绎史卷七十一

译钦定四库全书 《绎史》卷七十二，灵壁县知县马骕撰：《诸侯息兵》。《左传》【襄公二十五年】赵文子执掌政事，减少诸侯所送的财礼，却提高礼仪规格。穆叔去见他，穆叔说：“从今以后，战争大概可以逐渐平息了。齐国的崔氏、庆氏刚刚掌权，将要向诸侯求取善意。赵武了解楚国令尹，如果恭敬地执行礼仪，用文辞引导诸侯，使他们安定，战争就可以平息了。【二十六年】齐国修筑郏城的那一年，夏季，齐国的乌余带着廪丘投奔晋国，袭击卫国的羊角并占领它，接着袭击鲁国的高鱼。正遇大雨，他从城墙孔洞进入，带着甲士进入仓库，登上城墙，攻克并夺取高鱼，又从宋国夺取城邑。当时范宣子去世，诸侯不能处置乌余。等到赵文子执政，才终于处理这件事。赵文子对晋侯说：“晋国是盟主，诸侯如果相互侵夺，就应当讨伐并让侵夺者归还土地。如今乌余占有的城邑都属于应当讨回的类别，我们却贪图它们，这样就无法担任盟主。请把它们归还。”晋侯说：“好。”问：“可以派谁去？”赵文子回答：“胥梁带能够做到，不必出动军队。”晋侯派他前往。二十七年春，胥梁带派各个丧失土地的人准备车辆和徒众，务必周全地接受土地。胥梁带让乌余准备车辆和徒众来接受封地。乌余带着部众出来，胥梁带让诸侯假装效法乌余接受封地，随后把乌余捉住，全部俘获他的部众，收回他的城邑并归还原主。诸侯因此与晋国和睦。宋国的向戌与赵文子交好，又与楚国令尹子木交好，想以倡议息兵来获得名声，便到晋国告诉赵孟。赵孟与诸大夫谋划，韩宣子说：“战争是残害百姓的东西，是耗损财用的蛀虫，是小国的大灾难。如果有人想使战争平息，即使说不能答应，也一定应该答应他。如果不答应，楚国就会答应并召集诸侯，那我们就失去盟主地位了。”晋人答应了，并派人到楚国；楚国也答应了，并派人到齐国。齐人感到为难，陈文子说：“晋、楚都答应了，我们哪里能够停止？况且人们说要息兵而我们不答应，那就是坚决离弃我们的百姓，还能有什么用？”齐人答应了，并告知秦国，秦国也答应了。各国又通知小国，约定在宋国会盟。五月甲辰日，晋国赵武到达宋国。丙午日，郑国良霄到达。六月丁未朔日，宋人设宴款待赵文子，叔向任副使，司马设置折俎，这是合乎礼的。孔子派人记录这项礼仪，认为其中有很多文辞。戊申日，叔孙豹、齐庆封、陈湏无、卫石恶到达。甲寅日，晋国荀盈跟随赵武到达。丙辰日，邾悼公到达。壬戌日，楚国公子黑肱先到，与晋国约定成议。丁卯日，宋国向戌到陈国，跟随子木与楚国约定成议。戊辰日，滕成公到达。子木对向戌说：“请让晋、楚两国的使者互相会见。”庚午日，向戌回复赵孟。赵孟说：“晋、楚、齐、秦地位相当。晋国不能压制齐国，就像楚国不能压制秦国一样。如果楚君能够使秦君屈尊到敝邑来，我们国君难道不敢坚决请求齐君吗？”壬申日，左师再把这话告诉子木。子木派驿车使者去拜见楚王，楚王说：“暂且放下齐、秦两国，其他国家请求互相会见就可以了。”秋七月戊寅日，左师到达。这天夜里，赵孟和子晳以齐国之事结盟。庚辰日，子木从陈国回来，陈国孔奂、蔡国公孙归生到达，曹、许两国的大夫也都到达；各国以藩篱列为军营，晋、楚各自防守自己的一面。伯夙对赵孟说：“楚国的气势很凶恶，恐怕会有灾难。”赵孟说：“我向左转进入宋国，他们能把我怎么样？”辛巳日，将要在宋国西门外结盟，楚人暗中披甲。伯州犁说：“集合诸侯军队，却认为不守信用，这恐怕不可以吧？诸侯是仰望楚国的信用才来归服的。如果不守信用，就是抛弃诸侯归服楚国的原因。”伯州犁再三请求解除铠甲。子木说：“晋、楚两国彼此不守信用已经很久了，只要事情有利就行。假如能够实现目的，还要什么信用？”太宰退下后告诉别人说：“令尹将要死了，不出三年。他只求满足自己的志愿而抛弃信用，志愿难道能够实现吗？志愿要通过言语表达，言语要靠信用兑现，信用又用来成就志愿，这三者相互参合。已经确定的信用一旦丧失，哪里还会超过三年？”赵孟担心楚国，暗中披甲并把这件事告诉叔向。叔向说：“这有什么妨害？普通人一次不守信用，尚且不能孤立地丧失性命。如今如果集合诸侯的卿大夫来不守信用，一定不会成功。说话不算数的人不会因此忧患，这不是您的忧患。楚国用信用召集人，却用僭越行为来完成目的，一定没有人会跟随它，怎么能危害我们？况且我们借助宋国来抵御祸患，如果有人能为宋国拼死作战，即使楚国加倍强大也可以抵挡，您害怕什么？”还没有到这一步时，他又说：“以息兵为名召集诸侯，却举兵来害我们，我们所做的事情已经很多了，这不是值得忧虑的。”季武子派人以鲁公命令告诉叔孙：“看待邾、滕两国。”不久齐人请求把邾纳入盟约，宋人请求把滕纳入盟约，都没有答应。叔孙说：“邾、滕是私人关系中的小国，我们是列国，为什么要把我们同它们相比？宋、卫与我们地位相当。” 于是结盟，所以不记载他的氏，是说他违背了君命。晋、楚争论谁先歃血。晋人说：“晋国本来就是诸侯盟主，从来没有谁排在晋国之前。”楚人说：“您说晋、楚地位相当，如果晋国总是先歃血，就是楚国弱小。而且晋、楚轮流主持诸侯盟会，已经很久了，难道只能由晋国专有吗？”叔向对赵孟说：“诸侯归附晋国的是晋国的德行，并不是归附那个主持歃血的人。您应当致力于修德，不要争先。况且诸侯结盟，小国本来一定要有主持盟誓的人，楚国为晋国居于次位，不也可以吗？”于是让楚人先歃血，史书却记载晋国先，是因为晋国守信。壬午日，宋公同时宴请晋、楚两国的大夫，赵孟为上宾。子木与赵孟交谈，不能回答，便让叔向代为应答，子木也无法回答。乙酉日，宋公与诸侯的大夫在蒙门外结盟。子木问赵孟：“范武子的德行怎么样？”赵孟回答：“范武子把家事治理得很好，在晋国发表意见从不隐瞒实情；他的祝史向鬼神陈说诚信，没有一句惭愧的话。”子木回去把这话告诉楚王，楚王说：“崇高啊！能够使神灵和人都满意，难怪他能光明正大地辅佐五位国君，使他们成为盟主。”子木又对楚王说：“晋国成为霸主是应该的，因为有叔向辅佐卿大夫，楚国没有人能够与之相比，不可与晋国争夺。” 晋国荀盈于是到楚国参加盟会。

译《国语》记载：诸侯的大夫在宋国结盟。楚国令尹子木想袭击晋军，说：“如果消灭晋军，杀死赵武，晋国就可以削弱。”赵文子听说后，对叔向说：“怎么办？”叔向说：“您担心什么？忠诚不能被显露的外在行为毁掉，信用不能被侵犯。忠诚发自内心，信用出于自身；这种德行深厚，根基牢固，所以不可动摇。如今我们以忠诚谋划诸侯，又以信用使事情落实。楚国迎接诸侯，也是这样说的，所以我们才到这里。如果它袭击我们，就是自己背弃信用、堵塞忠诚。信用反过来必然使它困败，忠诚受到阻塞也不会有用，它怎么能伤害我们？况且集合诸侯却不守信用，诸侯还期望什么？这次行动中，楚国如果打败我们，诸侯一定会背叛楚国。您何必吝惜一死？如果死了可以巩固晋国的盟主地位，又有什么可怕的？”这次行动中，晋军以藩篱为营，攀附车辕以求便利而停驻，设置遮蔽物防卫，所以楚军不敢谋划袭击，害怕晋国的信用。从此直到晋平公去世，晋国再没有楚国的祸患。宋国会盟时，楚人坚决请求先歃血。叔向对赵文子说：“霸主的威势，在于德行而不在于谁先歃血。如果您能够用忠诚和信用辅佐国君，弥补诸侯的缺失，即使歃血在后，诸侯也会拥戴您，何必争先？” 如果违背德行而靠贿赂成事，即使今天先歃血，诸侯也会抛弃他，为什么还要争先？从前周成王在岐阳与诸侯结盟，楚国当时还是荆蛮，只能设置茅草结界、树立望表，与鲜牟一起守护火炬，所以不能参加盟会。如今楚国将要与晋国轮流主持诸侯盟会，所凭借的只是德行。您应当致力于修德，不要争先；致力于修德，正是使楚国服从的办法。”于是让楚人先歃血。《谷梁传》说：湨梁会盟时，诸侯本人在场，却不说‘诸侯’，而说‘诸侯的大夫’，是因为大夫不以臣下身份自居。晋国赵武以此为耻。称叔孙豹为‘豹’，是表示恭敬。诸侯本人不在场，却说‘诸侯的大夫’，是因为大夫以臣下身份参与；称其为臣，是表示恭敬。晋国赵武为此作了防备。【《公羊传》说：为什么两次称说‘豹’？因为他大概是诸侯。为什么说他大概是诸侯？因为卫国石恶也在这里。意思是：恶人一类的人就在这里。】《左传》记载：宋国左师请求赏赐，说：“请赏给我可以免死的封邑。”宋公给了他六十邑，并把这件事给子罕看。子罕说：“凡是诸侯和小国，晋、楚两国用武力威逼他们；他们畏惧以后，上下才会慈爱和顺，慈爱和顺以后才能安定自己的国家，以此侍奉大国，这就是生存的原因。没有威势就会骄纵，骄纵就会发生祸乱，祸乱发生必然灭亡，这就是灭亡的原因。上天产生金、木、水、火、土五种材料，百姓都要使用，废去其中一种都不可以，谁能废弃武力？设置武力已经很久了，用来威服不守规矩的人，彰明文德。圣人因此兴盛，乱臣因此废亡。兴废、存亡、昏明的道理，都由武力造成。您却请求废弃武力，不也是欺罔吗？用欺罔的办法蒙蔽诸侯，罪过没有比这更大的了。即使没有受到重大的讨伐，又来请求赏赐，贪得无厌太过分了。”于是删削这段话并把它丢弃。左师便辞去封邑。向氏想攻打司城，左师说：“我本来要灭亡，是先生救了我，恩德没有比这更大的了，又怎么可以攻打他？”君子说：“那个人确实是国家的司直，说的不就是乐喜吗？他为什么救济我？我应当收受他的恩德。”这是说向戌。楚国的防氏停止会盟后到晋国参加盟会，晋侯设宴招待他。他将要出发时，赋《既醉》诗。叔向说：“防氏在楚国有后代，应该的啊！” 他承受国君的命令而不忘记，敏于办事，子荡将要掌握政事了。他勤敏地侍奉国君，一定能够治理百姓、处理政务，他还会到哪里去呢？【二十八年】夏季，齐侯、陈侯、蔡侯、北燕伯、杞伯、胡子、沈子、白狄到晋国朝见，这是因为宋国会盟的缘故。齐侯将要出行，庆封说：“我没有参加盟会，为什么还要到晋国去？”陈文子说：“先办事情后接受财货，这是礼。小国侍奉大国，没有来得及办事，便跟从大国的意愿，这是礼。虽然没有参加盟会，难道敢背叛晋国吗？重丘之盟还没有毁弃，您还是劝齐侯前往。”孟孝伯到晋国，告诉晋国将举行宋国会盟，所以又到楚国去。蔡侯到晋国时，郑伯派游吉到楚国，到了汉水，楚人把他送回，说：“宋国会盟时，君主亲自屈尊参加；如今您来，我国君认为您暂且回去，我将派驿骑飞奔到晋国询问，再把结果告诉您。”子大叔说：“宋国会盟时，君主的命令将使小国获利，也使它们安定社稷、镇抚百姓，以礼承受上天的恩惠。这是君主的法令，也是小国的希望。因此寡君派游吉奉上皮币，以每年不易的聘问之礼来拜见执事。如今执事却下令说：‘你们与政令有什么关系？一定要让你的国君放弃封疆守土，跋涉山川，冒犯霜露，以满足君主的心意。’ 小国所仰望的是君主，岂敢不只听从命令？恐怕这不是盟约所载的话，反而损害君主的德行，对执事也不利，这是小国所害怕的。如果不是这样，我们怎么敢害怕劳苦呢？”子大叔回去复命，把情况告诉子展说：“楚王将要死了。他不修治政事、培育德行，却贪图在诸侯面前满足自己的愿望，想长久这样下去吗？《周易》说：‘在复卦变为颐卦时说：迷失而不能复归，凶。’说的不就是楚王吗？他想恢复自己的愿望，却抛弃根本，回去时无所归，这叫迷失而复归，怎么能不凶呢？您还是前往吧，送葬之后回来，以使楚王心满意足。楚国一旦发生变故，十年内都不能顾恤诸侯，我们就可以休养百姓了。禆灶说：“今年周王和楚王都将在这一年死去；他们舍弃本年的次序而运行到明年的次序，会伤害鸟的雏巢。周、楚两国都将因此遭受不祥。”九月，郑国游吉到晋国，报告将要到楚国朝见，以遵从宋国会盟的约定。因为宋国会盟的缘故，鲁公与宋公、陈侯、郑伯、许男到楚国，到了汉水。楚康王去世，鲁公想返回。叔仲昭伯说：“我们为楚国而行，难道是为了一个人吗？”子服惠伯说：“君子有长远考虑，小人只顾眼前。饥饿寒冷尚且不能救济，谁还有闲暇顾及后来的事情？” 不如暂且回去吧。”叔孙穆子说：“叔仲子已经独断此事了，子服子才刚刚学习政事。”荣成伯说：“能够谋划长远，是忠诚。”鲁公于是继续前行。宋国向戌说：“我一个人所做的事，不是为了楚国。饥寒尚且不能救济，谁还能救济楚国？不如暂且回去休养百姓，等楚国立下新君后再为此作防备。”宋公于是返回。

译《国语·襄公到楚国》记载：鲁襄公到达汉水，听说楚康王去世，想要返回。叔仲昭伯说：“君主这次来，不是为了一个人，而是为了他的名位和他的民众。如今楚王虽然死了，他的名位没有改变，民众也没有失败，为什么要返回？”诸大夫都想返回。子服惠伯说：“不知道应当怎样做，暂且跟随君主吧？”叔仲说：“您来这里，不是为了保全自身，而是为了国家的利益。因此不怕劳苦遥远而听命于楚国，并不是因为认为楚国有义，而是畏惧楚国的名位和民众。对于有义的人，本来就应当为他的喜事庆贺、为他的忧患吊唁，何况我们畏惧并服从楚国呢？听说楚国可畏就前往，听说楚王去世就返回；如果芈姓确实继承王位，谁来替我们承担责任？丧失国君后，太子又已经长大，执政者也没有改变；我们是替先君而来，楚王一死便离去，谁会说新君不如先君？将要举行丧葬之事，听说丧事便返回，谁会不说这是侮辱？侍奉他的国君并承担政务，谁会认为这是自己的责任？一再请求讨好而侮辱楚国，又急于超过前人，难道不会使楚国的仇恨更加扩大吗？讨好侮辱之事不懦弱，执政者又不改变，率领大仇来威吓小国，谁还会说要等待时机？”如果跟随君主而奔走于祸患，还不如违背君命来躲避灾难。况且君子要在谋划成功后才行动，你们几位谋划过了吗？有抵御楚国的办法，也有守卫国家的准备吗？如果有这些准备，就可以这样做；如果还没有，不如前往楚国。于是终于继续前行。《左传》记载：楚国屈建为赵文子的丧事致哀，礼仪如同盟国之间的礼仪。二十九年春，王正月，鲁公在楚国，史书这样记载，是说明他没有在正月回国举行朝正于祖庙的礼仪。楚人让鲁公亲自为楚王赠送丧服，鲁公为此忧虑。穆叔说：“先为灵柩除秽，再行赠襚礼，这样只是铺陈币帛罢了。”于是派巫人拿着桃枝和扫帚先为灵柩除秽，楚人没有禁止。事后楚人又后悔了。【《公羊传》说：为什么说‘公在楚’？是为了在正月记载君主仍在外，以保存君主的尊严。《谷梁传》说：这是怜悯鲁公。】《礼记》说：襄公到荆国朝见，康王去世。荆人说：“一定要请鲁公为楚王袭礼。”鲁人说：“这不合礼。”荆人强迫鲁人，巫人先拂拭灵柩，荆人事后后悔了。○《檀弓》《左传》记载：夏四月，安葬楚康王。鲁公与陈侯、郑伯、许男为他送葬，到了西门外。诸侯的大夫都到达墓地。【《谷梁传》说】鲁公从楚国回来，记载‘至自楚’，是表示喜悦。迎接君主时担心他前往，看到他回来便高兴，这是迎送君主的意义。安葬楚灵王时，郑国的上卿有事不能前往，子展派印叚前往。伯有说：“地位低微的人不能去。”子展说：“与其没有人去，地位低微的人前往不还是更好吗？”《诗》说：“王事没有止息，无暇开垦田地。东西南北，谁敢安居？”这是坚决侍奉晋、楚，以此屏护王室。王室的事务不能荒废，哪有什么固定不变的规则？于是派印叚到周王室去。【三十一年】郑国子皮派印叚到楚国，以便往晋国报告，这是合乎礼的。【昭公】元年春，楚国公子围到郑国聘问，同时准备从公孙叚氏娶妻。伍举任副使。将要进入馆舍时，郑人厌恶他们的气势，派行人子羽与他交涉，于是让他们住在城外。聘问完毕，楚国准备带领众人迎亲。子产担忧这件事，派子羽辞谢说：“敝邑狭小，不能容纳随从人员，请在郊外设坛听候命令。”令尹命太宰伯州犁回答说：“君主屈尊赐予我大夫围以恩惠，认为围将使丰氏安抚并拥有妻室。围已经在庄公、共公的宗庙设置几筵，禀告后才来的。如果在郊野把妻子赐给他，就是把君主的恩惠丢弃在草莽中，也是使我大夫不能列于诸卿之中。不仅如此，还会使围蒙受先君的羞辱，使他不能成为寡君的卿老，这样就无法回报君命了。请大夫考虑。”子羽说：“小国没有罪，却把依靠大国当作自己的罪过。我们将要依靠大国的安定，随后大国却包藏祸心来图谋我们；小国失去依靠，又惩罚诸侯，使诸侯无不怨恨；如果拒绝君命，使事情受到阻隔而不能实行，这是我们所害怕的。如果不是这样，敝邑不过是负责馆舍接待的人，难道会吝惜丰氏的祖庙吗？”伍举知道郑国已有防备，请求放下弓囊后入城，郑国答应了。正月乙未日，楚人入城迎亲后出城，于是到虢地会盟，这是为了继续履行宋国会盟的约定。祁午对赵文子说：“宋国会盟时，楚人已经在晋国面前取得了优势。如今令尹不守信用，诸侯都已经听说了。您如果不戒惧，又要到宋国去，恐怕会有危险。子木的信用在诸侯中受到称誉，尚且还欺诈晋国来逞强，何况现在这个更加不守信用的人呢？楚国如果再次在晋国面前取得优势，就是晋国的耻辱。您辅佐晋国，使它成为盟主，到现在已经七年了；两次会合诸侯，三次会合大夫，使齐国和狄人服从，使东夏安宁，平定秦国的乱事，修筑淳于城；军队没有疲惫，国家没有困乏，百姓没有怨言，诸侯没有怨恨，上天没有降下大灾，这些都是您的力量，您已经有美好的名声了；如果最后却以耻辱收场，我祁午对此感到害怕。” “您可不能不加以戒备啊。”文子说：“武承蒙您赐教了。然而，在宋国订盟时，子木有祸害人的心思，而我有仁爱人的心思，这就是楚国能够驾驭晋国的原因。如今我的心思仍然如此。楚国又实行僭越之事，也不是值得忧虑的。我将把守信作为根本，遵循它去实行。譬如农夫，既锄草又培土，即使遇到饥荒，也一定会有丰年。况且我听说，能够守信而不居于人下，我还没有做到。《诗》说：‘不僭越，不残害，很少有不成为法则的。信实而能成为别人法则的人，就不会居于人下。’我现在还做不到，这只是使楚国为难，并不会成为祸患。楚国令尹围请求使用牲畜祭告，只需诵读旧有盟书，再把誓辞加在牲畜身上罢了。晋人答应了。弭兵，是一个美好的名义。美名不可违逆，所以一发出号召，诸侯全都来了。在宋国订盟时，秦、齐两国没有相互会见，邾、滕是私属国，都没有参加盟会。宋国是东道主，参加盟会的共有十国；晋、楚同为盟主，而两国的属国相互会见。当时鲁、卫、宋、曹跟随晋国，陈、蔡、郑、许跟随楚国。防地分属两位盟主，列国共同隶属，这简直是把诸夏的权力交给了荆楚，使诸侯各国奔走不安。唉，战争难道真的可以弭止吗？晋国自从在夷仪再次会合诸侯以来，多次遭到赵孟执政的牵制，霸业逐渐衰落；如果战争不停，北方的形势就会越来越紧张。宋国实际上首先承受战争的锋芒，所以向戍提出计谋，想让晋、楚两国停止战争，以缓解宋国的灾难。这件事，是宋国的意愿，也是楚国的利益。宋国把此事告知晋国，晋国大夫说：‘战争，是残害百姓、耗损财用的东西；这个说法合乎道理，国君应该听取。’即使如此，自从《春秋》以来，楚国不断侵食中原已经很久了。中原迫不得已才修明霸令，难道是喜欢战争吗？晋文公亲自穿戴铠甲头盔，齐心协力，不怕背上好战的名声来抵御强楚，全都是为了保存天下的大防。如果晋国早早把诸侯让给楚国，战争早就不用发生了。

译楚国自成王、穆王以来，向北图谋动兵，兴兵来恐吓诸侯；诸侯中跟随它的有一半，怀疑它的也有一半，所以霸主兴起而排斥它，侵伐、会盟和战争接连不断，没有安宁的时候。真正的目的，是使跟随晋国的诸侯不再跟随楚国，使跟随楚国的也都转而跟随晋国。这样，中原的势力就能始终伸张。如今楚国不能在诸侯中取得更多胜利，又想借弭兵的说法来收取天下的权力；而晋国却贪图弭兵的美名，求取一时的利益，沉溺安逸而中了毒害，废弃了前人的事业。楚国的计谋多么狡猾，晋国的谋划又多么疏漏啊！况且楚国凭借成王的强盛、庄王的贤明，军队劳顿，却从未召集中国诸侯；康王却不用烦劳一兵一卒，不损失一支箭，安然成为诸侯的盟主，又穿着中衣在晋国之前主持歃血盟誓。于是诸夏的势力完全转移到楚国，楚国确实得到了它想要的，晋国拿什么来防御自己呢？向戍不知道这些，反而犯了诬蔽的罪过，还自以为建立了不世之功。若不是子罕劝说他，他最终也不会醒悟。《春秋》痛惜诸姬姓国家都服事楚国，所以既记载‘公如楚’，又记载‘在楚’，以宗国的身份向荆蛮北面称臣，这是自周公以来从未有过的事。晋国不憎恶宋国，反而把这看作德行。澶渊之会，会合了十三国的大夫，天下人都以为晋国一定要举行大征伐，谁知道其实只是因为宋国发生了灾祸呢？当时吴、蔡等国，臣子杀害国君，儿子杀害父亲，却没有听说举行会盟来讨伐它们，反而突然急于救助宋国。所谓灾祸，并不是因为怜悯共姬之死，实在是因为宋国首先倡导弭兵，所以召集四方诸侯奔赴宋国。虢地之会，楚国仍然排在晋国之前，成为盟主。如果本来就是这样，赵孟畏惧楚国，两次居于楚国之下，他的话还有什么信用呢？《春秋》到这里仍把晋国写在前面，是为了抑制楚国、为天下扶助中原吗？扶助晋国，是《春秋》二百四十多年一贯的做法，是惋惜晋国。子木订盟后又去朝见楚王，楚国的权力确实在君主手中；晋国则是赵武独自掌政。大夫专权，诸侯衰替，而荆蛮得志，这是天下的一大变化。过去华元促成晋、楚两国订立和约，在宋国西门举行会盟，《春秋》没有记载，因为还可以说那只是两国私自结盟，危害还不太大。现在晋、楚并列为盟主，诸侯又跟随它们，所以记载宋国，是为了痛惜祸乱的开始；记载虢地，是为了痛惜祸乱的完成。后来楚王在申地会盟，晋人不再出面，中原的事情就完了。宋国先有华元，开启了两霸并立的端绪；后来又有向戍，使两霸并立的势力形成。宋国实在是晋国的祸害，而华元、向戍两位大臣，难道确实是宋国的罪人吗？