绎史卷六十七

译国。鲁文公七年春，鲁文公攻打邾国，乘晋国有难之机出兵。三月甲戌，夺取须句，把文公的儿子安置在那里，这是不合礼的。《公羊传》说：夺取城邑通常不记日期，这次为什么记日期？这是鲁国方面的说法，写得好像是别人的事情。《谷梁传》说：夺取城邑通常不记日期，这次为什么记日期？因为这是第十三年，不赞成鲁国第二次夺取，所以谨慎地记下日期。邾文公占卜迁都到绎，史官说：“这样做有利于百姓，却不利于国君。”邾子说：“只要有利于百姓，就是我的利益。上天生养百姓并为他们树立国君，就是为了使他们获利。百姓已经得利，我一定也会得到利益。”左右侍从说：“天命可以延长，国君为什么不这样做呢？”邾子说：“天命在于养育百姓，至于死亡的早晚，是时运。百姓如果得利，迁都就是吉利的，没有比这更好的了。”于是迁都到绎。五月，邾文公去世。君子说：“他懂得天命。”宣公十四年，邾文公去世，鲁宣公派人吊唁，却不恭敬。邾人来讨伐，攻打鲁国南部边境，所以惠伯攻打邾国。宣公四年春，鲁宣公和齐侯调解莒国与郯国的争端，莒人不肯，鲁宣公便攻打莒国，夺取向邑，这是不合礼的。调解国家争端要依据礼，而不能凭借祸乱。出兵攻打却不加以治理，就是制造祸乱。用祸乱来平息祸乱，哪里谈得上治理？既然没有治理，又怎么实行礼呢？《公羊传》说：这是调解莒国之事，为什么说莒人“不肯”？这是为夺取向邑寻找说辞。《谷梁传》说：“及”字，是鲁国有意记载此事。“平”就是使双方和解。“不肯”是说本来可以同意。攻打尚且可以，夺取向邑就太过分了。莒人以辞说拒绝接受治理。攻打莒国是义兵，夺取向邑却是不义，是借义举来谋取利益。宣公四年秋，夺取根牟，这是说攻取很容易。《公羊传》说：根牟是什么地方？是邾娄的城邑。为什么不系属于邾娄？因为避讳屡次攻取。杜氏认为根牟、鄟、邿都是国名，《公羊传》都认为是邾国的城邑。宣公年间，鲁军攻打邾国，夺取绎。冬天，子家前往齐国，是因为鲁国攻打邾国的缘故。宣公十八年秋，邾人把鄫子杀死在鄫地。凡是自己虐杀国君称为“弑”，在国外杀死国君称为“戕”。《公羊传》说：在鄫地残害并杀死鄫子是什么意思？就是残暴地杀死他，这是成公做的。《谷梁传》说：“戕”就是残害、杀戮。宣公六年，夺取鄟，说攻取容易。《公羊传》说：鄟是什么地方？是邾娄的城邑。为什么不系属于邾娄？因为避讳屡次攻取。《谷梁传》说：鄟是一个国家。宣公六年，声伯前往莒国，是去迎接莒国夫人。宣公十八年八月，邾宣公来朝，是即位后前来朝见。襄公元年九月，邾子来朝，这是合乎礼的。襄公四年冬，鲁襄公到晋国听取政事，晋侯设宴款待鲁襄公。鲁襄公请求把鄫邑隶属于鲁国，晋侯没有答应。孟献子说：“我国国君与仇敌相邻，却希望坚定地事奉您，不敢失去您交付的职事。鄫地没有赋税交给司马，却要承担贵国执事早晚的命令；敝邑狭小，若有缺失就会获罪。因此我国国君希望借助您的力量。”晋侯答应了。冬十月，邾人、莒人攻打鄫，臧纥救援鄫国，进而侵入邾国，却在狐骀战败。鲁国人前来迎接丧车时都披散头发，鲁国从此开始有这种丧礼。鲁国人歌唱说：“臧氏的狐裘，使我们在狐骀战败；我们年幼的国君，却任用了朱儒。” 朱儒啊，朱儒啊，使我们败给了邾国。《家语》说：子路问孔子：“臧武仲率军与邾人交战于狐骀，遭到失败，军士死伤很多，却没有受到惩罚，古代的道理也是这样吗？”孔子说：“凡是替别人谋划军队，失败了就应当以死负责；替别人谋划国家城邑，使其陷入危急就应当逃亡。这是古代的正道。若他的国君还在位，只要有诏令，就可以免于讨伐。” 《礼记》说：鲁国妇女披散头发前去吊唁，是从鲁国在台鲐战败开始的。《檀弓》。《左传》说：襄公五年春，鲁襄公从晋国返回。穆叔把鄫太子介绍给晋国，以完成把鄫邑隶属于鲁国的事情。史书写道：“叔孙豹、鄫太子巫前往晋国”，意思是把鄫太子视同鲁国大夫。《公羊传》说：外国人互相出使通常不记载，这次为什么记载？因为叔孙

译豹率领他一同前往。叔孙豹为什么率领他同行？大概是因为他是自己的外甥。莒国将要灭掉鄫国，所以两人一起前往晋国。莒国将要灭掉鄫国，为什么还要一同前往晋国？是为了从莒国取得继承人。怎样从莒国取得继承人？莒国有女子曾做鄫夫人，大概想立她所生的儿子为继承人。《谷梁传》说：外国人通常不说“如”，这里说“如”，是因为他是为鲁国的事情前往。穆叔后来认为把鄫邑隶属于鲁国不利，于是让鄫国大夫在会盟时听从命令。襄公六年，莒人灭掉鄫国，因为鄫国依仗贿赂。

译《谷梁传》说：这不算灭国。中原诸国的地位日益低下，国家逐渐变成夷狄。鄫国当时还是中原国家，所以当时不应说是灭国。家族有已经灭亡的，国家有已经灭亡的；灭亡了自己却不知道，是因为区别事物却没有真正区别清楚。莒人灭鄫，实际上并非真正的灭国。立异姓来主持祭祀，是走向灭亡的道路。《左传》说：冬天，穆叔到邾国聘问并修复和好。晋人因为鄫国的事情前来责问，说：“为什么使鄫国亡国？”季武子到晋国，拜见晋侯并听从命令。襄公八年，莒人攻打鲁国东部边境，以确定鄫田的疆界。襄公十年，莒人乘诸侯有事之机，攻打鲁国东部边境。十二年春，莒人攻打鲁国东部边境，包围台邑。季武子救援台邑，接着进入郓邑，夺取那里的钟，作为鲁公的盘器。《公羊传》说：城邑通常不说“围”，这次为什么说“围”？为什么说攻伐却又说包围？这是夺取城邑的说法。攻伐而不说包围，就不是夺取城邑的说法。大夫不能擅自把出兵之事继续下去，这次为什么说“遂”？因为鲁公不能亲自执政。《谷梁传》说：攻伐国家不说包围城邑，是举重略轻。夺取城邑不记包围，包围本来不值得记载。“遂”表示接续前事；季武子奉命救援台邑，却没有奉命继续行动。奉命入郓，说明憎恶季孙宿。十三年夏，邿地发生内乱，分裂为三部分。鲁军救援邿，随后夺取了它。凡是记载“取”，就是说攻取容易。动用大军攻取，称为“灭”；没有记载攻占具体土地，称为“入”。《公羊传》说：“诗”是什么地方？是邾娄的城邑。为什么不系属于邾娄？因为避讳屡次攻取。《公羊传》把“邿”写作“诗”。襄公十五年秋，邾人攻打鲁国南部边境，鲁国派人向晋国报告。晋国准备举行会盟，讨伐邾国和莒国。晋侯患病，于是停止会盟。冬天，晋悼公去世，最终不能举行会盟。十六年春，安葬晋悼公，晋平公即位。羊舌肸任傅，张君臣任中军司马；祁奚、韩襄、栾盈、士鞅任公族大夫；虞邱书任乘马御。晋国改整服饰、修治官署，在曲沃举行烝祭，警戒守卫后下会于溴梁，命令归还侵占的土地；又因为鲁国的缘故拘捕邾宣公和莒犂比公，并且说：“这是为了使齐国、楚国的使者相通。”十七年冬，邾人因为齐国的缘故攻打鲁国南部边境。十九年春，诸侯从沂水上游返回，在督扬结盟，说：“大国不要侵扰小国，不要拘捕。” 邾悼公因为邾国曾攻打鲁国的缘故，于是驻军泗水边，划定鲁国田地的疆界；又把邾国从漷水以西取得的土地归还给鲁国。《公羊传》说：为什么说“从漷水”？因为把漷水作为边界。为什么把漷水作为边界？因为漷水改道。《谷梁传》说：这是含糊的说法；不记日期，是憎恶这次盟约。二十年春，鲁国与莒国讲和，孟庄子和莒人会盟于向，这是因为遵守督扬盟约。邾人突然到来，鲁国因诸侯事务不能报复。秋天，孟庄子攻打邾国，以报复此事。二十一年春，鲁襄公到晋国，拜谢晋国出兵以及归还邾国土地。邾庶其带着漆、闾丘来投奔鲁国，季武子把鲁公的姑姊嫁给他，并给他的随从都以赏赐。于是鲁国盗贼增多。季孙对臧武仲说：“您为什么不追查盗贼？”武仲说：“不能追查，我臧纥也做不到。”季孙说：“我拥有四境，却追查其中的盗贼，有什么不能的？您担任司寇，就应当致力于除去盗贼，为什么说不能？”武仲说：“您招来外来的盗贼，却以大礼待他，这样怎么能制止我国的盗贼？您是正卿，却招来外来盗贼，要我臧纥除掉他们，我凭什么能够做到？庶其窃取邾国城邑来投奔，您把姬姓女子嫁给他，又给他城邑；他的随从也都有赏赐，大盗尚且如此优待；把国君的姑姊和大城邑给他，次等的给奴仆、牧人、车马，最下等的给衣裳、剑、带，这就是赏赐盗贼。用赏赐使他们离开，恐怕会造成更大的困难。” 臧纥听说这件事，说：“我听说，处在上位的人应当洗涤自己的心志，以专一的态度对待人；自己的法度和诚信能够明确地被验证，然后才可以治理百姓。上位者所做的事，就是百姓归附仿效的方向；上位者不做而百姓有人去做，就应当施加刑罚，使没有人敢不知惩戒；如果上位者所做的事百姓也做，那就是他们应当做的事，又怎么能够禁止呢？《夏书》说：‘考虑这件事，就在这件事上用心；放下这件事，也就在这件事上放下；名言从这里发出，诚信也从这里发出，只有帝念及功劳。’意思是说，关键全在自己；诚信全在自己，然后功劳才值得记念。庶其不是卿，因为带着土地来投奔，虽然身份卑贱也必须记载，正是因为重视土地。《公羊传》说：邾娄的庶其是什么人？是邾娄的大夫。邾娄没有大夫，这里为什么还记载？因为重视土地。《谷梁传》说：“以”就是不应当给他。来投奔的人，不说“出”，只举出接纳他的人。漆、闾丘不说“及”，是因为大小双方地位相当。《公羊传》说：二十三年邾娄鼻是什么人？是邾娄的大夫。邾娄没有大夫，这里为什么记载？因为距离近，所以记载。二十八年，邾悼公来朝，这是因当时的政事。昭公元年，季武子攻打莒国，夺取郓邑。莒人向会盟诸侯控诉，楚国向晋国控告说：“盟约还没有履行完毕，鲁国就攻打莒国，这是亵渎齐国的盟约，请杀死鲁国使者。” 乐桓子为赵文子作相，想向叔孙豹索取财物，便替他请求出使，并请求得到衣带，叔孙豹没有给。梁其踁说：“用财物来保全自身，您为什么吝惜呢？”叔孙豹说：“诸侯会盟，是为了保卫国家。我如果用财物免罪，鲁国一定会遭受军队攻伐，这就是给鲁国带来祸患。那还谈什么保卫呢？人有墙，是用来遮蔽过错的；墙有缝隙而毁坏，责任在谁？作为防卫，如果反而暴露罪恶，我的罪过就更大了。”虽然我怨恨季孙，鲁国有什么罪呢？叔孙出使、季孙留守，这是自古以来的安排。我又能怨恨谁呢？然而乐王鲋不停地索取贿赂，叔孙豹仍不给他。于是乐王鲋召来使者，撕下衣帛给他，说：“衣带太窄了。”赵孟听说后说：“面临祸患而不忘国家，这是忠；考虑国家困难而不越过职守，这是信；谋划国家而忘记自身死亡，这是贞。谋划国家能具备这三点，就是义。既然有这四种德行，又怎么能杀他呢？”于是向楚国请求说：“鲁国虽然有罪，但它的执事不逃避危难，畏惧威势而敬奉命令。您如果赦免他，可以用来勉励左右之臣，这是可以的。若贵国的群臣在国内不逃避污辱，出外不逃避危难，还有什么可忧虑的呢？祸患产生的原因，是有污辱却不治理，有危难却不守御。能够做到这两点，又有什么可忧虑的？如果不安定有能力的人，谁还会追随您呢？”

译鲁国的叔孙豹可以说是有才能的人。请赦免他，以安定有才能的人。您会盟而赦免有罪者，又奖赏贤能者，诸侯谁不会欣喜呢？”于是望着楚国，请求楚国放回叔孙豹，对远方的人也像对近处的人一样看待。边境的城邑，时而属于这一方，时而属于那一方，哪里有永远不变的呢？这是天子和霸主的命令。划定疆界、设置官员，举起表明疆界的旗帜，明确相应的制度。命令一旦被违犯，就有刑罚；即使这样，仍不能一概而论。因此虞有三苗，夏有观、扈，商有姺、邳，周有徐、奄。自从没有英明的君主以来，诸侯竞相进取，轻侮主持齐盟的霸主，难道还能够一概而论吗？体恤大国、舍弃小国，足以成为盟主，又何必再做更多呢？削减疆界的事，哪个国家没有呢？主持齐盟的人，谁能辨明其中是非？吴国、濮国有了争端，楚国的执事难道会顾念盟约吗？莒国的疆界之事，楚国不要参与，诸侯不必烦扰，不也可以吗？莒国和鲁国争夺郓邑，已经很久了。如果没有严重危害两国宗庙社稷，就可以不必强行干预。除去烦扰、宽赦善人，谁不会争相受到劝勉呢？您应当谋划这件事。”他坚持向楚国请求，楚人答应了，于是赦免叔孙豹。叔孙豹回国，曾夭驾车迎接季孙以示慰劳；从早晨一直到中午，季孙都不出来。曾夭对曾阜说：“从早晨到中午，我知道自己的罪过了。鲁国是靠彼此忍让来维持的；对外人忍让，对内部人却不能忍让，那又有什么用呢？” 曾阜说：“在外面不过几个月，在这里不过一天，又有什么损害呢？做买卖想获利，却厌恶喧闹吗？”曾阜对叔孙豹说：“可以出来了。”叔孙豹指着屋柱说：“虽然令人厌恶，难道这屋子能够离开吗？”于是出来见他。《公羊传》说：“运”是什么？是鲁国的城邑。为什么说夺取它？因为莒人不听从。《国语》说：在虢国会盟时，鲁国人违背了诺言。楚国令尹围准备把鲁国叔孙穆子作为戮尸示众。乐王鲋请求财物，叔孙豹没有给。赵文子对叔孙豹说：“楚国令尹在楚国有欲求，在诸侯面前却稍显怯懦。因为诸侯的缘故，他要求惩治你，不是要求把你送回去。他为人刚强而且重视宠信的人，如果事情涉及他，必定不会退避。您为什么不逃走呢？不幸的话，祸患一定会牵连到您。”叔孙豹回答：“我奉国君之命，跟随诸侯会盟，是为了国家。如果鲁国有罪，参加会盟的人却逃走，鲁国一定不能免罪；我出逃反而会使鲁国陷入危难。如果我作为诸侯共同诛戮的对象，鲁国的罪责就已经尽了，他们一定不会再出兵攻打鲁国，请让我接受诛戮吧。诛戮落在自己身上，确实艰难；如果祸患由别处牵连而来，又有什么害处？只要能够使国君安宁、使国家获利，美名恶名都是一样的。”赵文子准备向楚国请求。乐王鲋说：“诸侯已经结盟却还没有离开，鲁国就背弃盟约，还要齐盟做什么？即使不能讨伐鲁国，又赦免参加会盟的人，晋国凭什么做盟主呢？” 一定要杀死叔孙豹。赵文子说：“有人不惜用死亡来安定和有利于自己的国家，难道可以吝惜他吗？如果人人都这样保卫国家，大国就不会大大丧失威势，小国也不会显得受欺凌。如果这种做法果真可以作为教训，国家怎么会败亡呢？我听说：善人在患难中却不去救助，是不祥；恶人处在职位上却不把他罢免，也是 不祥。”于是一定要赦免叔孙豹，坚决向楚国请求，最终赦免了他。虢国会盟时，诸侯的大夫刚刚重申盟约，还没有离开，季武子便攻打莒国，夺取郓邑。莒人向晋国控告，楚人准备把叔孙穆子杀死示众。晋国的乐王鲋向穆子索取财物，说：“我替您向楚国请求。”穆子不给他，梁其踁便对穆子说：“有了财物就能保护自身，拿出财物便可以获免，您为什么吝惜？”穆子说：“这不是你所能了解的。奉国君命令参加诸侯会盟，国家却有罪；我用财物私下免罪，就是防护自己的私欲。如果这样做，难道还可以拿出财物来满足个人欲望吗？即使能够免罪，我又如何面对诸侯的事务？将来一定有人会说：‘诸侯的卿有过这种做法。’这样我就是为求自身安宁而给诸侯树立了法则。君子因此担忧祸患发生却不合乎正道，并且有人会引导人这样做；那就是公开显示自己的不正。我不是吝惜财物，而是厌恶不合正道。况且罪过不是由我造成的，被杀示众又有什么害处？” 楚人于是赦免了他。穆子回国，季武子慰劳他；从早晨到中午，穆子都不出来。季武子的属官说：“可以出来了。”穆子说：“我不怕被杀示众，是为了保全鲁国的栋梁。栋梁折断而椽子崩落，我害怕被压倒，所以说：即使我死在国外，只要能够庇护国内的宗族，也是可以的。如今已经免去大耻，却不能忍受小小的怨愤，怎么能算有才干呢？”于是出来相见。襄公四年九月，夺取鄫邑，这是说攻取容易。莒国发生内乱，著丘公被立为国君，却不安抚鄫人；鄫人叛离来归，所以说“取”。凡是攻克城邑而不使用军队，称为“取”。《公羊传》说：为什么说夺取它？就是灭掉它。既然是灭掉它，为什么说“取”？因为鲁国内部有五种大恶，史书加以避讳。昭公四年夏，莒国的牟夷带着牟娄和防兹来投奔鲁国。牟夷不是卿却记载他的名字，是因为尊重土地。莒人向晋国控诉，晋侯想扣留鲁昭公。范献子说：“不可以。鲁君入朝却拘捕他，这是诱骗；讨伐却不出兵而用诱骗来完成，这是怠惰。作为盟主而犯这两点，恐怕不可以。请放他回去，等到有机会再出兵讨伐。”于是放回鲁昭公。秋七月，鲁昭公从晋国回来。莒人前来讨伐，鲁军没有设置防备。戊辰日，叔弓在蚡泉击败莒军，当时莒军还没有列成阵势。《公羊传》说：莒国牟夷是什么人？是莒国大夫。莒国没有大夫，这里为什么记载？因为重视土地。为什么说牟夷带着防兹来投奔？因为不把私邑牵连到公邑。濆泉是什么？就是直泉。直泉是什么？就是涌出的泉水。《谷梁传》说：“以”就是不应当给他。来投奔的人，不说“出”。说“及防兹”，是由大邑带着小邑。莒国没有大夫，为什么称牟夷？因为他带着土地前来。既然带着土地前来，为什么还要记载他的名字？因为重视土地。狄人称濆泉为失台，后来采用中原的名称；六从主人。昭公十年夏，季孙宿到晋国，拜谢晋国归还莒田。晋侯设宴款待他，增加了笾豆。武子退席后，派行人告知说：“小国事奉大国，只要能免受讨伐，就不敢再求赏赐。得到赏赐不过三献，今天笾豆有所增加，下臣承受不起，恐怕不合礼吧。”韩宣子说：“寡君是为了表示欢乐。”武子回答：“寡君尚且不敢这样做，何况下臣是国君的奴仆，怎敢接受额外赏赐？”他坚持请求撤去增加的笾豆，之后才接受宴饮。晋人认为他懂礼，却又看重他贪爱财物。昭公十年秋七月，平子攻打莒国，夺取郠邑，献上俘虏，开始在亳社用人祭祀。臧武仲在齐国，听说后说：“周公大概不会享用鲁国的祭祀了吧？周公享受的是义，鲁国却没有义。《诗》说：‘德音非常昭著，视察百姓不轻佻。’像这样轻佻已经太过分了，却还一意孤行地使用人祭，将来谁会得到福佑呢？”昭公十一年，孟僖子会见邾庄公，在祲祥结盟，这是为了修复友好关系，合乎礼。

译泉丘人有一个女儿，梦见自己用帷幕覆盖孟氏的宗庙，于是逃奔孟僖子；她的同僚也跟随她。两人在清丘的社坛盟誓说：“有了孩子，不要互相抛弃。”孟僖子让她帮助防氏的妾，返回祲祥后，住在防氏家中，于是泉丘人生下懿子和南宫敬叔；她的同僚没有儿子，便让南宫敬叔认她为母。襄公十八年六月，鄅人借给邾人稻谷，邾人袭击鄅国。鄅人准备关门，邾人羊罗抓住城门的门扇，于是攻入城中，把鄅人全部俘获带回。鄅子说：“我没有地方可以回去了。”于是带着妻妾儿女跟随到邾国。邾庄公送还鄅夫人，却留下她的女儿。襄公十九年，鄅夫人是宋国向戍的女儿，所以向宁请求出兵。二月，宋公攻打邾国，包围虫邑。三月，攻取虫邑，于是把鄅国俘虏全部送还。邾人、郳人、徐人会同宋公乙亥日在虫邑结盟。襄公二十三年，邾人修筑翼城，回来时准备从离姑经过。公孙鉏说：“鲁国将要抵御我们，想从武城返回，沿山向南走。”徐鉏、邱弱、茅地说：“道路低洼，遇上下雨就出不去，这样便不能返回。”于是从离姑经过。武城人堵塞他们前面的道路，又砍断后面的树木却没有完全砍倒。邾军经过时，才把树木推倒，邾军于是夺取了邾军的车队，俘获鉏、弱、地三人。邾人向晋国控诉，晋人前来讨伐。叔孙婼到晋国，晋人把他拘捕了。史书写道：“晋人拘捕了我国的行人叔孙婼。” 这是说他是奉命出使的人。晋人让他和邾国大夫同席而坐。叔孙婼说：“各国的卿，地位相当于小国的国君，这是周代的制度。邾国又是夷狄之国，我国国君的使命由介子服回在这里，请让他来承担此事；我不敢废弃周制。”于是没有最终让他同席。韩宣子让邾人聚集军队，准备把叔孙婼交给他们。叔孙婼听说后，离开随从和兵器，前去朝见。士弥牟对韩宣子说：“您没有作出好的谋划，却要把叔孙婼交给他的仇敌；叔孙婼一定会拼死抵抗，鲁国如果因此灭亡，叔孙婼一定会灭掉邾国；邾君亡国后将归附哪里？您即使后悔，又怎么来得及？所谓盟主，就是讨伐违背盟约的人；如果彼此都互相拘捕，还要盟主做什么？”于是没有把叔孙婼交给邾人，而让各自住在一所馆舍。士伯听取叔孙婼的申辩后，又向韩宣子控告，于是把他们全都拘捕。士伯押送叔孙婼，叔孙婼有四名随从；经过邾国馆舍去见官吏时，先让他们返回。邾子对士伯说：“因为砍柴人的困难，会使随从受累，所以应当把您安置在都城。”叔孙婼早晨站在那里等候，士伯于是把他安置在箕地；又把子服昭伯安置在别的城邑。范献子向叔孙婼索取财物，派人请求他的冠帽，取下冠帽的式样给他做了两顶冠，说：“全都给你了。”因为叔孙婼的缘故，申丰带着财物到晋国。叔孙婼说：“等见到我，我告诉你财物应当如何使用。” 申丰见到叔孙婼，却没有把财物拿出来。与叔孙婼一同住在箕地的官吏请求得到他的狗，他没有给；等到将要回去时，官吏把狗杀死，给叔孙婼吃。叔孙婼所住的地方，即使只住一天，也一定修补墙壁房屋；离开时，房屋就像他刚来时一样。鲁昭公为了叔孙婼前往晋国，到了黄河边因生病而返回。《公羊传》说：为什么说国君生病才返回？这是为了掩饰不能进入晋国的耻辱。《谷梁传》说：国君生病通常不记载，这次为什么记载？是说明他不能进入晋国。昭公二十四年，晋国士弥牟到箕地迎接叔孙婼。叔孙婼派梁其踁在门内等候，说：“我向左回头并咳嗽，就杀死他；向右回头并发笑，就停止。”叔孙婼见到士伯，士伯说：“寡君因为盟主的缘故，所以让您久留。您不嫌弃敝邑的礼物，我们将把礼物送给您的随从，并派弥牟迎接您。”叔孙婼接受礼物后回国。二月，叔孙婼从晋国回来，这是尊重晋国。《谷梁传》说：大夫被拘捕后要记载送回，既然记载送回，就说明是由上级使其归来。《公羊传》说：二十七年邾娄快来投奔。邾娄快是什么人？是邾娄的大夫。邾娄没有大夫，为什么还记载？因为他距离鲁国近，所以记载。昭公一年冬，邾黑肱带着滥邑来投奔。身份卑贱却记载名字，是因为重视土地。君子说：“命名不能

译不谨慎，正是这样啊！” 有些人有自己的名声，却不如不留下名声。带着土地叛逃，即使身份卑贱也一定记载土地，以此标明这个人的姓名；他最终成为不义之人，名声不能抹去。因此君子行动就想到礼，做事就想到义，不因利益而改变，也不因不义而惭愧。有的人想求取名声却没有得到，有的人想掩盖罪恶反而使名声彰显，这是为了惩戒不义。齐豹担任卫国司寇，掌守继承大夫之职，起而作乱、不行正义，史书把他记作“盗”。邾庶其、莒牟夷、邾黑肱带着土地出奔，只是为了求得食禄，并不是为了求取名声。他们身份卑贱却一定记载，这是用来惩罚放纵、去除贪婪的。若有人使自己陷入艰难，以险恶危害大人物，却因此获得显著名声，那么那些攻坚克难的人就会争相奔走效仿。若有人窃取城邑、背叛国君，以求取大利，却没有留下恶名，那么贪婪冒进的人就会在那里用力效仿。因此《春秋》记齐豹称为“盗”，记载三个叛逃者的名字，都是为了惩戒不义；反复列举罪恶而不失礼法，这正是记载善的一面。所以说：“《春秋》的称述，隐微却能显明大义，委婉却能辨别是非。”上位者能够使善恶昭明，善人就会受到勉励，放纵的人就会感到恐惧。因此君子尊重它。这段文辞深沉，所阐发的大义光明灿然。《公羊传》说：为什么《春秋》文公篇不把滥邑和邾娄连称？为什么要把滥邑作为通邑记载？因为贤者的后代应当有土地。所说的贤者是谁？是叔术。叔术贤在哪里？在于他让出国君之位。这次让国是怎么回事？当邾娄颜为君时，邾娄有女子曾做鲁国夫人；不知道她是武公、懿公还是孝公的夫人。颜年幼时，在宫中淫乱九位公子，因此招纳了盗贼；又不知道这些公子是鲁国公子、邾娄公子，还是臧氏之母所抚养的公子。国君年幼，就应当有抚养他的人；至于大夫的妾、士的妻，又不知道臧氏之母究竟是哪一种身份。抚养国君的人，必定要带着自己的儿子入宫抚养。臧氏之母听说有盗贼，便用自己的儿子替换国君，抱着国君逃走。盗贼来到宫中，闯入国君寝宫，把颜杀死。有大臣鲍广父和梁买子听说有盗贼，赶快前来。臧氏之母说：“国君没有死，正在这里；我已经用自己的儿子替换了国君。”于是背负孝公的尸体向周天子申诉，周天子因此诛杀颜，拥立叔术，又把孝公送回鲁国。颜夫人是妪盈的女儿，有倾国之色。她说：“谁能替我杀死颜，我就嫁给谁。”叔术替她杀死颜，并娶她为妻，后来有了儿子。这个儿子叫盱夏父，因为他的父亲是替颜做事的人。盱年幼时，大家都疼爱他；吃饭时，叔术总让两个儿子坐在自己身旁一起吃。有珍奇食物，盱总是先取足。夏父说：“如今客人还没有吃饱，盱却已经有余了。”叔术察觉了这件事，说：“唉！这确实是你的国家了。”于是起身把国家交给夏父。夏父接受后，把国家分成两份。叔术说：“不能分成三份吗？”夏父于是分成三份。叔术又说：“不能分成四份吗？”夏父又分成四份。叔术再说：“不能分成五份吗？”夏父于是分成五份，随后才接受。公扈子是邾娄的父老兄长，熟悉邾娄的旧事，他说：“哪里有谈论别人的国家，而像这样称赞贤能的吗？”诛杀颜时，周天子去世，叔术起身把国家交给夏父。正在这时，邾娄人常常遭受周人的攻伐，说：“为什么要杀死我们的天子？”如果把滥邑作为通邑记载，那么《春秋》文公篇为什么不写邾娄？因为天下当时还没有滥邑。天下还没有滥邑，为什么又说带着滥邑来投奔？因为叔术是贤大夫。若将其排除，就成了叔术不愿断绝；若不排除，又会把大夫当作世袭的。大夫的道义不应当世袭，所以在这里推而广之，把滥邑作为通邑记载。这段文字如同游戏之辞，三番两次地戏谑，令人发笑，实在可以说是稽考旧事中的雄辩。《谷梁传》说：为什么不说邾黑肱？因为要把他同邾国区别开来。为什么不说滥子？因为滥不是天子所封的国家。说“来奔”，是因为鲁国内部不说“叛”。《公羊传》三十二年：夺取阚邑。阚是什么地方？是邾娄的城邑。为什么不系属于邾娄？因为避讳屡次攻取。

译《左传·定公二年》：邾庄公和夷射姑饮酒，夷射姑私自走出宫门，向守门人乞求肉吃，守门人夺过他的手杖敲打他。三年春二月辛卯日，邾子在门台临朝，守门人用瓶里的水浇洒庭院。邾子望见后大怒。守门人说：“夷射姑刚才经过这里。”邾子命人捉拿他，但没有捉到，于是更加愤怒，自己倒在床上，跌入炉炭中，身体烧烂，最终死去。先用五辆车陪葬，又让五个人殉葬。庄公性情急躁而且爱洁净，所以造成了这样的结果。《韩非子》：齐国有个中大夫夷射，陪齐王饮酒，醉得很厉害后出来，倚靠在郎门上。守门人刖跪请求说：“您难道不愿把剩下的酒赐给我一点吗？”夷射说：“喝斥你离开！受过刑的人，怎么竟敢来向长者乞酒！”刖跪退走。夷射离开后，刖跪便把水倒在郎门下，装出有人在这里小便的样子。第二天齐王出来，问道：“是谁在这里小便？”刖跪回答说：“我没有看见。不过，昨天中大夫夷射站在这里。”齐王于是诛杀了夷射。○这是关于邾国事迹的讹误：冬季在郯地结盟，是为了修复与邾国的友好关系。《哀公》二年春，鲁国攻打邾国，准备攻打绞地。邾国人爱惜自己的土地，所以拿漷水、沂水一带的田地作为贿赂，接受了盟约。《谷梁传》：取得漷水以东的田地，但漷水以东的土地并没有全部取得；又取得沂水以西的田地，但沂水以西也没有全部取得。三方出兵攻伐，其中两方结盟，这是为什么？因为各自只就所得到的土地结盟。七年，季康子想要攻打邾国，于是设宴招待大夫，商议这件事。子服景伯说：“小国用来侍奉大国，靠的是诚信；大国用来保护小国，靠的是仁德。背弃大国是不守信，攻打小国是不仁。百姓依靠城池，城池依靠德行。两种德行都失去，就危险了，还能依靠什么呢？”孟孙说：“诸位认为怎么样？难道要厌恶贤者而违背他吗？”众人回答说：“大禹在涂山会合诸侯，带着玉帛来朝见的有万国，如今保存下来的连几十个也不到。只是因为大国不抚育小国，小国不侍奉大国。既然知道这样一定危险，为什么不说出来？鲁国的德行和邾国相同，却要凭借人数众多而加以攻打，可以吗？”孟孙不高兴地离开。秋季鲁军攻打邾国，到达范门，还听见城中传来钟声。大夫劝谏，孟孙不听。茅成子请求向吴国报告，孟孙不允许，说：“鲁国敲击巡夜梆子的声音都传到邾国了，吴国远在二千里之外，不到三个月到不了，怎么能帮助我们？况且国内难道还不够用吗？”茅成子带着茅地叛变，鲁军于是进入邾国，占据了邾公的宫室。鲁军白天抢掠邾国，邾国人聚集在绎地固守。鲁军夜间抢掠，把邾子益押来献给亳社，囚禁在负瑕。负瑕过去本来属于绎地。邾国的茅夷鸿带着一束帛和四张熟韦，向吴国请求救援，说：“鲁国削弱晋国而疏远吴国，凭借人多势众，背弃与君王的盟约，躲避君王的执事，来欺凌我们这个小国。邾国并不是敢于爱惜自己，而是担心君王的威势不能树立。君王威势不能树立，正是小国的忧患。〔原文数字、纪年保留：二人〕 所以，诸侯事奉大国是守信，大国保护小国是仁德。背弃大国是不守信，攻伐小国是不仁。百姓依靠城池保护自己，城池依靠德行得到保障。丧失这两种德行，就会陷入危险，还能靠什么得到保障呢？孟孙说：“诸位认为怎么样？厌恶贤者而违逆他。”众人回答说：“禹在涂山会合诸侯，携带玉帛前来朝会的有万国，如今还存在的连几十个都不到。只是大国不能抚育小国，小国不能事奉大国罢了。既然知道这样一定危险，为什么不说出来呢？鲁国的德行与邾国相同，却想凭借兵众去攻打它，可以吗？”孟孙不高兴地离开了。秋季，鲁国攻打邾国，军队抵达范门时，还能听到城中的钟声。大夫劝谏，鲁君不听。茅成子请求把此事告知吴国，鲁君不许，说：“鲁国击柝的声音在邾国都能听见；吴国距离这里二千里，不到三个月不能赶到，怎么来得及救我们？况且国内难道还缺少兵力吗？”茅成子于是据茅邑反叛，鲁军便进入邾国，占据了邾君的宫室。鲁军白天劫掠邾国，邾国百姓退守绎地；鲁军夜间又进行劫掠，把邾子益带来献于亳社，并将他囚禁在负瑕。负瑕原来属于绎地。邾国的茅夷鸿带着一束帛和四匹熟帛，向吴国请求出兵救援，说：“鲁国削弱晋国而疏远吴国，倚仗自己的兵众，背弃同君的盟约，又躲避贵国的执事，来欺凌我们这个小国。邾国并不是只顾自爱，而是担心贵国的威势不能树立。贵国威势不能树立，正是小国的忧患。” 假如夏季在鄫衍结盟，秋季就背弃盟约，已经提出请求而不违背盟约，四方诸侯将凭什么侍奉君王？况且鲁国有八百辆兵车，是君王的辅助；邾国有六百辆兵车，是君王的私属力量。用私属力量去供奉辅助力量，请君王考虑。”吴王听从了他。《公羊传》：进入邾国却不说攻伐，这里为什么说攻伐？这是鲁国的说法，好像是别人攻伐一样。邾娄子益为什么称名而不称爵？因为他已经被断绝了诸侯身份。为什么断绝他的身份？因为他被俘获了。为什么不说他被俘获？这是鲁国做了很大的恶事，因忌讳而不明说。《谷梁传》：所谓“以”，就是有所用而有所不用。称益的名字，是因为这是恶事。《春秋》中有面对天下而发言的文字，有面对一国而发言的文字，也有面对一家的发言。说“八来”，是把鲁国排除在外的说法。吴国为了邾国的缘故，准备攻打鲁国，向叔孙辄询问。叔孙辄回答说：“鲁国有名义却没有实情，攻打它一定能够如愿。”他退下后，把这话告诉公山不狃。公山不狃说：“这不合礼。君子离开本国，不应前往仇敌之国。还没有成为臣属，却要攻打旧国，即使奔赴旧国赴死也是可以的。对于自己所依托的国家，就应当隐瞒它的过失；况且人的行为，不能因为厌恶一个人，就废弃乡国。如今您因为一点小过失就想毁灭宗国，不是太难了吗？如果让我率军，我一定推辞。”吴王将要派我子张出使，子张为此忧虑。吴王问子泄，子泄回答说：“鲁国虽然没有可以共同建立功业的人，却一定有可以共同赴死的人。诸侯将会来救援鲁国，吴国还不能因此达到目的。晋国和齐国、楚国都会辅助鲁国，这就是四个仇敌。鲁国是齐国和晋国的嘴唇，嘴唇没有了，牙齿就会寒冷，这是君王所知道的。既然如此，为什么不救援鲁国？”三月，吴国攻打鲁国。子泄率领军队沿着旧道，从险要的武城进入。起初，武城人中有人曾在吴国边境占有田地，吴国拘捕了在鄫地浸洗菅草的人，说：“为什么让我们的水变得污浊？”吴军到达后，被拘捕的人给吴军带路攻打武城，吴军攻克了武城。王犯曾经做过武城的宰，澹台防的儿子子羽又得到王犯的宠爱，国人都害怕。懿子问景伯：“怎么办？”景伯回答：“吴军来了，我们就同他们交战，有什么可忧虑的？况且是我们召他们来的，他们已经来了，还能要求什么呢？”吴军攻克东阳后继续进军，在五梧驻扎。第二天，驻扎在蚕室。公宾庚、公甲叔子在夷地与吴军交战，吴军俘获叔子和析朱鉏，把他们献给吴王。吴王说：“这两人同乘一辆车，必定有才能。鲁国还不能指望灭亡。”第二天，吴军驻扎在庚宗，于是进军到泗水边。微虎想在夜里袭击吴王的营舍，私下集合徒众七百人，在幕庭跳跃三次，防守的有三百人，有若也在其中。到了稷门以内，有人对季孙说：“这不足以伤害吴军，反而会杀死许多我国的勇士，不如停止吧。”于是停止了进攻。吴王听说后，一夜之间迁移营舍三次。吴国人请求讲和，准备结盟。景伯说：“楚国人包围宋国时，宋人甚至交换孩子来吃，劈开尸骨来烧火，尚且没有订立城下之盟。我们还没有受到损害，却订立城下之盟，这是抛弃国家。吴国轻率而又远道而来，不能长久坚持，很快就要回去了，请稍微等待一下。”吴王不听。景伯背负着行装，来到莱门，请求吴国释放子服何，吴国人答应了，用王子姑曹作为交换，随后停止进攻。吴军结盟后返回。齐侯派人到吴国请求出兵，准备攻打鲁国，于是吴国把邾子送了回来。邾子又不行正道，吴王派犬宰子余讨伐他，把他囚禁在楼台，用荆棘围住，让大夫们拥立太子革主持政务。《谷梁传》：称益的名字，是因为他失去了国家。十年春，邾隐公逃到鲁国。他是齐国的外甥，所以随后又逃到齐国。二十二年夏四月，邾隐公从齐国逃到越国，说：“吴国暴虐无道，拘捕我的父亲而拥立我的儿子。”越国人把他送回邾国，太子革逃到越国。二十四年，邾子又无道，越国人把他拘捕后送回邾国，改立公子何，公子何也不行正道。

译春秋时期，见于史籍而较有名的小国中，邾国和莒国算是强国。鲁隐公元年，鲁国与邾仪父在蔑地结盟。七年，鲁国攻打邾国。鲁隐公二年，莒国人进入向地，无骇进入极地。八年，鲁国与莒国人在浮来结盟。鲁国对邾国，是先结盟而后交战；对莒国，是先争斗而后结盟。这两个国家的势力，都不是低于鲁国的。强行订立盟约而又不守信，正是鲁国与邾、莒两国世代不断结怨的原因。齐桓公在位时，邾仪父晋爵称子，在位长久，能够听从霸主的命令，比莒子贤明。僖公元年，鲁军在郦地击败邾军，俘获莒挐。邾国既然已经在柽地结盟，莒国也连续多年同鲁国交好，为什么突然出兵结怨呢？因为邾国藏匿姜氏，莒国藏匿庆父，两个国家结党包庇恶人；它们后来遭到败亡和俘获，《春秋》对此加以严厉斥责。从此以后，两国世代成为仇敌。鲁国夺取须句、在升陉交战，于是邾国仇恨鲁国；鲁国攻打莒国、夺取向地，于是莒国仇恨鲁国；臧孙救援鄫国，在狐骀交战，于是邾、莒两国共同仇恨鲁国。邾国本来就无道，过去一次利用鄫子，一次杀害鄫子，所以邾、鄫世代结怨，一有机会就必然发难。莒国为什么这样做？不过是想帮助邾国来扰乱鲁国罢了。鄫国不是被邾国灭亡，而是被莒国灭亡；晋国不讨伐莒国，反而讨伐鲁国，莒国更加得意，接连多年攻打鲁国，鲁国越来越不能忍受，只好向大国求援。晋平公刚即位，就在湨梁会合诸侯，齐、晋两国国君都被拘执，鲁国的意愿终于得以伸张。然而这次会盟，是命令归还侵占的田地。进入《春秋》以来，鲁国从邾国取得的土地很多：僖公时取得訾娄，文公时取得须句，宣公时取得根牟、绎、鄟，襄公时取得邿。如今鲁国究竟是有所损失，还是有所收获？如果割让土地归还邾国，邾国还有什么可争辩的？晋国的刑罚已经相当严厉，邾国又攻打鲁国边境，所以邾悼公即位后，鲁国再次遭受督扬之辱。莒国的事情平定后，邾国也来朝见，几年之内，鲁国与这两个国家的仇怨逐渐消解。然而从这以后，鲁国的政权落到了大夫手中。政权在国君手中，争斗发生在上层；政权在私家手中，争斗便发生在下层。郓地靠近费地，是季氏认为有利的地方，于是莒、鲁之间的仇怨再次兴起。漆闾丘叛乱，季氏接纳了它，于是邾、鲁之间的仇怨又重新发生。既然已经从土地上获利，便继续收容那些叛贼：莒国的牟夷、邾国的庶其，以及畀我、快、黑肱等人接连投奔鲁国，鲁国全部接纳。鲁国有季孙，成了邾、莒两国逃亡者的藏身之处，怎么能承受得了呢？在虢地会盟时，莒国人向晋国控诉，叔孙豹被拘执；在平丘会盟时，莒国人再次向晋国控诉，季孙意如被拘执；在武城战役中，邾国人向晋国控诉，叔孙婼被拘执。幸亏有两位叔孙没有再次辱没使命；意如逃走，却给国家留下了羞耻。谗言和邪恶如此之多，晋国以霸主身份进行讨伐，难道也能长久吗？到了定公、哀公时期，鲁国公室更加卑弱，征伐和会盟都从三桓出发，鲁国几乎没有国君了。鲁国衰弱，大国便乘机利用。此时晋国的定公势力衰落，齐景公也死去。晋、齐两国都不足以依靠，鲁国将要依靠吴国来增强自己的地位。于是鲁国与吴国在柤地会盟，又在鄫地会盟，吴、鲁联合起来。鄫地会盟时，鲁哀公亲自接受盟约，邾国人也参加了。盟誓的血还没有干，按理鲁国本来不应攻打邾国。然而三桓想要谋求私利，哪里还顾惜什么盟约？从前定公去世，邾子来鲁国奔丧，他侍奉鲁国很恭敬。没过多久，仲孙却攻打邾国。后来三家共同攻打邾国，夺取漷、沂一带的田地，然后在句绎结盟。这样还不满足，第二年又包围邾国，攻下邾瑕，把土地分归三家。五六年之间，攻打邾国的战事，有时三位卿共同率军，有时三个人轮番出兵，夺城、围都。大夫已经满足了自己的欲望，攻入邾国的战役却变得更加激烈。国君亲自出征，获胜时三家共同享有利益，追究责任时却只有国君承受恶名。吴军前来质问，鲁国被迫订立城下之盟，国家所受的羞辱已经极其深重，但三家仍然不顾。起初定公与齐国讲和，在夹谷会见齐侯，在黄地结盟，又在牵地会盟。齐景公去世时，哀公派叔还护送灵柩。此后十多年，两国没有互相侵害。齐悼公刚即位，就夺取鲁国的讙地和阐地。左氏说：“是为了季姬。”公羊氏说：“是为了邾子益。”有人说是鲁国过去送去贿赂，有人说是齐国前来夺取。事情虽然没有明确记载，但季姬是齐国的妻子，邾子益是齐国的外甥，鲁国拘禁齐国的外甥，又私通齐国的妇人，齐国难道能没有话说吗？鲁国自从莱门结盟以后，就与吴国联合。因此吴、鲁共同谋划，发动伐齐的鄎地战役；齐人失去了国君。在艾陵之战中，国子被斩首，齐国人无法报复。鲁国是困扰邾国的国家，齐国和吴国是救援邾国的国家。同样友好的国家应当联合谋划，那么齐国本来应当会合吴国来攻打鲁国，为什么反而是鲁国会合吴国来攻打齐国呢？吴国把邾国看得很轻，它救援邾国，只是因为得到鲁国的支持就停止，并不是存心要深深激怒鲁国。齐国也把邾国看得很轻，它夺取讙、阐两地，只是趁鲁国有难而行动，并不是把救援邾国当作要务。邾子益仓促逃亡，不过是鲁、齐两国军队中的微不足道之事。然而吴国废黜了他，齐国又接纳了他，鲁国因此得以离间齐国。吴国攻打齐国，齐国不能报复吴国，便转而攻打鲁国。鲁国于是向吴国报告说：“齐国因为吴国的缘故才攻打我。”吴国人愤怒出兵，在艾陵取得胜利，鲁国对吴国的恩德更加深厚。于是吴、鲁在槖臯会盟，又在黄池会盟，吴国的霸业由此形成。追究事情的起因，不过是三家之间的私怨和邾、鲁之间的小嫌隙，最终竟不惜抬高吴国、毁弃晋国，这和唐高祖向突厥称臣、后晋石敬瑭把契丹当作父亲侍奉没有不同。从此鲁国也支撑不住，利益归于私家，灾祸却留给公室。三桓的子孙又怎么能够长久呢？邾国只是一个很小的国家，不能同邻国和睦相处、敦厚交好，反而与鲁国结怨，依仗自己的强大；然而最后国家破灭、国君被囚，困在楼台、被荆棘围住，两个儿子也没能保全自己的国家，国土更加削弱。强大又怎么可以依仗呢？莒国也是一个很小的国家，不能同邻国和睦相处、敦厚交好，反而与鲁国结怨，滥用武力来逞强。然而它的国家也多灾多难，春秋二百多年间，其国君见于史书的有七人，其中国内被杀的有两人，逃亡国外的有三人；其大夫见于史书的有五人，其中国内被杀的有一人，逃亡国外的有两人。自庚舆以后，莒国的大夫就不再见于史籍。武力又怎么可以滥用呢！《绎史》卷六十八。