绎史卷五十八

译犯错而不改，又长久拘押他们，使他们后悔，这有什么好处？让逃回去的人有了借口，又伤害前来的人来恐惧诸侯，这将有什么用？”晋国人于是放松看守，让他们逃走。《谷梁传》说：“同”，是说有共同之处；这是把楚国作为外部共同敌人。秋八月，晋军回国。范武子准备告老，召见文子说：“燮，我听说，喜怒合乎常理的人很少，容易动怒的人很多。《诗》说：‘君子发怒，乱事就很快停止；君子喜悦，乱事就很快结束。’君子的喜怒是用来平息乱事的；不能平息的，必定使它更加严重。郤子或许想用愤怒平定齐国的乱事吧？不然，我害怕他会使祸乱更加严重。我将告老，让郤子实现他的志向，或许可以得到治理。你跟随诸位大夫，只要恭敬地接受我的告老请求。”于是郤献子执掌政权。《国语》：郤献子出使齐国，齐顷公让妇女观看并嘲笑他。郤献子发怒，回国请求攻打齐国。范武子退朝后说：“燮，我听说，千人的愤怒，必然会造成毒害。郤子的愤怒太盛了，如果不能向齐国发泄，一定会在晋国发作。不给他政权，他凭什么发泄愤怒？我将把政权交给他，以成就他的愤怒，不要因内部改变而影响外部。”又说：“你努力跟随诸位大夫，以承受君主的命令；只要恭敬地接受我的告老。”范文子傍晚才退朝，武子问：“为什么这么晚？”文子回答：“朝廷上有秦国客人说隐语，大夫们没有人能回答。我知道三个答案。”武子发怒说：“大夫不是不能回答，而是谦让父兄。你这个小孩子懂得什么，却在朝廷上三次压过别人？我如果不在，晋国灭亡就没有几天了！”说着用杖打他，打断了他的委筓。《左传》：十八年春，晋侯、卫太子臧攻打齐国，到达阳谷。齐侯与晋侯在缯地会盟，把公子彊送到晋国做人质。晋军回国，蔡朝、南郭偃逃回齐国。夏季，鲁公派人到楚国请求军队，想借楚军攻打齐国。楚庄王去世，楚军没有出动。后来鲁国采用晋国的军队，于是楚国发生了蜀地之战。《公羊传》说：为什么不记载楚庄王的葬礼？吴、楚君主的葬礼不记载，是为了避开他们的称号。《谷梁传》说：夷狄不记卒，是稍微进而称其为卒；成公不记日，是稍微进而记日却不说正不正，是从简。元年，因为齐国造成的祸难，鲁国制作丘甲。《公羊传》说：为什么记载？是讥刺。讥刺什么？讥刺开始按丘征发甲士。《谷梁传》说：这是制造丘甲，丘用来组成甲士。丘甲是国家的事务；由丘来制作甲士，不合正道。为什么不合正道？古代建立国家，百官齐备，农民和工匠都有职责来侍奉君上。古代有四民：士民、商民、农民、工民。铠甲不是每个人都能制造的；由丘来制作铠甲，不合正道。听说齐国将要出动楚军，夏季在赤棘会盟。冬季，臧宣叔命令整修赋税制度、修缮城郭，准备守备，说：“齐、楚已经结好，我刚同晋国结盟；晋、楚争夺盟主，齐军一定会来。” 《左传》十八年春季，晋侯和卫太子臧攻打齐国，抵达阳谷。齐侯与晋侯在缯地会面结盟，并把公子彊作为人质送到晋国。晋国军队回去后，蔡朝、南郭偃逃回本国。夏季，鲁君派人到楚国请求出兵，想借楚军攻打齐国。楚庄王去世，楚军没有出动。后来采用晋国的军队，楚国于是发生了蜀地之战。【《公羊传》：为什么不记载下葬？因为吴、楚国君的葬礼不记载，是为了避开使用他们的称号。《谷梁传》：夷狄之君不记载死亡，这是对其有所进步；记载成公去世却不记日期，也是有所进步；记载日期却不说明是否合乎正道，是为了简略。元年】因为齐国造成祸难，所以制定丘甲。【《公羊传》：为什么要记载这件事？是为了讥刺。讥刺什么？讥刺开始按丘征发甲士。《谷梁传》：这是制造丘甲，丘是编制甲士的单位。丘甲，是国家的事务。按丘编制甲士，并不合乎正道。按丘编制甲士为什么不合乎正道？古代建立国家时，百官齐备，农民和工匠都有职事来侍奉君上。古代有四种民，有士民、商民、农民、工民。甲胄不是每个人都能制造的，按丘制造甲胄并不合乎正道。】听说齐国将要出动楚军，夏季在赤棘结盟。冬季，臧宣叔命令修缮赋税制度、整修城郭，准备守备，说：“齐、楚已经结好，我最近又同晋国结盟；晋、楚争相结盟，齐国军队一定会到来。” 即使晋国人攻打齐国，楚国也一定会救援齐国，这样齐、楚两国就会共同对付我们。知道有困难而预先防备，才可以施展力量。”鲁成公二年春，齐顷公攻打我国北部边境，包围龙邑。顷公宠幸的人卢蒲就魁登上龙邑城门，龙邑人把他拘禁起来。齐顷公说：“不要杀他，我同你们结盟，并且不进入你们的封地。”龙邑人不听，把他杀死并陈尸在城墙上

译。齐顷公亲自击鼓，命士卒登城，三天后攻取龙邑，随后向南侵入，直到巢丘。卫穆公派孙良夫、石稷、甯相、向禽率军进攻齐国，和齐军相遇。石稷想退兵，孙良夫说：“不行。军队出征攻打别人，遇到对方军队却退回去，将来如何向国君交代？如果知道不能作战，当初就不该出兵。如今既然遇到了，不如交战。”夏季，发生了【此处缺失新筑战事的文字】。石成子说：“军队已经败了。您再不稍作停留，众人就会全都恐惧，您丧失军队，拿什么回去复命？”众人都没有回答。他又说：“您是国家的卿，您若战死就是国家的耻辱。您带领众人退走，我在这里阻挡敌军。”并且告诉他，援救的战车已经来了很多，齐军于是停止追击，驻扎在鞫居。新筑人仲叔于奚救了孙桓子，孙桓子因此得以脱身。卫国后来赏给他一座城邑，他推辞了，请求获得曲县的乐舞和繁缨，作为上朝时的礼仪，卫君答应了。孔子听到后说：“可惜啊！”

译还不如多赏给他一些城邑。只有礼器和名位，不能随便借给别人；这是国君所掌管的事情。名位用来显示信用，信用用来守护礼器，礼器用来保存礼制，礼制用来推行义，义用来产生利益，利益用来使百姓得到安定；这些是治理百姓的大原则。如果把这些借给别人，就是把政权交给别人。政权丧失了，国家就会跟着丧失；国家丧失了，卿大夫之家也会跟着丧失，而且无法挽回。事情已经这样了。” 《新书·礼》说：天子的乐舞用宫县，诸侯的乐舞用轩县，大夫用判县，士只能有琴瑟。仲叔于奚是卫国的大夫。曲县，是卫君才能使用的乐礼；繁缨，是国君车驾上的装饰。齐人攻打卫国，仲叔于奚率军迎战，大败齐军。卫国因此赏给仲叔于奚温邑，仲叔于奚推辞温邑，请求获得曲县和繁缨，以便朝见时使用。卫君答应了。孔子听到后说：‘可惜啊！还不如多赏给他一些城邑。乐，是用来承载国家的；国家，是用来承载国君的。乐亡失了，礼也会跟着亡失；礼亡失了，政权也会跟着亡失；政权亡失了，国家也会跟着亡失；国家亡失了，国君也会跟着亡失。可惜啊！还不如多赏给他一些城邑。’《左传》：孙桓子退到新筑，没有进入城内，便前往晋国请求援军。臧宣叔也前往晋国请求援军，他们都由郤献子接待。晋景公答应给他们七百辆战车。郤献子说：‘这是城濮之战所征发的军赋。当年由于先君的英明和先大夫的严整，所以先大夫还能克敌制胜，我们没有资格同他相比。请给八百辆战车。’晋景公答应了。郤克统率中军，士燮辅佐上军，栾书统率下军，韩厥任司马，前去救援鲁国和卫国。臧宣叔迎接晋军，并为他们引路。季文子率军与晋军会合。到了卫国境内，韩献子将要斩杀一个人，郤献子驾车赶去救他，到达时那人已经被斩杀了。郤子让人赶快把这件事示众，并告诉他的车夫说：‘我是为了分担诽谤。’《国语》记载：靡筓之战时，韩献子将要斩杀一个人，郤献子驾车准备去救他，到了那里却已经斩杀完了。郤献子请求把自己也示众，他的车夫说：‘您不是要去救他吗？’郤献子说：‘我难道能不替他分担诽谤吗？’ 《韩非子》记载：靡筓之战时，韩献子将要斩杀一个人，郤献子听说后，驾车前往营救，等到达时那人已经被斩杀了。郤子于是说：‘为什么不把我也示众？’他的车夫说：‘您先前不是要去救他吗？’郤子说：‘我难道能不替他分担诽谤吗？’有人说：‘郤子的这句话不能不仔细考察。它不是分担诽谤，而是增加诽谤。那个人如果是罪犯，就是韩子所应斩杀的；既然是罪犯，就不能救。救罪犯，是败坏法令的原因。法令败坏，国家就会混乱。如果那个人不是罪犯，却劝韩子把他示众，这就是加重无辜者的罪责。加重无辜者的罪责，是百姓产生怨恨的原因。百姓怨恨，国家就危险。郤子的这句话，不是使国家危险，就是使国家混乱，不能不仔细考察。况且韩子所斩的人如果是罪犯，郤子有什么可分担的呢？如果被斩的人不是罪犯，那么既然已经斩了，郤子才赶到这里。韩子的诽谤已经形成，而郤子又来晚了。郤子说：“把我示众，并不能分担斩人者的诽谤，反而又造成示众者的诽谤。”这算什么分担诽谤呢？从前纣王设置炮烙，崇侯、恶来又说：“应当砍断涉水者的小腿。”他们怎么能分担纣王的诽谤呢？况且百姓对上位者的期望很深，韩子没有做到，他们还希望郤子能够做到。如今郤子和韩子都没有做到，百姓对上位者就彻底绝望了。所以说：‘郤子的话不是分担诽谤，而是增加诽谤。况且郤子前往营救，是因为认为韩子做错了；他不说明韩子错在哪里，却劝韩子把人示众，这就是使韩子不知道自己的过错。既使下层百姓对上层绝望，又使韩子不知道自己的过失，我还没有看出郤子是怎样分担诽谤的。’【此论说得很痛快】《左传》：晋军跟随齐军到了莘地。六月壬申，晋军到达靡筓山下。齐顷公派人请求交战，说：‘您率领国君的军队屈尊来到敝国，敝国的军赋虽然不丰厚，明早请允许我们相见。’晋军回答说：‘晋国同鲁、卫两国是兄弟。来人告诉我们：“大国早晚都在我国土地上消除怨恨。”寡君不忍心让群臣向大国请求，也不愿使军队长久滞留在您的土地上，进也不能退，反而使您无法完成使命。’齐顷公说：‘大夫答应了我的请求。即使你们不答应，我也将与你们相见。’齐高固进入晋军，举起石头投向敌人，被晋军擒获后乘坐他的战车，在车后系上桑树根，巡行齐军营垒，说：‘想勇敢的人，可以买下我剩余的勇气。’癸酉，晋军在鞌地列阵。邴夏为齐顷公驾车，逢丑父任车右。晋国解张为郤克驾车，郑丘缓任车右。齐顷公说：‘我姑且把这些敌人消灭了再吃早饭。’没有给战马披甲便驱车冲击。郤克被箭射伤，血流到鞋上，但鼓声没有停止，说：‘我很痛苦了。’张侯说：‘刚开始交战，箭就射穿了我的手，一直贯到肘部；我折断箭杆后仍驾车，左边车轮都被血染红了，哪里敢说痛苦？您忍耐一下。’郑丘缓说：‘刚开始交战时，如果遇到险阻，我一定下车推您的车，您怎么会知道呢？’ 但您确实已经病痛了。张侯说：‘军队的耳目在于我们的旗帜和鼓声，进退都要听从它们。这辆战车只要有一个人殿后，就可以完成任务。怎么能因为您有病而败坏国君的大事呢？穿着铠甲、拿着兵器，本来就是准备赴死的。病痛还没有达到死亡的程度，您应当勉力坚持。’他左手并握缰绳，右手拿起鼓槌击鼓。马奔逸不能停止，军队跟随战车前进。齐军大败，晋军追赶齐军，绕华不注山三圈。韩厥梦见子舆对自己说：‘暂且避开左右两侧。’所以他处在战车中央驾车，跟随齐顷公。邴夏说：‘射那个驾车的人，他是君子。’齐顷公说：‘既然称他为君子，却又射他，不合礼。’晋军射齐车左边的人，他越过车身掉到车下；又射车右的人，他倒毙在车中。綦毋张丢失了战车，跟随韩厥，说：‘请让我借一辆车，跟在左右两侧。’车上众人都用肘推他，让他站到车后。韩厥俯身安置车右，逢丑父便与齐顷公交换了位置。将要到达华泉时，骖马被树木挂住，车停了下来。逢丑父躺在车厢中，蛇从他身下出来，他用手臂击打蛇，手臂受伤后把伤势藏起来，所以不能推车，终于被追上。韩厥在马前拿住马缰，拜了两拜，叩头行礼，捧着酒杯并加上玉璧献上，说：‘寡君派群臣替鲁、卫两国请求说：“不要让我们的军队陷入您的土地。”下臣不幸恰好担任军职，无处逃避隐藏，又害怕逃跑躲避而使两位国君受辱。’

译‘臣使戎士受辱，谨以此说明自己才智不足，只是暂时代理职务、承当空缺。’逢丑父让齐顷公下车，到华泉取水。郑周父驾佐车，宛茷任车右，载着齐顷公逃脱。韩厥把逢丑父献给晋军。郤献子将要杀他，逢丑父呼喊说：‘从今以后，如果没有人替自己的国君承担忧患，像我这样的下场，难道也要杀掉吗？’郤子说：‘人们不畏惧死亡来使自己的国君免于灾难，我杀他是不祥的；赦免他，可以鼓励侍奉国君的人。’于是释放了他。齐顷公逃脱后寻找逢丑父，三次进入、三次冲出敌阵；每次冲出都使齐军随着统帅退走，后来进入狄人的队伍。狄人都拔出戈盾，掩护齐顷公进入卫军，卫军放他过去，他于是从徐关进入。齐顷公见到守卫的人说：‘努力吧，齐军已经败了。’守卫女子问：‘国君逃脱了吗？’答：‘逃脱了。’又问：‘锐司徒逃脱了吗？’答：‘也逃脱了。’她说：‘假如国君和我的父亲都逃脱了，我还怎么办呢？’于是逃走。齐顷公认为她有礼。后来询问，才知道她是辟司徒的妻子，便赏给她石窌。晋军跟随齐军进入齐国，从丘舆攻打马陉。齐顷公派宾媚人用纪甗、玉磬和土地行贿；如果不接受，就任凭晋军提出条件。宾媚人送上贿赂，晋人不答应，说：‘一定要把萧同叔子作为人质，并且让齐国境内所有田亩都改为向东开垦。’ 宾媚人回答说：‘萧同叔子不是别人，正是我们国君的母亲。如果按身份相匹配来说，她也是晋君的母亲。您向诸侯发布重大命令，却说一定要把自己的母亲作为人质来取信，这将如何面对周王的命令呢？况且这等于向诸侯发布不孝的命令。《诗》说：“孝子的孝道永不匮乏，长久赐福给你的同类。”如果向诸侯发布不孝的命令，恐怕不是传播德行的同类做法吧？先王划定、治理天下，根据土地的性质安排田亩，分布它的利益，所以《诗》说：“我们划定疆界，我们治理土地，使田亩向南、向东延伸。”如今您为诸侯划定、治理土地，却说只让田亩全部向东，这恐怕只是有利于您的兵车，而不顾土地的性质，难道不是违背先王的命令吗？违背先王就是不义，凭什么做盟主？晋国实在有过失。四王称王时，树立德行并帮助诸侯实现共同愿望；五伯称霸时，勤勉地安抚诸侯，用来奉行王命。如今您想联合诸侯，只是为了满足无止境的欲望。《诗》说：“施行政令宽缓优厚，众多福禄都会聚集。”您实际上并不宽厚，反而抛弃百福，诸侯有什么可害怕的呢？不然，寡君命我对您还有一番话：‘您率领国君的军队屈尊来到敝国，敝国的军赋虽不丰厚，还是用来犒劳您的随从；只是畏惧您的威势，军队才受到挫败。您若施恩，顾念齐国的福祉，不使齐国社稷灭亡，使我们继续保持旧日友好，那么先君留下的器物和土地，我们不敢吝惜。’ ‘您如果仍不答应，我们就收集残余力量，背靠城墙作最后一战；这是敝国的幸运，我们也愿意这样做。何况如果不幸战败，我们岂敢不完全听从您的命令。’鲁、卫两国的大夫劝晋军说：‘齐国已经痛恨我们，死去的人都是齐国国君的亲近之人。您如果不答应，他一定会更加仇恨我们。您还想求取什么呢？您得到齐国的国宝，我们也得到土地而缓解危难，所得荣耀已经很多了。齐国和晋国都不过是听凭上天授予，难道一定只能归晋国吗？’晋人答应了。宾媚人回答说：‘群臣率领军赋和车辆替鲁、卫两国请求，如果能够给我一个借口回去向寡君复命，那就是您的恩惠，我岂敢不完全听从您的命令。’禽郑从晋军迎接鲁成公。七月，晋军和齐国国佐在爰娄结盟。晋军让齐人归还我国汶阳的田地。鲁成公在上鄍会见晋军。晋国赏赐三位统帅先路车和三命之服。司马、司空、舆帅、候正、亚旅都获得一命之服。【《国语·靡筓之役》】郤献子受伤说：‘我口中疼痛。’张侯驾车说：‘三军的心思都在这辆车上，它们的耳目在旗帜和鼓声上。战车没有后退的标志，鼓声没有后退的声音，军事行动已经开始了。您要忍耐，不能说病痛。您在宗庙接受命令，在社坛接受祭肉，穿戴铠甲准备效死，这是军队的法则。病痛还没有达到死亡，只能用它来松懈意志吗？’ 于是他左手并握缰绳，右手拿起鼓槌击鼓。马奔逸不能停止，三军跟随前进。齐军大败，晋军追赶齐军，绕华不注山三圈。《纪年》：晋景公十一年，齐国国佐前来献上玉磬和纪公的甗。杜氏说：这就是《左传》所说的宾媚人。

译《纪年》记载的事情，大多与《左传》相同。《公羊传》：曹国没有大夫，为什么记作公子手？这是为内事忧虑。国君不任用大夫，这件事却让大夫出使，为什么能够逃脱被俘？他是怎样逃脱被俘的？军队退还时，齐顷公和晋国郤克投身于防地，徘徊不进，拜了两拜，叩头行礼。站在马前的逢丑父，是顷公车右，面貌和顷公相似，衣服也和顷公相似，便代替顷公坐在车左。他让顷公取水，顷公拿着水回来，说：‘换取清水。’顷公因此逃脱，没有被追上。逢丑父说：‘我依赖社稷神灵，国君已经逃脱了。’郤克说：‘欺骗三军的人，按法令应当怎么办？’回答说：‘应当斩断他的肢体。’于是斩了逢丑父。己酉，晋国和齐国国佐在袁娄结盟。为什么不在军队驻地结盟，而要在袁娄结盟？在这以前，晋国郤克和臧孙许同时出使齐国。萧同侄子，是齐君的母亲，她跳到高台上窥视宾客，于是宾客中有的跛脚，有的独眼。齐国便派跛脚的人迎接跛脚的人，派独眼的人迎接独眼的人。两位大夫出来后，互相倚着门槛交谈，过了很久才离开。齐国人都说：‘祸患的发生，一定从这里开始。’两位大夫回国后，便各自率军发动鞌之战。齐军大败。齐顷公派国佐到晋军中，郤克说：‘把纪侯的甗给我，归还鲁、卫两国被侵占的土地，让耕田的人把田亩改为向东，并且把萧同侄子作为人质，那么我就放过你。’国佐说：‘给您纪侯的甗，可以答应。归还鲁、卫两国被侵占的土地，可以答应。让耕田的人把田亩改为向东，这就是把土地变成齐国的土地。萧同侄子是齐君的母亲，齐君的母亲也就如同晋君的母亲，不能答应。’国佐请求交战，说：‘一次交战不能取胜，就请求第二次；第二次不能取胜，就请求第三次；三次不能取胜，那么齐国全都归您所有。何必把萧同侄子作为人质？’于是作揖离去。郤克示意鲁、卫两国使者，让他们按照国佐的话替齐国请求，这才答应了。到达袁娄后，便同齐国结盟。汶阳的田地是什么？就是鞌之战中齐国用来贿赂的土地。《谷梁传》：记载日期，有人说“记载日期是因为那一天交战”，有人说“记载日期是因为那一天事情全部完成”。曹国没有大夫，为什么称作“公子”？因为我国四位大夫在那里，举出其中地位尊贵的。鞌地距离齐国都城五百里，爰娄距离齐国都城五十里。一场战争绵延五百里，焚烧了雍门的茅屋，侵入的战车向东一直到海边。君子听到后说：‘这是非常过分的言辞，齐国是有原因招致这种祸患的。’齐国为什么有原因招致祸患？因为它在新筑打败卫军，侵入我国北部边境，又傲慢地对待郤献子。齐国确实有原因招致祸患。爰娄在晋军驻地之外，郤克说：‘归还鲁、卫两国被侵占的土地，带着纪侯的甗来，把萧同侄子的母亲作为人质，让耕田的人全部把田亩改为向东，然后同你结盟。’国佐说：‘归还鲁、卫两国被侵占的土地，带着纪侯的甗来，可以答应；把萧同侄子的母亲作为人质，那就是齐侯的母亲。齐侯的母亲就如同晋君的母亲，晋君的母亲也如同齐侯的母亲。让耕田的人把田亩全部改为向东，就是最终把土地全部变成齐国的土地，不能答应。请进行一次交战；一次不能取胜，就请求第二次；第二次不能取胜，就请求第三次；第三次不能取胜，就请求第四次；第四次不能取胜，就请求第五次；第五次不能取胜，就把全国交出来。’ 于是便同齐国结盟。《左传》：九月，卫穆公去世，晋国的三位大夫从军中前来吊唁，在卫国大门外哭泣。卫国人到门外迎接他们，妇女们在门内哭泣；送行时也这样，于是照常参加葬礼。晋军回国，范文子最后入城。武子说：‘难道不肯满足我盼望你先入城的心愿吗？’范文子回答：‘军队有功，国人高兴地出来迎接；如果我先入城，一定会使众人的目光和注意力集中到我身上，这就等于代替统帅接受名声，所以不敢。’武子说：‘我知道自己可以免于责罚了。’郤伯见晋侯，晋侯说：‘这是你的功劳。’郤伯回答：‘这是国君的教诲，也是诸位同僚的力量，我有什么功劳呢？’范叔见晋侯，晋侯也这样慰劳他。范叔回答：‘这是国君的命令，也是郤克的谋划，我士燮有什么功劳呢？’栾伯见晋侯，晋侯也这样慰劳他。栾伯回答：‘这是士燮的命令，也是士卒听从命令的结果，我栾书有什么功劳呢？’【《国语》说：靡筓之战，郤献子率军取胜回来，范文子最后入城。武子说：“士燮啊，你难道不知道我盼望你先入城吗？”范文子回答：“这支军队是郤子的军队，事情又是臧善的；如果我先入城，恐怕国人的目光会集中到我身上，所以不敢。”武子说：“我知道自己可以免于责罚了。”靡筓之战后，郤献子见晋侯说：“这是您的功劳。”】回答说：‘郤克是奉国君命令指挥三军将士，三军将士听从命令，我郤克有什么力量呢？’范文子见晋侯，晋侯说：‘这是你的功劳。’范文子回答：‘我士燮奉中军之命，命令上军将士；上军将士听从命令，我士燮有什么力量呢？’栾武子见晋侯，晋侯说：‘这是你的功劳。’栾武子回答：‘我栾书奉上军之命，命令下军将士；下军将士听从命令，我栾书有什么力量呢？’宣公派人向楚国求和，但楚庄王去世，宣公也去世，未能缔结友好关系。鲁成公即位后，接受晋国的盟约，参加晋国攻打齐国的行动。卫国没有派使者到楚国，却也接受了晋国的盟约，跟随晋国攻打齐国。因此楚国令尹子重发动阳桥之战来救齐国。将要出兵时，子重说：‘国君年幼，群臣也不如先大夫，军队众多然后才可以出征。《诗》说：“人才众多，文王因此安宁。”文王尚且要使用众人，何况我们呢？况且先君庄王临终嘱咐说：“德行不能施及远方时，不如体恤百姓并善于使用他们。”’于是登记大户的赋税，追查鳏夫并救济贫困，赦免罪犯，把全部军队和君王的亲兵都出动了。彭名为楚共王驾车，蔡景公任车左，许灵公任车右。这两位国君年幼，都给他们戴上高大的冠。

译冬季，楚军侵入卫国，随后又在蜀地侵入我国军队。鲁国派臧孙前往致辞，说：‘楚国路途遥远，军队又久留，原本就将要退兵；没有功劳却接受名声，臣不敢这样做。’楚军侵入阳桥，孟孙前往请求用财物赎免，送给他们执斵、执鍼、织纴各一百人，并以公衡为人质请求结盟，楚人答应讲和。十一月，鲁成公和楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦国右大夫说，宋国华元，陈国公孙宁，卫国孙良夫，郑国公子去疾以及齐国的大夫，在蜀地结盟。卿没有被记载，是因为这次结盟不完备。这里是因为畏惧晋国，私下同楚国结盟，所以称为不完备的结盟。蔡侯、许男没有被记载，是因为他们乘坐楚国的车辆，被认为失去了自己的地位。君子说：‘地位难道可以不谨慎对待吗？’蔡、许两国国君一旦失去自己的地位，就不能列于诸侯之中，何况地位在他们之下的人呢？《诗》说：‘不要懈怠于自己的职位，百姓因此得到安息。’说的就是这个。【《公羊传》：这是楚公子婴齐，为什么称作“人”？不过是得到一次贬抑罢了。《谷梁传》：楚国没有大夫，为什么称作公子？因为婴齐地位高亢。楚国为什么称作“人”？从这以后，鲁公得到了合宜的地位。同月举行会盟，就记会盟地点而不记结盟地点；不是同月举行，就分别记会盟和结盟地点。这次为什么既记会盟地点又记结盟地点？】因为鲁公获得了合宜的地位，可以申明这件事。如今的屈服，正是先前骄傲的结果。楚军到达宋国，公衡逃回鲁国。臧宣叔说：‘衡父不能忍受几年没有宴饮的生活，就抛弃鲁国，国家将拿他怎么办？将来一定有人承担这个责任！国家要被抛弃了。’这次行动中，晋国避开楚军，是害怕楚军人多。君子说：‘众人的力量是不能停止的。大夫主持政事，尚且凭借众多的军队取胜，何况英明的国君又善于使用众人呢？’《大誓》所说‘商朝亿万百姓离心，周朝十人同心’，说的就是人数众多。晋景公派巩朔向周王献上齐国的俘虏，周王不接见他，派单襄公前来辞谢，说：‘蛮夷戎狄不遵行周王的命令，沉溺于淫乱，毁弃常法，王命令讨伐他们，于是有献俘之礼。周王亲自接受并慰劳他们，是为了惩罚不敬、勉励有功。兄弟甥舅之国侵扰、破坏王室的疆域，王命令讨伐他们，只报告事情而已，不献上战功，是为了尊敬亲近之国，禁止淫乱邪恶。如今叔父在齐国取得了功劳，却不派有使命的卿来镇抚王室，派来安抚我的只有巩伯，而巩伯对王室没有职掌，又违犯先王的礼制。我虽然想接见巩伯，难道敢废弃旧典而使叔父受辱吗？齐国是甥舅之国，又是太师之后，难道不可以任意顺从自己的欲望而激怒叔父吗？’ ‘还是难道不可以劝谏教诲吗？’士庄伯不能回答。周王把俘虏交给三位官吏处理，按照侯伯的礼节接待巩朔。战胜敌人的使者向周王报告喜讯，礼节比卿的礼节低一等。周王设宴款待巩伯，私下又赠送财物，并派人转告说：‘这不合礼制，不要登记。’【三年】夏季，鲁成公到晋国，拜谢晋国归还汶阳田。秋季，叔孙侨如包围棘邑，夺取汶阳的田地。棘邑不服，所以包围它。【《公羊传》：棘是什么？是汶阳地区不服从的城邑。为什么说“包围它”？因为它不听从。】冬十一月，晋侯派荀庚来聘问，并且重申盟约。卫侯派孙良夫来聘问，并且重申盟约。鲁成公询问臧宣叔说：‘中行伯在晋国的地位列第三，孙子在卫国是上卿，地位最高。将让谁先来？’臧宣叔回答：‘次国的上卿，对应大国的中卿；次卿对应大国的下卿；上卿对应大国的上大夫。小国的上卿，对应大国的下卿；中卿对应大国的上大夫；下卿对应大国的下大夫。上下等级就是这样，这是古代的制度。卫国在晋国之下，不能算次国；晋国是盟主，所以应当让晋国先来。’丙午日与晋国结盟，丁未日与卫国结盟，这是合乎礼的。【《公羊传》：这是聘问，为什么说结盟？因为聘问时结盟，是为了重申旧盟。《谷梁传》：记载日期，是因为鲁公在场。使者来聘问并请求结盟，不说“及”，是因为把这件事归于国家；不说使者的名字，也是因为把这件事归于国家；不说“请求”，是因为双方都有这个愿望。齐顷公到晋国朝见，晋国将要授予他玉璧，郤克快步上前说：‘这次出行，国君曾受到妇人的嘲笑和羞辱，寡君不敢接受您。’晋侯宴请齐顷公，齐顷公看着韩厥。韩厥说：‘您还认得我韩厥吗？’齐顷公说：‘您的服饰已经改变了。’韩厥登堂，举杯说：‘臣不敢吝惜性命，是因为两位国君正在这座厅堂上。’【《国语》：靡筓之战时，郤献子攻打齐国，齐顷公前来。郤献子按照使国君受辱而归还的礼仪说：‘寡君派我郤克来，敝国礼物不丰厚，因为您使我国受辱，所以冒昧把它交给下执政，希望用来驾御您。’苗棼皇说：‘郤子勇敢却不懂礼，十分骄矜。他四次攻打齐国而羞辱齐国国君，将来他同谁相处呢？’【年】夏季，鲁成公到晋国，晋侯见到鲁公却不恭敬。季文子说：‘晋侯一定不能免于祸患。《诗》说：“要敬慎啊，要敬慎啊，上天明明在上，天命并不容易保有。”晋侯的命运已经系于诸侯，怎么可以不恭敬呢？’秋季，鲁成公从晋国回来，想向楚国求和并背叛晋国。季文子说：‘不行。’ ‘晋国即使无道，也还不能背叛。晋国的大臣和睦，又邻近我国，诸侯都听从它，现在不能有二心。史佚的记载中有这样的话：“不是我同族的人，他们的心一定不同。”楚国虽然强大，却不是我国同族，它难道会爱护我们吗？’鲁成公于是作罢。【五年】夏季，晋国荀首到齐国迎娶女子，所以宣伯用粮食送到谷地。宋国公子围龟到楚国做人质后回来，华元设宴招待他，请求奏鼓呐喊送他出门，再奏鼓呐喊迎他回来，说：‘练习攻打华氏。’宋公杀了公子围龟。冬季，诸侯在虫牢结盟，这是郑国服从晋国的缘故。诸侯谋划再次会盟，宋公派向为人以子灵的灾难为由推辞。【六年】二月，季文子因为鞌之战的功劳建立武宫，这是不合礼的。听从别人的力量来救援自己的危难，不能用来建立武宫；建立武宫应当由于自己的功劳，而不是由于别人的功劳。

译【《公羊传》：武宫是什么？是武公的宗庙。什么叫建立？就是不应该建立。建立武宫，不合礼。《谷梁传》：建立，就是不应该建立。】三月，晋伯宗、夏阳说、卫孙良夫、甯相、郑国人、伊雒之戎、陆浑蛮氏侵入宋国，因为宋国曾用言辞拒绝晋国的要求。晋军驻扎在鍼地，卫国人没有守住。夏阳说想袭击卫国，说：‘即使不能进入卫国，也可以俘获很多人回来；有罪的人也不至于被处死。’伯宗说：‘不行。卫国只是信任晋国，所以晋军到了它的郊外，它还没有防备。如果袭击它，就是抛弃信用。即使俘获许多卫人，晋国失去信用，又凭什么要求诸侯呢？’于是停止袭击。晋军回师，卫国人登上城墙防守。晋国人谋划迁离故绛，诸大夫都说：‘一定要住在郇瑕氏的土地上，那里的土壤肥沃，靠近盐池，对国家有利，国君也会快乐，不能失去。’韩献子将要统率新中军，并且担任仆大夫。晋侯作揖进入内室，韩献子跟随晋侯，站在寝宫庭院中。晋侯问韩献子：‘怎么样？’韩献子回答：‘不行。郇瑕氏的土质薄，水浅，它的弊病很容易显现；弊病容易显现，百姓就会忧愁；百姓忧愁，就会陷入低洼狭窄之地，于是会有沉溺、脚肿等疾病。不如新田，那里土质厚，水深，居住在那里不会生病，又有汾水、浍水可以排除水患，而且百姓服从教化，这是十代人的利益。’ ‘山林、湖泽、森林和盐池，是国家的宝藏。国家富饶，百姓就会骄纵放逸；靠近宝藏，公室反而会贫困，不能说是快乐。’晋侯高兴地听从了他的意见。夏四月丁丑日，晋国迁都到新田。子叔声伯到晋国，接受命令攻打宋国。秋季，孟献子、叔孙宣伯侵入宋国，这是奉晋国命令。楚国子重攻打郑国，因为郑国服从晋国。冬季，季文子到晋国，祝贺迁都。晋国栾书救援郑国，同楚军在绕角相遇，楚军退走。晋军于是侵入蔡国。楚公子申、公子成率领申、息两地的军队救援蔡国，在桑隧抵御晋军。赵同、赵括想要交战，请示栾武子。栾武子将要答应，知罃、范文子、韩献子劝谏说：‘不行。我们来救援郑国，楚军避开我们，我们于是到了这里，这是迁怒于别人的行为。迁怒还没有停止，又激怒楚军，交战一定不能取胜。即使取胜，也不合乎命令。组成军队出征，只打败楚国的两个县，有什么荣耀呢？如果不能取胜，羞辱已经很大，不如回去。’于是便退兵。此时军队统帅中想交战的人很多。有人对栾武子说：‘圣人和众人的愿望相同，所以能成就事情。您为什么不顺从众人？您主持政事，就应当根据百姓的意愿斟酌。您的十一位副将中，只有三人不想交战，想交战的可以说是多数了。《商书》说：“三个人占卜，听从其中两个人，因为他们是多数。”’栾武子说：‘善恶相当时，就应当听从多数。善，是众人的主宰。三位卿作为主张，可以说是多数了。听从他们，不也可以吗？’【七年】郑国子良辅佐成公前往晋国，拜见晋侯并谢罪于晋军。【八年】春季，晋侯派韩穿来传话：‘把汶阳的田地归还给齐国。’ 季文子为韩穿饯行，私下对他说：‘大国树立道义来做盟主，因此诸侯感念它的恩德、畏惧它的讨伐，不会产生二心。汶阳的田地，是敝邑过去的土地；晋国曾对齐国用兵，使齐国归还给敝邑。如今却有两道命令，说“把它归还给齐国”。信用是实行道义的基础，道义用来完成命令，这是小国所仰望并因此归服的。如果信用变得不可知，道义无从建立，四方诸侯谁不会离心离德？《诗》说：“女子没有过错，男子却改变了行为；男子没有定准，三心二意改变德行。”七年之中，一次给予，一次夺取，还有比三心二意更严重的吗？男子三心二意，尚且会失去配偶，何况霸主呢？霸主本应积累德行，却这样反复无常，凭什么长久拥有诸侯呢？《诗》说：“事情还没有远去，因此更加简略。”行父我害怕晋国不能长久记住过去的事，因而失去诸侯，所以才敢私下告诉您。〔原文数字、纪年保留：十一人、三人、二人、八年〕 季文子为他饯行，私下对他说：“大国以制定合宜的义举来做盟主，所以诸侯感念恩德、畏惧讨伐，没有怀有二心的。至于汶阳的田地，是敝邑过去的土地；晋国却对齐国用兵，让齐国把它归还给敝邑。如今又有两道命令，一道说‘把它归还给齐国’。以诚信来实行义，以义来成全命令，这是小国所希望并感怀的。倘若诚信不可知，义又无从树立，四方诸侯还有谁不会离心离德、瓦解崩散呢？《诗》说：‘女子没有过错，男子却改变了他的行为；男子的心没有定准，品德反复不一。’七年之中，田地一次给予、一次夺回，还有谁比这样反复更严重呢？男子反复无常，尚且会丧失配偶，何况是霸主呢？霸主将要以德行服人，却因此在这件事上反复无常，他凭什么能够长久拥有诸侯呢？”《诗》说：“过失还没有发展得很远，因此可以大加宽宥。”行父担心晋国在这件事上继续犹豫反复，从而失去诸侯，所以才敢私下把这些话告诉他。” 《公羊传》：使者来传话是什么意思？这是从我国立场说的。晋国胁迫我国，使我国归还汶阳田。为什么要使我国归还？鞌之战中，齐军大败，齐顷公回国后，吊唁死者，探视病人，七年不饮酒、不吃肉。晋侯听说后说：‘唉！怎么能使别国国君七年不饮酒、不吃肉呢？请把我们夺取的侵地全部归还给原来的国家。’【《谷梁传》：这是对齐国宽缓地说，不让齐国全部归还我国土地。】《史记》记载“齐顷公朝见晋国想尊奉周王”：晋景公不敢接受，齐顷公于是回国。回国后，齐顷公减省园囿，减轻赋税，救济孤儿，慰问病人，拿出储藏的财物来救济百姓，百姓也非常高兴，并厚待诸侯。直到齐顷公去世，百姓都归附他，诸侯不再侵犯齐国。【《说苑》：福气产生于处境困约，祸患产生于得意自满，齐顷公就是这样。齐顷公是齐桓公的子孙，土地广大，百姓众多，军队强大，国家富足，又享有霸主遗留下来的尊崇，因此骄横怠慢，从来不肯出席诸侯的会盟。后来他出兵攻打鲁国，反而在新筑打败了卫军，轻视小国、侮慢大国的行为非常严重。不久，晋、鲁两国前来聘问，他却戏弄使者，两国因此愤怒，回国后寻求同党和援助，得到卫、曹两国，于是四国互相辅助，约定在鞌地交战。齐军大败，俘获齐顷公，斩杀逢丑父。齐顷公于是惊恐万分，依靠逢丑父的欺骗，逃跑回国。他吊唁死者、探问病人，七年不饮酒、不吃肉，摒弃钟磬丝竹的声音，远离女色，出外参加会见和结盟，降低姿态对待诸侯。国家内部能够实行义，声誉震动诸侯，丧失的土地不需要自己索取便自动归还；尊贵和恩宠不是靠武力而获得，可以说是能够屈服自己、避免灾祸、改变形势而达到这个结果。因此福气产生于处境困约，祸患产生于得意自满，这是得失的验证。】《左传》：晋国栾书侵入蔡国，随后侵入楚国，俘获申骊。楚军退回时，晋军侵入沈国，俘获沈子揖初；栾书听从知罃、范文子、韩献子的意见。君子说：‘听从善言像水流一样顺畅，确实应该如此！’《诗》说：‘和乐平易的君子，哪里不会造就人才呢？’这是在寻求善人啊。能够造就人才，就会有功绩。晋侯派申公巫臣到吴国，向莒国借道，和渠丘公站在池塘边，说：‘城墙已经很坏了。’莒子说：‘我们偏僻鄙陋，处在夷狄之间，谁会把我们当作忧患呢？’申公巫臣回答：‘那些狡猾地谋求开拓疆界、使国家获利的人，哪个国家没有呢？正因为这样，所以大国很多。只是有人思考，有人放纵。勇敢的人尚且要多重关闭门户，何况国家呢？’【九年】晋国因为归还汶阳的田地，诸侯对晋国有了二心。晋人害怕，在蒲地会合，以重申马陵之盟。季文子对范文子说：‘如果以德行取胜，就不应争竞，重申盟约有什么用？’范文子说：‘用勤勉安抚他们，用宽厚对待他们，用坚强来抵御他们，用神明来约束他们。使柔顺者服从，讨伐有二心者，这是德行的次一等办法。’这次行动本来还要开始同吴国会合，但吴人没有到。楚人用重礼贿赂郑国，郑伯在邓地会见楚公子成。秋季，郑伯到晋国，晋人追究他对楚国有二心，把他拘禁在铜鞮。

译栾书攻打郑国，郑国派伯蠲去请求讲和，晋人杀了他，这是不合礼的。两军交战时，使者处在双方之间，杀死使者是可以的；但此时并非交战，所以不应杀他。楚国子重侵入陈国，以此救援郑国。《谷梁传》：不说交战，是因为郑伯受到尊重。对尊贵的人避讳耻辱，对贤能的人避讳过错，对亲近的人避讳疾病。《左传》：冬十一月，楚国子重从陈国出兵攻打莒国，包围渠丘。渠丘城墙破坏严重，众人溃散逃往莒国。戊申日，楚军攻入渠丘。莒人拘禁楚公子平。楚人说：‘不要杀他，我们将用俘虏来交换你们的人。’莒人杀了公子平。楚军包围莒城，莒城也很破败。庚申日，莒人溃散。楚军于是进入郓地，这是因为莒国没有防备。君子说：‘依仗城墙破败而不设防，是最大的罪过；预先防备意外，是最大的善行。’莒国依仗城墙破败而不修治城郭，十二天之内楚国就攻克了莒国三座都邑，正是因为没有防备。《诗》说：‘即使有丝麻，也不要抛弃菅草和蒯草；即使有姬姓、姜姓的贵族，也不要抛弃憔悴困苦的人。’凡是诸位君子，没有不代替别人补充缺乏的。这说明防备不能停止。【《谷梁传》：这一天，莒国虽然属于夷狄，仍然被视为中原国家。大夫使莒人溃败而逃向楚国，因此知道莒国上层以此为政。为了责备它，所以谨慎地记载日期。】郑国人包围许国，以此向晋国表示自己并不急于拥立国君。这是公孙申谋划的，他说：‘我们出兵……’ ‘以包围许国为名出兵，实际上是准备改立国君，并借此缓和晋国使者的压力，晋国一定会把国君归还。’【十年】卫国子叔黑背侵入郑国，这是奉晋国命令。郑国公子班听说叔申的谋划。三月，子如立公子繻为君。夏四月，郑人杀死公子繻，改立髠顽，子如逃往许国。栾武子说：‘郑国已经立了国君，我们只拘捕一个人，有什么益处？不如攻打郑国并把它的国君归还，以此求得和解。’晋侯生病，五月，晋国立太子州蒲为君，并且会合诸侯攻打郑国。郑国子罕用襄钟行贿，子然在修泽结盟，子驷作为人质。辛巳日，郑伯回国。郑伯追究拥立国君的人，戊申日，杀死叔申、叔禽。君子说：‘忠诚是美好的德行；即使对象不是合适的人，也不能做不忠的事，何况是对不正当的人呢？’【十三年】六月丁卯夜，郑国公子班从訾地请求进入大宫，不能杀死子印、子羽，反而退军驻扎在市中。己巳日，子驷率领国人在大宫结盟，随后将大宫全部焚烧，杀死子如、子駹、孙叔、孙知。晋国自灵公、成公以来，连续两代都没有振作起来。到了景公即位初年，正赶上楚庄王称霸，晋国在邲地一战失败，损失惨重。要想振兴救治，也确实困难了。这年冬天举行了清丘之盟，盟书说：“救济有病患的国家，讨伐有二心的国家。”可是后来宋国攻打陈国，卫国出兵救陈，晋国却没有讨伐卫国，说明它没有讨伐有二心者；楚国攻打宋国，晋国不去救援，说明它没有救济有困难者。既然没有兑现盟约上的话，《春秋》便责备它。随后又举行了断道之盟。在此以前，四国的大夫同时出使齐国，齐国接待他们时，他们有的跛脚，有的独眼，有的秃头，有的驼背。萧同叔子的女儿登上高台嘲笑他们。四人因此恼怒，便在踦闾谋划报复。这次会盟中，齐国使者被拘捕，战争的端倪已经出现了。害怕晋国的人说：“诸侯离心，私下的怨恨又相互构成，晋国到了这种地步，难道会更加衰弱吗？”希望晋国振兴的人说：“楚庄王死了，中原诸夏改变了打算，晋国或许可以再次振作起来。”然而楚共王虽然力量较弱，却仍然是中原的一个强敌。阳桥之战，晋国出动全部军队前去救援，侵入卫国、攻打鲁国，并把公衡作为人质。当时十三国的国君，以及若干公子和人物、卿大夫，都纷纷顺从楚国参加蜀地会盟。即使是成公时的盟约、薄穆的厥貉会盟、庄公时的辰陵会盟，也没有这次严厉。此战中，诸侯畏惧晋国而破坏盟约，晋国也畏惧诸侯众多而避开楚国。这是因为晋国刚刚取得战胜，楚王的兵甲又正精锐，两大国的形势已经相当了。然而鞌之战，晋国却遭到了妇人的嘲笑和羞辱。齐国的说辞是：“如果大国早晚向鲁、卫发泄怨恨，那就是被鲁、卫驱使了；而鲁、卫已经依附晋国了。”袁娄之盟时，齐国的甗地归入晋国，汶阳归入鲁国。齐国想在晋国那里尊奉周王，晋国却不接受。两国国君还几乎同处一堂，而齐国已经依附晋国了。蜀地会盟时，诸侯跟从楚国，只是偶然受到形势压迫。从此以后，北方诸侯实际上多半仰慕晋国；其中只有受大国威势挟制、反复摇摆而两面观望的郑国。此后两国的军队，多是为了争夺郑国而交战。虫牢、马陵以前，郑国属于晋国，所以楚国攻打它；蒲地以后，郑国属于楚国，所以晋国攻打它。郑国归服晋国而举行会盟，便以虫牢会盟为好；出兵救郑而举行会盟，便以马陵会盟尤其为好。至于蒲地会盟，是晋国害怕郑国怀有二心而重新寻求结盟。那时晋国已经年老，志气衰退了。它释放楚国俘虏来求和，让太子监国，命运也不长久。楚国乘机攻打莒国，郑国轻慢侮辱晋国而围攻许国，晋国也不敢过问。它只是对仪商的出使惴惴不安，希望大国能够停止对它的军事行动罢了。晋国的德业难道已经衰落了吗？楚共王正当盛年，而景公却去世了，所以晋国无法对楚国采取办法。《绎史》卷五十九。