绎史卷五十三

译钦定《四库全书》。《绎史》卷五十四，灵壁县知县马骕撰：秦穆公称霸西戎。《左传》记载：【桓公三年】芮伯万的母亲芮姜厌恶芮伯宠爱的人太多，所以把他驱逐出去，他出居魏国。【四年】秋季，秦军进攻芮国，失败了，因为轻视芮国。冬季，周王的军队和秦军包围魏国，俘获芮伯带回去。【十年】秦人把芮伯万送回芮国。【《纪年》】晋武公元年，芮人迁居乍京。七年，芮伯万的母亲芮姜驱逐芮万，芮万出奔魏国。八年，周军、虢军包围魏国，俘获芮伯万并把他带到东方。九年，戎人到郏地迎接芮伯万。○《水经注》引《史记》说：“德公元年，梁伯、芮伯来朝见。” 成公元年，梁伯、芮伯来朝见。《史记》记载：晋献公灭掉虞国、虢国，俘虏虞君和他的大夫百里傒，是因为曾经用璧玉和马匹贿赂虞国。百里傒被俘后，被作为秦穆公夫人的陪嫁臣属送到秦国。百里傒逃离秦国，跑到宛地，被楚国边邑的人捉住。穆公听说百里傒贤能，想用重金赎回他，又担心楚人不答应，于是派人对楚国说：“我的陪嫁臣百里傒在那里，请允许我用五张黑公羊皮赎回他。”楚人于是答应，把他交给秦国。当时百里傒已经七十多岁。穆公释放他的囚禁，同他谈论国事。百里傒推辞说：“我是亡国之臣，有什么值得询问的？”穆公说：“虞君不任用您，所以亡国，不是您的罪过。”穆公坚持询问，谈了三天，穆公非常高兴，把国政交给他，称为“五羖大夫”。百里傒谦让说：“臣比不上臣的朋友蹇叔。蹇叔贤能，却世人都不知道。臣曾经在齐国游历困顿，向东郭地方的人乞食，蹇叔收留了我。我因此想侍奉齐君无知，蹇叔劝阻我，使我得以逃脱齐国的灾难；于是我去了周国。周王子頽喜爱牛，我凭借养牛去求见他，等到頽准备任用我时，蹇叔又劝阻我，我离开后得以不被杀；后来我侍奉虞君，蹇叔又劝阻我。我知道虞君不会任用我，但我确实贪图利禄爵位，仍然留下；后来再次听从他的话而逃脱，一直到虞君遭难。因此我知道他的贤能。” 于是穆公派人带着厚重的财礼迎接蹇叔，任命他为上大夫。《吕氏春秋》记载：百里奚尚未得到际遇时，虢国灭亡，他被晋国俘虏，后来在秦国替人喂牛，又被转卖，以五张羊皮为价。公孙枝得到他后很欣赏，便把他献给穆公。过了三天，公孙枝请求让百里奚任职。穆公说：“用五张羊皮买来的人，就让他担任官职，岂不是要被天下人嘲笑吗？”公孙枝回答：“相信贤人并任用他，是君主的明智；把职位让给贤人而处于其下，是臣子的忠诚。君王成为明君，臣下成为忠臣；如果君王确实任用贤人，境内将会服从，敌国也将畏惧，谁还有空闲嘲笑呢？”穆公于是任用百里奚，他谋划的事情没有不恰当的，举动也没有不建立功劳的。《说苑》记载：秦穆公派商人运盐，向商人征收盐税。商人用五张黑公羊皮买来百里奚，让他赶车前往秦国。秦穆公查看盐时，见百里奚所驾的牛很肥，便说：“担负重物，路途遥远，还要经过险路，牛为什么反而肥呢？”百里奚回答：“臣按时给它饮食，使它不至于暴饮暴食；遇到险路，就走在它前面替它承担，因此牛才肥。”穆公知道他是君子，命有关官员准备沐浴，给他衣帽，让他同自己一起坐。穆公非常高兴。后来有一天，穆公与公孙支谈论政事，公孙支非常不安，说：“君王耳目聪明，思虑审慎明察，君王大概得到圣人了吧？”穆公说：“是的，我喜欢这个奚的言论，他很像圣人。” 公孙支于是回去取来大雁祝贺说：“君王得到了一位有益于国家的圣臣，臣谨敢祝贺国家的福气。”穆公没有推辞，拜了两拜接受。第二天，公孙支便辞去上卿之位，让给百里奚，说：“秦国偏僻，百姓浅陋；以愚昧无知作为根本，是国家危亡的根源。臣自知不足以处在他的上位，请允许臣把职位让给他。”穆公不答应。公孙支说：“君王不任用宾客中的卿相，却得到有益于国家的圣臣，这是君王的福分；臣发现贤人并把职位让给他，这是臣的福分。如今君王已经得到自己的福分，却要使臣失去福分，可以吗？请让我最终把职位让给他。”穆公不答应。公孙支说：“臣没有才能却处在上位，这是君王失去伦序。无才而失去伦序，是臣的过错；提拔贤人、退处无能者，是君王的明智。如今臣占据上位，废弃君王的德行，又违背臣下的行为准则，臣将要逃走。”穆公这才接受。因此百里奚做上卿来治理国政，公孙支做次卿辅佐他。【《庄子》：百里奚不把爵禄放在心上，所以他喂的牛很肥，使秦穆公忘记他的低微身份，把政权交给他。】《韩诗外传》记载：禽息是秦国大夫，推荐百里奚，却没有被采纳。穆公出行时，禽息挡在车前，用头撞击车阑，脑浆流出，说：“臣活着不能补益国家，还不如死去。”穆公受到感动而醒悟，于是任用百里奚。秦国因此发生了大的变化。○《后汉书》注引今本说：没有《论衡》所载的文字；禽息推荐百里奚，穆公没有听从，禽息出门后撞碎头颅，穆公悲痛，于是任用百里奚。《韩诗外传》说：禽息知道百里奚贤能，便向穆公推荐他，却因私事而受到刑罚。穆公后来知道百里奚的贤能，便召见禽息向他道歉。禽息回答：“我听说忠臣推荐贤人，不是为了使自己显贵；烈士忧虑国家，却不会丧失志向。百里奚被任用，正是臣受刑的结果，臣有什么罪呢？”于是他对使者说完，便用头撞柱而死，穆公以对待上卿的礼节安葬了他。○《文选》注所引文字与《后汉书》注不同。《吕氏春秋》记载：秦穆公任用百里奚为相，晋国派叔虎，齐国派东郭蹇来到秦国，公孙枝请求接见他们。穆公说：“请你接见宾客，这是你的职责吗？”公孙枝回答：“不是。”穆公又问：“是相国让你来的吗？”回答：“也不是。”穆公说：“既然这样，你所做的事就不是你职责以内的事。秦国偏僻浅陋，处在戎夷之间；任事的人各自承担职责，尚且害怕被诸侯嘲笑。如今你做不属于自己职责的事，退下后我将论罪惩罚你。”公孙枝出来，自己到百里奚家谢罪。百里奚为他请求。穆公说：“这是你从相国那里听来的吗？”公孙枝没有罪，百里奚为什么要请求处罚？百里奚请求处罚他吗？百里奚回去辞别公孙枝，公孙枝便到街上自我责罚。百里奚命令官吏施行处罚，确定各人的官职分工。这就是古人制定法度的方式。如今穆公能够实行这些原则，他称霸西戎，难道不是应该的吗？【《风俗通》：百里奚做秦国相国时，堂上奏起音乐，一个受雇的洗衣妇自称懂得音律，便叫人击打大腿，拿琴拨弦，唱了三首歌。第一首说：“百里奚啊，五张羊皮；回想分别的时候，煮母鸡，烧门闩；如今富贵了，忘记我了。”第二首说：“百里奚啊，我当初嫁给你时，你只有五张羊皮；临分别时，煮乳鸡；如今你恰好富贵了，却忘记我了。”

译第三首说：“百里奚，百里奚啊，我的母亲已经死了，葬在南溪；坟墓用瓦覆盖，用柴草捣碎黄藜，掐死母鸡；你向西进入秦国，只凭五张黑公羊皮，如今富贵了，却抛弃我。”百里奚询问她，原来是自己的前妻，于是二人又成为夫妻。○今本没有“典略”二字，又作“鼓瑟”。《左传》记载：【僖公十八年】梁伯扩充他的国土却不能充实人口，把新建的地方命名为新里，秦国攻取了它。十九年春季，秦国于是筑城并使人居住在那里。梁国灭亡，史书不记载讨伐者，是因为梁国国君自取灭亡。当初，梁伯喜好兴土木工程，屡次筑城却不防守；百姓疲惫不堪，他便说：“某国的寇敌将要来了。”于是挖沟环绕公宫，说：“秦国将要袭击我。”百姓恐惧而溃散，秦国于是攻取了梁国。【《史记》：二十年，秦国灭亡梁国和芮国。】《谷梁传》说：“梁国是自己灭亡的：沉溺于酒，放纵于女色，心智昏乱，耳目闭塞；边境上没有正直长官的治理，大臣背叛，百姓成为盗贼。梁国灭亡，是自己灭亡的，就像加重劳役一样。沉溺酒色本身还不值得特别说。梁国灭亡，郑国抛弃自己的军队，对我们没有增加或减少什么，只是端正名分而已。梁国灭亡，是为了表明它的罪恶；郑国抛弃自己的军队，是为了表明其长官的罪恶。【《公羊传》说：“这里没有记载有人讨伐，为什么说‘梁亡’？是自己灭亡。它怎么自己灭亡？像鱼烂了一样从内部腐败而亡。”《春秋繁露》说：“梁国不断在国内役使百姓，百姓不能承受，于是让百姓按邻里编为伍，一家逃亡，五家被杀；刑罚百姓时说：‘先逃亡的封赏，后逃亡的处刑。’君主本应让百姓孝敬父母、顺从长老、守护丘墓、继承宗庙，使他们世世代代祭祀祖先。如今只求财物还不满足，施行刑罚还担心不能胜任，杀戮百姓就像屠杀仇敌；百姓从内部腐烂，国家于是灭亡，国内完全空虚。《春秋》说：‘梁亡’，亡者是自己灭亡的，不是别人使它灭亡。”】《左传》记载：【三十二年】冬季，晋文公去世。庚辰日，将要把灵柩停放到曲沃，出绛城时，灵柩发出像牛叫一样的声音。卜偃让大夫行拜礼，说：“君主命令举行大事，将有西方军队经过并袭击我们，一定会造成大祸。”蹇子从郑国派人告诉秦穆公说：“郑人让我掌管他们北门的钥匙。如果暗中发兵前来，郑国就可以夺取。”穆公向蹇叔询问。蹇叔说：“劳师远袭，不是我听说过的正确做法。军队疲劳、力量耗尽，远方的国君又预先防备，恐怕不可以吧？军队所做的事，郑国一定会知道。辛苦出兵却一无所获，必然会产生怨恨。而且行军千里，谁会不知道呢？”穆公不听。召见孟明、西乞、白乙，让他们从东门外出兵。蹇叔哭着送行，说：“孟明啊，我只看见军队出发，却看不见它回来。”穆公派人对他说：“你知道什么？如果你能活到中寿，你坟上的树木都已经粗到两手合抱了。”蹇叔的儿子跟随军队哭着送行，说：“晋人抵御军队，一定在殽地。殽有两座山陵，南陵是夏后皋的墓，北陵是周文王曾经躲避风雨的地方。我们一定死在那里，我来收拾你的尸骨吧。”秦军于是向东进发。三十三年春季，秦军经过周王城北门，左右两边的士卒都脱下头盔下车，跳上车的有三百辆。王孙满当时还年幼，看见这支军队，对周王说：“秦军轻率而且无礼，一定会失败。轻率就缺少谋略，无礼就放纵轻脱。进入险地却轻脱，又不能谋划，能够不失败吗？”秦军到达滑国时，郑国商人弦高正要到周地去做买卖，遇到了秦军，便先送上四张熟牛皮和十二头牛犒劳军队，说：“我国国君听说诸位将要步行经过敝邑，谨敢犒劳随从人员。敝邑不富厚，如果诸位要在这里停留，就准备一天的粮食；如果要出发，就准备一夜的防卫，并且派人把消息告知郑国。”郑穆公派人查看客馆，发现已经捆好行装、磨利兵器、喂饱马匹。于是派皇武子辞谢，说：“诸位在敝邑停留很久了，只是腊肉、粮资和牲畜都已经用尽。诸位将要离开，郑国有原圃，就像秦国有具囿一样。诸位取用其中的麋鹿，以便使敝邑得到空闲，怎么样？”蹇子逃往齐国，逢孙、杨孙逃往宋国。孟明说：“郑国已有防备，不能指望成功。进攻不能取胜，包围又没有后援，我们还是回去吧。”秦军灭掉滑国后返回。晋国原轸说：“秦国违背蹇叔的劝告，因贪图而劳苦百姓，这是上天把机会赐给我们。上天赐予的机会不能失去，敌人不能放走。放走敌人，祸患就会产生；违背天意，也不吉祥。” “一定要攻打秦军。”栾枝说：“还没有报答秦国对我们的恩惠，就进攻它的军队，这难道是对已死君主的报答吗？”先轸说：“秦国不为我国的丧事哀悼，反而攻打我们的同姓国家；秦国既然无礼，还有什么恩惠可说？我听说，一天放走敌人，将成为数代人的祸患。为子孙后代谋划，难道不能称为报答死去的君主吗？”于是下令发动军队，并征发姜戎。士卒穿着黑色丧服，梁弘驾车，莱驹为车右。夏四月辛巳日，在殽地打败秦军，俘虏百里孟明视、西乞术、白乙丙带回晋国。晋国于是穿黑色丧服为文公下葬，从此晋国开始使用黑色丧服。文嬴请求释放三位秦军将领，说：“他们确实挑起了我国两位君主之间的争端，如果君主得到他们后把他们吃掉，恐怕也不能解恨。何必劳烦君王亲自处置呢？让他们回秦国接受诛杀，以满足我国国君的愿望，怎么样？”晋襄公答应了。先轸入朝询问秦国囚徒，晋襄公说：“夫人请求释放他们，我已经答应了。”先轸愤怒地说：“武夫用力把他们在战场上擒获，妇人暂时请求就让他们逃出国家；毁掉军功而助长仇敌，晋国灭亡已经没有几天了！”说完不回头，向地上吐唾沫。晋襄公派阳处父追赶，追到黄河时，三人已经在船上了。阳处父奉君命解下左边的骖马，送给孟明。孟明叩头说：“君王的恩惠，不让我们这些累囚成为祭鼓的牺牲，而让我们回秦受戮。即使我国国君把我们杀掉，死也不会朽灭。” “如果承受君王的恩惠而被免死，三年之内一定来拜谢君王的恩赐。”秦伯穿着素服，在郊外停留，面向秦军哭泣说：“我违背蹇叔，因而使你们几位受辱，这是我的罪过。没有废黜孟明，是我的过错。大夫有什么罪呢？况且我不能因为一次过失就遮蔽他的大德。【《国语》：二十四年，秦军将要袭击郑国，经过周王城北门，左右两边的士卒都脱盔下车，跳上车的有三百辆。王孙满看见后，对周王说：‘秦军一定有过失。’周王问：‘什么缘故？’回答说：‘军队轻率而骄傲，轻率就少谋略，骄傲就无礼；无礼就放纵轻脱。少谋略，自己防备不足而进入险地又轻脱，能够不失败吗？’秦军没有立即遭遇灾祸，这是天道被废弃的表现。此次出征，秦军返回后，晋人在殽地打败他们，俘获三位将领：丙、术、视。【《公羊传》：为什么称他们为秦军？因为把秦看作夷狄。为什么把秦看作夷狄？秦伯准备袭击郑国时，百里子和蹇叔的儿子劝谏说：‘行军千里去袭击别人，没有不灭亡的。’秦伯发怒说：‘像你们这么大的年纪，坟上的树木都已经合抱了，你们懂什么？’军队出发时，百里子和蹇叔的儿子送自己的儿子，并告诫说：‘你们如果死，一定死在殽地的险峻山岩之间，那是周文王曾经躲避风雨的地方。

译我将在那里收殓你们的尸体。’儿子向军队作揖后出发，百里子和蹇叔的儿子跟着自己的儿子哭泣。秦伯发怒说：‘你们为什么哭我的军队？’回答说：‘臣不敢哭君王的军队，只是哭自己的儿子。’弦高是郑国商人，在滑地遇到秦军，假托郑伯的命令犒劳秦军。有人说：‘已经出发了。’有人说：‘已经返回了。’然而晋人与姜戎在殽地拦截并攻击秦军，连一匹马、一辆车轮也没有返回。为什么还要说到姜戎？因为姜戎参与了作战。为什么称作‘人’？也是表示参与者地位低微。为什么说姜戎参与作战？是先轸的安排。有人说：‘是襄公亲自带兵。’如果襄公亲自带兵，为什么只称‘人’？这是贬低他。为什么贬低他？因为君主的父亲还停灵未葬，却出兵作战，使先君不能安葬。是诈战。不记日，是因为这里只记载最终结果。《谷梁传》说：不说交战而说败，为什么？因为把秦看作狄人。为什么把它看作狄人？秦军越过千里险阻，进入空虚的国家，进攻时不能守住，退兵时又使军队失败，只是扰乱别人的子女，使男女失去分别。秦被看作狄人，是从殽地之战开始的。秦伯准备袭击郑国时，百里子和蹇叔的儿子劝谏说：‘行军千里袭击别人，没有不灭亡的。’秦伯说：‘你们坟上的树木已经合抱了，还懂得什么军队行动的事？’ 百里子和蹇叔的儿子送自己的儿子，并告诫他说：‘你如果死，一定死在殽地险峻山岩之下，我将为你收殓尸体。’于是军队出发，百里子和蹇叔的儿子跟随自己的儿子哭泣。秦伯发怒说：‘为什么哭我的军队？’二人说：‘不敢哭军队，只是哭我们的儿子。我们已经老了，他如果不死，就是我们死了。’所以才哭泣。晋人与姜戎在殽地拦截并攻击秦军，连一匹马、一只车轮也没有返回。这里所说的晋人，是指晋国太子。为什么称作‘人’？是为了贬低他。为什么贬低他？因为他不应该释去先君的灵柩而主持战事。记载日期，是因为下葬有危险，不能下葬。○《左传》和《公羊传》《谷梁传》的文字相差不大。《吕氏春秋》记载：从前秦穆公发兵袭击郑国，蹇叔劝谏说：“不可以。我听说，袭击国邑，乘车行军不能超过百里，步行不能超过三十里，都是利用士卒气势强劲、力量旺盛之时赶到，才能进攻并消灭敌人，离开时也能迅速返回。如今行军数千里，又要穿越诸侯的土地去袭击国家，臣不知道这怎么可以，请君王再慎重谋划。”穆公不听。蹇叔送军队到门外，哭着说：“军队啊，我只看见它出发，却看不见它回来。”蹇叔有两个儿子，叫申和视，随军同行。蹇叔对儿子说：“晋国如果阻截军队，一定在殽地。你们如果死，不是在南岸，就是在北岸，我来替你们收尸，便于处理。”穆公听说后，派人责备蹇叔说：“寡人发兵，还不知道结果怎样，如今你哭着送行，这是哭我的军队。”蹇叔回答：“臣不敢哭军队。臣已经老了，有两个儿子，都随军出征。等到他们回来时，不是他们死，就是臣一定死了。”因此才哭泣。军队经过周地，王孙满在城门处窥看，说：“唉，这支军队一定有毛病；如果没有毛病，我以后就不再谈论道理了。秦国不是普通国家，而是周王室分封建立的国家。经过天子的城邑，应当收起铠甲、束好兵器，左右两边都下车，以表示对天子的礼节。如今他们刚刚穿好铠甲，车左不俯身行礼，车右反而站在车上；跳上车的有五百辆，力量确实强盛，却缺少礼节，怎么能没有过失呢？”秦军经过周地向东走，郑国商人弦高和奚施准备向西到周道去做买卖，遇到秦军，说：“啊，这支军队从很远的地方来，一定是要袭击郑国。” 于是派奚施回去报告，自己假托郑伯的命令犒劳秦军，说：“我国国君早就听说大国将要到来。大国迟迟不来，寡君和士卒私下替大国忧虑，每天没有什么可以供给大国，只担心士卒疲惫、粮食缺乏，为什么这样久呢？”于是派臣下拿着璧玉犒劳，以十二头牛供给膳食。秦国三位将领回答说：“我国国君没有派我们来，是派他的三位臣子丙、术、视到东部边境侦察晋国道路，经过这里时迷失方向，陷入大国境内，所以不敢坚决推辞。”他们拜了两拜，叩头接受。三位将领于是害怕，商议说：“我们行军数千里，多次穿过诸侯的土地来袭击别人，还没有到达，别人已经先知道了。这样看来，他们的防备一定已经很严密。我们回军离开这里吧。”这时晋文公刚刚去世，还没有下葬。先轸对襄公说：“秦军不可不攻打，请允许臣攻击他们。”襄公说：“先君去世，尸体还在堂上，看见秦军有利可图便乘机攻击，岂不是不合做人儿子的道理吗？”先轸说：“秦国不吊唁我国的丧事，不忧虑我国的悲痛，这是等于杀死我国君主而削弱他的孤儿。像这样攻击他们，可以大大增强我国。请允许臣攻击。”襄公不得已答应了。先轸在殽地拦截秦军并攻击，大败秦军，俘获三位将领带回。穆公听说后，穿着素服到宗庙哭临，向众人解释说：“上天没有帮助秦国，寡人没有采用蹇叔的话，才造成这样的祸患。”这不是穆公想在殽地失败，而是他的智慧没有达到。智慧达到，就不会不相信蹇叔的话；不相信正确的话，导致军队不能返回，祸根就从这里产生。因此，智慧不到的危害太大了。【○这段叙事多有情态描写，比《公羊传》《谷梁传》优长。】《淮南子》：秦穆公派孟明率军袭击郑国，经过周地向东。《淮南子》记载：秦穆公派孟明率军袭击郑国，经过周地向东。郑国商人▯高、蹇他一起谋划说：“军队行军数千里，多次经过诸侯的土地，势必会袭击郑国。凡是袭击别国，都是因为认为对方没有防备。现在把我们已经知道他们来意的情况显示给他们，他们一定不敢前进。”于是他们假托郑伯的命令，拿十二头牛慰劳秦军。三位将帅商议后，便率军返回。晋国先轸发兵攻击秦军，在殽地大败秦军。郑伯于是要把保全国家的功劳赏给▯高。▯高推辞说：“用欺骗得到赏赐，就会毁掉邻国对我们的信任。治理国家却没有信用，是败坏风俗的事。赏赐一个人而败坏国家风俗，仁人不会这样做；用不守信用得到丰厚赏赐，义人也不会这样做。”于是他带着属下迁居东夷，终身没有返回。《高士传》说：▯高是郑国人。郑穆公时，▯高见郑国受到秦、晋逼迫，于是隐居不做官，成为商人。《说苑》说：先轸想建立功劳、获取名声，便借秦国没有得到借道许可为理由，在殽地截击秦军，结果秦军一匹马、一辆车都没有逃脱。于是同秦国结下深仇，酿成祸患，双方交战流血，尸体暴露，国家糜烂十多年，最终使秦军覆没，祸患也由此蔓延。大夫忧虑这件事会贻害后世，所以好战之臣不可不加以察考。

译《左传·文公元年》：殽地战役后，晋军已经回国，秦国的将帅、秦国大夫及其左右近臣都对秦伯说：“这次失败，是孟明的罪过，一定要杀掉他。”秦伯说：“这是我的罪过。”周朝芮良夫的诗说：“大风有道路，贪婪的人败坏同类；听到劝告就顶嘴，诵读谏言却像醉了一样；不任用贤良，反而使我们陷于悖乱。”这说的就是贪婪，是在说我。我实在因为贪心而给先生造成祸患，先生有什么罪？还是让他执掌政事。文公二年春，秦国孟明视率军攻打晋国，以报殽地战役之仇。二月，晋侯抵御秦军，先且居统率中军，赵衰辅佐他；王官无地抵御秦军，狐鞫居担任车右。甲子日，晋军和秦军在彭衙交战，秦军大败。晋人说，这是秦军向晋国拜谢赐予他们的殽地战役。晋国梁宏驾驭战车，莱驹担任车右。交战第二天，晋襄公把秦国俘虏捆绑起来，让莱驹用戈斩杀他们。俘虏呼喊，莱驹丢失了戈。狼瞫拾起戈斩杀俘虏，又把俘虏擒住带着跟随晋襄公乘车，于是被任命为车右。箕地战役时，先轸罢黜了狼瞫，改立续简伯。狼瞫很愤怒，他的朋友说：“何不为这件事去死？”狼瞫说：“我还没有找到值得死的地方。”他的朋友说：“我和你一起作乱。” 狼瞫说：“《周志》有这样的说法：勇而伤害上级的人，不能登上明堂。死得不合义，不叫勇敢。共同使用才叫勇。我凭勇敢求取车右之职，既然没有勇而被罢黜，也是应该的。原以为上级不了解我，如今被罢黜正合适，这样他们就知道我了。你暂且等着。”到了彭衙摆好阵势后，他带着属下冲击秦军，战死在那里。晋军跟随他进攻，大败秦军。君子认为狼瞫在这件事上成为了君子。《诗》说：“君子一发怒，祸乱就大多很快止息。”又说：“周王威严地发怒，于是整顿自己的军队。”他的愤怒没有造成祸乱，反而用来跟随军队作战，可以说是君子了。秦伯仍然任用孟明。孟明整顿国政，加重对百姓的施惠。赵成子对大夫们说：“秦军又来了，这次一定很难抵挡。因为畏惧而增加德政，是不能抵挡的。”《诗》说：“不要忘记你的祖先，努力修养他的德行。”孟明正是在念念不忘地修养德行。念念不忘德行而不懈怠，怎么能抵挡呢？冬天，晋国先且居、宋国公子成、陈国辕选、郑国公子归生攻打秦国，攻取汪和彭衙后返回，以报彭衙战役之仇。因为秦穆公的缘故，不记载卿的姓名，这是尊重秦国，称为“崇德”。【三年】秦伯攻打晋国，渡过黄河，焚烧船只，攻取王官和郊地。晋人没有出战，秦军于是从茅津渡河，封埋殽地的尸体后返回，终于称霸西戎，这是因为任用了孟明。君子由此知道秦穆公是怎样做君主的：任用人才周详，对待人专一。孟明是他的臣子，虽有不理解之处，却能畏惧并思考。子桑有忠心，也能识别人、举荐善人。《诗》说：“到哪里去采白蒿？在池沼和水边。采来做什么？供公侯祭祀。”秦穆公有这些品德，早晚不懈，来侍奉君主一人；孟明也有这些品德，为子孙留下谋略，使后代安宁；子桑也有这些品德。《史记》：秦穆公三十六年，穆公又更加厚待孟明等人，派他们率军攻打晋国，渡过黄河，焚烧船只，大败晋人，攻取王官和鄗地，以报殽地战役之仇。晋人都据城防守，不敢出战。于是穆公亲自从茅津渡过黄河，封埋殽地的尸体，为他们举行丧礼，哭了三天，然后在军中发誓说：“唉！士卒们听着，不要喧哗。我发誓告诉你们：古代谋划国事的人，头发斑白而年高，却没有什么过错。因为我没有采用申思、蹇叔、百里奚的谋略，所以才发这个誓，让后世记住我的过错。”君子听到这件事，都流泪说：“唉！秦穆公待人周详，最终得到了任用孟明的福报。” 《尚书》记载秦穆公说：“唉，我的士卒，听着，不要喧哗。我发誓告诉你们：众多言论中最重要的道理。古人有话说：‘百姓如果都任凭自己这样放纵，就会多有邪僻；责备别人并不困难，唯独接受责备并使自己像流水一样顺从，这是最难的啊！’我的内心忧虑，日月不断过去，仿佛没有尽头。对于古代的谋臣，只说他们尚未成就，便猜疑他们；对于当今的谋臣，姑且把他们看作亲信。虽然话是这样说，仍然要询问这些头发斑白的老人，就不会有过失。那些头发斑白的贤士，即使体力已经衰弱，我还要任用他们；那些强健勇猛的人，射箭驾车都不差，我却未必想要。只有那些善于花言巧语、能使君子改变说法的人，我却大量任用他们。我昏昧地反复思考：如果有一个臣子，忠诚专一，没有别的技能，但他的心胸宽广；别人有才能，就像自己有才能一样；别人贤明圣智，他内心喜爱他，不只是口头说出来，而是真能容纳他。这样就能保全我的子孙和百姓，也确实有益啊！如果别人有才能，便嫉妒、厌恶他；别人贤明圣智，便违背他，使他不能施展，这就是不能容人，也就不能保全我的子孙和百姓，危险也就不远了！”国家动荡不安，说到底是由于一个人；国家的荣盛安定，也同样取决于一个人的福德。【《尚书序》：秦穆公攻打郑国，晋襄公率军在殽地击败秦军，回国后作《秦誓》。《秦誓》的序把它说成是在殽地战败、回国之时所作；史书却说是在攻取王官、封埋殽地尸体以后所作，不知道哪一种说法正确。《史记》：戎王派由余出使秦国。由余的祖先是晋国人，后来逃入戎地，能够说晋国话。他听说秦穆公贤明，所以戎王派由余来观察秦国。秦穆公把宫室和积蓄财物给由余看，由余说：“假如是鬼神建造的，那就劳累鬼神了；假如是人建造的，也苦了百姓。”穆公感到奇怪，问道：“中原用《诗》《书》、礼乐、法度治理国家，却还时常发生动乱；如今戎狄没有这些，凭什么治理？不是更困难吗？”由余笑着说：“这正是中原所以动乱的原因。自从上古圣王黄帝创制礼乐法度，亲身率先实行，也只能取得小小的治理成效；到了后世，日益骄奢淫逸，阻塞法度的威严，把责任和督察施加给下级；下级疲惫不堪，就用仁义来怨望上级；上下彼此争斗、怨恨，互相篡夺、杀害，直到宗族灭亡，都是这一类原因造成的。戎夷却不是这样：上级怀有淳厚的德行来对待下级，下级怀有忠诚和信义来侍奉上级；治理一个国家，就像治理一个人的身体一样，自然而然，不知道自己为何能治理，这才是真正圣人的治理。”于是穆公退朝后问内史廖：“我听说邻国有圣人，这是敌国的忧患。如今由余贤能，是我的祸害，该怎么办？”内史廖说：“戎王居处偏僻闭塞，没有听到过中原的声教。

译您可以送给他女乐来扰乱他的心志，再替由余请求留下来，以此疏远他们之间的关系；留下由余却不让他返回，使他错过归期。戎王一定会感到奇怪，必然怀疑由余。君臣之间有了隔阂，就可以擒获戎王了。而且戎王喜好音乐，一定会怠慢政事。”穆公说：“好。”于是和由余同席而坐，传递器具一起吃饭，询问戎地的地形和军队的形势，全部了解之后，便命令内史廖把十六名女乐送给戎王。戎王接受后非常高兴，整年不再送她们回来。于是秦国放由余回去。由余多次进谏，戎王都不听；穆公又多次派人暗中邀请由余，由余终于离开戎地投降秦国。穆公用礼待宾客的礼节礼待他，询问攻打戎国的方法。秦穆公三十七年，秦国采用由余的谋略攻打戎王，使国土增加十二个，开拓土地千里，于是称霸西戎。周天子派召公过来，带着金鼓祝贺秦穆公。《韩非子》：从前戎王派由余到秦国聘问，秦穆公问他：“我曾听说过治国之道，却没有真正得到它，也没有亲眼见过。我想听听，古代明君取得国家和丧失国家，原因是什么？”由余回答：“我曾听说过：凭节俭取得国家，凭奢侈丧失国家。”穆公说：“我不惜屈尊向您请教道理，您却用节俭来回答我，这是为什么？”由余回答：“我听说从前尧拥有天下时，用土簋盛饭，用土铏盛汤；他的疆域南到交趾，北到幽都，东西到日月出入的地方，没有不来宾服的。尧把天下禅让给虞舜，舜接受后制作食器，砍伐山木加工，削锯修整，在器物上涂漆墨，运到宫中作为食器；诸侯认为这样更加奢侈，于是不服从的国家有十三个。舜把天下禅让给禹，禹制作祭器，外面涂黑、里面画朱红，用有文饰的丝帛作褥，蒋席加上花纹边缘，酒杯和酒壶有彩饰，樽俎也有装饰；这就更加奢侈了，于是不服从的国家有三十三个。夏后氏衰亡，殷人接受天下，制作大路车并设置九旒，食器雕刻琢磨，酒杯酒壶刻镂，四壁和台阶涂白，褥席雕饰花纹；这就更加奢侈了，于是不服从的国家有五十三个。君子们都知道这些文饰，却愿意服从的人越来越少。因此我说，节俭才是治国之道。”由余出去后，穆公便召见内史廖，告诉他说：“我听说邻国有圣人，这是敌国的忧患。如今由余就是圣人，我很忧虑他，我们该怎么办？”内史廖说：“我听说戎王居处偏僻，道路遥远，没有听到过中原的声教。您可以送给他女乐来扰乱他的政事，然后替由余请求归期，以阻止他进谏。等他们君臣之间有了隔阂，就可以谋取戎国了。”穆公说：“好。”于是派内史廖把十六名女乐送给戎王，又替由余请求归期。戎王答应了，见到女乐后很高兴，设置酒宴，整天听音乐，一年也不迁移驻地，牛马死了一半。由余回去后便劝谏戎王，戎王不听，由余于是离开他投奔秦国。秦穆公迎接他，拜为上卿，询问军势和地形。了解以后，便发兵攻打戎国，兼并十二国，开拓土地千里。所以说：“沉溺于女乐，不顾国家政事，是亡国的祸患。【《新书·由余》说：‘干肉不腐烂，左右近臣就亲近；馈赠适时送到，竹筐礼器按时到来，群臣就会归附；官府没有积藏的财物，腌制陈旧的物品按时发放，臣下就会拥戴君上。’ 《诗》说：‘你投给我木瓜，我用琼琚报答你。并不是为了报答，而是愿意永远和你交好。’君上稍微施予一点，臣下就会用身体来报偿，不敢说这是报答，只愿永远交好。古代蓄养臣下的人，他们施恩和接受报答就是如此。”《汉书·杂家·由余》有三篇。吕氏春秋：秦穆公时，戎国强大。秦穆公送给戎王十六名女乐和一位善于烹调的宰臣。戎王非常高兴，因此多次饮酒进食，日夜不停。左右有人说秦军来攻，戎王便拿弓箭向他射去。秦军果然到来，戎王醉倒在酒器旁，最终被活捉。没有被擒获时，事情还无法知道；已经被擒获了，却又不知道。即使是善于游说的人，仍然会落到这种地步，这是为什么呢？《史记》：秦穆公得到由余后，西戎八国归服秦国。因此陇山以西有绵诸、绲戎、翟防之戎；岐山、梁山、泾水、漆水以北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎；晋国北方有林胡、楼烦之戎；燕国北方有东胡、山戎。它们各自分散居住在溪谷中，各有君长，往往聚集起来的有一百多个戎族，但没有谁能把它们统一起来。《左传·文公四年》秋，晋侯攻打秦国，包围邧地新城，以报王官战役之仇。【五年】起初，鄀国背叛楚国而归附秦国，后来又对楚国怀有二心。夏季，秦人进入鄀国。《论衡》：秦穆公喜好淫靡的音乐，华阳后替他劝谏，他却不听。郑、卫之音。《列子》：秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子孙中有没有可以派去寻找良马的人？”伯乐回答：“良马可以从形貌、筋骨上观察；天下的名马，若有若无，若隐若现，像是消失了、失去了踪迹，奔驰起来能绝尘而去，马嚼子也止不住。我几个儿子都是下等才能，只能告诉他们怎样辨认良马，不能告诉他们怎样辨认天下的名马。我有一个曾同我一起挑柴担菜的人，名叫九方皋，他相马的本领不在我之下，请让我引见他。”穆公召见九方皋，派他去寻找马。三个月后九方皋回来报告说：“已经找到，在沙丘。”穆公问：“是什么马？”回答：“黄色的母马。”派人去取来，却是一匹黑色的公马。穆公不高兴，召伯乐来责备他说：“坏了！您派去寻找马的人，连毛色和公母都不能辨认，又怎么能识别什么马呢？”伯乐长叹说：“竟然到了这种程度吗？这正是九方皋超过我千万倍、而且无法计数的地方。九方皋所观察的，是天赋的机理；他得到马的精髓而忘记粗略之处，观察内在而忘记外表，只看他所要看的，不看他所不必看的，只观察应该观察的，舍弃不必观察的。像九方皋这样相马，所看重的本来就有超过马本身的东西。”马送来后，果然是天下最好的马。【《列仙传》：萧史善于吹箫，能够把孔雀、白鹤招到庭院。秦穆公有个女儿弄玉，喜欢萧史，于是把她嫁给他。凤凰飞来停在他们的屋上，穆公为他们修建凤台，夫妇住在那里。有一天，他们都随凤凰飞走了，所以秦人为他们在雍宫中修建凤女祠，偶尔只能听到箫声。《尚书中》：天将降祥，秦穆公出外狩猎到咸阳，天上震响大雷，下面有火化成白雀，口衔绿色丹书，停集在公车上。穆公俯身取下丹书，上面说穆公将称霸，直到胡亥，秦家世代的事都在其中。《文选》：从前天帝喜爱秦穆公而召见他，用钧天广乐宴享他。天帝因此喝醉了，于是制作金策，把这片土地赐给秦穆公，并用它剪除鹑首。

译注释说：《虞喜志林》记载：“俗语说：天帝喝醉了秦穆公，金策误落，陨石坠下。”这是说秦穆公梦见天帝演奏钧天之乐，当时已经有这样的俗语。《列仙传赞》说：“秦穆公接受金策，成就世代相传的基业。” 《左传·六年》：秦伯任好去世，把子车氏的三个儿子奄息、仲行鍼、虎作为殉葬者，他们都是秦国的贤良之士。国人哀悼他们，为此作了《黄鸟》。君子说：“秦穆公不能成为诸侯的盟主，是应该的！他死后抛弃百姓，又夺取贤良之臣来殉葬。先王去世，还会把法度遗留给后人，何况夺走善人呢？《诗》说：‘贤人一旦亡去，国家就会困苦。’正是说没有贤人。既然如此，为什么还要夺走他们？古代的君王知道生命不会长久，所以同时建立圣贤哲人，树立他们的风范声誉，把嘉言记录下来，为他们制定律法尺度，陈列技艺的规范，以他们为表率仪范，赐予法制，告诉他们训典，教导他们防范祸害，委任他们常职，用礼义引导他们，使他们不失去适宜的土地，众多臣民都依赖他们，然后才接受天命。圣王都这样做。如今秦穆公既没有留下法度给后代，又把贤良之臣也收来殉死，这样很难继续居于君位。君子因此知道秦国不会再向东征伐了。” 《诗》：黄鸟交交地鸣叫，停在酸枣树上。谁跟随穆公殉葬？是子车奄息。这个奄息啊，是百夫难比的杰出人物。来到他的墓穴旁，内心战栗恐惧。苍天啊，竟残害我的贤良之人！如果可以赎回他，我愿意用一百个人的生命来替换。黄鸟交交地鸣叫，停在桑树上。谁跟随穆公殉葬？是子车仲行。这个仲行啊，是百夫难比的杰出人物。来到他的墓穴旁，内心战栗恐惧。苍天啊，竟残害我的贤良之人！如果可以赎回他，我愿意用一百个人的生命来替换。黄鸟交交地鸣叫，停在荆树上。谁跟随穆公殉葬？是子车鍼虎。这个鍼虎啊，是百夫难比的御者。来到他的墓穴旁，内心战栗恐惧。苍天啊，竟残害我的贤良之人！如果可以赎回他，我愿意用一百个人的生命来替换。【《诗序》：《黄鸟》是哀悼三位贤臣的诗，国人讥刺秦穆公用活人殉葬，因此作了这首诗。《诗传》：康公安葬穆公时，让子车氏的三个儿子殉葬，秦人哀悼他们，作《黄鸟》。应劭注《汉书》说：秦穆公和群臣饮酒正酣时，穆公说：“活着共同享受这样的快乐，死后共同承受这样的悲哀。” 于是奄息、仲行、鍼虎答应了他。等穆公去世后，他们都跟随殉死。《黄鸟》这首诗就是因此写成的。如果确实如此，那就是在昏乱的君主身边殉死，哪里还称得上贤良呢？《史记》：秦穆公去世，葬在雍地，殉死者有一百七十七人。秦国的贤良大臣子舆氏三人，名叫奄息、仲行、鍼虎，也在殉死者之中。秦人哀悼他们，作了《黄鸟》诗歌。君子说：“秦穆公扩张土地、增加国土，向东使强大的晋国服从，向西在戎夷中称霸；但他没有成为诸侯的盟主，也是应该的！他死后抛弃百姓，又收取贤良大臣殉死。况且先王去世，尚且还会遗留下德行、垂示法度，何况夺走百姓所哀悼的善人良臣呢！”因此知道秦国不能再向东征伐。穆公有四十个儿子，他的太子罃继位，这就是康公。《公羊传·十二年》：遂是什么人？是秦国的大夫。秦国没有大夫，这里为什么记载他？是为了赞许秦穆公。为什么赞许秦穆公？因为认为他能够改过。什么叫能够改过？只是那些喋喋不休、善于花言巧语的人，使君子容易懈怠，何况我还大量任用他们；只有一个忠诚专一、没有其他技能而心胸宽广、能够容人的臣子，才是难得的。《诗》：那只清晨飞来的鹯鸟，飞入茂密的北林。没有见到君子，忧心忡忡。怎么办呢，怎么办呢？他实在把我忘得太多了。山上有丛生的栎树，低湿地有六驳树。没有见到君子，忧心中没有一点快乐。怎么办呢，怎么办呢？他实在把我忘得太多了。山上有丛生的栎树，低湿地有山梨树。没有见到君子，忧心如同醉酒。怎么办呢，怎么办呢？他实在把我忘得太多了。曾经对我啊，堂屋高大宽敞，每顿饭都有余食；如今每顿饭都没有余粮。唉，不能恢复从前的生活了！曾经对我啊，每顿饭有四簋；如今每顿饭都吃不饱。唉，不能恢复从前的生活了！【《诗序》：《晨风》讥刺康公，忘记穆公的功业，开始抛弃他的贤臣。《权舆》讥刺康公，忘记先君的旧臣和贤者，有开始却没有善终。《韩非子》：秦康公修筑高台三年，楚国人起兵，准备出兵攻打齐国。任妄说：“饥荒会招来军队，疾病会招来军队，劳苦会招来军队，混乱会招来军队。您修筑高台三年，如今楚国人起兵将要攻打齐国，我担心他们攻打齐国只是声势，实际上是要袭击秦国。不如先加以防备，驻守东部边境。”楚军于是停止了进军。中原一天也不能没有霸主。齐桓公死后，晋文公尚未兴起，中间空缺了八年而没有霸主。没有霸主而能够成为霸主的，就是秦穆公。穆公执政初年，齐桓公正强盛，诸侯会盟、征伐之事既没有涉及秦国，也没有涉及晋国。晋献公国内发生动乱，改变太子的继承人，又把妾立为夫人；葵丘会盟首先告诫诸侯的事，本应兴师讨伐晋国，没有比晋国更合适的了，可齐桓公却像没有听见一样，这是为什么？因为齐桓公仍然顾念晋献公。像夫人这样的妾有六人，五个公子都求立为太子，而齐桓公自身就有许多过失，凭什么去匡正别人？所以里克两次弑君，也没有人能够追究。穆公于是两次拥立晋国君主，并用掌握纲纪的臣子辅佐他们，晋文公借此成就霸业。因此说，晋国的霸业也有秦穆公的一份。平定晋献公的乱局，成就晋文公的功业，使中原重新振兴，这是齐桓公不能做到的，穆公却做到了。秦、晋世代友好，以婚姻结亲，到了围攻郑国一役，秦国接受了郑国的私下结盟，两国的嫌隙从此产生。开始结盟之后，秦国又袭击郑国，晋襄公身穿墨色丧服出兵攻击秦军，使秦军一辆车也没有逃回。于是《春秋》极力厌恶秦国，斥责并贬低它，因为秦国贪图遥远的国家，违背了黄发老臣的劝告，扰乱别国男女，损失了自己的军队。穆公悔过而能够任用贤人，彭衙再战又失败，后来重新修养德政，三次出兵，晋国都不能与他抗争，把失败转变为功业，还有谁的贤能能比得上他呢？他在国内削除戎族的祸患，开拓土地千里。《左传》赞美他悔过，把文辞写得很盛大，说：“于是称霸西戎，难道不是善事吗？”《尚书》记载《秦誓》，取的是他悔过的一面；《诗经》收录《黄鸟》，讥刺的是他杀害贤良。他错误的命令可以作为警戒，他任用人才的做法可以效法。秦穆公之所以成为秦穆公，全部都在这里了。《绎史》卷五十四