地方，而且可以长久利用。”桓公说：“周室将要衰败吗？”史伯回答：“大概一定会衰败。太誓说：‘百姓想要的，上天一定顺从。’如今周王舍弃高明显著的人，却喜欢谗邪暗昧之徒；

译厌恶正直清明而充实的人，却亲近顽劣固执的童昏之人；舍弃和谐而追求表面相同。和谐能够生成万物，只求相同就不能继续发展。用不同的东西来调和不同的东西，才叫和谐，所以能够使万物丰盛生长。若用相同的东西来补益相同的东西，最终就会全部废弃。因此先王把土与金、木、水、火相杂合，以生成万物；用五味调和来适合口味，用刚劲调和四肢来保卫身体，用六律调和声音来使耳朵聪敏，端正七体来役使心志，平定八索来成人伦，建立九纪来树立纯厚的德行，合并十数来训导百官，产生千种品类，具备万方制度，计量亿万事务，裁成兆民万物，收取经常收入，施行无穷的极致。所以王者占有九畡的田地，收取经常收入来供养兆民。周王若能遵循周人的训导并加以实行，和谐欢乐就能如一。像这样，才是和谐的最高境界。于是先王从异姓中聘娶王后，从各方征求财货，选择臣下、任用谏诤之官，再用各种事物相互讲求，努力使事物和谐而不是强求相同。声音只有一种就无法听辨，事物只有一种就没有文采，味道只有一种就不能成为美味，事情只有一种就无法讲求。周王将要抛弃这些道理，而同顽固之人同流合污。上天夺去他的明智，他想不衰败，能办得到吗？虢石父是进谗媚上的巧佞之人，周王却立他为卿士，这是同顽固之人相合。周王废弃聘立王后的制度，却立内宠为后，是喜好顽固闭塞。侏儒、戚施等人实际侍奉在身边，是亲近顽劣童昏之人。周代的法度不再彰明，却听从妇人的话，这是任用谗邪。不给卿士建立正当职位，却让妖邪、宠幸之人任意施行，这是行事暗昧。这些事情不能长久。况且周宣王时有童谣说：“山桑弓，箕木做的箭袋，实在会使周国灭亡。”于是宣王听说有一对夫妻在贩卖这种器物，便派人逮捕并杀死他们。宫府中的小妾生下女儿，不是王子，因害怕而把她丢弃。这个孩子被人收养，逃奔到襃地。襃人有诉讼案件，便把这件事看作上天送来的命运。事情由来已久，如今又怎么能改变呢？训诫的话说：“夏朝衰落时，襃人的神化为两条龙，一同停在王庭中，说：‘我们是襃地的两位君主。’夏后占卜，是杀掉它们、赶走它们，还是留下它们，没有一种是吉利的。占卜说，请取出它们的涎沫收藏起来。结果是吉利的，于是陈列玉帛，向龙祷告。龙消失了，涎沫还在，就把它装入匣子收藏起来。这个匣子流传经过郊、殷、周三代，没有人打开它。到了周厉王末年，打开观看，涎沫流满庭院，无法清除。厉王派妇人不穿衣服在旁喧叫，涎沫化为黑色大鳖，进入王府。王府中的童妾还没有换牙时遇到了它，到了成年加笄便怀孕，没有丈夫却生下孩子，因此害怕而丢弃她。制作弓和箭袋的夫妻正在路上被杀，他们怜悯孩子的夜间哭声，便把她带走，逃到襃地。襃人襃姁有诉讼案件，便把这个女子作为进献给周王的礼物。周王于是把她留下并宠爱她，使她入宫立为王后，生下伯服。上天生下这个人已经很久了，她造成的祸害也很大，只是在等待君主淫乱的德行，以便加祸于周。毒害积聚得越久，发作时就越迅速。申国、缯国和西戎正日益强盛，王室正骚乱不安，却想放纵欲望，岂不是很困难吗？周王想杀掉太子来成全伯服，必然要向申国索取太子。申国人不会交出太子，周王必定讨伐申国。若讨伐申国，缯国和西戎乘机联合进攻周朝，周朝就守不住了。缯国和西戎正要报答申国，申国、吕国正强盛，又特别疼爱太子，这些情况也完全可以预料。周王的军队若在申国援救太子，也一定会这样做。周王心中已经发怒，虢公又顺从他。周朝的存亡，不出三年。您如果想避开这场灾难，就赶快谋划可以去的地方。时机一到再想求得帮助，恐怕就来不及了。”桓公说：“如果周朝衰落，姬姓诸国中谁会兴盛？”史伯回答：“我听说，武王确实彰显了文王的功业；文王留下的福祚将尽，难道要轮到武王的后代了吗？武王的儿子中，应、韩不在其中，大概在晋国吧。晋国据有险要，邻近小国，如果再加上德政，就可以大大发展。”桓公说：“姜姓、嬴姓中谁会兴盛？”史伯回答：“国家强大而且有德的，接近兴盛。秦仲、齐侯，是姜姓、嬴姓中的俊杰，而且国力强大，他们大概将要兴盛吧。” 桓公很高兴，于是向东把妻子儿女和财货寄托给虢、郐两国，十个城邑都有寄居的土地。幽王八年，桓公担任司徒；九年，王室开始骚乱；十一年，桓公死去。到平王末年，秦、晋、齐、楚相继兴盛。秦景公、襄公在这时取得周朝土地，晋文侯在这时安定天子，齐庄公、齐僖公在这时稍稍称霸，楚蚡冒在这时开始开拓濮地。《史记》说：桓公担任司徒一年，幽王因为襃后的缘故，王室政治多有邪乱，诸侯有的背叛了周王。于是桓公问太史伯：“王室多有变故，我到哪里可以逃避死亡？”太史伯回答：“只有洛水以东、黄河与济水以南可以居住。”桓公问：“为什么？”回答说：“那里靠近虢、郐两国，虢、郐的君主贪婪而好利，百姓不归附。如今您担任司徒，百姓都爱戴您，您如果诚心请求居住在那里，虢、郐的君主见您正受重用，就会轻易分给您土地；您如果真的居住在那里，虢、郐的百姓就都会成为您的百姓。”桓公说：“好。”于是桓公向周王请求东迁，百姓迁到洛水以东，虢、郐果然献出十个城邑，最终成为郑国的土地。《韩非子》说：从前郑武公想要攻打郐国，先询问郐国的豪杰、良臣、辩智之士和果敢之士，把他们的姓名全部弄清楚；又选择郐国的良田来贿赂他们，把准备授予的官职爵位名称写下来。于是就在城郭门外设置坛场，把这些东西埋在地下，用鸡、猪的血涂祭，仿佛举行盟誓。郐君以为国内发生了祸乱，便把自己的良臣全部杀死。郑武公袭击郐国，于是夺取了它。【 ○《说苑》记载与《纪年》相同：《纪年》说，晋文侯十四年，郑人灭掉虢国；十六年，郑国迁到溱水、洧水之间。《诗经》说：黑色衣裳很合宜，破了我再给你改做。到你的馆舍去，再回来给你送上美食。黑色衣裳真美好，破了我再给你重新制作。到你的馆舍去，再回来给你送上美食。黑色衣裳真宽大，破了我再给你重新做。到你的馆舍去，再回来给你送上美食。【《诗序》说：《缁衣》是赞美武公的诗。武公父子都担任周司徒，善于履行职务，国人都认为合宜，所以赞美他的德行，以说明治理国家、尊重贤善的功效。《诗传》说：郑武公供养贤人，所以作《缁衣》。孔子说：“从《缁衣》中可以看出他爱好贤人的极致。”】

译《韩非子》说：从前郑武公想讨伐胡国，所以先把女儿嫁给胡君，以取悦他的心意。随后他问群臣：“我想用兵，哪个国家可以讨伐？”大夫关其思回答：“胡国可以讨伐。”武公发怒，把关其思杀死，说：“胡国是兄弟之国，你却说要讨伐它，为什么？”胡君听说后，以为郑国与自己亲近，于是不再防备郑国。郑人袭击胡国，攻取了它。周厉王的小儿子友，周宣王把他封在郑地，食邑在咸林，这就是郑桓公。《纪年》称他为王子多父。周幽王八年，桓公担任周司徒。因为王室将要动乱，便向史伯谋划，把妻子儿女和财货寄托在虢、郐之间。骊山战败时，桓公死在那里。他的儿子武公掘突跟随平王向东迁徙，于是灭掉虢、郐，把它们作为自己的国家。史伯的谋划得到验证。史伯知道周室必定衰败，也知道虢石父、褒姒必定会扰乱周朝；又知道灭亡周朝的必定是西戎以及申、缯，而秦、楚、齐、晋必将相继兴起。他对于天道和人事，观察得十分清楚。有这样的臣子，幽王却不用他，怎么能不亡国呢？只是史伯为郑国谋取虢、郐时，开始用财货引诱它们，最后制造嫌隙来夺取它们。用欺诈手段取得别人的国家，对郑国有什么值得爱惜的，对虢、郐两国又有什么值得憎恨的呢？然而从这以后，南北的形势常常取决于郑国，而郑国在春秋时期也就没有一年不发生晋、楚争夺了。史伯当时也预见到这一点了吗？《绎史》卷二十九。钦定《四库全书》。《绎史》卷三十，灵壁县知县马骕撰。周王室向东迁徙。《国语》说：周幽王三年，西周的三条川流都发生地震。伯阳父说：“周朝将要灭亡了。天地之气运行，不会失去秩序；如果超过正常秩序，就是百姓发生动乱。阳气潜伏而不能出来，阴气退避而不能上升，于是发生地震。如今三条川流确实发生震动，这是阳气失去位置而压在阴气之下。阳气失位而处在阴气之中，河川源头必定堵塞。水土流通，百姓才能取用；水土不流通，百姓就缺乏财货和用度，不灭亡还等待什么？从前伊水、洛水枯竭，夏朝灭亡；黄河枯竭，商朝灭亡。如今周朝的德行已经像夏、商两代的末年，河川源头又被堵塞，堵塞之后必然枯竭。国家必定依靠山川，山崩川竭，是国家灭亡的征兆。河川枯竭，山必然崩塌；如果国家要灭亡，不会超过十年，这是天数的期限。上天所要抛弃的国家，不会超过这个期限。”这一年，三条川流枯竭，岐山崩塌。十一年，幽王果然灭亡，周王室于是向东迁徙。【 ○《史记》记在二年。】《史记》说：三年，幽王宠爱襃姒。襃姒生下儿子伯服。幽王想废掉太子。太子的母亲是申侯的女儿，原本立为王后。后来幽王得到襃姒，宠爱她，想废掉申后，并废去太子宜臼，立襃姒为王后、伯服为太子。周太史伯阳读史书说：“周朝要灭亡了。从前夏后氏衰落时，有两条神龙停留在夏王庭院中，说：‘我们是襃地的两位君主。’夏王占卜，是杀掉它们、赶走它们，还是留下它们，没有一种是吉利的。又占卜取出它们的涎沫收藏起来，结果是吉利的。于是陈列玉帛，向龙祷告。龙消失了，涎沫还在，就把它装入匣中收藏。夏朝灭亡后，这个器物流传下来；殷朝灭亡后，又传到周朝。周朝承继三代以来，没有人敢打开它。到了厉王末年，打开观看，涎沫流满庭院，无法清除。厉王派妇人裸身喧叫，涎沫化为黑色大鳖，进入王后宫中。王后宫中的童妾还没有换牙时遇到它，成年加笄后便怀孕，没有丈夫却生下孩子，因恐惧而将孩子丢弃。宣王时，有童女歌谣说：‘山桑弓，箕木箭袋，实在会使周国灭亡。’于是宣王听说有夫妻在贩卖这种器物，便派人逮捕并杀死他们。他们逃亡途中，看见乡间有被后宫童妾丢弃的妖异孩子躺在路上，听到她夜间悲哀哭泣，便把她收养起来。这对夫妻于是逃亡，奔往襃地。襃人犯罪，请求把后宫童妾丢弃的女子献给周王，以此赎罪。这个被丢弃的女子出身于襃地，这就是襃姒。幽王三年，王在后宫见到她并宠爱她。