绎史卷五十二

译钦定《四库全书》。《绎史》卷五十三，灵壁县知县马骕撰：鲁国柳下惠的贤德。《左传》记载：【僖公二十六年】夏季，齐孝公进攻我国北部边境，这是因为卫人进攻齐国，违背了洮地盟约的缘故。鲁僖公派展喜犒劳齐军，并让他接受展禽的教诲。齐侯还没有进入鲁国境内，展喜跟随他，说：“我国国君听说君王亲自举动玉趾，将要屈尊来到敝邑，所以派下臣来犒劳您的属下。”齐侯说：“鲁人害怕吗？”展喜回答：“小人害怕，君子却不害怕。”齐侯说：“城内房屋空虚得像悬挂着的磬，田野里连青草也没有，你们凭什么不害怕？”展喜回答：“凭借先王的命令。从前周公、太公作为周王室的股肱，辅佐成王。成王慰劳他们，并赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙不要互相伤害。’这些话载在盟府中，由太师掌管。齐桓公因此会合诸侯，谋求解决诸侯之间的不协调，弥补他们的缺失，救助他们的灾祸，彰明了先代的旧职。等到君王即位，诸侯的期望是：‘希望您继承齐桓公的功业。’因此我国不敢聚众自守，只说：‘难道您即位九年就要抛弃先王的命令、废弃先代的职责吗？那将怎样面对您的先君？’君王一定不会这样，我们正凭借这一点而不害怕。”齐侯于是退兵。《国语》记载：齐孝公来进攻鲁国，臧文仲想用言辞来说明鲁国的困窘，便向展禽询问。展禽回答：“我听说过：大国防御小国，小国侍奉大国，这是用来抵御祸乱的。我没有听说可以只靠言辞。如果小国自以为强大，因而触怒大国，使大国加重自己的祸乱，那么祸乱已经在眼前了，言辞又有什么益处？”臧文仲说：“国家危急了，各种东西只要有用，我们都将尽力采用。希望用您的言辞前去送贿赂，可以吗？”展禽让乙喜带着膏油、沐浴用品去犒劳齐军，说：“我国国君没有才能，不能侍奉边境官员，使君王十分愤怒，竟在敝邑的野外风餐露宿，所以冒昧来犒劳贵军。”齐侯见到使者，问：“鲁国害怕吗？”使者回答：“小人害怕，君子却不害怕。”齐侯说：“城内房屋空虚得像悬挂着的磬，田野里没有青草，你们凭什么不害怕？”使者回答：“凭借两位先君所承担的职责。从前成王命令我国先君周文公和齐国先君太公说：‘你们作为周王室的股肱，辅佐先王；我赐给你们土地，并用牺牲作保证，世世代代的子孙不要互相伤害。’如今君王来讨伐敝邑的罪过，也应当使我们听从命令后就释放我们，必定不会使我们的国家灭亡。难道您会贪图土地而抛弃先王的命令吗？那样又凭什么安抚诸侯呢？” “我们凭借这一点而不害怕。”齐侯于是答应讲和，退兵而去。《说苑》记载：从前齐国无故出兵攻打鲁国，鲁君忧虑这件事，召见相国说：“对此怎么办？”相国回答：“柳下惠年轻时喜好学习，长大后赞赏智慧，请君王试着召他出使齐国。”鲁君说：“我是拥有千乘的国君，亲自出使齐国，齐国尚且不听。柳下惠不过是平民中穿布衣、系皮带的士人，让他去又有什么用？”相国回答：“我听说，向人求火而没有得到，就不能指望得到他的炮燔。现在让柳下惠出使齐国，即使不能解除齐军的进攻，终究也不会使齐国更加进攻鲁国。”鲁君说：“真的吗？”相国立即派人召柳下惠来。柳下惠进门时撩起衣服，却没有快步趋行。鲁君离开席位站起来，说：“寡人正如饥饿时寻求黍稷、口渴时挖井一样，从来没有能够用欢悦的态度接见您。如今国事危急，百姓恐惧，希望借助大夫出使齐国。”柳下惠说：“好。”于是向东去见齐侯。齐侯说：“鲁君将要害怕了吧？”柳下惠说：“我的国君不害怕。”齐侯愤怒地说：“我看到你们鲁国的城池，荒芜得像亡国的样子，百姓拆屋伐木来修补城郭。你却说不害怕，为什么？”柳下惠说：“我的国君之所以不害怕，是因为他的先人从周王那里受封到鲁国，您的先君也从周王那里受封到齐国，二人一起走出周王宫的南门，剖开羊作约，说：‘从今以后，子孙中若有人敢互相攻打，就让他的罪过像这只被剖开的羊一样。’ “我的国君本来就因为剖羊之约而不害怕。否则，百姓并不是不感到危急。”齐侯于是退兵三百里。柳下惠不过是一个穿布衣、系皮带的士人，却能解除齐国进攻、鲁国受难的危机，怎么能说没有贤士圣人呢？《吕氏春秋》记载：齐国攻打鲁国，索要岑鼎。鲁君装载另一只鼎前往，齐侯不相信，又把它退还。齐侯为了说明这不是岑鼎，派人告诉鲁侯说：“柳下季认为这是真鼎，请依靠他来接受这只鼎。”鲁君向柳下季请教，柳下季回答：“君王用财物来诱骗我，是想得到岑鼎，以免除国家的祸患。臣也有自己的国家在这里，如果毁掉臣的国家来保全君王的国家，这是臣难以做到的事。”于是鲁君才把真正的岑鼎送去。《春秋繁露》记载：从前鲁君问柳下惠：“我想攻打齐国，怎么样？”柳下惠回答：“不可以。”退下后面带忧色，说：“我听说，谋划攻打国家的人，不会向仁人询问；这件事为什么竟然来问我呢？” 《国语》记载：有一种海鸟叫爰居，停留在鲁国东门外两天。臧文仲让国人祭祀它。展禽说：“臧孙这样处理政事，真是荒谬啊！祭祀是国家的大节，也是政令得以成立的重要事项。因此应当慎重制定祭祀制度，把它作为国家的典章。如今无缘无故增加祭祀项目，不合乎治国之道。圣王制定祭祀制度，是因为有人把法令施行于百姓，所以祭祀他；有人死后仍勤勉于职事，所以祭祀他；有人以劳绩安定国家，所以祭祀他；有人能够抵御大灾，所以祭祀他；有人能够抵挡大患，所以祭祀他。不是这类人，就不在祭祀典章之中。从前烈山氏拥有天下时，他的儿子叫柱，能够种植各种谷物和蔬菜。夏朝兴起后，周弃继承了这项功业，所以祭祀他们，把他们作为稷神。共工氏成为九州的霸主时，他的儿子叫后土，能够治理九州土地，所以祭祀他，把他作为社神。黄帝能够使万物各得其性命，使百姓明白并共同享有财物；颛顼能够修治这些事业；帝喾能够安排日月星辰，使百姓安定；尧能够极力公平地施行刑法，以作为百姓的准则；舜勤于民事，死在荒野；鲧堵塞洪水而被处死；禹能够用德行修治鲧未完成的功业；契任司徒，使百姓和睦；冥勤勉履行官职，死于治水；汤以宽厚治理百姓，除去他们的邪恶；稷勤于种植百谷，死于山中；文王以文德彰明天下；武王除去百姓的污秽。因此有虞氏禘祭黄帝，以颛顼为始祖，在郊外祭祀尧，以舜为宗祖；

译夏后氏禘祭黄帝，以颛顼为始祖，在郊外祭祀鲧，以禹为宗祖；商人禘祭舜，以契为始祖，在郊外祭祀冥，以汤为宗祖；周人禘祭喾，在郊外祭祀稷，以文王为始祖，以武王为宗祖。幕能够统率颛顼，有虞氏报祭他；杼能够统率禹，夏后氏报祭他；上甲微能够统率契，商人报祭他；高圉、大王能够统率稷，周人报祭他们。禘、郊、宗、祖、报这五类祭祀，是国家的典章祭祀。再加上社稷、山川之神，都是对百姓有功绩的。还包括前代有智慧、有美德的人，因为他们可以作为明白的依据；包括天上的三辰，因为百姓需要仰望它们；包括大地的五行，因为它们使万物生长；包括九州的名山大川和湖泽，因为它们出产财物。不是这些，就不在祭祀典章之中。如今海鸟到来，尚且不知道它是什么，就祭祀它，把它列为国家典礼，很难说是仁爱而且明智。仁者考察功绩，智者防范异常。没有功绩却祭祀它，不是仁；不知道却不加询问，不是智。今年海上难道会有灾害吗？广阔水域中的鸟兽，通常都知道预先躲避灾害。这一年海上多大风，冬季温暖。文仲听到柳下季的话，说：“确实是我的过错。”柳下季的话不可不作为法则。于是让史官把这件事记载为三条戒防。《列女传》记载：柳下惠在鲁国做官，三次被罢黜却不离开。妻子说：“这样不也是太过分了吗？”柳下惠说：“百姓正忧愁地陷入祸害，我难道能够停止不管吗？况且，他是他，我是我。他即使赤身裸体，怎么能玷污我？我只是忧忧然地同他相处。”他在低微的职位上任职。柳下惠死后，门人准备为他作诔文。妻子说：“你们要赞颂夫子的德行吗？那么你们几个人还不如我了解他。”于是作诔文说：“夫子从不夸耀自己啊，夫子从不枯竭啊；夫子诚信真实，与人相处从不加害；委屈柔顺，从容不迫，不强行明察；面对耻辱而救助百姓，德行更加广大；即使三次被罢黜，始终没有被遮蔽；和乐平易的君子，永远能够砥砺自己。唉，可惜啊，您竟然离开人世；希望您长寿，如今却终于逝去。呜呼，悲哀啊，魂神已经离散。夫子的谥号应当称为‘惠’。”门人听从她的话，采用这篇诔文，没有人能够改动一个字。【《风俗通》：柳下惠不违背正道来侍奉人，所以三次被罢黜也不离开。孔子说他不恭敬。《符子》：邻人对展禽说：“鲁国聘用您，您三次被罢黜却不忧虑，为什么？”展禽说：“春风吹拂，百草繁茂，我不知道它们茂盛；秋霜降临，百草凋零，我不知道它们枯萎。” “草木枯萎或茂盛，并不是四时所产生的悲喜；荣辱难道是我内心的忧愁和喜悦吗？”《淮南子》记载：柳下惠见到饴糖，说：“可以用来养老。”盗跖见到饴糖，说：“可以用来黏住牡器。”看到的是同一种东西，用法却不同。《韩诗外传》：柳下惠牺牲自己来成全他的诚信。○这件事没有听说过。《孔子家语》记载：鲁国有一个独自住在房中的人，邻居家的寡妇也独自住在一间房里。夜里突然刮起暴风雨，寡妇的房屋坏了，便跑来请求寄居。鲁人关上门不接纳她，寡妇从窗户对他说：“您为什么这样不仁，不让我进屋呢？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同住。如今您年轻，我也年轻，因此不敢让您进来。”妇人说：“您为什么不能像柳下惠那样呢？他让失修的城门下的女子坐在自己膝上，国人也没有说他淫乱。”鲁人说：“柳下惠可以这样做，我本来做不到；我将以自己做不到的地方来学习柳下惠能够做到的地方。”孔子听说后说：“好啊！想学习柳下惠的人，没有比这个人更相似的了。目标在于达到至善，却不照搬他的行为，这难道不是智慧吗？”【《毛诗传》说：“从前颜叔子独自住在房中，邻居的寡妇也独自住在房中。夜里突然刮起暴风雨，房屋坏了，妇人跑来，叔子接纳了她，让她拿着蜡烛，直到天亮，雨水把屋顶完全冲坏，他又拆下屋材接续上去，自己认为避嫌考虑得不周密。” ○按：这段记载与《孔子家语》不同。鲁国不能治理，是因为世代的卿大夫把持政权，而公室不能振作。臧孙埋没贤人，展禽只能隐伏在低微职位上。每当边境发生事情，就只有柳下惠的谈论能够退却强敌，他的诚信足以使邻国信服。那些居高位、享受俸禄的人又到哪里去了呢？所以柳下惠三次被罢黜，不足以损害他的圣德；鲁国不用柳下惠，不是柳下惠的不幸，而是鲁国的不幸。唉！《绎史》卷五十三。