绎史卷六十

译姚句耳和他人前往楚国。楚王出兵救郑，司马统率中军，令尹统率左右两军；子辛统率右军，经过申地。子反入见申叔时，问：“这支军队怎么样？”申叔时回答：“德、刑、详、义、礼、信，是作战的凭借。用德来施恩，用刑来纠正邪恶，用详来事奉神明，用义来建立利益，用礼来顺应时令，用信来守护万物。百姓生活富厚而德行端正，使用财利而办事有节，时令顺畅而万物成熟，上下和睦，行动周旋没有违逆，所求没有不具备的，各自知道自己的限度。所以《诗经》说：‘使我的众民立足，没有谁不是遵循你的准则。’因此神明降下福祉，时令没有灾害。百姓生活敦厚，和谐一致地听从命令，无不竭尽力量服从上级命令，拼死来补救上级的缺失。这就是战争能够取胜的原因。现在楚国对内抛弃百姓，对外断绝友好，亵渎齐国的盟约而背弃自己的言语，违背时令而妄动，又使百姓疲劳以满足自己的意愿；百姓不知道什么是信用，进退都可能获罪。人们怜惜自己所处的困境，谁还会拼死作战？你努力吧，我恐怕再也见不到你了。”姚句耳先回去。子驷问他情况，他回答：“楚军行动很快，越过险地却不整齐。行动过快就会失去意志，队列不整就会丧失阵形。意志丧失、阵列混乱，还凭什么作战？楚军恐怕不能使用。”五月，晋军渡过黄河，听说楚军将要到来。范文子想要撤退，说：“我们可以假装逃避楚军，以此缓解忧患。联合诸侯不是我的能力所及，应当把机会留给有能力的人。如果我能让群臣和睦地侍奉君主，就已经足够了。”武子说：“不可以。”六月，晋军和楚军在鄢陵相遇。范文子不想交战。郤至说：“韩原之战，惠公没有整顿军队；箕地之战，先轸没有回来复命；邲地之战，荀伯没有再次跟随作战，这些都是晋国的耻辱。您也看见过先君的事情。现在我们避开楚国，又会增加耻辱。”文子说：“我们先君屡次作战，都是有原因的。秦、狄、齐、楚都很强大，如果不尽力，子孙就会弱小。现在三强已经服从，只有楚国是敌人。只有圣人能够使内外都没有忧患，若不是圣人，外部安宁了，内部必然有忧患。为什么不放过楚国，使它成为外部的威胁呢？”甲午日月底，楚军清晨压迫晋军列阵。军吏为此忧虑。范匄快步上前说：“填塞水井，铲平灶台，在军中列阵并疏通行列。晋、楚两军只听凭上天授予谁胜利，有什么可忧虑的？”文子拿戈追赶他说：“国家存亡取决于天，你这个小孩子懂什么！”栾书说：“楚军轻浮急躁，我们坚固营垒等待它，三天之内它一定会退兵；等它退兵再攻击，一定可以取胜。”郤至说：“楚军有六处破绽，不可错过。” 第一，楚国的两位卿互相憎恶；第二，楚王的亲兵仍旧沿袭旧制；第三，郑军列阵却不整齐；第四，蛮军虽有军队却没有列阵；第五，列阵时没有避开晦日；第六，列阵时喧嚣，合军后更加喧嚣，人人都只顾自己的后方，没有斗志。旧有的制度未必良好，又触犯上天所忌，我一定能战胜他们。”楚王登上巢车，眺望晋军。子重派太宰伯州犂侍奉在楚王身后。楚王问：“军队驰骋并向左右分开，是什么意思？”回答说：“是在召集军吏。”军吏都聚集到中军了。楚王又问，回答说：“是在共同谋划。”已经张开帷幕。回答说：“是在向先君占卜。”帷幕撤去了。回答说：“是要发布命令。”军中很喧嚣，尘土也升起来了。回答说：“是要填井平灶，准备行军。”大家都登上战车，左右两军拿着兵器下车。回答说：“是在听取誓令。”楚王问：“要交战吗？”回答说：“还不能知道。”战车上的人和左右两军都下车了。回答说：“是在为战事祈祷。”伯州犂把楚王的亲兵情况报告给楚王。苗贲皇在晋侯身旁，也把楚王亲兵的情况报告给晋侯。双方都说：“楚国的精锐在中军，而且有王族，不能抵挡。”苗贲皇对晋侯说：“楚国的精锐在中军，不过是王族而已。请把精锐分开去攻击楚军左右两翼，再把三军集中攻击王族亲兵，一定能大败他们。”晋侯为此占筮，史官说：“吉，卦遇复卦。”又说：“南方国家的箭将射中它的首领，楚王会被射中眼睛。” “国家的君王受伤而军队不败，还要等到什么时候？”晋侯听从了。前面有泥泞，于是双方都从泥泞处左右绕行。步毅为晋厉公驾车，栾鍼为车右；彭名为楚共王驾车，潘党为车右；石首为郑成公驾车，唐苟为车右。栾书、范匄带着自己的族人夹护晋侯前进，陷入泥泞。栾书准备把晋侯装上车，栾鍼说：“栾书退下。国家有重大任务在这里，怎能独自承担？这是侵犯职权、冒犯官守；如果失去职守，就是怠慢；离开自己的职务范围，就是奸邪；有这三项罪过，不可触犯。”于是把晋侯托举出泥泞。癸巳日，潘尫的儿子潘党同养由基蹲伏着穿甲射箭，箭穿透七层铠甲，把结果给楚王看，说：“君王有这样的两位臣子，还忧虑什么战争？”楚王发怒说：“这是大大羞辱国家。明早你们就要因射箭技艺而死。”吕锜梦见自己射太阳，箭射中了它，后来退入泥中。占梦的人说：“姬姓是太阳，异姓是月亮，一定是楚王。射中太阳而又退入泥中，也一定会死。”交战时，吕锜射箭射中楚共王的眼睛。楚王召见养由基，给他两支箭，让他射吕锜；养由基射中吕锜的颈部，吕锜伏在弓袋上，只用一支箭便回来复命。郤至三次遭遇楚王的军队，每次看见楚王都下车，脱下头盔快步避让。楚王派工尹襄拿着弓去问他：“刚才战事正激烈时，您还穿着黑色熟皮的护胫，是位君子。您认出寡人却快步避开，难道是受伤了吗？” 郤至接见使者，脱下头盔接受君命，说：“我是君之外臣郤至，跟随敝君从事军事，承蒙君的威灵，得以整治防护甲胄，不敢拜受君命，谨告知君：我实在惶恐不安。君命有所辱临，正因军务在身，谨向使者行礼。”于是三次肃拜使者，退下。晋国韩厥跟随郑伯，御者杜溷罗说：“赶快追上他。他的御者屡次回头看，马已经赶不上了。”韩厥说：“不能再次辱没郑国国君。”于是停下。郤至跟随郑伯，车右茀翰胡说：“应当追上去，把他们的车子夺来，俘获车上的人。”郤至说：“伤害国君是有刑罚的。”也停下。石首说：“卫懿公只是因为不肯撤下自己的旗帜，所以在荧地战败。现在应当把旗帜收进弢中。”唐苟对石首说：“你在国君身边，败军之将中只有你最重要，我不如你。你可以凭国君免死，我请求留下。”于是战死。楚军逼近险要之地，叔山冉对养由基说：“即使国君有命令，为了国家，你也一定要射箭。”养由基于是发射，两箭都射死了敌人。叔山冉徒手抓人投掷，击中晋军战车，折断了车轼。晋军于是停下，俘获楚公子茷。栾鍼看见子重的旗帜，请求说：“楚人称那面旗为子重的指挥旗；那个人就是子重。”他又说：“我出使楚国时，子重曾问晋国有哪些勇士。”

译我回答说：晋人善于凭借众人而保持整齐。他问：‘还有什么？’我回答说：善于从容自如。如今两国交战，使者不能出使，不能说是整齐；临到战事却食言，不能说是从容。请允许我代为献酒。”晋侯答应了，派使者拿着酒器接受饮酒礼，来到子重那里说：“敝君缺少使者，派栾鍼驾车持矛，因此没能犒劳您的随从，特派我代为献酒。”子重说：“先生曾经在楚国同我谈过话，一定就是这个缘故。难道不是很有见识吗？”他接受酒并饮下，释放使者，让他回去。天刚亮就交战，一直战到看见星星还没有停止。子反命令军吏察看伤残，补充步卒和车兵，修缮甲胄兵器，整顿车辆马匹，鸡鸣时进食，一切听从命令。晋人对此忧虑。苗贲皇巡行军中宣布：“搜集车辆，补充士卒；喂饱马匹，磨利兵器；整修阵势，巩固队列；提前进食，郑重祈祷。”第二天再次交战，楚军于是释放晋国俘虏。楚王听说后，召子反谋划。谷阳竖向子反献酒，子反醉得不能进见楚王。楚王说：“这是上天要败亡楚国了，剩下的事已经不能等待。”于是连夜逃走。晋军进入楚军营地三天。谷范文子站在战车和军马前说：“君王防备诸臣不才，怎么会到了这种地步？君王一定要警戒。”《周书》说：‘只有天命不是恒常不变的’，说的是有德之人。” 楚军退回到瑖地。楚王派人对子反说：“先大夫使军队覆灭时，君王并不在场，你不必把过错归于自己，那是我的罪过。”子反拜了两拜，叩头说：“君王赐臣死，臣死也不朽。臣的军队确实逃奔了，这是臣的罪过。”子重派人对他说：“当初使军队覆灭的事，我也听说了，何不想办法挽救呢？”子反回答：“即使没有先大夫，这件事也确实存在。大夫命令我，我怎敢不守义？我使君王的军队覆亡，怎敢逃避死罪？”楚王派人阻止他，但没有赶上，子反已经自杀身亡。○鄢陵一事的传记，忽而叙事，忽而议论，忽而使用辞令，错综变化，奇妙无穷，是《左氏传》中尤其优异的一篇。《国语》记载：晋厉公将要讨伐郑国，范文子不赞成，说：“如果按照我的想法，诸侯全都背叛，晋国就可以安定。正因为拥有诸侯，才纷扰不安；凡是诸侯，正是祸难的根本。得到郑国，忧患反而增加，长期安定何必依靠郑国呢？”郤至说：“这样说来，王者难道也有许多忧患吗？”范文子说：“我是王者吗？王者成就自己的德行而使远方人来归附，并用相应的财物使他们归还，所以没有忧患。如今我德行浅薄，却想取得王者的功业，所以忧患很多。你见过没有土地却想致富的人，会快乐吗？”鄢陵战役时，大夫们想争夺郑国，范文子不赞成，说：“我听说，臣下要先能使内部和睦，然后才能谋划对外之事。内部不和睦而谋划对外，必然发生内争。何不先谋求内部和睦呢？”考察并审问郑国的阜地后让他们出兵，于是产生了怨恨。鄢陵战役中，晋国讨伐郑国，楚国救援郑国。大夫们想交战，范文子不赞成，说：“我听说，统治人民的人，要先把刑罚施行于本国民众，之后才能对外振作武力，这样才能内里和谐、外部威严。如今我掌管的刑具日益破损，斧钺却不施行，国内尚且有应受刑而未受刑的人，何况国外呢？战争就是刑罚，是刑罚施行过度。过错由大的地方产生，怨恨由细小处产生，所以应以恩惠消除怨恨，以忍让去除过错。细小处没有怨恨，大的过错也不存在，然后才可以用武力刑罚外国。” 对于不服从的人，如今难道要先对外用刑吗？对大人物都能忍让，却要对小民施行武力，那么谁来执行武力？武力不能施行却取得胜利，只是侥幸。若把侥幸当作施政依据，必然有内部忧患。况且只有圣人才能既无外患又无内忧。除了圣人，必然有所偏重才可以维持；偏重在外部，还可以挽救；祸患从内部发生，就难以挽救。何不姑且放过楚、郑，把它们作为外部忧患呢？”鄢陵战役时，楚军压迫晋军，军吏对此忧虑，准备谋害范匄。公族中有人快步经过说：“填灶堵沟，不就是准备退兵吗？”范文子拿戈追赶他，说：“国家存亡是天命。小孩子懂什么？而且事情还没有发生就妄加议论，这是奸邪行为，必定要被杀。”苗棼皇说：“真善于逃避祸难啊！”楚军在鄢陵退却后，晋军将要整顿军队。范文子站在战车和军马前说：“君王防备薄弱，诸臣又不才，我有什么福分能得到这样的局面？我听说，天道没有亲疏，只把福禄授予有德者。我怎能知道上天不是要把福禄授予晋国，同时用此来警戒楚国呢？君王和几位大臣一定要警戒。德行是福禄的根基，没有德行而福禄丰厚，就像没有根基却筑起厚墙，墙的毁坏很快就会到来。”晋厉公六年，晋国讨伐郑国，并派苦成叔和栾黡发动齐、鲁军队。楚共王率东夷救援郑国。楚军的阵列尚未完全展开，晋厉公下令攻击。栾书说：“君王派栾黡去发动齐、鲁军队，请等他们到来。”郤至说：“不行，楚军将要退却，我们攻击它，必定能胜利而归。楚军阵列没有展开，这是第一个间隙；南夷和楚军一同到来，却没有同楚军列阵，这是第二个间隙；楚军和郑军列阵，却没有整齐排列，这是第三个间隙；而且士卒在阵中喧哗，这是第四个间隙；众人听到喧哗一定害怕，这是第五个间隙；郑军将回头顾望楚军，楚军将回头顾望夷人，彼此都没有战斗之心，不能错过。”晋侯很高兴，于是在鄢陵打败楚军。栾书因此怨恨郤至。鄢陵之战，郤至穿着赤黑色熟皮制的跗注，三次追赶楚共王。最后见到楚王，必定下车奔退。交战时，楚王派工尹襄拿弓去问候他，说：“刚才战事激烈时，看到您穿着赤黑色跗注，真是君子。后来又看见您见到我就下车退走，莫非受伤了吗？”郤至穿着甲胄接见使者，脱下头盔听取君命，说：“我是君之外臣郤至，承蒙敝君之灵，得以整治防护甲胄，不敢当面拜受。君命辱临，因使者在此，谨向您三次肃拜。”君子说：“勇敢而且知礼。”《公羊传》说：“晦是什么意思？就是昏暗。为什么史书要记载晦？因为这是异常。战败者称作‘师’，楚国为什么不称‘师’？” 因为楚王受了箭伤。所谓楚王受伤，是被箭射伤。那么为什么不说楚军战败？只是最后一句才说罢了。”《谷梁传》说：“在日期上遇到晦日，就称为晦；四肢身体受到偏伤，就称为败。这里说‘败’，是直接指楚王本人。楚国不说军队，是因为尊重国君胜过军队。”《淮南子》说：“楚恭王在阴陵作战，潘尫、养由基、黄衰微、公孙丙共同扶持他。恭王害怕而失去仪态，黄衰微抬脚踢他的身体，恭王才醒悟过来，恼怒他失礼，振作身体站起。四位大夫把他载走。”

译《国语》记载：鄢陵战役，晋国讨伐郑国，楚国救援郑国。栾武子统率上军，范文子统率下军。栾武子想交战，范文子不赞成，说：“我听说，只有德行厚重的人才能承受很多福分；没有德行却使众人服从，必然会自取伤害。估量晋国的德行，如果诸侯都背叛，国家也许可以稍稍安定。正因为有诸侯，所以纷扰不安；凡是诸侯，正是祸难的根本。况且只有圣人才能既无外患又无内忧。除了圣人，没有外患就必有内忧。何不姑且放过楚、郑，把它们作为外患呢？诸臣内部相互和睦，必然可以安定。如今我们交战，又战胜楚、郑，君王将更加自负有智谋、有力量，懈怠教化而加重赋敛，扩大偏爱亲近之人的利益，增加妇人的田地；如果不夺取大夫的田地，又从哪里取得这些利益？那些大夫抛弃家室、徒步退走的人，将会同晋国人交战。如果不能取胜，就是晋国的福分；如果交战取胜，就会扰乱国内秩序。它产生的祸害将非常大。何不暂且不战呢？”栾武子说：“从前韩之战，惠公不再收兵；邲之战，三军不能整队归还；箕之战，先轸没有复命。晋国本来就有很大的耻辱。如今我掌管晋国政事，既不能减轻晋国的耻辱，又要违抗蛮夷，使耻辱更加严重；即使有后患，也不是我所能顾及的。” 范文子说：“选择福分不如选择较重的，选择祸患不如选择较轻的。福分没有什么可用轻重来选择，祸患却不能选择重的。晋国本来就有很大的耻辱，与其君臣互不听从，成为诸侯的笑柄，何不姑且把违抗蛮夷当作耻辱呢？”栾武子不听，于是同楚军在鄢陵交战，大败楚军。此后，晋厉公更加自负有智谋和力量，懈怠教化而加重赋敛，扩大亲信的利益，杀死三郤，把尸体陈列在朝廷，收纳他们的家室并分给妇人。于是国人不再忍受，终于在翼地杀死晋厉公，把他葬在翼东门外，只用一辆车送葬。晋厉公之所以死亡，只因为没有德行而功业太多，使众人服从他。” 《韩非子》记载：从前楚共王和晋厉公在鄢陵交战，楚军战败，楚共王的眼睛受伤。激战之时，司马子反口渴求饮料，竖谷阳拿酒杯进献。子反说：“啊，这是退兵的酒。”竖谷阳说：“不是酒。”子反接过来喝了。子反为人嗜酒，觉得味美，不能把酒从口中停下，终于醉倒。战事结束后，共王想再次交战，派人召司马子反。司马子反以心病为由推辞。共王驾车亲自前往，进入他的帐幕，闻到酒气便返回，说：“今天的战斗，我亲自受伤，所依靠的就是司马子反，可司马子反又醉成这样。这等于使楚国社稷灭亡，却不顾念我的军队。我不再交战了。”于是楚王收兵离去，把司马子反斩首，作为大辱。所以竖谷阳献酒，并不是要加害子反，而是内心忠诚爱护他，结果却正好使他丧命。因此说：‘施行小忠，反而是大忠的祸害。’ 《左传》记载：诸侯军队驻扎在郑国西面，我军驻扎在督扬，不敢越过郑国。子叔声伯派叔孙豹向晋军请求迎接，在郑国郊外准备食物，军队迎接他们到来。声伯四天不进食，等待使者到来，先招待使者吃饭，之后自己才进食。诸侯军队迁到制田，知武子辅佐下军，率诸侯军队侵入陈国，到达鸣鹿，接着侵入蔡国，还没有回来。诸侯军队迁到颍上。戊午日，郑国子罕夜袭诸侯军队，宋、齐、卫三国都失去军队。十七年春，周王正月，郑国子驷侵袭晋国的虚、滑，卫国北宫括救援晋国。晋军侵入郑国，抵达高氏。夏五月，郑太子髠顽、侯獳到楚国做人质。楚公子成、公子寅戍守郑国。晋国防尹武公、单襄公率诸侯讨伐郑国，从戏童直到曲洧。乙酉日，在柯陵结盟，这是继续戚地盟约。楚子重在首止救援郑军。诸侯退兵。《谷梁传》说：柯陵之盟，是谋划再次讨伐郑国。不说‘至自伐郑’，是因为鲁成公没有完全参与讨伐郑国。怎么知道鲁成公没有完全参与？因为用参加会盟来记录他。怎么知道这次盟约是为了再次讨伐郑国？因为后来参加会盟的人都结盟了。既然没有完全参与讨伐郑国，为什么还记日期？是说鲁成公没有背弃柯陵之盟。冬，诸侯讨伐郑国。十月庚午日，包围郑国。楚公子申在汝水之上救援郑军。十一月，诸侯退兵。《谷梁传》说：这是说鲁成公没有背弃柯陵之盟。襄公十年，三年。楚子患病，告诉大夫们说：‘我没有德行，年少时主掌社稷，生下来十年就遭逢先君去世，还没有来得及学习师保的教诲，就承受了许多福分，因此因为没有德行而在鄢陵损失军队，使社稷受辱，给大夫们造成的忧患实在太多了。如果凭大夫们的神灵保佑，能够保全性命，死在土地上，只求按照春秋时节举行埋葬，使我随先君进入祢庙；请给我谥号为灵或厉，请大夫们选择。’ 没有人回答。到楚王第五次下令，才答应下来。秋天，楚共王去世。子囊谋议谥号。大夫们说：“国君已经有遗命了。”子囊说：“国君命名为共，怎么能毁弃它？赫赫楚国由国君统治，安抚并占有蛮夷，遍征南海，使之归属诸夏；而且能够知道自己的过错，难道不可以称为共吗？请给谥号为共。”大夫们听从了。《国语》说：恭王患病，召见大夫说：“我没有德行，丧失先君的功业，使楚国军队覆没，这是我的罪过。如果能够保全性命而死去，只求按照春秋时节举行葬礼，使我随先君而去，请给我谥号为灵或厉。”大夫答应了。楚王去世并下葬后，子囊议定谥号。大夫们说：“君王已经有遗命了。”子囊说：“不可以。侍奉君主的人，应当先说他的善处，不应顺从他的过错。赫赫楚国由君王统治，安抚并征服南海，教化传播到诸夏，他所获得的恩宠很大。既有这样的恩宠，又能知道自己的过错，难道不可以称为恭吗？如果以先君的善处为依据，就请定谥为恭。”大夫们听从了。”

译晋厉公在位八年，三次向鲁国请求出兵。评论者说：“《春秋》记载霸主发号施令，从来没有记载请求出兵；如今晋国用卑下的言辞向鲁国低头，难道晋国衰弱了吗？”然而晋军所到之处锐不可当，又没有一次不能如愿：在交刚打败狄人，在麻隧战胜秦军，在鄢陵击破楚军，挫败许多强敌，功业几乎可以同晋文公、晋襄公相比。还没有防备内部祸难突然发生，晋厉公便身死而无后，这究竟是什么原因导致灭亡呢？回答说：“建立功业容易，守住功业困难。况且鄢陵之胜，是侥幸取胜。两军营垒还没有完全展开，便在险要处逼近楚军；军队没有纪律，将帅却正在嬉笑。吕锜一箭偶然射中楚王的眼睛，并不是经过周密谋划。晋厉公于是说：‘我能够战胜楚国了。’从前城濮取胜，晋国成为霸主；邲地交战失败，晋国便衰弱；这一举动，远则继承晋文公、晋襄公的功业，近则洗雪晋景公的耻辱，这是齐桓公、晋文公的事业，不是晋厉公所能承受的。晋厉公献俘称伐，在朝廷上互相夸耀，范文子知道内部祸难将要发生，所以更加深切地感到危险和忧惧。战前请求放过楚国，把它作为外部忧患；战胜后又进言警戒，以勉励君王修养德行；祝宗还祈求自己死亡，老成之臣相继去世。难道他不想安坐享受战胜敌人的福分吗？只是知道祸乱正潜伏在这里。当初楚、晋缔结和约时，郤至主持盟约，子反没有守信。” 到了鄢陵战役，楚王虽然损失了军队，但还没有达到大败的程度；修缮甲胄后再次交战，胜负尚未可知。奈何谷阳竖献酒，子反却醉倒了？楚军的失败，实际上是子反造成的。子反伏罪自责，共王难道会甘心屈服于晋国吗？从此以后，晋国三次讨伐郑国，楚国必然来救，恶劣的局势依旧，晋国仍然不能取胜。共王因一次失败而更加警惕，把握住自己一向取胜的形势；即使晋悼公三次出兵，也没有到十分困窘的地步，何况小小的晋厉公呢？他怀抱社稷的耻辱，带着遗恨而死，愿意承受恶名，这大概就是楚共王之所以谥为‘共’的原因吧。” 《绎史》卷六十一 《史部·纪事本末类·绎史》钦定《四库全书》《绎史》卷六十二，壁县知县马骕撰，《吴通上国》〔附季札让位〕 《左传》〔成公二年〕：楚国讨伐陈国夏氏时，楚庄王想纳夏姬为妾。申公巫臣说：“不可以。君王召集诸侯是为了讨伐罪人，如今却纳夏姬，是贪图她的美色。贪色就是淫乱，淫乱会招致大刑。《周书》说：‘彰明德行，慎重刑罚’，这是周文王建立周朝的原因。彰明德行，就是务求尊崇德行；慎重刑罚，就是务求减少刑罚。如果发动诸侯来招致大刑，就不是慎重刑罚。君王请考虑。”楚王于是停止。子反想娶夏姬。巫臣说：“这是个不祥之人。上天使蛮人杀死御叔，夏姬杀死灵侯，夏南被杀，孔仪被驱逐，陈国灭亡，还有什么人能像她这样不祥！人生实在艰难，难道还会有人不能得到死亡吗？天下有很多美丽妇人，何必一定要她？”子反于是停止。楚王把夏姬赐给连尹襄老。襄老在邲地战死，尸体没有找到，他的儿子黑要便与夏姬通奸。巫臣派人引导夏姬，说：“归还我的聘礼，嫁给我。”又派人从郑国召她，说：“襄老的尸体可以找到，你一定要来迎接。”夏姬把这些话告诉楚王。楚王向屈巫询问。屈巫回答：“他确实知道防的父亲，是成公宠爱的人，又是中行伯的弟弟；如今新任中军佐，而且同郑国的皇戌交好，十分喜爱这个儿子，他一定会借助郑国把夏姬送回来。” 王子与襄老的尸体一同送去求取夏姬。”郑人害怕邲地战役的后果，想向晋国献媚，一定会答应。楚王便派夏姬回郑。临行时，她对送行的人说：“如果得不到尸体，我就不回来了。”巫臣向郑国下聘礼，郑伯答应了。等到楚共王即位，将要发动阳桥之战，便派屈巫出使齐国，并告知出兵日期。屈巫带着全家出行。申叔跪跟随父亲准备前往郢都，遇见屈巫，说：“奇怪啊，先生既有三军的忧惧，又有桑中的欢喜，看来应当偷走