绎史卷二十九

译她生下伯服，幽王最终废掉申后和太子，立襃姒为后，伯服为太子。太史伯阳说：“祸患已经造成了，没有办法了。【 ○幽王在位十一年，《国语》的文字可以作为依据。《史记》记载：三年，幽王宠爱襃姒，于是从头说到废申后、改立太子直到灭亡，但都没有记载年份，不知道申后究竟在哪一年被废。前编记在五年，《纲目》记在九年，都没有根据，如今一并不采用。《古文琐语》说：幽王将要杀太子宜臼、立伯服，放出老虎准备捕捉宜臼；宜臼斥责老虎，老虎便收拢耳朵伏在地上。】《诗经》说：白色的茅草花，白茅把它束起。那个人离我远去，使我独自一人。洁白的云彩，使露水降在菅草和茅草上。天命艰难，那个人却不与我同心。滮池的水向北流，浸润那片稻田。长啸高歌使我伤怀，思念那位高大的人。砍下桑树作柴薪，我仰头在灶边烘火。那位高大的人，实在使我劳心。宫中敲响钟，声音传到宫外。思念你而焦躁不安，你却看着我远去。有鹙鸟站在鱼梁上，有鹤停在树林里。那位高大的人，实在使我劳心。鸳鸯站在鱼梁上，收拢着左翼。那个人没有善良的品行，心意反复无常。有一块扁平的石头，踩上去很低。那个人离我远去，使我忧病。【《诗序》说：《白华》是周人讽刺幽王后的诗。幽王娶申女为后，后来又得到襃姒，废黜申后，所以天下诸侯受到影响，以妾为妻，以庶孽取代嫡长子，而周王又不能治理。周人因此作了这首诗。】乌鸦成群飞翔，回巢时轻快无忧。百姓没有不善的，只有我遭受祸患。我对上天有什么罪过？我的罪过究竟是什么？心中的忧愁啊，叫我怎么办？平坦的周王道，已经全被茂草覆盖。我的心中忧伤，忧闷得像被捣碎。闭目假寐而长叹，只因忧愁而衰老。心中的忧愁啊，像头痛一样难受。桑树和梓树，必定要恭敬对待。没有不仰望的不是父亲，没有不依靠的不是母亲。不属于毛，也不离开里。上天生下我，我的时运在哪里？茂盛的柳树，蝉在上面嘒嘒鸣叫。有深而清澈的水潭，芦苇繁茂。譬如随水漂流的船，不知道要漂到哪里。心中的忧愁啊，连假寐也没有时间。鹿在奔跑，四足轻快。雉鸡早晨鸣叫，尚且还在寻找配偶。譬如被毁坏的树，因病而没有枝条。心中的忧愁啊，难道没有人知道吗？看那投下罗网的兔子，尚且有人先为它挡网；路上有死人，尚且有人替他掩埋。君子执持心意，为什么这样残忍？心中的忧愁啊，眼泪已经落下。君子相信谗言，好像把它当作酬答。君子不仁慈，不肯舒缓地查究此事。砍树要用楔子，劈柴要用斧头。放过那有罪的人，却把罪过加给我。没有比山更高的，没有比泉更深的。君子不要轻易说话，耳朵会附在墙上听。不要冲毁我的鱼梁，不要打开我的鱼笱。我自身尚且不能保全，哪里还顾得上我的后代呢？【《诗序》说：《小弁》是大夫讽刺幽王的诗，是太子的老师所作。】《列女传》说：幽王受襃姒迷惑，出入都和她同车，不顾国家政事；任意驱车驰骋、射猎，没有固定时间，只为满足襃姒的心意；饮酒沉溺，歌伎艺人在面前，昼夜不停。忠诚进谏的人被杀，凡事只听从襃姒的话。上下相互阿谀，百姓离心离德。【《后汉书》说：幽王命伯士讨伐六济的戎人，军队战败，伯士死在那里。】《诗经·正月》说：霜降得多么厚，我心中忧伤。百姓的谣言，也已经很多。想到只有我一人，忧心忡忡。可怜我小心谨慎，却被忧愁困扰。父母生下我，为什么使我遭受忧患？不在我之前，也不在我之后。好话从这张口说出，坏话也从这张口说出。忧心越来越深，因此受到侮辱。忧心孤独，想到自己没有福禄。无辜的百姓，都被连同臣仆一起牵连。可怜我们这些人，到底要跟随谁才能得到俸禄？看那乌鸦停在哪里，它将停在谁家的屋上？看那树林中央，都是柴薪和蒸柴。百姓如今正处于危险之中，看上天昏昧不明。既然能够作出决定，就没有人不能胜任。有威严的上帝，究竟憎恨谁？说山太低，它其实成为山冈和丘陵。百姓的谣

译言，难道没有人惩治吗？召来那些旧臣，询问他们，询问占梦的人；他们全都说自己圣明，谁能分辨乌鸦的雌雄？说上天太高，不敢不弯腰；说大地太厚，不敢不小步行走。这些呼号的话，有条理也有依据。可怜如今的人，为什么像毒蛇蜥蜴一样？看那山坡田地，孤独的禾苗茂盛。上天折磨我，好像不能容纳我；别人寻找我，却像不能找到我。有人紧紧抓住我，却又不肯帮助我。心中的忧愁啊，好像被打结一样。如今的政事，为什么这样暴虐？火势正在升腾，难道没人能把它扑灭？赫赫显盛的宗周，襃姒使它灭亡。

译始终长久地忧思，又困在阴雨之中。车上已经装满了东西，却丢掉了车辅；装载的东西于是倾落。请大伯来帮助我，不要丢掉车辅；加固车辐，多次回头看顾你的仆从，不要让车上的东西倾落。终于越过了险阻，竟然没有想到会这样。鱼在池沼中，也并不快乐。虽然潜藏起来，也仍然很容易被看见。忧心惨惨，想到国家正遭受暴虐。有人有美酒，也有美味佳肴，和邻里亲近，姻亲关系十分密切。想到只有我一人，忧心忧思不止。那些卑微的人有房屋，富足的人有粮食。百姓如今没有福禄，天灾正在接连降临。富人过得快乐，可怜那些孤独无依的人。【《诗序·正月》说：大夫讽刺幽王。○《毛传》说：所谓“襃姒使它灭亡”，是诗人知道她一定会使周朝灭亡。朱子说：“有人认为这是东迁以后的诗，不能确定是否确实如此。”抬头仰望昊天，上天却不惠顾我们。大难深重而不得安宁，降下这些大灾祸。国家没有安定，士人和百姓都疲病。蟊虫和盗贼相互侵害，没有一处可以安宁。罪网不收，祸害没有止息。别人有土地田产，你反而把它夺来；别人有民众，你又把他们夺走。这些人本来没有罪，你反而逮捕他们；那些人本来有罪，你却反而替他们脱罪。明智的男子可以成就城池，聪明的妇人却能倾覆城池。美善而聪明的妇人，后来变成枭鸟和鸱鸟。妇人有长舌，是祸乱的阶梯。祸乱不是从天上降下来的，而是由妇人造成的。没有教导，没有训诫，正是妇人与宦寺之人造成的。审问别人时心怀嫉恨，先行诬陷，最终反过来背弃。难道说不是极端吗？为什么要做这样的邪恶之事？如同商人获得三倍利润，君子却对此有所察觉。妇人不应参与公事，应当停止养蚕织布。上天为什么责罚？什么神灵不使人富足？舍弃你那些强大的夷狄，却只嫉恨我们。不怜悯不祥之事，威仪不合礼法，人们因此说国家灭亡了，邦国全部困病。上天降下罗网，实在太多了。人们纷纷逃亡，我心中忧愁。上天降下罗网，已经近在眼前。人们纷纷逃亡，我心中悲伤。泉水在栏槛间沸涌，水势多么深。心中的忧愁啊，难道只是从今天开始吗？不在我之前，也不在我之后。昊天高远而渺茫，却没有什么不能巩固。不要辱没先祖，还是用这些来救助你的后代吧。【《诗序·瞻卬》说：“凡伯讽刺幽王造成大乱。”】十月的交会之时，初一是辛卯日，发生了日食，也实在是丑恶的。那月亮有时昏暗，这太阳也有时昏暗；如今这些下民，实在太悲哀了。日月显示凶兆，却不能照常运行；四方之国没有政事，也不用贤良。月食本来是常事，日食却为什么不吉祥？雷电交作，天下不得安宁，政令也不善。百川沸腾，山顶崩塌；高岸变成深谷，深谷变成高陵。可怜如今的人，为什么竟没有人受到惩戒？皇父任卿士，番氏任司徒，家伯任冢宰，仲允任膳夫，棸子任内史，蹶氏任趣马，楀氏任师氏；艳妻在旁煽动，正处于得势之时。唉，这个皇父，难道说他不合时宜吗？他为什么要这样对待我们，却不来和我们商量？拆毁我们的墙和房屋，使田地的堤防荒废、田地长满杂草。他说：‘我并不是要伤害你们，这是礼制本来如此。’皇父自以为圣明，在向地营建都城，选取三位有事之官，确实都是富有的人；不肯留下一个老臣，使他守护我们的王。又挑选有车马的人，使他们迁居到向地。我们勉力从事，不敢诉说劳苦。无罪无辜的人，受到谗言纷扰。下民的灾祸，并不是从天而降；人们聚集议论，背后互相憎恨，祸乱完全由人造成。我乡里的情形多么惨苦，实在令人忧病。四方都有余裕，唯独我一人居于忧患。百姓没有不安逸的，唯独我不敢休息。天命既然不通达，我不敢效法朋友们自行安逸。【《诗序·十月之交》说：‘这是大夫讥刺幽王的诗。’ 前编和《纲目》都说：幽王六年冬十月初一发生了日食。鲁诗《小雅·十月之交》说：‘这是说厉王无道，内宠势力炽盛，政治教化失去条理，所以招致灾异。’ 郑氏的谱系把十月之诗系于厉王。《诗笺》说：‘幽王时的司徒郑桓公，不是番氏。’ 然而这首诗作于六年，而郑桓公任司徒是在八年，因此郑氏的说法不对。】节制而高峻的南山，只有岩石高大。显赫的尹氏太师，百姓都仰望着你。忧心如同火烧，不敢随便谈笑。国家已经完全衰败，为什么还不加以察看？节制而高峻的南山，山上实在草木茂盛。显赫的尹氏太师，政事不公平，这算什么？上天正不断降下灾疫，丧乱极其繁多；百姓的言语没有一句值得称善，却竟没有人惩戒叹息。尹氏太师，是周室的根本；掌握国家政权，维系四方，辅佐天子，使百姓不迷失。上天不肯怜悯，难道要使我们的军队空竭吗？不亲自处理政事，百姓就不信任；不询问、不任用贤士，不要蒙蔽君子；应当平正，应当停止，使小人不要陷入危险。琐碎的姻亲小人，不应授予显要官职。上天不肯任用善人，降下了这极大的凶祸；上天不仁惠，降下了这极大的灾难。君子若能到来，就使百姓的忧心止息；君子若能平正，就能避开憎恶和愤怒。上天不肯怜悯，祸乱没有止境。每月都在滋长，使百姓不得安宁。忧心如同酒醉，谁掌握着国家的政权？自己不治理政事，终于使百姓劳苦。驾着那四匹牡马，马颈高昂。我看遍四方，处处局促，没有地方可以驰骋。正当你盛盛地施行恶行时，视人如仇敌，挥舞着矛；一旦稍有平和喜悦，却又像相互酬酢一样。上天不公平，我王不得安宁；他不惩治自己的内心，反而怨恨正直之人。家父作了这首诵诗，来穷究君王的凶恶，想以此改变你的心志，使万邦得到安定。【《诗序·节南山》说：‘家父讥刺幽王。’ 朱子说：《诗序》认为这是幽王时的诗，但其时代说法不足信，姑且置而不论也可以。《录异记》说：周代尹氏显贵兴盛，连续数代都分辨不清，家中食口有数千人。曾遇到饥荒，众人架起鼎镬煮粥，声音传到几十里外；临到进食时，有三十人掉进镬里。人们掘取镬底的粥，因为镬深而且大，所以看不见那些人。】浩荡的上天啊，不施行你的德行，降下丧亡和饥荒，削弱毁坏四方之国。苍天降下威怒，不思虑，也不谋划；放过那些有罪的人，他们已经伏受罪责；反而使这些无罪的人也一起陷入灾祸。周王宗族已经衰灭，没有可以安身之处。正直的大夫离散居处，没有人知道我的劳苦。三事大夫没有肯早晚勤勉的，邦君诸侯也没有肯朝夕效力的。本来还希望事情能够变好，反而又出现恶行。上天啊，为什么拒绝正直的言论而不信？就像行路一样，根本没有抵达之处。凡是各位君子，都应当敬慎自身，为什么不彼此警戒？是不敬畏上天吗？兵乱发生后不能退去，饥荒形成后不能完成事情。连我这些近侍，也一天比一天忧劳憔悴。凡是各位君子，没有人肯听取意见。顺耳的话就回答，谗毁的话就退避。可悲啊，边远之地的人不能说话，并不是舌头不说，而是自身已经困苦疲惫。善于说话的人倒很得意，巧言如流水，使自己处于安逸之地。只说任职做官，实在急迫而危险。说不能任用吧，会得罪天子；说可以任用吧，又会使怨恨牵连朋友。对你说迁到王都去，你却说：‘我还没有房屋家室。’ 我忧思不已，哭得仿佛泣血；没有一句话不是疾病和痛苦。过去你离开这里居住，谁跟随你为你建造房屋？【《诗序·雨无正》说：‘大夫讥刺幽王。雨从上而下，象征众多的人像雨一样，却不是用来施行政事的。’ 朱子说：《诗序》没有义理。这是饥荒以后，群臣离散，留下不走的人作诗责备离去者，所以推究根本来说明。《韩诗序·雨无极》说：‘正直的大夫讥刺幽王。’

译《韩诗》篇首有‘雨无其极，伤我稼穑’八字。郑氏谱说：应当把它看作讥刺厉王。】苍天降下猛烈的威怒，上天深重地降下丧乱，使我们遭受饥荒，百姓终于流离逃亡。我所居住的边境完全荒芜，天降下罪罚的罗网；害虫和盗贼在内部争斗，昏暗而残暴的人没有同心，纷乱邪僻，实在使我的国家平靖败坏。那些傲慢而好非议的人，竟不知道自己的过错；战战兢兢、勤勉不安，却又极其愚昧，使人不得安宁。我的职位非常卑贬，就像那年岁；旱地的草不能败落，却茂盛得像丛生的苴草。我观察这个国家，没有一处不溃败。过去的富足，哪里比得上当时；如今的忧患，哪里比得上现在？那些疏食和精米，为什么不自行取代？祸患不断扩大，池水已经枯竭，却不说是自身造成的；泉水也已经枯竭，却不说是从中间枯竭的。祸害如此广泛，祸患又如此扩大，却不要伤害到我自身。过去先王接受天命，召公曾说：‘从前每天开拓国土百里，如今却每天收缩国土百里。’唉，可悲啊！如今的人，难道不应当还有旧日的德行吗？【《诗序·召旻》说：‘凡伯讥刺幽王的大败坏。旻，就是忧闵；忧闵天下再没有像召公那样的臣子。’】苍天降下猛烈威怒，遍及下土。谋略反复邪僻，什么时候才会停止？好的谋略不被采用，不好的谋略反而被使用。我看这些谋略，也实在困苦。小人彼此迎合、互相非议，也实在可悲。谋略如果好，他们全都违背；谋略如果不好，他们全都依从。我看这些谋略，究竟要到什么地步？我的龟卜已经厌倦，也不再告诉我谋略。谋士虽然很多，因此反而不能成事。满庭都是发言的人，谁敢承担过错？就像没有人行走一样，所谋划的事因此无法在道路上实行。可悲啊，这种谋略！不以先民为法，不以大道为常，只听近处浅陋的话，只争论近处浅陋的话。就像在道路上筑房屋，谋划因此不能完成。国家虽然没有可以安定的地方，有的聪明，有的愚昧；百姓虽然不富足，有的明智善谋，有的严肃，有的勤勉。就像流水一样，不要一起陷入败亡。不敢空手搏虎，不敢徒步渡河。人们只知道其中一面，却没有人知道其他方面。战战兢兢，像面临深渊，像走在薄冰上。【《诗序·小旻》说：‘大夫讥刺幽王。’ 郑氏说：也应当看作讥刺厉王。】那只叫声婉转的斑鸠，高高飞翔直达天空。我的心忧愁悲伤，思念过去的先人。天将明时还不能入睡，心中挂念两位先人。人若齐整聪明，饮酒也能温和自持；那些昏昧无知的人，却一味沉醉，整天以醉酒为满足。各自敬慎你的仪容，上天的命令不会再次降临。原野中有豆，百姓可以采食；螟蛉生了幼虫，蜾蠃把它背走。教诲你的孩子，使他以善德相承。看看那脊令鸟，一边飞一边鸣。我每天都在前进，月亮也一月一月运行。早起晚睡，不要辱没你的父母。桑扈鸟交交地飞，沿着场地啄食粟米。可怜我孤苦贫困，处处都可能被拘禁、诉讼。拿着粟米出去占卜，从哪里才能获得善果？温和恭敬的人，像聚集在树上一样谨慎；惴惴不安，小心翼翼，像面对山谷；战战兢兢，像走在薄冰上。【《诗序·小宛》说：‘大夫讥刺幽王。’ 朱子说：这是大夫遭逢乱世，兄弟彼此告诫以免除祸患的诗。郑氏说：也应当看作讥刺厉王。按郑氏谱，把《十月之交》《雨无正》《小旻》《小宛》四篇都看作厉王时的诗，唯独与《小序》不同。欧阳修辨析了他的错误，详见《本义》。】浩荡的上天啊，你被称为父母；我们又没有罪，却遭受这样的大乱。上天已经显示威怒，我谨慎行事而无罪；上天又这样降下灾祸，我谨慎行事而无辜，为什么仍遭乱害？祸乱从开始出生，僭越已经形成；祸乱又滋生出来。君子若相信谗言，君子若发怒，祸乱也许很快停止；君子若施恩，祸乱也许很快终止。君子屡次盟誓，祸乱因此增长；君子相信盗贼，祸乱因此暴烈。盗贼的话非常甘美，祸乱因此滋长。并不是他们只停止于供职，实在使君王困苦。宏伟的寝庙，是君子所建；盛大的大道，是圣人所作。别人有心思，我可以揣度。跳跃的狡兔，遇到猎犬就会被捕获。柔软的树木，君子把它种植；往来流传的言语，我心中都细细计数。夸夸其谈的大话，都是从口中说出；巧言像笙簧一样，脸皮也真厚。那是什么人，住在黄河之滨？没有力量，没有勇气，只是造成祸乱的阶梯。既然患病又肿胀，你的勇气在哪里？谋略已经够多了，你这些徒众居住在那里又有什么用？【《诗序·巧言》说：‘讥刺幽王。大夫受到谗言伤害，所以作这首诗。’ 《韩诗章句》说：‘趯趯毚兔’是跳跃往来的样子，意思是狡猾的兔子多次往来，逃避隐藏自己的踪迹，有时遇到狗而被捕获。】那是什么人，他的心地非常艰险？为什么经过我的桥，却不进入我的门？他究竟跟随谁？只听说跟随暴公。两个人一同出行，谁造成了这样的祸害？为什么经过我的桥，却不进来慰问我？起初的时候不如现在，他说不肯认可我。那是什么人？为什么经过我的陈地？我听见他的声音，却看不见他的身影。他不以人为羞，也不畏惧上天。那是什么人？他的行动像暴风。为什么不从北边来，为什么不从南边来？为什么经过我的桥，只使我的心烦乱？你安然行走时，也来不及停留；你急速行走时，还有空闲给车上油吗？你若来一次，为什么又这样远望？你回转而进入，我的心就舒畅；你回转却不进入，我就无法知道你的意思。你若来一次，就使我敬畏。伯氏吹埙，仲氏吹箎；和你像一根绳索相连，你竟确实不了解我。拿出这三样东西，来诅咒你如此行事。你若成为鬼，成为蜮，我也无法捉到你。你虽有羞惭的面目，却在人前肆无忌惮。作下这首好诗，来穷究你的反复无常。【《诗序·何人斯》说：‘苏公讥刺暴公。暴公任卿士而进谗毁苏公，所以苏公作诗与他断绝。古书说暴辛公制作埙，苏成公制作箎。’ 古史考说：古代早已有埙和箎，幽王时两位公卿只是特别擅长演奏它们。】青蝇嗡嗡飞，停在篱笆上；难道君子要相信谗言？青蝇嗡嗡飞，停在酸枣树上；谗人没有止境，交相扰乱四方之国。青蝇嗡嗡飞，停在榛树上；谗人没有止境，挑拨离间我们两人。【《诗序·青蝇》说：‘大夫讥刺幽王。’】鲜明的角弓，弓弦反复张弛；兄弟和姻亲，不要彼此疏远。你若疏远了，百姓也会这样。你若教导他们，百姓也会都来效法。这样的好兄弟，宽裕而有余；

译不善的兄弟，彼此互相伤害。百姓没有善良品行，彼此只从一个方面互相怨恨。接受爵位却不肯谦让，直到自身因此灭亡。老马反而当作小马，不顾将来的后果。饮食应当使人饱足，斟酒也应当有所节制。不要教猕猴爬树，就像在泥上再涂泥一样。君子有美善的谋略，小人便会跟随。大雪纷纷，太阳一出就消融；没有人肯向下施舍，反而安坐而屡屡骄傲。大雪飘飘，太阳一出就流化。百姓像蛮人和髦人一样，我因此忧愁。【《诗序·角弓》说：‘父兄讥刺幽王。他不亲近九族，却喜好谗佞，使骨肉彼此怨恨，所以作这首诗。’】茂盛的柳树，难道不能在下面休息吗？上帝过于暴虐，不要自己防备。让我平定事情，后来却使我遭受穷困。茂盛的柳树，难道不能在下面歇息吗？上帝过于暴虐，不要自己受伤。让我平定事情，后来却使我远走。有鸟高飞，也能接近天空；那人的心意，究竟要达到哪里？为什么让我平定事情，却居处于凶险危惧之中？【《诗序·菀柳》说：‘讥刺幽王。他暴虐无亲，刑罚不得当，诸侯都不愿朝见，说明这样的君王不可以朝事。’】谷风习习吹来，风中夹着雨。将要恐惧、将要害怕时，只有我和你；将要安逸、将要快乐时，你却转身抛弃我。谷风习习吹来，风吹过山陵。将要恐惧、将要害怕时，我把你放在怀中；将要安逸、将要快乐时，你却把我抛弃如同遗忘之物。谷风习习吹来，山势高峻。没有一种草不枯死，没有一棵树不凋萎。你忘记我昔日的大德，却只记得我微小的怨恨。【《诗序·谷风》说：‘讥刺幽王。天下风俗浅薄，朋友之道断绝。’】茂盛的莪草啊，不是莪草而是蒿草。可怜我的父母，养育我多么辛劳。茂盛的莪草啊，不是莪草而是蔚草。可怜我的父母，生养我多么劳苦憔悴。瓶子已经空了，这是大罍的羞耻。孤苦之人的生命，还不如早早死去。没有父亲，依靠谁？没有母亲，凭借谁？出门就含着忧愁，回家却无所归依。父亲啊，你生下我；母亲啊，你养育我；抚慰我、畜养我，使我长大、养育我；顾念我、反复照料我，出入都把我抱在腹中。想要报答他们的恩德，浩天却没有尽头。南山高峻，狂风猛烈。百姓没有不善的，为什么只有我遭受祸害？南山高大，狂风呼呼。百姓没有不善的，为什么只有我不能终养父母？【《诗序》说：‘《蓼莪》讥刺幽王。百姓劳苦，孝子不能终身奉养父母。’】四月是夏季，六月暑气到来。先祖并不把我当作人，为什么忍心这样对我？秋日凄清，各种草木都枯萎。乱离困苦如此，哪里才是归宿？冬日猛烈，狂风强劲。百姓没有不善的，为什么只有我遭受祸害？山上有美好的草木，是栗树，是梅树；如今却废弃而成为残害，没人知道它们的罪过。看那泉水，有时清，有时浊。我每天都在招来祸害，怎能说会有好日子？滔滔的长江和汉水，是南国的纲纪。我竭尽劳苦来任职，难道没有人顾念我吗？我不是鹌鹑，也不是鸢鸟，不能高飞直达天空；我不是鳣鱼，也不是鲔鱼，不能潜逃深渊。山上有蕨和薇，低湿地有枸杞和桋树。君子作这首歌，只是用来告诉人们自己的悲哀。【《诗序》说：‘《四月》，大夫讥刺幽王。在位者贪婪残暴，下国招致祸乱，怨恨和祸乱一同兴起。’】簋中盛满食物，弯曲的棘木匙也已备好。周人的道路平坦如磨刀石，笔直如箭。君子所走的路，小人都在观看。回头看着它，眼泪不禁流下。东方各国，大国小国，织机和梭子都空了。缠绕的葛鞋，可以用来踏霜。轻佻的公子，行走在周人的大道上。他们既来又去，使我内心忧苦。有清凉的侧泉，不要让它浸湿砍下的柴薪。忧思不安，醒来叹息，可怜我们这些劳苦之人。柴薪既然已经砍下，还可以装载；可怜我们这些劳苦之人，也还可以休息。东方人的子弟，只知道劳作，却不能前来；西方人的子弟，穿着鲜明的衣服。舟人的子弟，以熊罴皮为裘；私家人的子弟，却被百官任用。有的人用酒，却不用薄浆；佩玉清脆作响，却不在乎它的长短。上天有银河，照看着也有光。织女高高地排列，一天之中七次移动；虽有七次移动，却织不成纹章。牵牛星明亮，却不能用来驾车。东方有启明星，西方有长庚星。有弯曲的天毕星，张设在天空。南方有箕星，却不能用来簸扬；北方有斗星，却不能用来舀取酒浆。南方有箕星，像张开了舌头；北方有斗星，斗柄向西高高举起。【《诗序》说：‘《大东》，讥刺祸乱。东方各国困于劳役，又受到财物损耗，谭大夫作此诗以报告困苦。’】登上那北山，采摘枸杞。健壮的士子，早晚都在从事劳役。王事没有止息，使我忧念父母。普天之下，没有不是王的土地；四海之内，没有不是王的臣民。大夫役使不均，只有我从事得最辛苦。四匹牡马强壮地奔跑，王事纷杂繁重。赞美我没有衰老，认为我正强健有力，体力正强，能够经营四方。有的人安然宴乐休息，有的人为国事竭尽劳苦；有的人躺在床上休息，有的人不停地奔走；有的人不知道呼喊的痛苦，有的人辛惨劳苦；有的人安闲俯仰，有的人忙于王事；有的人沉湎饮酒享乐，有的人惨然害怕获罪；有的人出入只作空泛议论，有的人没有一件事务不做。【《诗序·北山》说：‘大夫讥刺幽王。役使不均，自己劳于职事，却不能奉养父母。’】光明的上天，照临着下土。我出征前往西方，到达荒远之野。二月初吉，经历了寒暑。我的心忧愁啊，这痛苦实在太深。想起那些同僚，眼泪流得如雨。难道我不想回去？只是害怕这些罪罚之网。从前我出发时，日月正开始运行；什么时候才能回来？一年将要结束了。想到只有我一人，我的事务实在太多。我的心忧愁啊，劳苦使我没有空闲。想起那些同僚，深深地回望思念。难道我不想回去？只是害怕这些谴责和怒罚。从前我出发时，日月正值盛暑；什么时候才能回来？政事越来越紧迫。一年将要结束，只能采蒿、收菽。我的心忧愁啊，是自己招来的忧患。想起那些同僚，便起身说要出去住宿。难道我不想回去？只是害怕反复无常的祸患。唉，你们这些君子，不要长久贪图安逸；安定地恭敬履行你的职位，只亲近正直的人。神明若听见这些，就会以善福赐给你。唉，你们这些君子，不要长久安逸休息；安定地恭敬履行你的职位，喜好正直。神明若听见这些，就会赐给你大福。【《诗序·小明》说：‘大夫后悔在乱世任职。’】不要推那大车，只会使自己沾满尘土；不要思虑百般忧患，只会使自己困病。不要推那大车，尘土昏昏；不要思虑百般忧患，心中不能明亮。不要推那大车，尘土纷纷；不要思虑百般忧患，只会使自己更加沉重。【《诗序·无将大车》说：‘大夫后悔举荐小人。’ 朱子说：这也是行役劳苦而忧思之人的作品，《诗序》的说法错了。】鼓声和钟声铿锵作响，淮水浩荡奔流。忧心又悲伤，善人君子啊，我确实怀念而不能忘。鼓声和钟声和谐作响，淮水缓缓流淌。忧心又悲哀，善人君子啊，你的德行不改。鼓声和大钟声响起，淮水之间有三块沙洲。忧心忧伤，善人君子啊，你的德行不变。钟声铿锵，鼓瑟鼓琴，笙和磬同声；演奏《雅》和《南》，吹籥也不失次序。【《诗序·鼓钟》说：‘讥刺幽王。’ 《正义》说：这是昭王时所作，依照三家诗的说法解释。

译欧阳公说：幽王没有东巡的事情，也没有理由在淮水边作乐。朱子说：《诗序》只是按惯例把它说成讥刺幽王，实际情况都无法确知。《韩诗内传》说，君王应当演奏六代的乐舞，也演奏四夷的乐舞；大德广泛施及天下。薛君《章句》说，南方夷人的乐舞称为《南》；四夷乐舞中只有《南》可以与《雅》和谐，因为它的声音和籥舞不相差失。】茂盛的蒺藜啊，拔除其中的荆棘；从古以来这样做是为了什么？我种植黍稷，黍子成行，稷子整齐。我的仓已经满了，我的囷也有亿万之多。用来酿酒做饭，用来宴享、祭祀，使神灵安坐并助祭，借此求得大福。人们整齐地趋走，洁净牛羊，前往举行烝祭和尝祭。有人剥牲，有人烹煮；有人陈列，有人奉持。祝官在门内祭祀，祭祀之事十分明备。先祖显赫，神保来享用。孝孙有福，神灵报答以大福，长寿无疆。掌管炊爨的人恭敬勤快，俎器制作得很大。有人燔烧，有人炙烤；主妇肃穆安静。豆器摆得很多，用来招待宾客。献酒和酬酒交相错杂，礼仪没有失度；谈笑都很合宜，神保已经降临，报答以大福，长寿长久。我们已经十分敬慎，礼仪没有过失。工祝传达神意，前来赐予孝孙。芳香的孝祀，神灵喜爱饮食；神灵预告百福，完全符合仪式。既已整齐勤勉，既已端正严肃，愿神灵永远赐给你福极。时而万，时而亿，礼仪已经完备，钟鼓也已戒备。孝孙走到自己的位置，工祝传达神意。神灵都已经醉了，尊贵的尸也起身。击鼓鸣钟送尸，神保于是归去。各位宰夫和主妇迅速撤去祭品，父辈、兄弟尽情举行燕私之乐。乐器都进入演奏，以安定后来的福禄。你的菜肴已经进献，没有人怨恨，大家都吃饱。既醉又饱，无论大小都叩首。神灵喜爱饮食，使君主长寿，既和顺又合时。愿把这些全部延续下去，子子孙孙不要废止。那巍峨的南山，是大禹治理过的地方。平坦的原野和低湿地，曾孙在那里耕种。我们划定疆界，整治田地，使田亩向南向东排列。上天布满阴云，雨雪纷纷，又加上下着濛濛细雨。既优厚又充足，既沾润又饱满，生长出百谷。田界整齐，黍稷茂盛。曾孙收获粮食，用来酿酒做饭，供给尸和宾客，祝愿长寿万年。田中有庐舍，田界有瓜。把瓜剥取、腌制，献给皇祖。曾孙长寿，承受上天的福佑。祭祀用清酒，随同献上赤色公牛，奉献给祖先。执鸾刀割开毛皮，取出血和脂膏。举行烝祭、享祭，香气浓郁。祭祀之事非常明备，先祖显赫，报答以大福，长寿无疆。高大肥美的甫田，每年收取一万夫的收成。我们取用陈粮，供农人食用。自古以来就是丰年，如今正到南亩耕作；有人除草，有人培土，黍稷茂盛。选择吉日停息，进而慰劳我年长的贤士。用洁净的祭品和公羊，祭祀社神和四方之神。我的田地已经治理得好，这是农夫的福庆。弹琴鼓瑟、击鼓作乐，迎接田祖，祈求甘雨，使黍稷丰收，使男女百姓得到养育。曾孙来到这里，带着妻子儿女，把饭送到南亩。田畯来到而喜悦，挽着衣袖在左右察看，尝试田里的收成。禾苗长满田亩，最终美善而且丰足。曾孙不发怒，农夫都勤勉能干。曾孙的庄稼，茂盛得像屋檐、桥梁；曾孙的谷仓，堆积得像小山、高丘。于是寻求干燥的粮食装满仓，寻求万只箱子来储藏。黍稷稻粱，都是农夫的福庆。以大福报答，长寿无疆。大田中庄稼繁多，已经播种；已经戒备齐全，于是拿着锋利的耒耜开始耕种南亩，播下各种百谷。苗行整齐而且硕大，曾孙对此满意。谷粒已经方正饱满，坚实美好，没有狼尾草，也没有莠草。除去螟虫、螣虫和蟊贼，不要伤害我的幼苗。田祖有神，把害虫交给烈火。有云气密布，兴起大雨。先下到公田，随后也下到私田。那里有未收割的幼苗，这里有未收拢的禾束；那里有遗落的禾把，这里有滞留的禾穗，正好成为寡妇的利益。曾孙来到这里，带着妻子儿女，把饭送到南亩。田畯来到而喜悦，前来举行禋祀；用赤色和黑色的牲牛以及黍稷，进行享祭和祭祀，以求得大福。【《诗序》说：《楚茨》讥刺幽王，政令烦琐、赋税沉重，田地多荒芜，饥荒降临，百姓纷纷流亡，祭祀也不能得到神灵享用，所以君子思念古代。《信南山》讥刺幽王，不能修成王的功业，整治天下疆界来奉行禹的功绩，所以君子思念古代。《甫田》讥刺幽王，君子为今时悲伤而思念古代。《大田》讥刺幽王，说鳏夫寡妇不能自己生存。】朱子说：从《楚茨》到《车牵》十篇，好像出自同一人的手笔，言辞气势平和，没有讽刺之意；私下恐怕是《正雅》的篇章有错简脱漏在这里。《诗序》都失实了。朱子又说：有人怀疑《楚茨》《信南山》《甫田》《大田》就是《豳雅》，不知道是否如此。】看那洛水，水势浩荡。君子来到这里，福禄多如茨草。穿着赤色蔽膝，光彩鲜明，用来统率六军。看那洛水，水势浩荡。君子来到这里，佩刀的鞘饰华美。君子万年，保有他的家室。看那洛水，水势浩荡。君子来到这里，福禄聚集。君子万年，保有他的国家。《裳裳者华》花朵鲜明，叶子茂盛；我见到这位君子，心里顿时舒展。我心里舒展，因此有声誉和安乐。花朵鲜明，花色多么黄；我见到这位君子，他确实有文采。既然有文采，因此有福庆。花朵鲜明，有的黄，有的白；我见到这位君子，驾着四匹白色骆马。驾着四匹骆马，六根缰绳润泽光亮。向左转，向左转，君子都能适宜应对；向右转，向右转，君子都能胜任。正因为他无所不能，所以能继承先人。《交交桑扈》桑扈鸟飞翔，羽毛鲜明；君子快乐，承受上天的福佑。桑扈鸟飞翔，颈毛鲜明；君子快乐，成为万邦的屏障，成为屏障和栋梁，百官诸侯都以他为法。不收敛，不畏惧，接受的福禄没有止境；兕牛角杯弯曲，清酒使人心情柔和。

译彼此交往而不傲慢，万种福禄都会来求取他。《有頍者弁》高高的弁帽，实在是什么？你的酒已经齐备，你的菜肴也很美好。难道是外人吗？都是兄弟，不是别人。菟丝和女萝，攀附在松柏上。还没见到君子，忧心深深；既已见到君子，也许就会欢喜快乐。高高的弁帽，实在期望什么？你的酒已经齐备，你的菜肴也合时。难道是外人吗？兄弟们全都来了。菟丝和女萝，攀附在松树上。还没见到君子，忧心怦怦；既已见到君子，也许就有好事。高高的弁帽，实在戴在头上。你的酒已经齐备，你的菜肴也丰盛。难道是外人吗？都是兄弟和甥舅。就像雨雪先落下冰粒一样，死亡丧亡没有固定日期，很快就要彼此不能相见。今夜尽情饮酒，君子在这里宴饮。鸳鸯飞翔，把它们用网捕捉。君子万年，福禄适宜于他。鸳鸯在鱼梁上，收起左翼。君子万年，适宜享受长远的福禄。马匹在马厩里，催促它们进食、给它们喂料。君子万年，福禄使他安乐。马匹在马厩里，喂养它们、催促它们进食。君子万年，福禄使他安定。鱼在水藻中，头部宽大；王在镐京，快乐地饮酒。鱼在水藻中，尾巴丰满；王在镐京，饮酒而快乐。鱼在水藻中，依傍着蒲草。王在镐京，居处安适。采摘豆子，装满筐和筥。君子前来朝见，拿什么赏赐给他？即使没有别的赏赐，也有路车和马匹，又拿什么赏赐给他？有玄色礼服和黼裳。泉水在栏边沸涌，于是采摘水芹。君子前来朝见，于是观看他的旗帜。旗帜飘扬，鸾铃声清脆。车上有骖马、有驷马，君子所到之处如此威仪。赤色蔽膝在大腿上，邪幅在下方。彼此交往而不懈怠，是天子所赏赐的。君子快乐，天子任命他；君子快乐，福禄不断增益。柞树的枝条，叶子蓬蓬茂盛。君子快乐，镇守天子的国家；君子快乐，万种福禄都归于他。平正的左右之臣，也都率领众人跟从。杨木小舟漂浮，船缆把它系住。君子快乐，天子顾念他；君子快乐，福禄厚重地赐给他。安闲啊，快乐啊，也就达到这种境地了。翻卷的瓠叶，采来煮熟。君子有酒，斟酒先尝。有兔子的头，炮烤它、燔烧它。君子有酒，斟酒献给宾客。有兔子的头，燔烧它、炙烤它。君子有酒，斟酒酬答。有兔子的头，燔烧它、炮烤它。君子有酒，斟酒回敬。【《诗序》说：《瞻彼洛矣》讥刺幽王，思念古代明王能够授予诸侯爵位和命令，赏善罚恶。《裳裳者华》讥刺幽王。古代做官的人世代享有禄位，如今小人在位，谗毁阿谀一起进用，抛弃贤者一类的人，断绝功臣世代任职。《桑扈》讥刺幽王，君臣上下举动都没有礼仪文饰。《鸳鸯》讥刺幽王，思念古代明王与万物相处有道，奉养自身有节制。《頍弁》是诸公讥刺幽王的诗。他暴戾无亲，不能与同姓宴乐、亲睦九族，孤立危殆将要灭亡，所以作这首诗。《鱼藻》讥刺幽王，说万物失去本性，王居住在镐京，将不能自得其乐，所以君子思念古代武王。《采菽》讥刺幽王。他侮慢诸侯，诸侯来朝时不能依礼赐予命令；屡次征召他们，却没有信义。君子见到细微征兆，因而思念古代。〈瓠叶〉是大夫讥刺幽王的诗。君王抛弃礼制而不能实行，即使有牲牢和饩食，也不肯使用，所以思念古人不因物品微薄而废弃礼仪。朱子根据自己的说法认为，这些都是燕乐赠答之诗，怀疑《正雅》有脱简错简混在这里；《诗序》多有失误。】车子缓慢地行进，思念美好的少女远行。不是因为饥饿，也不是因为口渴，只要美好的言语前来，就可以得到满足。即使没有亲密的朋友，也可以设宴并且喜悦。靠着那平坦的树林，有雉鸟聚集。愿那位美好的女子，以美德来教导我。设宴而喜悦，赞美她，使你永不厌弃。即使没有美酒，也姑且饮用一些；即使没有美味菜肴，也姑且吃一些；即使没有德行可以相赠，你也姑且歌唱、跳舞。登上那高冈，劈取柞树柴薪；劈取柞树柴薪，树叶多么茂盛。少有机会见到你，我的心就舒展开来。高山令人仰望，大道令人遵行。四匹牡马奔跑，六根缰绳像琴弦一样协调。见到你的新婚，来安慰我的心。【《诗序》说：《车牵》是大夫讥刺幽王的诗。褒姒嫉妒而无道，任用谗巧之人，败坏国家，恩德不能施及百姓；周人希望得到贤良女子来匹配君子，所以作此诗。朱子说：这是宴乐新婚的诗。】低湿地的桑树枝条弯曲，叶子柔美茂盛。既已见到君子，心里该多么快乐？低湿地的桑树枝条弯曲，叶子润泽；既已见到君子，怎么会不快乐？低湿地的桑树枝条弯曲，叶子幽深；既已见到君子，他的美好言语非常深厚。心中爱慕他，哪里还会不说出来？内心珍藏着这份感情，哪一天会忘记？【《诗序》说：《隰桑》讥刺幽王。小人在位，君子在野，所以思念见到君子，愿尽心侍奉他。朱子说：这是喜悦地见到君子的诗，也怀疑是脱简。】茂盛的黍苗，阴雨滋润着它。悠悠的南山，召伯曾使它得到劳作治理。我们承担挑运的劳役，有车，有牛。我们的行程已经完成，大概可以回去了吧？我们有徒役，有车夫，有军队，有旅众。我们的行程已经完成，大概可以回去安居了吧？治理谢地的功业严肃完成，召伯经营了它；出征的军队声势盛大，召伯完成了任务。原野和低湿地已经平整，泉水流动而清澈。召伯有了成就，王的心就安宁了。【《诗序》说：《黍苗》讥刺幽王，不能滋润天下，卿士也不能履行召伯的职事。朱子说：这是宣王时的诗，与《大雅·崧高》相互表里。宣王把申伯封在谢地，命令召穆公前往营建城邑，所以将要带领徒役向南行进时，行役者作了这首诗。按朱子的说法很对，但《小雅·楚茨》以下的篇章，《诗序》多说是伤今思古之诗，那么这一篇说是追思召伯，也未尝不可。】那些都城人士，穿着黄亮的狐裘。他们容貌不变，言语有文采。出行归向周地，是万民所仰望的。那些都城人士，戴着台笠和黑色撮帽；那些君子家的女子，头发密直如丝。我见不到她们，心里不喜悦。那些都城人士，耳塞上嵌着美玉；那些君子家的女子，人们称她们为尹吉。我见不到她们，心中郁结。那些都城人士，衣带下垂而宽长；那些君子家的女子，卷发像蝎尾。我见不到她们，真想跟随她们远行。不是她们故意把衣带垂下，而是衣带本来就有余；不是她们故意把头发卷起，而是头发本来就有余。见不到她们，我怎能不忧伤远望？【《诗序》说：《都人士》是周人讥刺服饰没有常制的诗。古代治理百姓的人衣服不变，从容有常，以此使百姓整齐；如今感伤再也见不到古人。朱子说：这是乱离以后，再也见不到往日都城人物盛况的人所作的诗。

译这个《诗序》大概沿用了《缁衣》的错误。按此诗也是伤今思古的诗，只因其中有‘我不见’的话，所以朱子不再怀疑。】整天采摘绿草，却装不满一捧。我的头发弯曲纠结，姑且回去洗头。整天采摘蓝草，却装不满一襜。说五天作为期限，到第六天却还没有来。那个人去打猎，我便替他装好弓；那个人去钓鱼，我便替他理好绳。钓到的是什么鱼？是鲂鱼和鱮鱼。是鲂鱼和鱮鱼，我姑且看着它们。【《诗序》说：《采绿》讥刺男女怨旷。幽王时有很多怨旷的人。这种怨旷之人自己所作，并不是别人讥刺他，也不是有所讥刺于君上。】黄鸟绵蛮地鸣叫，停在山丘的弯曲处。道路说来多么遥远，我的劳苦将会怎样？给我水喝，给我饭吃，教导我，训诲我。命令那后面的车，说把我载上。黄鸟绵蛮地鸣叫，停在山丘的角落。哪里敢害怕行走？只是害怕不能快走。给我水喝，给我饭吃，教导我，训诲我。命令那后面的车，说把我载上。黄鸟绵蛮地鸣叫，停在山丘旁边。哪里敢害怕行走？只是害怕不能到达。给我水喝，给我饭吃，教导我，训诲我。命令那后面的车，说把我载上。【《诗序》说：《绵蛮》是微臣讥刺乱世的诗。大臣不用仁心，遗忘微贱之人，不肯给他们饮食、教导并载行，所以作此诗。】层层高起的石山，多么高啊！山川道路悠远，我的劳苦实在太重。武人向东征伐，早晚都无暇顾及。层层高起的石山，多么险峻啊！山川道路悠远，什么时候才能走完？武人向东征伐，没有空闲出行。猪的蹄子洁白，竞相涉水渡过波浪。月亮靠近毕宿，使大雨倾盆。武人向东征伐，没有空闲顾及其他。苕花盛开，颜色多么黄。我的心忧愁啊，只有悲伤。苕花盛开，叶子青翠。早知我会这样，还不如不出生。母羊的头很大，三星映在鱼笱中。人还可以吃饭，却很少能够吃饱。什么草不黄？哪一天不行军？什么人不被派遣，奔走经营四方？什么草不黑？什么人不孤苦？可怜我们的征夫，唯独被当作不是百姓。不是犀牛，也不是老虎，却被赶到那荒野中。可怜我们的征夫，早晚都没有空闲。茂盛的狐狸，沿着幽深的草地奔走。有木板的车辆，行驶在周人的大道上。【《诗序》说：《渐渐之石》是下国讥刺幽王的诗。戎狄反叛，荆舒不来，于是命令将帅向东征伐；军役长久，士卒在外困病，所以作此诗。《苕之华》是大夫忧闵时世的诗。幽王时，西戎、东夷交相侵扰，中原军队同时兴起，又加上饥荒。君子忧闵周室将要灭亡，悲伤自己已经遭逢其祸，所以作此诗。《何草不黄》是下国讥刺幽王的诗。四夷交相侵扰，中原各国都叛乱，用兵没有止息，把百姓看作禽兽；君子对此忧虑，所以作此诗。】《苕之华》究竟是哪一篇诗？声调悲哀而节拍急促，确实是幽王末年的诗。《纲目》把它记在幽王初年，不对。《述异记》说：周幽王时，牛变成老虎，羊变成狼。洛水以南有避狼城，据说幽王时群羊变成狼，吃人，所以修筑城池来躲避它们。《史记》说：褒姒不喜欢笑，周幽王想让她笑，想尽各种办法也不能使她笑。幽王设置烽火、击响大鼓，敌寇到来时就举烽火；诸侯全都赶来，到了却没有敌寇，褒姒于是大笑。幽王很高兴，便多次举烽火。后来诸侯不再相信，诸侯的军队也越来越不来。幽王任用虢石父为卿，掌管政事，国人都怨恨他。石父为人奸佞机巧，善于阿谀奉承而贪图财利。幽王任用他，又废黜申后，放逐太子。申侯发怒，联合缯、西夷、犬戎进攻幽王。幽王举烽火征召军队，军队没有到来，于是犬戎在骊山下杀死幽王，俘虏褒姒，全部夺取周朝的财物后离去。于是诸侯才依靠申侯，共同拥立已故幽王的太子宜臼，这就是周平王，以奉守周朝的祭祀。《吕氏春秋》说：周朝都城在丰、镐，接近戎人，便同诸侯约定筑高大的堡垒，在王道上设置烽火台，在上面放置大鼓，远近都能听见；一旦戎寇来犯，便传递击鼓的信号，诸侯的军队都来救援天子。戎寇将要到来时，幽王击鼓，诸侯军队都赶来，褒姒非常高兴。幽王想使褒姒发笑，便多次击鼓，诸侯军队多次赶来却没有敌寇。后来戎寇真的到来，幽王亲自抵抗，于是死在骊山下，成为天下人的笑柄。犬戎在骊山下杀死幽王，并杀死桓公。郑人共同拥立他的儿子掘突，这就是郑武公。卫武公在位第四十二年，犬戎杀死周幽王，武公率军前往援助周王室平定戎人，立下很大功劳。周平王任命武公为公。周幽王任用褒姒，废黜太子，立褒姒的儿子为嫡子，并多次欺骗诸侯，诸侯于是背叛他。西戎、犬戎和申侯进攻周朝，在骊山下杀死幽王；秦襄公率军救援周朝，作战十分奋力，立有功劳。周朝为躲避犬戎的灾难，向东迁都雒邑，襄公率军护送周平王。《竹书纪年》说：幽王死后，申侯在申地拥立平王，虢公又拥立王子余，于是两个君王并立。余被晋文侯杀死，这就是携王。○按：这件事与《史记》的记载不同。平王即位后，向东迁到雒邑，以躲避戎寇。平王时期，周王室衰弱，诸侯强大而兼并弱小，齐、楚、秦、晋开始强盛，政权由方伯掌握。○前编说：司马迁没有依据典籍考察此事，所以没有记载晋文侯仇的功劳。《尚书》说：王这样说：“父亲义和啊！周文王、周武王的功德十分显著，能够谨慎修明德行，使光明上升于天，传播于下民。上帝因此把使命降给文王；又有先代正臣，能够辅佐并明白地侍奉他们的君主。无论大小谋略，没有不遵循执行的，所以先祖能够安居在君位上。”唉！可怜我这个继承王位的小子，造成了上天的大过错，使下民断绝了资财和恩泽，戎人侵扰我国；我完全依靠的群臣，没有一个年高有德或才俊之士能够任职，我实在不能胜任。于是说：“愿先祖、先父救助我的身躯！”唉！只要有功劳归于我一人，就能长久安定地居于君位。父亲义和啊！你能够彰明你显赫的祖先，开始施行文王、武王的法度，以防护并继承你的君主，追念并孝敬前代文德之人。你多次修治防御工事，使我抵御艰难；像你这样的人，我很赞赏。”王说：“父亲义和啊！你回去视察你的军队，使你的国家安宁。我赏赐你黑黍酒一卣、红弓一张、红箭一百支；黑弓一张、黑箭一百支；马四匹。父亲，去吧！安抚远方，亲近近处，惠爱并安定小民，不要荒废政务而贪图安逸，简约而体恤你的都邑，以成就你显赫的德行。”《书序》说：平王赏赐晋文侯黑黍酒和圭瓒，作《文侯之命》。《述异记》说：关中有金鱼神。相传周平王二年，连续十旬不下雨，派人祭祀天神，不久涌泉出现，金鱼跃出，雨便降下。

译《诗经·黍离》说：那黍子长得茂盛，那稷子的幼苗也已生长；行走缓慢，心中摇荡。了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么追求？悠悠苍天啊，这究竟是谁造成的？那黍子长得茂盛，那稷子已经抽穗；行走缓慢，心中如同醉了一般。了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么追求？悠悠苍天啊，这究竟是谁造成的？那黍子长得茂盛，那稷子已经结实；行走缓慢，心中像被噎住一样。了解我的人，说我心中忧愁；不了解我的人，说我有什么追求？悠悠苍天啊，这究竟是谁造成的？《诗序》说：《黍离》是哀悯周王室的诗。周大夫出行服役到了宗周，经过旧日的宗庙宫室，那里全都变成了禾黍田，哀悯周王室的覆亡，徘徊不忍离去，于是作了这首诗。《君子于役》说：君子服役，不知道归期是什么时候，什么时候才能回来？鸡栖息在窝里，太阳已经西斜，羊牛下山归来。君子服役，叫我怎么能不思念？君子服役，不论日子还是月份，什么时候才能相会？鸡栖息在木架上，太阳已经西斜，牛羊下山归来。君子服役，只愿他没有饥饿和口渴。《扬之水》说：激扬的水不能冲走一捆柴薪；那个人不能和我一起戍守申地。思念啊，思念啊，什么时候我才能回去？激扬的水不能冲走一捆荆楚；那个人不能和我一起戍守甫地。思念啊，思念啊，什么时候我才能回去？激扬的水不能冲走一捆蒲草；那个人不能和我一起戍守许地。思念啊，思念啊，什么时候我才能回去？《诗序》说：《君子于役》是讽刺平王的诗。君子出行服役没有期限，大夫忧虑他的危险和艰难，便用诗来讽谏。《扬之水》是讽刺平王的诗。平王不抚恤自己的百姓，却把他们远远地派到母家申地戍守，周人因此怨恨思念。《君子阳阳》说：君子欢快，左手拿着笙簧，右手招呼我从房中出来，他多么快乐啊！君子欢欣，左手拿着羽旄，右手招呼我从游处出来，他多么快乐啊！《诗序》说：《君子阳阳》是哀悯周朝的诗。君子遭逢乱世，彼此招引去做俸禄之官，只求保全自身、远离祸害罢了。《中谷有蓷》说：山谷中的益母草已经枯干，有女子与丈夫离异，她叹息又叹息，因为遇到了人的艰难。山谷中的益母草，枝条已经枯萎，有女子与丈夫离异，她放声长叹又长叹，因为遇到了不善良的人。山谷中的益母草，湿润的部分也已干枯，有女子与丈夫离异，她抽泣又抽泣，如今再叹息又有什么用呢？《诗序》说：《中谷有蓷》是哀悯周朝的诗。夫妇之间的情分日益衰薄，遇到凶年饥荒，家庭彼此抛弃罢了。《绵绵葛藟》说：绵延的葛藤长在河岸，终于远离了兄弟，只好称别人为父亲；称别人为父亲，却也没有人顾念我。绵延的葛藤长在河边，终于远离了兄弟，只好称别人为母亲；称别人为母亲，却也没有人把我当回事。绵延的葛藤长在河岸，终于远离了兄弟，只好称别人为兄长；称别人为兄长，却也没有人听闻我的处境。《诗序》说：《葛藟》是周王族讽刺平王的诗。周王室的治道衰败，抛弃了自己的九族。女子以谒见君王而使国家灭亡，自古以来就是如此。传记说：夏朝因妹喜而灭亡，殷朝因妲己而灭亡，周朝因褒姒而灭亡。然而周朝灭亡的原因，又与夏、殷不同。桀、纣仗恃自己的才智而残暴虐待，聚敛财物、杀戮人民，谏臣对他们的政事都足以导致国家灭亡，女宠只是其中一个方面罢了；而且他们又恰逢汤、武这样的圣君。到了幽王却不是这样，他只是昏庸愚蠢，听信谗言，宠爱嬖幸，夺去嫡妻的地位，制造了祸端；宫闱之间，小人乘机而起，祸难遂此发生，使显赫的周王室最终竟因褒姒而灭亡。况且褒姒造成的祸患，征兆已经十分明显。龙涎所生的灾祸，远在夏朝宫廷就已出现；檿弧之歌的谣言，近在周宣王时代就已听闻。人人都知道这些事，为什么唯独幽王不知道呢？难道深山大泽中的龙蛇善于隐藏，所以听不到这些亡国的言论吗？还是绝色女子能够惑乱人心，幽王的心志已经被蛊惑，即使国家灭亡也不顾惜吗？笑是人的常情，撕裂丝帛也并不是美妙的声音。褒姒的喜好厌恶与常人不同，而幽王偏要使她高兴；如果不是这样，就不足以断绝诸侯的援助，导致戎寇入侵；如果不是这样，也不足以使周朝灭亡。幽王废掉申后、贬黜太子时，太子逃到申地，母子分离而心怀怨恨，《白华》《鸒斯》等诗足以证明这一点。申、召、缯、戎进攻周朝，于是酿成骊山之祸。于是诸侯共同拥立太子，奉戴他向东迁徙，周王室从此不再向西迁回。当时参与平定幽王之难的，只有郑定乱并拥立平王，秦、晋和卫国。平王遭逢宗庙社稷覆亡的灾祸，又面对君父不共戴天的仇恨，假如能够借诸侯拥戴之势，奉行正义之辞讨伐罪人，立志洗雪国家的耻辱，东周的王业还可以振兴。可是他只把能够得到王位当作幸运，便停止军队、施行赏赐，赐命给晋侯，得意洋洋，仿佛是在举行盛世的典礼。这没有别的原因：灭亡周朝的是西戎，而召来戎人的却是申侯。既然本来就不能治理戎人，反而把申侯拥立自己的功劳看作恩德；不讨伐申侯，又还要讨伐谁呢？如果依照《春秋》的法则，直截了当地记载为‘太子宜臼杀害了他的君主’就可以了。平王又哪里值得期待呢？况且朝中的群臣也不是合适的人选。自从幽王抛弃亲族、疏远贤人，任用巧佞的虢石父掌权，居官者忧惧谗言和罪责，再也没有长远谋划。迁徙以来，九族被抛弃，贤士困居下级官职，中兴王业的事业，又能和谁共同谋划呢？当时跟随周王的国家不过秦、晋、郑、卫罢了。秦国与西戎世代为仇，当它奋力作战时，大概并不只是为了王室。平王把岐、丰之地许给秦国，西戎正逼近秦国的郊外；对平王来说不得不给，对秦国来说也不得不自行取得。然而戎狄强盛，秦伯父子奋力争夺二十多年以后才得到这些地方，当然无暇向东扩张。何况秦国僭越举行郊祀，难道没有不承认周王的心思吗？晋国开启河内之地，山河环绕内外，足以成为王室的屏障。然而晋文侯虽然贤明，前有殇叔之难，后有曲沃的逼迫，晋国的内乱，实际上就是从这里开始的。平王的赐命，本来只是劝告他回去治理、安定国家，由此也可看出平王对他的委任程度。平王是因为申侯而得以出奔，郑武公又娶了申国女子为妻。桓公败亡之际，郑氏族人逃散到南郑，只收集残余部众，在申地迎接平王，拥立他向东迁徙，夺取虢、鄫作为自己的国家；他的愿望已经足以申明郑、申两国婚姻关系的情谊。平王任命武公为司徒，世代承袭这一职务，又派军队去戍守申地，这些事情大概都可以推知了。只有卫武公贤明，足以有所作为，却没有掌握权力和任用。除秦、晋、郑、卫四国以外，诸侯没有到来。况且平王既然已经以停止战争、使百姓休息来向天下表示，即使有人有志于怀抱忠愤、接连起来勤王，又有什么用呢？何况当时各国都想发展自己，彼此侵伐，又未必真心向着王室。平王忘记申侯的罪过，即使想号令天下、恢复旧业，也还是困难。东迁后的形势就是如此，这正是王室声威下降到诸侯之间，逐渐衰落而再也不能振兴的原因。《绎史》卷三十。