绎史卷六十二

译钦定《四库全书》《绎史》卷六十三，灵壁县知县马骕撰：《王臣乱亡》。周公阅 《左传》【文公】十四年春，顷王去世，周公阅和王孙苏争夺政权，因此没有赴告。凡是国君去世而不赴告，史书就不记载；祸福没有报告，也不记载，这是为了惩戒不敬。周公准备同王孙苏到晋国去争讼，周王偏向王孙苏，便派尹氏和聃启到晋国控告周公。赵宣子平定周王室的纠纷，使周公恢复职位。召戴公　毛伯卫 《左传》【宣公十五年】：王孙苏同召氏、毛氏争夺政权，便派王子防杀死召戴公和毛伯卫，王子防拥立召襄公。【《公羊传》】所谓王札子，是什么意思？这是长庶子的称号。【《谷梁传》】所谓王札子，是对上位者使用的称呼。杀死召伯、毛伯，为什么不说明是何人杀的？因为这是两个臣下互相残杀。两个臣下互相残杀，本来不应记入《春秋》，这里为什么要记呢？因为王札子假托王命杀人，并不是因愤怒而相互杀害，所以说是“奉王命杀人”。既然奉王命杀人，为什么还要记载呢？天下的主宰是上天，继承上天而统治天下的是君主。君主赖以存在的是命令。做臣子的侵夺君主的命令而自行使用，这是不臣；做君主的丧失自己的命令，也是十六不君。君不像君，臣不像臣，这就是天下倾覆的原因。【按】因为毛氏、召氏的祸乱，王室又陷入混乱。王孙苏逃奔晋国，晋国人又使他返回。冬，晋侯派士会平定周王室，定王设宴招待他，原襄公主持礼仪，陈设殽烝。武季私下询问这样做的原因，周王听见后，召见武子说：“季氏难道没有听说过吗？天子宴享诸侯有全体牲体，卿大夫宴饮则陈设折解的牲体，这是王室的礼制。” 武子回国后，讲习考求典章礼制，以此整治晋国的法度。《国语》记载：晋侯派随会出使周王室，定王设宴招待他，陈设殽烝，原公主持礼仪。范子私下对原公说：“我听说王室的礼制不使用肢解的牲体，今天这是什么礼制呢？”周王听见他们的话，召见原公询问。原公把情况告诉周王。周王召见士季说：“你难道没有听说过吗？郊祭、禘祭时有完整的牲体，王公站立接受饫礼时有房烝，亲戚宴饮时有殽烝。如今你们并非外人，而是叔父派士季来修明旧德、辅佐王室。只是先王的宴礼，我想把它留给你们这些余下的王室之人，难道能设置饫礼、禘礼吗？把忠心用于不合亲亲之礼的场合，反而违背旧有职责，扰乱从前的友好关系。况且，只有戎狄才使用分解后直接陈献的牲体。戎狄之人冒犯轻率、贪婪而不谦让，不能调治自己的血气，像禽兽一样。他们适逢前来朝贡时，不等候馨香美味，所以让他们坐在门外，只派舌人把分解的牲体拿给他们。如今你们是我王室的一两个兄弟，按时相见，是为了调和协同礼制、向百姓展示教训，那么就应当选择柔美的牲畜，挑选馨香的祭品，洁净酒浆，品备各种笾豆，整治簠簋，奉上牺牲和象尊，拿出尊彝，陈列鼎俎，安置好巾幂，恭敬地完成洒扫洁除，把牲体分解、切割后共同饮食。因此才有折俎、增加豆器、酬答的礼币和宴饮的财物，用来表示宽容、和合与友好。怎么能孤零零地仿效戎狄呢？王公诸侯举行饫礼，是要讲明政事、使礼仪成章，建立大德，昭示大事，所以只是站立行成礼的烝祭而已。饫礼是为了显明事物，宴礼是为了享用亲善。每年举行饫礼而不厌倦，按时举行宴礼而不过度；每月防范、每十日修整，每天完善而不忘记。服饰器物彰显功劳，彩色装饰显得明丽，文采纹饰配合形象，进退周旋有次序而和顺，容貌庄重，威仪有法度。五味充实元气，五色精养心神，五声彰明德行，五种义理记载适宜。饮食值得享用，和谐同乐值得观赏，财物器用值得赞美，于是顺理而建立德行。古代善于行礼的人，怎么会使用完整的牲体呢？”武子于是再也不敢回答，退回晋国，便讲习汇集夏、商、周三代的典礼；从此修整、执掌官职秩序，作为晋国的法度。【 ○有典章、法则、谋议、诰命的遗存。刘康公 《左传》【文公十七年】：秋，周国的甘歜趁戎人饮酒时击败戎军于邥垂。【成公】元年春，晋侯派瑕嘉到周王室调停戎事，单襄公到晋国致谢和约。刘康公窥伺戎人，准备接着攻打他们。叔服说：“背弃盟约而欺骗大国，这一定会失败。背弃盟约是不祥，欺骗大国是不义，神和人都不会帮助他，还凭什么取胜？”刘康公不听，于是攻打茅戎。三月癸未，在徐吾氏处大败。秋，周王室的人来报告战败。【《公羊传》】“谁打败了他们？大概是晋国打败的。有人说是贸戎打败的。既然如此，为什么不说晋国打败了他们？因为天子没有敌手，没有人敢同他抗衡。”【《谷梁传》】“不说交战，是因为没有人敢同天子为敌。对尊贵者，讳言敌手而不讳言失败；对亲近者，讳言失败而不讳言敌手，这是尊尊亲亲的义理。那么究竟是谁打败了他们？是晋国。” ○“把贸戎当作晋国，恐怕未必如此。” 周公楚 《左传》【成公十一年】：周公楚厌恶惠王、襄王的后裔逼迫自己，又同伯与争夺政权，没有取胜，便愤怒地出走。到了阳樊，周王派刘子召回他，他在鄄地盟誓后入朝。三天后又出走，逃奔晋国。十二年春，周王派人把周公楚的祸难来告知诸侯。

译史书写道：“周公出走，逃奔晋国。” 凡是从周王室出走的人，史书都不记“出”；周公自己出走，所以这样记载。【《公羊传》：周公是什么人？是天子的三公。天子统治天下，本来没有境外；这里为什么说“出”？因为他是从自己的封邑出走。《谷梁传》：周王室有入而没有出；这里说“出”，是上下都已失道的表现。上位者即使失去权柄，下位者谁敢据有它？如今上下都失去了各自的职责。】成肃公 《左传》【十三年】：鲁成公和诸侯朝见周王，随后跟随刘康公、成肃公会合晋侯攻打秦国。成肃公从社坛领取脤肉时态度不恭敬。刘子说：“我听说，百姓禀受天地中和之气而生，这就叫作命。因此人的行动、礼义、威仪都有法则，用来安定天命。能够遵守的人以此获得福，不能遵守的人因失败而招来祸患。所以君子勤于礼，小人竭尽力量。勤礼没有比致敬更重要，尽力没有比敦厚笃实更重要。恭敬在于奉养神明，笃实在于守护事业。国家的大事在于祭祀和战争。祭祀有执持膰肉，战争有接受脤肉，这是神明之礼的大节。如今成子懈怠，是抛弃自己的天命，他恐怕回不来了吧？”成肃公防子瑕。【《公羊传》：为什么说“从京师”？因为鲁成公私自凿通道路而行。什么叫私自凿通道路？是不敢经过天子的道路。《谷梁传》：鲁成公前往京师，没有记月份；记月份，就不是前往京师。明明不是前往京师却说是前往，是因为没有背叛京师。说是接受天子的命令，是不敢背叛周王。】王叔陈生 《左传》【襄公五年】：周王派王叔陈生向晋国控告戎人，晋国人把他拘押起来。士鲂到京师，说明王叔陈生对戎人怀有二心。【十年】王叔陈生和伯舆争夺政权，周王支持伯舆，王叔陈生愤怒出逃。到了黄河边，周王召回他，并杀死史姣来向他表示歉意；他不肯回来，于是留在外地。晋侯派士匄调解周王室的纠纷，王叔陈生和伯舆在他面前争讼。王叔的家臣和伯舆的大夫瑕禽一起在王庭受审，士匄听取双方陈述。王叔的家臣说：“住在柴门小户之中的人，竟然都凌驾于他们的上级之上，做上级的实在难啊。”瑕禽说：“从前平王东迁，我们七姓跟随周王，祭祀牲品和器具都准备齐全，周王依赖我们，于是赐给我们骍旄之盟，说：‘世世代代不要失去职守。’如果只是住在柴门小户中的人，难道能跟随周王来到东方吗？况且周王靠的又是什么呢？如今自从王叔担任辅佐以来，政事靠贿赂办成，刑罚施加于受宠者的仇敌，官府和军队都抵挡不住他们的富有，我难道能没有柴门小户之人吗？只希望大国加以谋划。如果下级受到压制而没有直言的机会，还说什么公正呢？”范宣子说：“天子支持谁，我国国君也支持谁；天子反对谁，我国国君也反对谁。”他使王叔氏和伯舆订立盟约，王叔氏无法举出自己的契约作证，王叔逃奔晋国。史书没有记载，因为没有人报告。单靖公担任卿士，辅佐周王室。儋括 《左传》【三十年】：起初，周王儋季防的儿子儋括将要入朝见王时，叹息不已。单公子愆期担任灵王的御士，经过朝廷，听见他的叹息，便说：“唉，必定会发生这样的事！”他入朝把这件事告诉周王，并且说：“一定要杀掉他。他不为父亲忧伤却希望取得大位，眼神躁急而脚步高举，心思已经在别处了；不杀他，一定会造成祸害。”周王说：“小孩子懂得什么？”灵王去世后，儋括想拥立王子佞夫，而佞夫并不知道。戊子日，儋括包围蒍地，驱逐成愆，成愆逃奔平畤。五月癸巳日，尹言多、刘毅、单蔑、甘过巩成杀死佞夫，儋括、瑕廖逃奔晋国。史书写道：“天王杀了他的弟弟佞夫。”罪责在周王。【《谷梁传》说：“诸侯尚且不能首先作恶，何况天子呢？君主没有忍心残害亲人的道义，天子、诸侯所亲近的，只有长子和同母弟弟。天王杀死他的弟弟佞夫，这是把罪责说得极重。”】单献公　单成公 《左传》【昭公七年】：单献公抛弃亲近的族人，任用外来的羁客。冬十月辛酉日，襄王、顷王的族人杀死单献公，拥立单成公。【十一年】单子在戚地会见韩宣子。他向下察看，对徐叔向说：“单子恐怕将要死了吧？朝廷中有固定的位置，会盟时有规定的表位，衣服有交领，衣带有结。会盟、朝见时所说的话，必须让站在表位上的人听见，这是为了彰明政事的次序；目光不能越过衣领和衣带之间，这是为了显示容貌仪态。言语用来发号施令，容貌用来显示态度；有所失误，便会废坏礼制。如今单子身为王室的官长，却在会盟中主持政事，目光不抬到衣带，言语不超过脚步之间，容貌不合礼仪，言语也不明白了。不合礼仪就是不恭敬，不明白就无法服从，他已经没有守持职位的气势了。”十二月，单成公防。原伯绞　甘悼公 《左传》【十二年】：周国的原伯绞虐待他的众臣，使曹逃走。冬十月壬申朔日，原氏的众臣驱逐原伯绞，拥立公子跪。不久，原伯绞逃奔郊地。甘简公没有儿子，拥立他的弟弟过。过准备除掉成景氏一族，成景氏便贿赂刘献公。丙申日，杀死甘悼公，拥立成公的孙子防。丁酉日，杀死刘献公太子傅庾皮的儿子过，又在市场杀死瑕辛，并杀死宫中的宠臣绰、王孙没、刘州鸠、阴忌、老阳子。巩简公 《左传》【定公元年】：周国的巩简公抛弃自己的兄弟子弟，却喜欢任用远方来的人。二年夏四月辛酉日，巩氏的众兄弟子弟杀害了巩简公。从前，厉王被流放到彘地，周公、召公共同执政，称为“共和”；也有人说，共伯名和，是他代行天子的政事。当时王室昏暗混乱，大臣却还能和睦相处，使国家安定。宣王中兴时，有甫侯、樊仲、召武、方叔这样的人，诗人对此加以赞美。后来周王室东迁，天子谨慎选择三公，有时兼任冢宰，仍然遵循先王旧制，所以会盟、出使必定联系到冢宰，以表示重视其职任。王室大臣之间私下交往，开始于祭伯来鲁；诸侯借用周王室军队，开始于单伯攻打宋国。《春秋》谨慎地记载这些事，用来记录世道的变化。郑国、虢国的人担任卿士，任免都掌握在周王手中；樊皮叛乱，很快就被擒获。从匡公、定公、简公、灵王以后，却没有再出现这种情况，争讼接连发生，专擅杀人不断；左史所记载的事情，为什么这样纷乱呢？周公是天子的三公，召氏、毛氏是周王室世代的臣子。自从王孙苏制造一朝之乱，竟使两位卿死亡，经书称为“王札子”，《左传》说“王孙苏实际上指使了他”；《春秋》写成两个臣下相互残杀的文辞，明确说明杀死两位大臣的责任在下而不在上。此后，单氏、甘氏、巩氏相继都没能善终。自伯舆制造祸乱以来，大臣不能安居其位，因愤怒而不再回来，《春秋》憎恶他们自行断绝关系，所以记作“出奔”；然而周公不再担任冢宰，权力和名号也随之丧失了。

译这就是说，尹氏、刘氏会盟时，诸侯的情形并不比晋国的六卿、鲁国的三桓好。此后，王叔、原伯也相继离开王室而身处诸侯之国。景王刚即位时，杀了他的弟弟佞夫；儋括想要作乱，佞夫却不知道景王正在剪除自己，这也实在太急迫了。到了景王晚年，太子之位没有确定，因而酿成了王子朝之乱；每天都能看到兄弟相互残害、大臣彼此争斗。直到春秋末世，祸乱没有停止，周王室还能够有所作为吗？由此看来，周王室的衰败，不在于诸侯之间不和睦，而在于大臣之间不和；又不只在于大臣之间不和，而在于骨肉相互残杀。春秋经历了十二位王，其中死后没有报丧的有三位；大臣中显赫的有十多个族姓，其中或出奔、或灭亡的有九族。从庄王到敬王，二百年间发生王子之乱的有六次，总的原因都是王室没有政教。《春秋》的写作，既是哀怜鲁国，也是哀怜周王室，大概就是这个缘故吧。《绎史》卷六十三。钦定《四库全书》。《绎史》卷六十四，灵壁县知县马骕撰：晋悼公重新建立霸业。《国语》记载：晋国孙谈的儿子周到周王室任事，侍奉单襄公。他站立时不歪斜，观看时目光不回转，听人说话时不耸动耳朵，不说遥远空泛的话。他谈论敬，一定涉及天；谈论忠，一定涉及内心；谈论信，一定涉及自身；谈论仁，一定涉及他人；谈论义，一定涉及利益；谈论智，一定涉及事务；谈论勇，一定涉及制度；谈论教，一定涉及辨析；谈论孝，一定涉及神明；谈论惠，一定涉及和谐；谈论谦让，一定涉及敌对者。他在晋国有忧患时，从未不忧戚；有喜庆时，也从未不喜悦。单襄公患病，召见顷公并告诫他说：“一定要善待晋周，他将得到晋国。他的行为合乎文德；能够文治，便能得到天地的福佑。天地所赐福的，先小而后大，最终得到国家。敬，是文德的恭谨；忠，是文德的实质；信，是文德的诚信；仁，是文德的爱人；义，是文德的节制；智，是文德的承载；勇，是文德的统帅；教，是文德的施行；孝，是文德的根本；惠，是文德的慈爱；让，是文德的才质。能够像天一样敬谨，就能统摄意志而做到忠；能够思考自身，就能做到信；爱护他人，就能做到仁；以利益为节制，就能做到义；建立事务，就能做到智；统率义，就能做到勇；施行辨析，就能做到教；彰明神明，就能做到孝；慈爱而和谐，就能做到惠；推及敌对者，就能做到让。这十一点，晋周都有。天有六数，地有五数，这是常数。以天为经，以地为纬，经纬不乱，就是文德的形象。周文王质朴而有文德，所以天把天下赐给他，晋周已经具备这些了。他的昭穆世系又接近晋国，可以得到国家。况且，他站立不歪斜，是正直；目光不回转，是端正；听人说话不耸动耳朵，是成就；说话不空泛遥远，是谨慎。正直是德行的道路，端正是德行的诚信，成就是德行的终点，谨慎是德行的守持。守住终点而纯厚坚定，道路正直，事情诚信，德行就明达了。谨慎、成就、端正、正直，是德行相互成就的方面；为晋国分担忧喜，是不背离根本。具备文德、辅助德行，除了国家还有什么可取得的呢？成公归国时，我听说晋国为他占筮，得到乾卦变为否卦，占辞说：配合而不能终始，君主将有三次出奔。一次已经过去了，后来不知是哪一次，下一次一定就是这个人。我又听说成公出生时，他的母亲梦见神明用墨在他的臀部画了规矩，说：让他拥有晋国，三次把国位交给驩的孙子。因此给他取名叫黑臀。到现在已经应验两次了。襄公说：‘驩的这个孙子就是晋周；他有美好的德行，又孝顺恭敬，除了他还能是谁？况且梦中说一定是驩的孙子真正拥有晋国，占卦又说一定要三次从周王室迎立君主。他的德行也足以治理国家，三次迎立都能应验。我听《大誓》说：朕的梦与朕的占卜相合，承接吉祥的征兆，戎、商一定能够战胜；这是因为三次承接的缘故。晋国仍然没有正道，而且后代很少，它将要失去晋国了。一定要及早善待晋周，这件事将由他应验。’顷公答应了。到了厉公之乱时，顷公召来周子拥立他，这就是悼公。《左传》【成公十八年】：晋国派荀防、士鲂到京师迎接周子并拥立他，当时周子已经十四岁。大夫们在清原迎接他。周子说：‘我起初并没有想到会有今天，即使到了今天，难道不是天意吗？或者说，是有人要求君主，让君主发布命令。既然拥立了君主却不听从他，那还要君主做什么？你们如果任用我，今天不这样做，也应当在今天共同拥