绎史卷八十四

译《绎史》卷八十五，灵壁县知县马骕撰。晋灭肥、鼓【附记陆浑，附记攻伐鲜虞】《左传》【昭公元年】晋国中行穆子在大原击败无终和各部狄人，这是因为崇尚军队的缘故。将要交战时，魏舒说：“他们使用步兵，我们使用战车，所遇之地又狭窄。用十名步兵共同对付一辆车，一定能取胜；把他们困在狭窄处，也一定能取胜。”于是请求全军下车步战，从我开始。便毁坏战车作为步行装备，把五乘战车编为三伍。荀吴的宠臣不肯下车步战，便斩杀他以示众。布置五阵，使彼此分开：两伍在前，五伍在后，专门组成右角，三伍组成左角，偏阵作为前方拒敌之阵，以此诱惑敌人。翟人嘲笑这种阵势，还未列阵就逼近进攻，大败他们。【公羊传】说：这里是“大卤”，为什么称作“大原”？地名的物产依从中国，邑名依从当地主人。原是什么？上面的平地叫原，下面的平地叫隰。【谷梁传】说：传文称：“中国称作大原，夷狄称作大卤。称号依从中国，名称依从当地主人。”【年】晋国荀吴假装要会合齐军，向鲜虞借道，于是进入昔阳。秋八月壬午日，灭亡肥国，把肥子绵皋带回去。晋国攻打鲜虞，是因为肥国之战。【谷梁传】说：经文说“晋狄之”，是什么意思？为什么把晋国称作狄？因为不正当认定晋国与夷狄交往并攻打中国，所以把它称作狄。《春秋繁露》说，《春秋》记载：“晋国攻打鲜虞，为什么厌恶晋国而把它和夷狄同称？” 回答说：“《春秋》尊重礼而重视信，认为信比土地重要，礼比自身尊贵。怎么知道是这样呢？宋国伯姬害怕失礼而死于火灾，齐桓公疑虑是否守信而使土地受损，《春秋》却认为她和他贤明，举出来作为天下的法则，说：合乎礼而且守信，礼没有得不到回应的，施予没有得不到报答的，这是上天的规律。如今我们君臣同姓，去迎娶女子；女子却没有善心，在礼义上不作回应，反而害怕我们，这与夷狄有什么不同？公子庆父作乱时，鲁国危急将亡，而齐桓公与鲁国并无亲属关系，尚且前来忧虑救助我们；怎么能与同姓之国相处，却残害贼虐地对待我们？《诗》说：‘那鸣叫的斑鸠，奋翅飞到高天；我的心忧伤，思念先人，直到天明不能入睡，心中怀念那两位。’人人都有这样的心。如今晋人不因同姓而忧虑救助我们，反而强大起来压制我们，我心中对此失望，所以《春秋》十三处说得不好，只称作晋国而已，这是委婉的说法。”【年】鲜虞人听说晋军全部出动，却不警戒边境，也不修治防备。晋国荀吴从著雍率上军，侵入鲜虞和中人，驱逐冲击，争相掠取大量战利品后返回。【十五年】晋国荀吴率军攻打鲜虞，包围鼓国。鼓人有人请求献城反叛，穆子不答应。左右说：“军队不劳苦就可以取得城邑，为什么不这样做呢？”〔原文数字、纪年保留：元年、八月〕 穆子说：“我听叔向说过：‘好恶不违背常理，百姓就知道应当趋向哪里，事情没有不能成功的。’有人凭城来反叛，是我非常厌恶的。别人带着城来投降，我又有什么可喜爱的呢？竟然奖赏我最厌恶的事！如果说这就是所喜爱的吗？如果不奖赏他，又是失信，凭什么庇护百姓？力量足够就前进，不足就后退，要估量力量而行动。我不能为了想得到城邑，就亲近奸诈之人；这样丧失的东西会更多。”于是让鼓人杀死叛乱者，修缮防守设施，包围鼓国三个月。鼓人有人请求投降，使他们的百姓出来看，说：“还有粮食和气色，暂且修治城防。”军吏说：“已经攻取城邑却不夺取，使百姓劳苦、使军队困顿，凭什么侍奉君主？”穆子说：“我正是用这种方式侍奉君主。得到一座城邑却教会百姓懈怠，将来要城邑有什么用？如果把城邑当作诱使人懈怠的奖赏，不如保全旧有的城邑。以奖赏诱导懈怠，最终不会有士卒；抛弃旧有的城邑也不吉祥。”鼓人能够侍奉他们的君主，我也能够侍奉我的君主；遵循义理而不差错，爱憎合乎常理。城邑可以取得而百姓懂得义理，所有人都拼死效命而没有二心，不也是很好吗？鼓人报告粮食已经耗尽、力量已经用完，这以后才攻取鼓国。攻克鼓国后返回，没有杀戮一人，把鼓子鸢鞮带回去。【国语·中行穆子率军攻打翟人，包围鼓国。鼓人有人请求献城反叛，穆子不接受。军吏说：“可以不劳军队就得到城邑，您为什么不这样做？”】〔原文数字、纪年保留：二人、十五年〕 穆子说：“我听叔向说过：‘喜爱和厌恶都不违背常理，百姓就知道应该趋向哪里，事情没有办不成的。’有人凭借城邑来叛乱，这是我非常厌恶的事。别人把城邑送来，我难道偏偏有什么可喜爱的吗？如果奖赏我非常厌恶的事，那我所喜爱的又是什么呢？如果不奖赏他，就是失信，又凭什么庇护百姓？力量能够做到就进攻，否则就退却，要衡量力量而行事。我不能因为想得到城邑就接近奸邪之人，那样失去的东西会更多。于是让鼓地人杀死叛乱者，修缮守备，包围鼓地三个月。鼓地人有人请求投降，让他们的百姓出来看，说：‘我们还剩下粮食和气力，暂且修整并加固城池。’军吏说：‘已经夺得城池却不取下，劳苦百姓而使军队疲惫，凭什么侍奉君主？’穆子说：‘我正是为了侍奉君主。夺得一个城邑，却教百姓懈怠，将来还要城邑做什么？把城邑当作助长懈怠的资本，不如保全原有的城邑。助长懈怠却没有最终结果，抛弃原有的东西是不吉祥的。’鼓地人能够侍奉他们的君主，我也能够侍奉我的君主；率循义理而不违背，喜爱和厌恶也不违背常理。城邑可以夺取而百姓知道义理，所有人都抱定死战的决心而没有二心，不也是可以的吗？鼓地人报告说粮食已经耗尽、力量已经用尽，穆子这才攻取了鼓地。攻克鼓地后返回，没有杀戮一人，把鼓子防鞮带了回来。【《国语·中行穆子率师伐翟，围鼔 鼔人或请以城畔，穆子不受。军吏曰：‘可无劳师而得城，子何不为？’】” 穆子说：“这不是侍奉国君的礼法。拿城邑来归附我的人，必定要向我求取利益。守着城邑却怀有二心，是最大的奸邪。奖赏善人、惩罚奸邪，是国家的法令。既然答应了却不给，是失去我的信用；如果给了，就是奖赏大奸。奸邪之人满受俸禄，善人将怎么办？况且翟人之所以怀恨，是因为献城求利；难道晋国就没有这种情形吗？我这是用击鼓来教训我国边境之人不要怀有二心。”侍奉国君的人，应当估量自己的力量而进取，力量不足就退让，不能以安逸作为怀有二心的借口。于是命军吏在城下呼喊警戒，将要进攻鼓城；军队尚未接近城墙，鼓人就击鼓投降。《淮南子》说：中行穆伯进攻鼓城，不能攻下。馈闻伦说：“鼓城的啬夫，我闻伦了解他，请不要使武士疲劳，只要让我去，鼓城就可以得到。”穆伯没有答应。左右说：“不毁坏一处城防，不伤害一名士卒，就可以得到鼓城，您为什么不这样做？”穆伯说：“我听说闻伦为人谄佞而不仁。假如让闻伦攻下鼓城，我难道可以不赏他吗？如果赏他，就是赏赐谄佞之人。谄佞之人得志，就是让晋国的武士舍弃仁义而学习谄佞；即使得到鼓城，又有什么用呢？攻城是为了扩张土地；得到二十座城而不取的人，是看到了根本，因而知道后果。”一年后，晋公到晋国，行至黄河，鼓城背叛了晋国。晋国将要讨伐鲜虞，所以推辞鲁公。【二十二年】晋国夺取鼓城后，已经献俘又把鼓子放回去；鼓子于是又背叛晋国，投奔鲜虞。六月，荀吴巡视东阳，派军队假装成买粮的人，背着铠甲在昔阳城门外休息，随后袭击鼓城，将鼓灭掉；带着鼓子防鞮归来，派涉佗镇守那里。《国语》说：中行伯攻克鼓城后，带着鼓子宛支归来，命令鼓人各自回到原来的住处，非其僚属不得跟随。鼓子的臣子夙沙厘带着家属出行，军吏把他抓住。他辞说道：“我侍奉的是我的国君，并不是侍奉土地。名义上叫作君臣，难道能说是土地的臣子吗？如今国君确实迁徙了，我还依赖鼓城做什么？”穆子召见他说：“鼓已经有国君了，你留下来侍奉国君，我会为你确定俸禄和爵位。”他回答说：“我在翟人的鼓城交付了忠诚，并没有在晋人的鼓城交付忠诚。我听说，既然交付忠诚做臣子，就不能有二心；交付忠诚后至死不变，是古代的法则。国君有显赫的名声，我作为臣子没有背叛的凭据，怎敢为了私利而使司寇烦劳，扰乱旧有法令？如果这样做，遇到意外又怎么办？”穆子叹息着对左右说：“我究竟修了什么德，竟有这样的臣子！”于是让他离去。献俘之后，穆子向顷公进言，把鼓子安置在黄河以南的田地中，让夙沙厘辅佐他。《左传》【僖公二十二年】记载：当初，周平王东迁时，辛有到伊川，看见有人披散头发在野外祭祀，说：“不到一百年，这里恐怕就要成为戎人的地方了吧？他们的礼仪已经先亡失了。”秋季，秦国和晋国把陆浑之戎迁到伊川。【昭公十七年】晋侯派屠蒯到周，请求在雒水和三涂山一带办事。

译苌弘对刘子说：“客人的仪容显得勇猛，不像是来祭祀的，难道是要讨伐戎人吗？陆浑氏同楚国十分亲近，一定是因为这个缘故。您应当有所防备。”于是整顿戎人的防务。九月丁卯日，晋国的荀吴率军从棘津渡河，派祭史先在雒水边使用牲畜祭祀。陆浑人没有察觉，晋军跟随祭史而进。庚午日，晋军于是灭掉陆浑，以陆浑背叛晋国、亲附楚国来责问它。陆浑子逃奔楚国，陆浑民众逃到甘鹿，周王得到大量俘获。宣子梦见文公牵着荀吴，把陆浑交给他，所以派穆子率军到文宫献俘。《淮南子》说：中行缪伯亲手搏虎，却不能活捉它，大概是因为力量不够。定公的优伶虽然勇猛，却不能达到这种程度。【三年】秋九月，鲜虞人在平中击败晋军，俘获晋将观虎，观虎自恃勇力。【五年】晋国的士鞅包围鲜虞，是为了报观虎被俘之仇。【哀公】六年春，晋国讨伐鲜虞，是为了处理范氏之乱。《春秋》二百多年间，始终同戎狄相对抗。齐国、晋国称霸时，首先制服戎狄。然而戎人仍然分散居住，有的势力较弱；狄人则聚居在一起，单独强盛。僖公、文公时期，尤其是狄人不得志而屡次发动进攻的时期。自从晋襄公在箕地击败狄人以后，晋国所受的狄患稍稍平息。然而齐、宋、鲁、卫的郊外，狄人的祸害仍然尤其严重，狄人本来就没有遭受过彻底挫败。到了宣公时期，狄人的势力才开始分裂，赤狄、白狄同时见于《春秋》，而诸夏制服狄人的事也不再一一记载。赤狄的部族有潞、甲氏、留吁、廧咎如；白狄的部族有肥、鼓、鲜虞。赤狄强盛时，晋国借以用兵；白狄和赤狄灭亡后，晋国也遭遇了困难。白狄因为晋国的攻伐而分裂，分裂后衰弱，衰弱后灭亡。白狄看到赤狄被灭，知道自己被晋国欺骗，所以联合秦国讨伐晋国。晋国出动精锐部队，第一次在交刚击败白狄，第二次在大原击败白狄；毁掉车辆改用步行，说明用兵并不厌弃诈术。制服狄人的办法，晋国似乎独自掌握了胜势。狄人强盛时，长驱直入直到箕地；失败以后，退去得越来越远。到了厉公、平公两次取胜以后，狄人的要害之地全都在晋国腹地之内。祝驼所说的“以戎人的方式划定疆界”，籍谈所说的“戎狄与我们相邻”，到这时，那些地方大多已经归晋国所有了。从前晋国灭掉赤狄，并牵连廧咎如；如今又击败白狄，并牵连鲜虞。担心祸患滋长蔓延，所以不让它们留下后代，于是肥、鼓等国也迅速一并消灭。晋国谋划制服狄人，可以说是不遗余力了！只是灭掉鼓城以后，四次讨伐鲜虞，军队出动却没有功绩，难道一个小小的城邑，反而能抗拒我们这个大国吗？这是因为晋国的霸业日益衰落，专权的大臣擅自发号施令，中行氏、赵氏贪图私利来扩张自己的封邑；自从对中山用兵以来，远方之人携带二心，所以在道义上不能取胜。因此说：齐桓公放纵狄人，所以霸业兴盛；晋国人治理狄人，却使霸业衰落。晋国末期，诸夏各国全都丧失，军队也疲惫不堪。鲜虞使晋平公、晋昭公、晋顷公、晋定公时期的事业，正是因此日益败坏，再也不能振兴。《绎史》卷八十五。《史部·纪事本末类·绎史》。