绎史卷一百三十七

译钦定四库全书 《绎史》卷一百三十八，灵壁县知县马骕撰：《范雎相秦》（附蔡泽） 《史记》记载：范雎是魏国人，字叔。范雎游说诸侯，想要侍奉魏王，但家里贫穷，无法供养自己，于是先侍奉魏国中大夫须贾。须贾替魏昭王出使齐国，范雎跟随他，滞留数月也没有得到答复。齐襄王听说范雎能言善辩，就派人赐给范雎黄金十斤以及牛、酒，范雎辞谢，不敢接受。须贾知道后大怒，认为范雎把魏国的秘密事情告诉了齐国，所以才得到这些馈赠，便命令范雎接受牛和酒，把黄金退还。回国后，须贾心中恼怒范雎，把这件事告诉魏国国相。魏国国相是魏国的公子，名叫魏齐。魏齐大怒，派舍人鞭打范雎，打断他的肋骨和牙齿。范雎假装死去，于是用箦席卷起他，把他放在厕所里。饮酒的宾客醉后，轮流往范雎身上撒尿，还故意侮辱他，以此警告后来的人不要胡乱说话。范雎从箦席中对看守说：「您如果能把我放出去，我一定重重答谢您。」看守于是请求把他弄出去，把箦席中所谓的死人丢弃了。魏齐醉醺醺地说：「可以了。」范雎得以逃出。后来魏齐后悔，又召来寻找他。魏人郑安平听说后，便带着范雎逃亡，躲藏起来，并改名换姓叫张禄。当时，秦昭王派谒者王稽到魏国，郑安平假扮士卒，侍奉王稽。王稽问魏国有没有贤人可以和自己一起西行到秦国去的？郑安平说：「我同乡中有位张禄先生，想见您，谈论天下大事；但这个人有仇家，不敢白天见人。」王稽说：「夜里带他一起来。」郑安平夜里带张禄来见王稽。谈话还没有结束，王稽已经知道范雎是贤才，便对他说：「先生在三亭以南等我，我们私下约定后一起离开。」王稽辞别魏国，经过时载着范雎进入秦国。到了湖关，望见一队车马从西面来，范雎说：「来的人是谁？」王稽说：「是秦国国相穰侯向东巡视属县。」范雎说：「我听说穰侯独揽秦国权力，又厌恶把诸侯宾客招入秦国，这恐怕会侮辱我，我宁可暂且藏在车中。」过了一会儿，穰侯果然到了。他慰劳王稽，接着停住车交谈说：「函谷关以东有什么变故吗？」王稽说：「没有。」穰侯又对王稽说：「谒者这次来，莫非带着诸侯的宾客一起来了？他们没有好处，只会扰乱别人的国家。」王稽说：「不敢。」随即告别离去。范雎说：「我听说穰侯是有才智的人，只是察觉事情很迟钝；刚才他怀疑车中有人，却忘了搜查。」于是范雎下车逃走，说：「他一定会后悔。」走了十多里，穰侯果然派骑兵回来搜查；车中没有宾客，这才作罢。王稽于是和范雎进入咸阳。完成出使任务后，王稽便对秦王说：「魏国有位张禄先生，是天下的辩士。他说：秦王的国家危急得就像重叠的鸡蛋，得到我就能安定，但这些话不能写在书信中传达。」 所以我特意把他载来了。秦王不相信，便让他住在舍馆，给他粗劣的食物，等待命令，一年多没有召见他。当时，昭王即位已经三十六年，向南攻取楚国的鄢郢，楚怀王被幽禁而死在秦国；秦国向东进攻，击破了齐国。齐湣王曾经常常自称皇帝，后来又取消帝号。秦国多次借三晋使天下困疲，辩士也没有人受到信任。穰侯、华阳君是昭王母亲宣太后的弟弟；泾阳君、高陵君都是昭王同母的弟弟。穰侯担任国相三人次，轮番统率军队并获得封邑；又因宣太后的缘故，他的私家财富和势力超过了王室。等到穰侯担任秦将，想要越过韩国、魏国去攻打齐国的纲、寿，以扩大自己在陶地的封邑。范雎于是上书说：「我听说，明主建立政事制度，有功劳的人不能不奖赏，有才能的人不能不授官。劳绩大的俸禄优厚，功劳多的爵位尊贵，能够治理众人的官职就大。因此，没有才能的人不敢担任职务，有才能的人也不能被掩盖埋没。假如认为我的话可行，希望实行并使这一道理更加有益；假如认为我的话不可行，就请长久留着我而不要让我做事。有句话说：平庸的君主奖赏自己所爱的人，惩罚自己所憎恶的人；明主却不是这样，奖赏一定施加给有功者，刑罚一定加给有罪者。如今我的胸膛承受不起砧板，我的腰也经不起斧钺，难道敢拿没有把握的事情来试探大王吗？即使大王把我看作卑贱之人而轻视侮辱，难道不应当更加重视托付我重任的人在大王面前反复申说吗？况且我听说周国有砥砨，宋国有结绿，魏国有悬藜，楚国有和氏璧。这四种宝物，是土地所生、优秀工匠所发现的，后来都成为天下闻名的器物。既然如此，圣明君王所抛弃的人才，难道唯独不能用来厚重国家吗？我听说，善于使家族富厚的人从国家取得利益，善于使国家富强的人从诸侯取得利益。天下有明主，诸侯就不能擅自使自己富厚，为什么呢？因为那会割损君主的荣耀。良医知道病人的生死，圣明的君主明白成败的关键；有利就实行，有害就舍弃，有疑问就稍加试验，即使舜、禹再生，也不能改变这个道理。至于精深的话，我不敢把它写在书信中；浅显的话又不足以让大王听取。难道是我的愚见不能契合大王的心意吗？还是说，认为我的话卑贱而不能采用呢？如果不是这样，希望大王稍微赐给我一点空闲，让我得以见到您的面容；如果说一句话也没有效验，我就伏在斧钺之下。」于是秦昭王非常高兴，便斥责王稽，让他用驿传车召范雎。范雎于是得以在离宫见秦王，却故意装作不知道永巷，走进了其中。秦王到来，宦官怒斥着驱逐他说：「大王来了！」范雎故意说：「秦国哪里有大王？秦国只有太后和穰侯罢了。」想以此激怒昭王。昭王来到后，听说范雎正和宦官争辩，便迎接他并道歉说：「寡人本来早就应该亲自接受您的教诲，只是义渠的事情紧急，寡人早晚都要亲自向太后请示。如今义渠的事情已经办完，寡人才得以接受您的教命；我私下感到自己昏昧不敏，谨此行宾主之礼。」范雎辞让。当天，秦王召见范雎，群臣没有不突然变色、改变容貌的。秦王屏退左右，宫中空无一人。秦王跪着请教说：「先生凭什么幸而教导寡人？」范雎说：「是，是。」像这样回答了三次，秦王跪着说：「先生最终还是不肯幸而教导寡人吗？」范雎说：「我不敢这样。臣听说，从前吕尚遇到文王时，自己只是一个在渭水边钓鱼的渔父。像这样，双方交往本来就很疏远。文王高兴地任命他为太师，载着他一起回去，是因为他说的话深刻。因此文王最终凭借吕尚成就功业，终于称王天下。假如当时文王疏远吕尚，不和他深入交谈，那么周朝就不会有天子的德行，文王、武王也没有人帮助他们成就王业。如今我是一个寄居在外的臣子，和大王交往疏远，而我想陈说的，都是匡正君主的事情，要介入君主骨肉之间；我希望献上愚忠，却还不知道大王的心意。

译这就是大王三次询问而我不敢回答的原因。臣并不是害怕而不敢说话，臣知道今天在大王面前说了这些话，明天就可能伏罪被杀，但臣不敢躲避。大王如果确实采纳并实行臣的话，即使死也不足以成为臣的祸患，即使流亡也不足以成为臣的忧虑；即使把身体涂漆使自己成为癞人，披散头发装作疯子，也不足以成为臣的耻辱。况且即使像五帝那样圣明而死，像三王那样仁德而死，像五霸那样贤能而死，像乌获、任鄙那样有力气而死，像成荆、孟贲、王庆忌、夏育那样勇猛而死，也没有什么可怕。死亡，是人必定不能避免的事情。处在必然死亡的形势中，如果能够稍微补益秦国，这正是臣最大的愿望。臣又有什么可忧虑的呢？伍子胥用布袋装载自己逃出昭关，夜间行走、白天躲藏，到了陵水，连嘴都无法糊住，只能跪行匍匐，叩头、袒露上身，鼓腹吹箎，在吴国集市乞食，最终使吴国兴盛，帮助阖闾成就霸业。假如臣能够像伍子胥那样竭尽谋略，即使再加上幽禁，终身不能再见君王，只要臣的游说能够实行，臣还有什么忧虑呢？箕子、接舆把身体涂漆装作癞人，披散头发装作疯子，却没有帮助君主。假如臣能够和箕子一样行动，却能对自己所尊敬的君主有所补益，这就是臣最大的荣耀。臣还有什么可耻的呢？」 臣所害怕的，只是担心臣死后，天下人看见臣竭尽忠心却身死，于是因此闭口不言、裹足不前，没有人肯向秦国来。上面您畏惧太后的威严，下面又被奸臣的姿态迷惑；长期居住在深宫中，始终不离阿保之手，终身受到蒙蔽，没有人揭露奸邪。大则宗庙覆灭，小则自身孤立危急，这就是臣所害怕的。至于困穷受辱的事情、死亡的祸患，臣不敢害怕。臣死后秦国能够得到治理，那么臣的死就比生存更有价值。」秦王跪着说：「先生怎么说这样的话呢？秦国偏僻遥远，寡人愚昧无能，先生却幸而来到这里，受到这样的屈辱，这是上天让寡人烦扰先生，以保存先王的宗庙。寡人能够从先生那里接受教命，是上天因此眷顾先王而不抛弃他的孤儿。先生为什么要说这样的话呢？事情无论大小，上至太后，下至大臣，希望先生都全部教导寡人，不要怀疑寡人。」范雎说：「大王的国家四面有险要作为屏障，北面有甘泉、谷口，南面依带泾水、渭水，右边连接陇、蜀，左边据守关隘山阪；发兵百万，战车千乘，有利就出兵进攻，不利就入内防守，这是成就王业的土地。百姓在私下争斗时怯弱，在为国家交战时勇敢，这是成就王业的百姓。」 大王兼有这两方面。凭借秦国士卒的勇猛和车骑的众多来治理诸侯，就好像驱使韩卢去捕捉蹇兔一样，霸王的事业可以成就。然而群臣没有人能胜任自己的职位，直到今天闭关十五年，不敢把兵力伸向崤山以东，这是因为穰侯为秦国谋划不忠，而大王的计策也有失误。」秦王跪着说：「寡人愿意听听失误在哪里，只是左右有许多人在暗中窃听。」范雎害怕，没有敢直说，先说外部的事情，观察秦王的反应，于是进言说：「穰侯越过韩国、魏国去攻打齐国的纲、寿，不是好计策。出兵少了不足以伤害齐国，出兵多了又会损害秦国。臣猜想大王的计策，是想少出兵而让韩、魏两国承担全部兵力；这样做就是不义。如今已经看出与秦结盟的国家并不亲近，越过别国的国土去进攻，能行吗？这在计策上很疏漏。况且从前齐湣王向南攻打楚国，击破军队、杀死将领，又开拓土地千里，但齐国自己却连一尺土地也没有得到，难道不是想得到土地吗？只是形势使它无法拥有。诸侯看见齐国疲惫衰弱、君臣不和，便发兵攻打齐国，大败齐军；士卒受辱，兵器困顿，都责怪齐王说：‘是谁制定了这个计策？’齐王说：‘是文子制定的。’大臣作乱，文子逃亡，所以齐国之所以大败，是因为它攻打楚国，却肥了韩国、魏国。」 这就是所谓借给敌人兵器、送给盗贼粮食。大王不如采取远交近攻的策略，得到一寸土地，就是大王的一寸土地；得到一尺土地，也是大王的一尺土地。如今放弃这个策略却去远处进攻，不是错误吗？况且从前中山国土地方圆五百里，赵国独自吞并了它，功业成就、声名建立，利益也随之归附，天下没有谁能伤害赵国。如今韩、魏处在中原，是天下的枢纽。大王如果想称霸，就一定要亲近中原的韩、魏，使它们成为天下的枢纽，再以此威服楚、赵。楚国强大就依附赵国，赵国强大就依附楚国；楚、赵都依附韩、魏，齐国一定害怕。齐国害怕，必定用谦卑的言辞和丰厚的财币侍奉秦国。齐国归附后，韩、魏也就可以因势擒获了。」昭王说：「我想亲近魏国已经很久了，可是魏国是个多变的国家。寡人不能亲近它，请问亲近魏国应该怎么办？」范雎回答说：「大王用谦卑的言辞、丰厚的财币侍奉它；如果不行，就割让土地贿赂它；如果还不行，就趁机发兵攻打它。」昭王说：「寡人恭敬地听从您的命令。」于是任命范雎为客卿，谋划军事，最终听从范雎的计策，派五大夫绾攻打魏国，夺取怀地。战国时，秦国攻打魏国，夺取宁邑，诸侯都来祝贺。赵王派使者祝贺，三次往返都不能通报进去。赵王为此忧虑，对身边的人说：“凭秦国的强大，得到宁邑就能控制弱小的赵国，诸侯都来祝贺；我去祝贺却唯独不能通报进去，这一定是秦国要对我用兵了，该怎么办？”身边的人说：“使者三次前往都不能通报进去，一定是派的人不合适。”赵王说：“谅毅是辩士，大王可以试着派他去。”谅毅亲自接受命令前往秦国。到了秦国，他把国书献给秦王说：“大王扩展土地、得到宁邑，诸侯都来祝贺；敝国国君也私下对此表示赞赏，不敢安居，派下臣带着财币三次来到大王朝廷，却使下臣不能通报进去。如果使者没有罪过，希望大王不要断绝他的欢意；如果使者有罪，希望允许我为他请罪。”秦王派使者答复说：“我派往赵国的使者，无论事情大小，都必须听从我的话；如果不听从我的话，使者就回去。”谅毅回答说：“下臣这次来，本来就是愿意承受大国的意旨，哪里敢有什么困难？大王如果有什么命令，请允许我奉行，我不敢有任何疑虑。”于是秦王接见赵国使者，说：“赵豹、平原君多次欺骗戏弄寡人，赵国如果能杀掉这两个人就算了；如果不能杀掉，就请赵国命令他们率领诸侯到邯郸城下听命。”

译谅毅说：“赵豹、平原君是寡人母亲的亲弟弟，就像大王有叶阳君、泾阳君一样。大王以孝道治理国家，名声传遍天下，凡是适合身体的衣服、适合口味的饮食，从来没有不分给叶阳君、泾阳君的；叶阳君、泾阳君所乘的车马、所穿的衣服，没有不是大王所使用的。我听说，鸟巢倾覆、鸟卵毁坏，凤凰就不会飞来；剖开胎兽、烧死幼兽，麒麟就不会到来。如今让下臣接受大王的命令，回去报告敝国国君；下臣畏惧，不敢不执行，岂不是会伤害叶阳君、泾阳君的心吗？”秦王说：“好吧，不要让他们参与政事。”谅毅说：“敝国国君有同母弟弟却不能教导，使他们得罪大国，请准许罢免他们，不让他们参与政事，以此来满足大国的要求。”秦王于是高兴了，接受财币并优厚地款待谅毅。《史记》记载：魏安釐王九年，秦国攻打魏国。魏安釐王十一年，秦国攻打魏国的郪丘。秦昭王对身边的人说：「现在的韩、魏和从前相比，谁更强？」回答说：「不如从前强。」昭王说：「现在的如耳、魏齐和孟尝君、芒卯相比，谁更贤能？」回答说：「不如他们。」昭王说：「凭孟尝君、芒卯那样的贤能，最终使韩、魏强盛起来攻打秦国，尚且不能把寡人怎么样；如今凭无能的如耳、魏齐率领弱小的韩、魏来攻打秦国，他们不能把寡人怎么样，也就很明显了。」身边的人都说：「确实如此。」中期冯琴抱着琴回答说：「大王估量天下错了。晋国六卿掌权时，智氏最强，灭掉范氏、中行氏，又率领韩、魏的军队在晋阳包围赵襄子，决开晋水灌入晋阳城，城中水深达三版而没有淹没。智伯驾船行水，魏桓子驾车，韩康子担任骖乘。智伯说：‘我起初不知道水可以使别人的国家灭亡，如今才知道。汾水可以灌没安邑，绛水可以灌没平阳。’魏桓子用肘碰韩康子，韩康子用脚踩魏桓子，两人的肘和脚在车上相互接触；后来智氏土地被分割，本人被杀、国家灭亡，成为天下人的笑柄。如今秦国军队虽然强大，也不能超过智氏；韩、魏虽然弱小，但还比晋阳城危急时强一些。这正是他们正在用肘碰脚的时候。希望大王千万不要轻视这种情势。」于是秦王害怕了。战国时，秦国于是发兵攻打邢丘，攻下邢丘后，魏国请求归附，说：“秦国、韩国的土地交错在一起，就像刺绣一样；秦国拥有韩国，就像树木有蛀虫、人的心腹患病一样。天下发生变故而成为秦国祸害的，没有比韩国更大的了。”昭王说：“寡人想收服韩国，可韩国不听从，该怎么办？”范雎说：“发兵攻打荥阳，那么通往成皋的道路就会断绝；向北斩断太行山的道路，那么上党的军队就不能南下；一举攻打宜阳，那么韩国的国土就会被截断为三部分。韩国看见自己必然灭亡，哪里能不听从？韩国听从后，称霸天下的事业就可以成功了。”昭王说：“好。”秦国和魏国结为盟国，齐国、楚国相约想要攻打魏国。魏国派人向秦国求救，车盖相望，但秦国的救兵迟迟没有出发。魏国有个叫唐雎的人，年纪九十多岁，对魏王说：“老臣请求出使西行游说秦王，让他先发兵；臣出使可以吗？”魏王说：“恭敬地答应。”于是准备车辆派他前往。唐雎拜见秦王，秦王说：“老人家茫然远道来到这里，实在辛苦了。魏国已经多次来求救，寡人知道魏国的危急了。”唐雎回答说：“大王已经知道魏国危急，却没有发来救兵，这是大王谋划军事的大臣没有尽到职责。” 况且魏国是拥有一万辆兵车的国家，自称东方藩属，接受秦国的冠带制度，春秋祭祀秦国；魏国认为秦国强大到足以成为自己的盟国。如今齐国、楚国的军队已经到了魏国郊外，大王的救兵却没有到，魏国危急，就将割让土地并和齐、楚结盟。大王即使想救援，哪里还来得及呢？这将是使拥有一万辆兵车的魏国灭亡，却使齐、楚两个敌国更加强大。我私下认为，大王谋划军事的大臣没有尽到职责。”秦王感慨忧愁，突然醒悟，立即发兵，日夜兼程赶往魏国。齐、楚听说后，便带兵撤走。魏国因此重新得以保全，这是唐雎游说的结果。应侯对昭王说：“我还听说，恒思有一座神丛，恒思有个强悍少年，请求和神丛赌博，说：‘我赢了神丛，神丛把神力借给我三天；我输了，神丛就困住我。’于是他左手替神丛投掷，右手替自己投掷，结果赢了神丛。神丛把神力借给他三天，三天后神丛前去索取，他却不归还。五天后神丛枯萎，七天后神丛灭亡。如今国家就是大王的神丛，权势就是大王的神力。把它借给别人，能不危险吗？臣从未听说手指比手臂大、手臂比大腿大；如果这样，病就一定很严重。百人抬着瓢走，也不如一人拿着瓢跑得快；百人如果真的抬着瓢，瓢一定会破裂。如今秦国，华阳君使用权力，穰侯使用权力，太后使用权力，大王也使用权力。如果不把瓢称作器物也就罢了；既然把瓢称作器物，国家一定会破裂。”臣听说，树木果实繁多，枝条一定下垂；枝条下垂，就会伤害树心。都城过于庞大，就会危害国家；臣下过于强盛，就会危害君主。请问城邑中自斗食以上，直到尉、内史以及大王身边的人，有没有不是相国的人？国家没有事情也就罢了，国家一旦有事，臣一定会看见大王独自站在朝廷上。臣私下替大王害怕，害怕万世以后拥有秦国的，不是大王的子孙。臣听说，古代善于治理国家的人，在内巩固君主的威势，在外布置辅佐力量；施行政令不混乱，不违逆使者，沿着正道行事，不敢为非作歹。如今太后的使者分裂诸侯，符节布满天下，掌握大国的权势，征发强兵攻伐诸侯；战胜攻取后，利益全都归于陶地，国家的财帛全都流入太后之家，境内的利益也被分割转移给华阳君。这就是古人所说的危害君主、灭亡国家的道路，必定从这里开始。三个贵人耗尽国家来使自己安定，那么政令怎么能从大王发出，权力怎么能不被分割？这样大王果然只占有三分之一的权力。范雎说：「臣住在崤山以东时，听说齐国内有田单，却没有听说有齐王；听说秦国有太后、穰侯、泾阳君、华阳君，却没有听说有大王。独揽国家权力才叫作王，能够专擅利害决定才叫作王，掌握杀生威权才叫作王。

译如今太后擅自施行而不顾忌，穰侯出使在外而不向大王报告，泾阳君、华阳君行事决断而无所顾忌，高陵君进退也不请示。四个贵人都这样完备，而国家还不危险的，从来没有过。处在这四个人的控制之下，就叫作没有君王。既然如此，权力怎么能不倾斜，政令怎么能从大王发出呢？臣听说，善于治理国家的人，在内巩固君主的威势，在外加强君主的权力。穰侯的使者掌握大王的重要权力，决裂诸侯，向天下分发符节，征讨敌国，没有人敢不听从。战胜攻取，利益就归于陶；国家疲敝、在诸侯面前防守，战败后怨恨就聚集于百姓，而祸患归于社稷。《诗经》说：‘树木果实繁多，枝条就会下垂；枝条下垂，就会伤害树心；都城过大，就会危害国家；臣下尊贵，就会使君主卑微。’淖齿掌握齐国权力，抽紧齐闵王的筋，把他悬挂在宗庙的梁上，过了一夜就死了；李兑掌握赵国，减少主父的食物，使他一百天后饿死。如今秦国由太后、穰侯掌权，高陵君、泾阳君辅佐，最终没有秦王；这也就是淖齿、李兑一类的情形。臣现在已经看见大王独自站在宗庙朝廷之中了，而且臣还将担心后世拥有秦国的，不是大王的子孙。」秦王害怕了，于是废黜太后，驱逐穰侯，放逐高陵君，将泾阳君赶到关外。昭王对范雎说：「从前齐桓公得到管仲，时常把他称为仲父；如今我得到您，也把您当作父亲。」 《史记》记载：秦王于是任命范雎为相国，收回穰侯的相印，让他回到陶地。又派县官供应车辆和牛，迁徙一千辆车以上的财物。到了关口，关吏查验他的宝器，发现珍奇宝物比王室还多。秦国把应地封给范雎，封号为应侯。当时是秦昭王四十一年。范雎担任秦国相国后，在秦国改称张禄，魏国不知道，认为范雎早已死了很久。魏国听说秦国将要向东攻打韩国、魏国，便派须贾出使秦国。范雎听说后，穿着便服，穿破衣服，悠闲地步行到客馆去见须贾。须贾见到他很惊讶，说：“范叔原来平安无恙吗？”范雎说：“是的。”须贾笑着说：“范叔是来游说秦国的吗？”范雎说：“不是。我前些日子得罪了魏国国相，所以逃亡到这里，哪里敢游说呢？”须贾说：“如今范叔做什么事？”范雎说：“我替人做雇工。”须贾心里怜悯他，留下他一起坐着饮食，说：“范叔竟然寒酸到这种地步吗！”于是取出一件绨袍送给他。须贾趁机问道：“秦国国相张君，您认识他吗？我听说他受到秦王宠信，天下的事情都由相国决定。如今我的事情能否办成，全在张君这个年轻人手里，难道您有熟悉相国的门客吗？” 范雎说：“主人熟悉并了解这件事，只是我范雎也有机会拜见他。我请求替您去见张君。”须贾说：“我的马病了，车轴也断了，除非有大车四马，我是不出去的。”范雎说：“愿意替您向主人借一辆大车和四匹马。”范雎回去取来大车和四匹马，替须贾驾车进入秦国相府。府中有人远远看见范雎，认识他的人都躲藏起来。须贾对此感到奇怪。到了相府门口，范雎对须贾说：“请您等着，我先进去向相国通报。”须贾在门下等车，等了很久，问门下的人：“范叔为什么还不出来？”门下人说：“没有范叔。”须贾说：“刚才和我一起乘车进来的人是谁？”门下人说：“那就是我们的相国张君。”须贾大惊，知道自己被欺骗了，于是袒露上身，跪着行走，借门下人向范雎请罪。范雎设置盛大的帷帐，许多侍从簇拥着，出来见他。须贾叩头说自己罪该万死：“我没想到您能亲自登上青云之上，我再也不敢读天下的书，也不敢再参与天下的事情。我有被投入汤镬的罪过，请允许我自己退居到胡、貉之地。”范雎说：“你的罪过难道只有这些吗？”须贾说：“即使拔下我的头发来接续计算我的罪过，也还不够。” 范雎说：“你的罪过有三条。从前楚昭王时，申包胥替楚国抵御吴军，楚王把荆地五千户封给他；申包胥辞谢不接受，只请求在荆地安置祖先坟墓。如今我的先人坟墓也在魏国，您先前却认为我对齐国怀有异心，并在魏国国相面前诋毁我，这是第一条罪。当魏齐在厕所中侮辱我时，您不加制止，这是第二条罪。后来魏齐醉了又向我身上撒尿，您怎么忍心看着呢？这是第三条罪。不过您之所以能够不死，是因为您赠送的绨袍仍然使我念念不忘，具有故人之情，所以我释放您。”须贾谢罪，进去把事情告诉昭王，昭王罢免了他，让他回去。须贾向范雎辞行时，范雎准备了盛大的宴席，请各国使者都坐在堂上，饮食极其丰盛，却让须贾坐在堂下，在他面前放置粗饲料和豆子，命令两个受过黥刑的囚徒夹着他，像喂马一样让他吃，并多次说：“替我告诉魏王，赶快把魏齐的头送来！否则，我将要把大梁屠杀一遍。”须贾回国，把这件事告诉魏齐。魏齐害怕，逃到赵国，藏在平原君那里。范雎已经担任秦相，王稽对范雎说：“事情中有三件不可预知的事，也有三件不可奈何的事。宫车一旦晏驾，这是不可预知的事情之一。您突然去世，这是不可预知的事情之二。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 “假使臣突然死去，这是事情不可预知的第三点。宫车一旦晏驾，君王即使怨恨臣下，也无可奈何；君王突然去世，即使怨恨臣下，也无可奈何；假使臣突然死去，君王即使怨恨臣下，也同样无可奈何。”范雎很不高兴，于是入宫对昭王说：“若不是王稽的忠心，就没有人能把臣引入函谷关；若不是大王贤明圣达，也没有人能使臣显贵。如今臣的官位做到相国，爵位列于列侯，而王稽的官职还只是谒者，这并不是他引荐臣的本意。”昭王召见王稽，任命他为河东守。他三年不上报计簿，昭王又任用郑安平，任命他为将军。范雎于是散尽家财，把全部财物用来报答曾经使他困窘的人：别人一饭之恩也一定偿还，哪怕只是瞪眼相视的小怨也一定报复。范雎任秦相第二年，即秦昭王四十二年，秦国向东攻打韩国的少曲、高平，攻取了它们。秦昭王听说魏齐在平原君那里，想替范雎报仇，于是假意写了一封友好的信送给平原君，说：“寡人听说君有崇高的义气，愿意同君结为平民朋友。希望君能到寡人这里来，寡人愿同君饮酒十天。”平原君畏惧秦国，又认为这确实是友好之意，便入秦拜见昭王。〔原文数字、纪年保留：一日〕

译昭王同平原君饮酒数日后，对他说：“从前周文王得到吕尚，任他为太公；齐桓公得到管夷吾，尊他为仲父。如今范君也是寡人的叔父。范君的仇人在君家中，希望君派人把他的首级取来！否则寡人就不让君出函谷关。”平原君说：“因尊贵而结交朋友，朋友便成了卑贱者；因富有而结交朋友，朋友便成了贫穷者。魏齐是我的朋友，本来就不能把他交出；现在他也不在我的住处。”昭王于是写信给赵王说：“大王的弟弟在秦国，范君的仇人魏齐在平原君家中。大王赶快派人把他的首级送来，否则我就发兵攻打赵国，也不让大王的弟弟出函谷关。”赵孝成王于是发兵包围平原君的家。魏齐处境危急，夜里逃出，去见赵国相国虞卿。虞卿估计赵王终究无法说服，于是解下相印，同魏齐一起逃亡，秘密赶路。他想到诸侯中没有可以立即投奔的人，便又逃到大梁，想借助信陵君逃往楚国。信陵君听说后，畏惧秦国，犹豫着不肯见他，说：“虞卿是怎样的人？”当时侯嬴在旁边，说：“人本来就不容易了解，了解人也不容易。虞卿当初穿着草鞋、挑着雨具，一次拜见赵王，便得到白璧一双、黄金百镒；第二次拜见赵王，就被任命为上卿；第三次拜见赵王，最终授予相印，封为万户侯。在那个时候，天下人都争相想了解他。魏齐穷困潦倒，投奔虞卿，虞卿却不看重高爵厚禄，解下相印，放弃万户侯的封爵，秘密逃亡，急于救助穷困的士人而归附公子。公子说：‘这是什么样的人？’人人本来就不容易了解，了解人也不容易。”信陵君十分惭愧，驾车到郊外迎接虞卿。魏齐听说信陵君起初不肯见自己，愤怒之下自刎。赵王听说后，最终取下他的首级交给秦国。秦昭王于是放平原君回赵国。魏王因为秦国帮助自己，想亲近秦国并攻打韩国，以求取回失地。无忌对魏王说：“秦国同戎、翟风俗相同，怀有虎狼般的心肠，贪婪暴戾而好利，没有信用，不懂礼义和德行。只要有利可图，就不顾亲戚兄弟，像禽兽一样。这是天下人都知道的，并不是因为它施恩深厚、积有德行。从前太后是秦王的母亲，却因忧愁而死；穰侯是秦王的舅舅，功劳没有谁比得上，却最终被驱逐；两个弟弟没有罪过，却两次被夺去封国。秦国对亲戚尚且如此，何况对仇敌之国呢？如今大王要同秦国一起攻打韩国，反而更加接近秦国的祸患，臣对此非常疑惑。大王若不明白，就是不明；群臣没有把这些话告诉大王，就是不忠。” 如今韩国由一个女子奉养一个软弱的君主，国内有大乱，国外又面对强大的秦、魏军队，大王认为它不会灭亡吗？韩国灭亡后，秦国占有郑地，同大梁相邻，大王认为这样还能安稳吗？大王想得到旧地，如今却背负同强秦亲近的名声，大王认为这是有利的吗？秦国不是一个会安于无事的国家。韩国灭亡以后，秦国一定会另找事情；另找事情必然选择容易而有利的目标，选择容易而有利的目标，就一定不会攻打楚国和赵国了。为什么呢？翻越山岭、渡过河流，越过韩国的上党去攻打强大的赵国，这是重演阏与之战，秦国一定不会这样做。若取道河内，背靠邺、朝歌，截断漳水、滏水，同赵军在邯郸郊外决战，这是知伯覆亡的祸患，秦国也不敢这样攻打楚国。若取道山谷，行军三千里去攻打险要关塞，路途太远，进攻太难，秦国也不会这样做。若取道河外，背靠大梁，右有蔡、左有召陵，同楚军在陈地郊外决战，秦国更不敢这样做。所以说：秦国一定不会攻打楚国和赵国，也不会攻打卫国和齐国。韩国灭亡以后，秦军出动的那一天，魏国就无处可攻了吗？秦国本来已经占有怀、茅、邢丘、城垝津，可以威胁河内；河内的共、汲就会危险。秦国已有郑地，再得到垣雍，决开荥泽的水灌入大梁，大梁一定灭亡。” 大王的使者一出境，经过秦国时诋毁安陵氏，秦国想诛灭安陵氏已经很久了。秦国的叶阳、昆阳同武阳相邻，秦国听到使者的诋毁，就会乘势消灭安陵氏；再绕过舞阳以北向东，逼近许地南面，魏国一定危险。即使魏国本身没有祸害，只是憎恨韩国、不喜欢安陵氏，也还可以；但不担心秦国不爱南方诸国，那就错了。从前秦国还在河西的晋国故地，距大梁千里，有山河可以防御，有周、韩可以从中阻隔；从林乡之战直到现在，秦国七次攻打魏国，五次进入魏国境内，边城全都守备，文台坍塌，垂都被焚烧，林木被砍伐，麋鹿被捕尽，魏国接连被围困；秦军又长驱到大梁以北，向东到达陶、卫的郊外，向北到达平监。魏国被秦国夺去的地方，山南山北、河外河内，有数十个大县、数百座名都。那时秦国还在河西的晋国故地，距大梁千里，祸患已经如此；何况现在让秦国没有韩国作为屏障，拥有郑地，没有山河防守，也没有周、韩从中阻隔，距大梁只有百里，祸患一定会由此而来。从前合纵没有成功，是因为楚、魏互相猜疑，韩国也无法取得。如今韩国已经遭受战争三年，秦国以讲和来安抚它，韩国明知会亡却不听从；韩国把太子送到赵国作人质，请求同天下诸侯像雁行一样联合、停兵。楚国和赵国一定会集合军队，都已看出秦国的欲望没有止境；秦国若不把天下各国全部灭掉、使天下臣服，就一定不会停止。” 因此臣愿意替大王从事合纵。大王应赶快接受楚、赵的盟约，由赵国挟持韩国的人质来保存韩国并索取旧地，韩国一定会把旧地交出来。这样士民不劳苦就能得到旧地，其功劳远大于同秦国共同攻打韩国、又招致同强秦为邻的祸患。保存韩国、安定魏国而使天下获利，这也是大王顺应天时的机会。韩国上党郡通过共、宁等地使道路通到安成，出入所收的赋税，都归魏国所有；这等于魏国用重金取得韩国的上党。如今魏国拥有这些赋税，足以使国家富裕，韩国一定感念魏国、爱戴魏国、看重魏国、畏惧魏国，韩国一定不敢反叛魏国；这样韩国就成了魏国的县。魏国把韩国作为县，卫护大梁，河外也就安全了。如今如果不保存韩国，东周、西周、安陵都将危险；楚、赵遭受重创，卫、齐非常畏惧，天下诸国都向西奔向秦国，秦国进入朝廷使魏国称臣，也就不会太久了。”

译战国时期，防应侯说：郑国人把未经琢治的玉叫作璞，周人把未经加工的皮叫作朴。周人带着朴经过郑国，郑国商人问：“想买朴吗？”周人说：“想买。”他拿出朴来，原来是皮。于是郑国商人道歉，不肯购买。如今平原君自认为贤能，在天下显扬名声，然而却使他的主父降为臣下。天下诸侯仍然尊敬他，这说明天下诸侯还不如郑国商人聪明，被表面的光明蒙蔽而不知道实际情况。天下士人联合起来聚集在赵国，想要攻打秦国。秦相应侯说：“大王不要忧虑，请让我使他们的谋划废止。”秦国同天下士人并没有仇怨；他们聚集起来攻秦，只是因为各自已经拥有富贵。大王看那些狗，躺着的躺着，站起的站起，行走的行走，停下的停下，彼此不相斗；投给它们一根骨头，稍微站起来互相争咬，为什么呢？因为有了争夺之意。于是应侯派唐雎带着乐器，给他五千金，住在武安高防，同士人饮酒，对邯郸人说：“有谁来取钱？”这样，那些有谋划的人本来不能得到钱的，也能得到钱；那些可以得到钱的人，应侯便同他们结为兄弟。公子同秦国谋划功劳时，不问金钱花到哪里去了；金钱花得越尽，功劳就越大。如今又让唐雎带五千金，跟随公子到武安，钱还没有散尽三千金，天下士人就大规模互相争斗起来了。” 应侯丢失韩国的汝南后，秦昭王对他说：“君丢失了一个国家，难道不忧虑吗？”应侯说：“臣不忧虑。”昭王问：“为什么？”应侯说：“梁国有个东门吴，他的儿子死了却不忧伤。他的相室问：‘公子是您所爱的儿子，天下没有比这更大的事了。如今儿子死了，您却不忧伤，为什么？’东门吴说：‘我曾经没有儿子，没有儿子的时候不忧伤；如今儿子死了，就又同没有儿子的时候一样了。臣有什么可忧虑的呢？’臣也曾经有汝南；有汝南时并不忧虑，如今丢失汝南，不过又同做魏国普通臣民一样，臣为什么要忧虑？”秦王认为不对，把这番话告诉防傲说：“如今寡人丢失一座城就被围困，吃饭没有滋味，睡觉也不能安稳；现在应侯丢失土地却说不忧虑，这是什么心情？”防傲说：“请让我去了解他的真实心情。”于是去见应侯，说：“我想死。”应侯问：“为什么这样说？”防傲说：“秦王重用君，这件事天下没有不知道的，何况秦国国内呢？如今凭我的势力可以替秦王做将军，率领军队；臣认为韩国很弱小，却显扬自己，违逆君而夺取君的土地。这样我还有什么理由活着，不如死去。”应侯向防傲拜谢说：“愿意把这件事托付给您。”防傲把情况报告给昭王。从此以后，应侯每当谈论韩国的事情，秦王都不再听，因为把他看成丢失汝南的俘虏。【《韩非子》：秦国发生大饥荒，应侯请求说：“五苑中的草木、蔬菜、橡实、枣、栗，足以使百姓活命，请求开放它们。”昭襄王说：“我秦国的法令是，有功劳的百姓得到赏赐，有罪的百姓受到诛罚。如今开放五苑的蔬果，就是使有功和无功的百姓都得到赏赐。使有功和无功的人都得到赏赐，这是导致混乱的办法。开放五苑而造成混乱，不如舍弃枣和蔬菜而保持治理。一种说法是：命令开放五苑的果实、蔬菜、枣、栗，足以使百姓活命，这是让有功和无功的人争着取得它们。与其活着而混乱，不如死去而保持治理。大夫请不要再说了。应侯对秦王说：大王得到宛、叶、蓝田、阳夏，截断河内，困住大梁、郑地；之所以还不能称王，是因为赵国没有臣服。只要放弃上党这一处，就能逼临东阳，那么邯郸就像掌中的虱子一样。大王拱手等待天下诸侯来朝，是因为用兵困住了他们。然而上党的安乐地势十分险要，臣担心即使放弃它，大王也不听从，这可怎么办？秦王说：一定会放弃它，改取容易的地方。《说苑》：应侯同贾午子坐着，听到他弹琴的声音。应侯说：今天的琴声，怎么这样悲哀呢？贾午子说：“琴弦张得紧，音调压得低，所以使人感到悲哀。弦张得紧，说明琴材优良；音调压得低，说明琴人的官位卑下。取得优良的琴材，却把它置于低下的官位，怎么能不悲哀呢？”应侯说：“说得好。”】《史记》：昭王采用应侯的计谋，施行反间计，离间并诋毁赵国；赵国因此让马服君的儿子马服子代替廉颇统率军队。秦国在长平大败赵军，随后包围邯郸。后来应侯同武安君白起产生嫌隙，应侯进言，秦王杀死白起。秦王任用郑安平率军攻打赵国，郑安平被赵军包围，情势危急，便率二万人投降赵国。应侯坐在藁草上请罪。秦国的法令是，任用他人而所任用的人没有做好事情的，任用者要按罪责受罚。因此应侯的罪行本应牵连三族。秦昭王担心伤害应侯的心意，于是下令全国：有敢谈论郑安平事情的人，按同样的罪行治罪；同时不断加厚每日赐给相国应侯的食物，以顺遂安抚他的心意。两年以后，王稽任河东守，因同诸侯私下交通而依法被诛杀，应侯一天比一天不高兴。昭王临朝叹息，应侯进言说：“臣听说君主忧愁，臣下就感到耻辱；君主受辱，臣下就应当死。如今大王在朝中忧愁，臣冒昧请求问明罪由。”昭王说：“我听说楚国的铁剑锋利，而倡优拙劣。铁剑锋利，士卒就勇敢；倡优拙劣，人们就会思虑深远。凭借深远的思虑驾驭勇士，我担心楚国正在谋划攻打秦国。事情如果事先没有准备，就不能应付突然发生的变故。如今武安君已经死了，郑安平等人又叛变，国内没有良将，国外敌国很多，所以我忧虑。” 昭王想借此激励应侯，应侯害怕，不知如何应对。蔡泽听说后，前往秦国。【《吕氏春秋》：郑平是秦王的臣子，也是应侯的朋友；他欺骗朋友、反过来背叛君主，是为了谋利。当他担任秦国将领时，天下人都尊重他，没有不因此看重他的。因受人看重而得到的东西，若被轻视就一定会失去。离开秦国而进入赵、魏，天下人都轻视他，没有什么不以此为由，认为他可羞耻的。他的行为既可被轻视又可被羞辱，却没有秦国将领的尊贵地位，不陷入穷困还要等到什么时候？】

译战国时期，防秦攻打邯郸，十七个月也没有攻下。庄对王稽说：“您为什么不赏赐军吏呢？”王稽说：“我同大王的关系，不会因别人的话而改变。”庄说：“不是这样。父亲对于儿子，有些命令必定执行，有些命令必定不执行。说‘休掉贵妻，卖掉宠妾’，这种命令一定执行；接着说‘不许再想她们’，这种命令一定不会执行。看守里门的老妇说：‘某天夜里，某个少年把某个士人纳入家中；贵妻已经休掉，宠妾已经卖掉，但心里仍有不愿意。’教唆他这样做的，是人心本来就有的倾向。如今您虽然受到大王宠信，也不过是父子般的亲近；军吏虽然地位卑下，却不比看守里门的老妇更卑下。况且您擅自作主、轻视下属已经很久了。听说三个人就能传成老虎，十个人就能揉弯铁椎，众人的话能够改变人的看法，不用翅膀也能飞传。所以说，不如赏赐军吏并以礼相待。”王稽不听，军吏困窘不满，果然憎恨王稽。杜挚把这件事反过来告诉秦王，秦王大怒，想把范雎一并诛杀。范雎说：“臣是东方边鄙的卑贱之人，因为得罪魏国而逃亡来投奔。臣没有诸侯的援助，也没有亲近熟悉的旧交。大王从羁旅之中提拔臣，使臣任职而参与天下大事，天下人都知道这是臣自身以及大王举用臣的结果。如今若把臣这个愚昧糊涂的人同罪人视为一心而公开诛杀，大王错误举用臣的事情就会显露于天下，也会被诸侯议论。” 臣愿请求赐药自尽，而希望大王以恩德替臣办理丧葬。这样大王既不会失去惩罚臣罪行的名声，也不会留下错误举用臣的名声。”秦王说：“有道理。”于是没有杀范雎，反而善待他。《史记》：蔡泽是燕国人。曾向各国诸侯游说，大小诸侯很多，却一直没有受到重用，于是跟随唐举学习相术。唐举说：“我听说先生给李兑相面，说：‘百日之内，您能掌握国家大权、主持政务吗？’他说：‘可以。’又问：‘像我这样的人怎么样？’唐举仔细看着他，笑道：‘先生的鼻子歪斜，肩膀宽大，面貌像魋，鼻梁皱缩，膝部弯曲。我听说圣人是不相面的，恐怕先生就是这样的人吧？’”蔡泽知道唐举是在戏弄自己，便说：“富贵是我自己能够得到的，我不知道的是寿命。愿听听寿命如何。”唐举说：“先生的寿命，从今以后还有四十三年。”蔡泽笑着道谢离去，对车夫说：“我手里拿着高粱饭，吃着肥肉，骑快马疾驰，怀揣黄金印，腰系紫色绶带，在君主面前行揖让之礼，享用肉食和富贵；四十三年已经足够了。”蔡泽离开燕国到了赵国，却被驱逐；进入韩国、魏国，又在路上被人抢走锅釜。后来听说应侯任用郑安平、王稽，这两人都因秦国而背负重罪，应侯内心惭愧。蔡泽于是向西进入秦国，将要拜见昭王，先派人扬言激怒应侯说：“燕国客卿蔡泽，是天下雄杰、俊秀、宏辩、聪慧的人才。他一旦拜见秦王，秦王一定会使君陷入困境并夺去君的相位。” 应侯听说后说：“五帝、三代的事情，诸子百家的学说，我都知道；众人的辩说，我都能驳倒。蔡泽怎么能使我陷入困境并夺走我的相位呢？”于是派人召见蔡泽。蔡泽进来，只向应侯作了一揖。应侯本来就不高兴，见到他以后，态度更加傲慢。应侯便责问他说：“你常常扬言要取代我做秦相，难道有这回事吗？”蔡泽回答：“是。”应侯说：“请说说你的理由。”蔡泽说：“唉！您怎么现在才看明白呢？四季运行，有功成事就应当离去。人生百体坚强，手足灵便，耳目聪明，内心圣智，难道不是士人的愿望吗？”应侯说：“是。”蔡泽说：“本性仁厚，秉持正义，推行道义、施行德政，在天下取得志向；天下人心中快乐，敬爱并尊仰他，都愿意奉他为君王，难道不是聪明才智达到极点的时期吗？”应侯说：“是。”蔡泽又说：“富贵显赫荣耀，能够治理万物，使各自得到适当的位置；性命长久，终享天年而不夭折受伤；天下后世继承他的统绪，守护他的事业，代代传承无穷；名声和实际都纯正完美，恩泽流布千里，世世代代称颂而不绝，同天地共始终；这难道不是道德的征验，也是圣人所说的吉祥善事吗？” 应侯说：“是。”蔡泽说：“那么，秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫种，他们最终的结局也值得羡慕吗？”应侯知道蔡泽想使自己陷入困境，便故意用反话回答：“有什么不可以？公孙鞅侍奉秦孝公时，竭尽一生而没有二心，一心为公而不顾私利，设置刀锯般严酷的刑法来禁止奸邪，以明确的赏罚达到治理，敞开心腹、表明真情，防止怨恨和过失，却欺负旧日朋友。夺取魏国公子卬的土地，安定秦国社稷，使百姓获利，最终却被秦国擒拿，车裂而死，但为秦国击败敌人、拓展土地千里。吴起侍奉楚悼王时，使私事不能损害公事，谗言不能蒙蔽忠诚，进言不取苟且迎合，行事不求苟且容身，不因危险而改变行为，实行正义而不躲避灾难；为了使楚国成为霸主、国家强盛，不推辞祸患。大夫种侍奉越王时，君主即使困辱，他仍竭尽忠诚而不懈怠；君主即使灭亡，他仍竭尽才能而不离开；成功后不自夸，尊贵富有而不骄傲懈怠。像这三个人，确实是义的极致、忠的节操。因此君子可以为义而死于危难，把死亡看得如同回家；活着受辱，不如死后荣耀。士人本来就有牺牲自身来成就名声的，只有义所在之处，即使死了也没有遗憾，有什么不可以呢？”蔡泽说：“君主圣明、臣子贤能，是天下最大的福分。” 君主明察、臣子正直，是国家的福分；父亲慈爱、儿子孝顺，丈夫守信、妻子贞节，是家庭的福分。所以比干忠诚却不能保全殷，伍子胥有智慧却不能保全吴，申生孝顺而晋国仍然混乱。这些都是有忠臣孝子而国家却灭亡、混乱的，为什么呢？因为没有明君贤父来听取他们的意见。因此天下人把他们的君主、父亲看作可耻之人，却怜悯他们的臣子、儿子。如今商君、吴起、大夫种作为臣子，就是这种情况；他们的君主却不是明君。所以世人称说三人建立功劳却没有得到应有的恩德，难道是羡慕他们没有遇到明世而死去吗？如果一定要等到死后才能树立忠名，那么微子就不够仁，孔子就不够圣，管仲也不够伟大。人建立功业，难道不是希望功业能够成全吗？身体和名声都保全，是上等；名声可以作为法则而身体死亡，是次等；名声留下耻辱而身体保全，是下等。”这时应侯称赞说好。蔡泽稍稍得到机会，便说：“商君、吴起、大夫种作为臣子尽忠并建立功业，确实值得羡慕。闳夭侍奉文王，周公辅佐成王，难道不也是忠诚而圣明吗？若以君臣关系来比较，商君、吴起、大夫种值得羡慕，和闳夭、周公相比，哪一方更值得羡慕呢？”应侯说：“商君、吴起、大夫种比不上闳夭、周公。”

译蔡泽说：“既然如此，那么您的君主慈爱仁厚、任用忠臣，敦厚而念旧，同贤能明智和有道德的人亲密如胶似漆，对功臣不背弃；他同秦孝公、楚悼王、越王相比，谁更好呢？”应侯说：“我不知道该怎样比较。”蔡泽说：“如今君主亲近忠臣，还不如秦孝公、楚悼王、越王。您设置谋略、智慧来替君主安定危局，整治政治混乱，强化军队以消除祸患，排除困难、拓展土地，增加粮食、使国家富裕，使家用充足、君主强盛，尊崇社稷，显扬宗庙，天下没有人敢欺凌侵犯您的君主；君主的威势震动海内，功劳显著于万里之外，声名光辉流传千世。您同商君、吴起、大夫种相比，谁更强呢？”应侯说：“比不上。”蔡泽说：“如今君主亲近忠臣、不会忘记旧交，还不如秦孝公、楚悼王、勾践；而您的功绩、受到的爱信和亲幸，又比不上商君、吴起、大夫种。然而您的俸禄地位尊贵显盛，私人家产的富有超过三人，而您还不退身，我恐怕您的祸患会比三人更严重，私下替您感到危险。俗话说：‘太阳到了正中就会西移，月亮满了就会亏缺，事物盛极就会衰落，这是天地的常理。进退、盈缩随着时势变化，是圣人的常道。’所以国家有道就出来做官，国家无道就退隐。” 圣人说：‘飞龙在天，利于见大人。’如果不是凭正义而获得富贵，那么在我看来就像浮云。如今您的怨仇已经报了，恩德也已经报答了，心愿已经达到极点，却还不改变策略，私下认为您这样做不可取。况且翠鸟、天鹅、犀牛、大象，它们所处的形势并不是不能远离死亡；但它们所以死亡，是因为被诱饵迷惑。苏秦、智伯的智慧，并不是不足以避开羞辱、远离死亡；他们所以死亡，是因为被贪利而不知停止所迷惑。因此圣人制定礼制来节制欲望，向民众取用财物有一定限度，使役民众要合时，用财物要有节制；所以志意不满溢，行为不骄纵，始终同道相合而不失其道，因此天下人拥戴他而不绝。过去齐桓公九次会合诸侯，一次匡正天下，到了葵丘之会，产生骄傲自满的念头，叛离他的国家有九个。吴王夫差的军队天下无敌，他凭勇力强盛而轻视诸侯，欺凌齐、晋，所以最终杀死自身、灭亡国家。夏育、太史噭大声呵斥，能使三军震惊，然而最终死在普通人手里。这些都是乘着极盛而不能回头，不遵守道理，陷入卑退和俭约之患的结果。商君替秦孝公明确法令，禁绝奸邪的根本；尊贵的爵位一定赏赐，有罪一定惩罚；平定权衡，校正度量，调节轻重，废除阡陌，以安定百姓的产业并统一风俗；劝导百姓耕种农田、利用土地，使一家不从事两种事务，努力耕田、积蓄粮食，学习列阵作战。因此军队出动就能扩展土地，军队休整国家就能富裕，于是秦国在天下无敌，在诸侯中树立威势，成就了秦国的事业。” 功业已经成就，商君却最终被车裂。楚国土地有数千里，拥有军队百万，白起率领数万军队同楚国作战，一战攻取鄢、郢，焚烧夷陵；第二战向南兼并蜀、汉，又越过韩、魏攻打强大的赵国，向北坑杀马服君赵奢的儿子赵括，杀戮四十多万军队，将他们全部消灭在长平之下，鲜血汇成河流，沸腾的哭喊声如同雷鸣，随后进军包围邯郸，使秦国具备成就帝业的基础。楚、赵是天下的强国，也是秦国的仇敌。从此以后，楚、赵都震慑屈服，不敢攻打秦国，这是白起威势造成的。白起亲自攻取的城池有七十多座，功业已经成就，却最终在杜邮被赐剑自杀。吴起替楚悼王制定法令，降低、削弱大臣的威势和尊重，罢免无能之人，废除无用之职，削减不急需的官职，堵塞私门请托；统一楚国风俗，限制依附宾客的人，精练耕战之士；向南收取杨、越，向北兼并陈、蔡；击破横向联合、离散合纵，使游说之士无从开口；禁止朋党以激励百姓，安定楚国的政事和军队，震动天下，使诸侯畏服。功业已经成就，却最终被肢解。大夫种替越王深谋远虑，解除会稽的危难，使灭亡转为生存、因受辱转为荣耀；开垦荒地，使城邑充实，开辟土地、增加粮食，率领四方士人，专心竭尽上下的力量，辅佐贤能的勾践，报夫差之仇，最终擒获强大的吴国，使越国成就霸业。” 功业已经显著，信用也已经确立。勾践最终背弃大夫种并杀了他。这四个人，功业成就后不离去，灾祸便降临自身。这就是所谓有信用却不能屈身退让，已经前进却不能返回。范蠡懂得这个道理，超然脱离尘世，长期做陶朱公。您难道没有看见那些下棋的人吗？有的人想大赌一局，有的人想分取功劳，这些都是您明白知道的。如今您担任秦相，谋划不用离开席位，计谋不出朝廷，就能坐着制服诸侯；把利益施加到三川，使宜阳充实；攻破羊肠的险要，堵塞太行的道路；又截断范、中行氏的通道，使六国不能合纵。栈道绵延千里，通往蜀、汉，使天下人都畏惧秦国。秦国想得到的东西已经得到，您的功劳已经达到极点。这也是秦国该分取功劳的时候。若到了这种时候仍不退身，就会同商君、白公、吴起、大夫种一样。我听说：以水为镜可以看见自己的面容，以人为镜可以知道吉凶。《尚书》说：‘功业成就之后，不可长久处在功业之下。’这四个人的祸患，您要处在什么位置呢？您为什么不趁此时归还相印，把职位让给贤者？退居山岩、临川观览，必定具有伯夷那样的节操，长久做应侯，世世代代被称为孤高之士；又拥有许由、延陵季子的谦让，获得乔、松一样的长寿，这同最终遭受祸患相比，哪一个更好呢？” 如果您还要处在这种位置，不能忍心自行离开，犹豫而不能自己决断，就一定会遭受那四个人的祸患。《易经》说：‘亢龙有悔。’这说的是处在高位而不能下来，有信用而不能屈身退让，已经前进而不能自行返回的人。希望您仔细考虑。”应侯说：“好。”我听说，有欲望却不知道停止，就会失去原来想得到的东西；已经拥有却不知道满足，就会失去原来拥有的东西。先生幸蒙教诲，范雎恭敬地接受您的教命。”于是应侯请蔡泽进来，奉为上宾。几天后应侯入朝，对秦昭王说：“有位刚从崤山以东来的客人，名叫蔡泽，是个善于辩说的人，熟悉三王的事情、五霸的事业和世俗的变化，足以把秦国政事托付给他。臣见过的人很多，没有人比得上他，臣自认为也不如他。臣冒昧把他推荐给大王。”秦昭王召见蔡泽，同他交谈，非常喜欢，任命他为客卿。应侯于是称病，请求归还相印。昭王强行扶起应侯，应侯便声称病势沉重。范雎被免去相位，昭王刚刚喜欢上蔡泽的谋划，便任命蔡泽为秦相，向东收取周王室的土地。蔡泽任秦相几个月，有人诋毁他，他害怕被诛杀，于是称病辞去相位，归还相印，号为纲成君。在秦国居住十多年，侍奉昭王、孝文王、庄襄王，最终又侍奉始皇帝。他作为秦国使者出使燕国三年，燕国便派太子丹到秦国作人质。

译太史公说：《韩非子》称道：“袖子长，善于舞蹈；钱财多，善于经商。”这话确实正确。范雎、蔡泽，是世人所谓一时的辩士；然而有些人游说诸侯直到白头也没有得到际遇，并不是他们的谋略拙劣，而是所谓游说之力太小。等到两人以羁旅之身进入秦国，接连取得卿相之位，功业垂于天下，确实是因为强弱形势不同。然而士人也有偶然遇合的，贤能之人大多如此；这两个人不能完全施展自己的抱负，哪里说得尽呢？不过，如果两人没有陷入困厄，又怎么能够受到激励呢？【以下附录秦昭王在《韩非子》中的事迹】秦昭王生病，百姓在里中买牛，各家为大王祈祷。公孙衍出门看见，入朝祝贺昭王说：“百姓竟然都在里中买牛为大王祈祷。”昭王派人询问，果然有这件事。昭王说：“把里正和伍老各罚二甲。他们没有奉令却擅自祈祷，这是爱戴寡人。百姓爱戴寡人，寡人也将改变法令，在心里同他们相互顺从；这样法令就无法树立。法令不能树立，就是导致混乱灭亡的道路。不如把他们各罚二甲，然后仍用法令治理。”有一天，秦襄王生病，百姓为他祈祷；病愈后，杀牛来酬谢神明、完成祷告。郎中阎遏、公孙衍出门看见，说：“现在不是祭祀社神和腊祭的时候，为什么杀牛来祭祀社神？”他们觉得奇怪，便询问百姓。百姓说：“君主生病，我们为他祈祷；如今病愈了，所以杀牛来酬谢祷告。” 阎遏、公孙衍求见昭王，拜贺说：“大王超过尧、舜了。”昭王惊讶地问：“这是什么意思？”二人回答：“尧、舜生病时，他们的百姓还没有达到为他们祈祷的程度；如今大王生病，百姓用牛祈祷，病愈后又杀牛酬谢祷告，所以臣私下认为大王超过了尧、舜。”昭王于是派人查问，是哪个里这样做的；把该里的里正和伍老各罚二甲。阎遏、公孙衍惭愧，不敢再说话。过了几个月，昭王饮酒正酣、兴致很高，阎遏、公孙衍对他说：“前些时候臣私下认为大王超过尧、舜，并不是只敢随便议论。尧、舜生病，尚且没有达到让百姓为他们祈祷的程度；如今大王生病，百姓用牛祈祷，病愈后杀牛酬谢祷告，可是大王却把里正和伍老各罚二甲，臣私下觉得奇怪。”昭王说：“你们为什么不明白这里的道理？那些百姓之所以为我效力，不是因为我爱护他们才使他们为我效力，而是因为我的权势使他们为我效力。如果我放弃权势，同百姓彼此收拢依靠，就会变成这样：我反而不爱护他们，百姓也就不再为我效力。因此我最终断绝了以爱相待的道路。”战国时期，防秦同中期争论，不能取胜，秦王大怒；中期慢慢离去，有人替中期对秦王说：“真是个强悍的人！这是因为中期在路上遇到了明君的缘故。假如先前遇到的是桀、纣，他一定已经被杀了。” 秦王因此没有治他的罪。《韩非子》：秦昭王命工匠设置钩梯登上华山，用松柏的木心制作博箭，长八尺；棋子长八寸，并刻字说：“昭王曾经在这里同天神下棋。”《刀剑录》：秦昭王铸造一把剑，长三尺，铭文说：“警戒……” 《绎史》卷一百三十八。