绎史卷三十一

译史书写道：“郑伯在鄢邑战胜段。” 段不遵守弟弟的道义，所以不称他为弟弟；把他看作两个国君，所以说“克”；称庄公为“郑伯”，是讥讽他失去了教化；称段为“郑志”，不说“出奔”，是对这件事感到为难。庄公于是把姜氏安置在城颍，并向她发誓说：“不到黄泉之下，我们不再相见。”后来庄公又后悔了。颍考叔担任颍谷的边境官，听说这件事，便带着贡物进见庄公。庄公赐他食物，他吃饭时把肉留下。庄公问他原因，他回答说：“小人有母亲，平常都吃过小人的食物，却没有吃过国君赐的肉羹，请允许我把它带回去送给母亲。”庄公说：“你还有母亲可以送东西给她，唯独我没有。”颍考叔问：“请问这是什么意思？”庄公把事情的经过告诉他，也说了自己后悔的心情。颍考叔回答：“国君对此有什么忧虑呢？如果挖地挖到泉水，在地道中与太夫人相见，谁能说这不算黄泉相见呢？”庄公听从了他。庄公进入地道时赋诗说：“在地道之中，快乐融融。”姜氏从地道出来时赋诗说：“在地道之外，快乐泄泄。”母子二人于是恢复了原来的关系。君子说：“颍考叔真是纯厚孝顺啊！他爱自己的母亲，孝行也施及庄公。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远把福泽赐给同类。’说的就是这件事吧？”《谷梁传》说：“所谓克，是什么意思？就是能够。能够做什么？能够杀死他。为什么不说杀呢？” 这是因为看出段拥有徒众。段是郑伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？杀死世子和同母弟弟时，称君主为君主，便可以由称谓看出他是弟弟。知道他是弟弟，是因为段确实是弟弟；但不称为弟弟；他是公子，却不称为公子，这是贬低他。段失去了做子弟的道义，贬低段，同时更加谴责郑伯。为什么更加谴责郑伯？是谴责郑伯处心积虑，终于以杀人为结局。在鄢邑相距很远，仍然说是从他母亲怀中把他夺出来杀掉，是加重对郑伯的谴责。那么作为郑伯，应该怎么办？应当放慢追赶，放走这个叛贼，这是亲近亲属的道义。《公羊传》说：“所谓克，是什么意思？就是杀死他。既然是杀死他，为什么说是克？这是把郑伯的罪恶写得重大。为什么把郑伯的罪恶写得重大？母亲想立段为君，而庄公却杀了他；庄公只要不答应母亲也就是了。段是什么人？是郑伯的弟弟。为什么不称弟弟？因为他已经主持国政。他所在的地点为什么要记载？因为他已经主持国政。齐人杀无知，为什么不记载地点？因为事情发生在国内。在国内，即使主持国政，也不记载地点；不主持国政，即使在国外，也不记载地点。”《水经注》说：“洧水以南有郑庄公望母台。庄公把夫人安置在城颍，所以筑台来遥望母亲，借以抒发心中的思念。” 《左传》：郑国共叔段作乱时，公孙滑逃奔卫国，卫人为他攻打郑国，夺取了廪延。郑人凭借周王的军队和虢国的军队攻打卫国南部边境，于是向邾国请求援军。邾子派人私下告诉公子豫，豫请求前往，邾子不答应，他仍然自行出发。等到邾人与郑人在翼地结盟，史书没有记载，因为这不是邾子的命令。《隐公二年》：郑人攻打卫国，是为了讨伐公孙滑造成的祸乱。以上是共叔段之乱。隐公元年夏，鲁隐公在郲地与郑伯会见，谋划攻打许国。郑伯准备攻打许国，五月甲辰日，在大宫授予军队兵器。公孙阏和颍考叔争夺战车，颍考叔夹着车辕逃跑，子都拔出戟追赶他；追到大路上，仍没有追上。子都因此恼怒。秋七月，鲁公会同齐侯、郑伯攻打许国。庚辰日，军队抵达许国城下。颍考叔拿着郑伯的蝥弧旗首先登城。子都从城下射中他，他跌了下来。瑕叔盈又拿着蝥弧旗登城，周围挥舞旗帜，高喊：“国君已经登城了！”郑军全部登上城墙。壬午日，军队于是攻入许国，许庄公逃奔卫国。齐侯把许国让给鲁公，鲁公说：“您认为许国不恭顺，所以我跟随您讨伐它。现在许国已经伏罪，即使您有命令，寡人也不敢参与其处置。”于是把许国交给郑人。郑伯派许国大夫百里奉送许叔，让他居住在许国东部，说：“上天降祸于许国，实在是鬼神对许君不满意，借我的手来惩罚他。” “寡人只有一两个父兄，尚且不能使他们共同谋划，难道敢把攻取许国当作自己的功劳吗？寡人有弟弟，却不能与他和睦相处，使他到四方去求食，何况又怎么能长久拥有许国呢？您还是奉送许叔，安抚怀柔这里的百姓吧。我将派公孙获来辅佐您。假如寡人能够安然死去，上天或许会以礼制悔改对许国降下的灾祸；宁愿让这个许公重新奉守许国的社稷，只是我郑国有所请求时，他能够像过去通婚的亲戚那样降低身份来相从。不要让其他族人滋长起来，实际逼迫着居住在这里，以至于和我郑国争夺这片土地。那样我的子孙连自身覆亡都来不及顾及，何况还能祭祀许国吗？寡人让您居住在这里，不只是为了许国，也是姑且用来巩固我国的边防。”于是派公孙获居住在许国西部，说：“凡是您的器物、用具和财货，都不要放置在许国。我死后，您就赶快离开这里。”我们的先君刚在这里建立新邑，周王室已经衰微，周王的子孙日益失去秩序。许国，是太岳的后代。上天既然已经厌弃周的德行，我难道能同许国争夺吗？君子认为郑庄公在这件事上合乎礼。礼能够治理国家、安定社稷、使百姓有秩序、给后代带来利益。许国没有遵守刑法，便攻打它；它服罪后又放弃继续攻打；估量自己的德行而处置，衡量自己的力量而行动，观察时机而发动战争，不给后人留下祸患，可以说是懂得礼了。” 郑伯派人把公猪赶出城，把狗和鸡赶出城，用诅咒来报复射杀颍考叔的人。君子认为郑庄公丧失了政事和刑法。政事是用来治理百姓的，刑法是用来纠正邪恶的。既没有仁德的政事，又没有威严的刑法，却对邪恶之事加以诅咒，这有什么用呢？《桓公十五年》：许叔进入许国。鲁公在艾地与齐侯会见，谋划安定许国。《谷梁传》说：“许叔，是许国的贵族。没有人比许叔更适合恢复许国。为什么说‘入’？因为这不是庄公归还许国的正当方式，不是应当用来归还许国的方式。十九年夏，郑人侵入许国。凡是军队有钟鼓声的叫作伐，没有钟鼓声的叫作侵，轻微的叫作袭。以上是攻入许国。”

译城颍，把母亲安置在那里，还以黄泉相见发誓，郑伯已经断绝了做人的道义。姜氏有儿子，却分别爱憎，这是妇人的情性。爱憎分明，却以废立之事提出请求，也是妇人的情性。庄公已经继承先君而拥有国家，原本可以好好侍奉母亲，友爱弟弟段。即使段没有才能，难道就不能教育劝谏吗？亲近他、让他富贵，也可以用来慰藉母亲的心。可是对于姜氏所宠爱的人，庄公竟然不能容忍。把制邑给段，就说那里是险要之地，是害怕地势险阻、难以控制。把京邑给段，就让他居住在大都，希望借此使他骄纵自己的志气，进而让他的罪行暴露出来。我曾读《诗经》读到《郑风·叔段》篇，说：“太叔善于射箭，又善于驾车。”段不过是一个驰马试剑的公子罢了，并不是像晋国的沃伯、楚国的蔡公那样的人。况且庄公与段是同母兄弟，从武姜的处境来说，她身处郑国，做郑君的母亲，又还有什么要求呢？她唆使弟弟杀兄长，事情尚未办成，谋划却先泄露了。段住在京邑，京邑人就背叛他；逃到鄢邑，鄢邑也不能保全他。假设母子暗中共同谋划，段本不应这样轻率行动、迅速招来灾祸。郑伯处心积虑地促成杀段，想要加罪于人，何愁找不到借口？对天下公开说明时，就说：“段将要袭击我，姜氏将为段打开城门。” 段到四方求食，尚且幸运地获得没有被杀的福分；庄公按兵不动，却先博取了爱护弟弟的名声，挖地作隧道并赋诗，说母子仍像从前一样相亲。谁会相信呢？国内的祸患一经除掉，他又考虑向外扩张。许国也是一个国家，是文叔的封国，奉祀炎帝，是神明的后代。加上它与郑国疆界相连，确实逼近并占据了这里。虢、郐已经灭亡，用兵的目标就要轮到许国了。郑国实际贪图许国的土地，并援引诸侯作为助力。鲁国是宗国，齐僖公是小霸主，都亲自披甲随军。郑国乘时积蓄谋略，在大宫授予兵器，计划已经形成。如果直接夺取许国，就要承担灭国的名声；放弃许国，又没有实际获利。因此对外用甜言蜜语欺骗齐、鲁两国，对内却要夺取许国。不然，为什么把许叔安置在东部？又为什么派公孙获辅佐他？齐、鲁远在东海，即使瓜分许国，也不能越过曹国、卫国而占有它的土地。这样看来，攻入许国确实是郑国的利益所在。暗中谋求丰厚利益，表面上却装出名声高尚的样子，真是狡猾。寤生仍然沿用了当年杀弟、见母的旧计。郑国既然已经夺取许国以求利益，后人谁知道庄公死后，忽、突二人会相互争斗呢？许叔趁乱复国，太岳的后代终究不应灭绝。郑国本来就对此无可奈何。《绎史》第三十二卷。