绎史卷一百五十二

译为什么不说出生而说兴？因为不知道它出生的时间，所以说兴；因为它确实兴起，所以这样记载。兴起五天，就是合拢。望就是月望。说伏，是因为不知道它何时死亡，所以称为伏。五日就是十五日。翕就是合拢。伏就是进入地下而看不见。开始灌溉蓝草和蓼草。唘就是分开，翻土使它们疏散。灌是成丛生长的草，这是记载时令。斑鸠变成鹰，唐蜩鸣叫。唐蜩鸣叫就是▯。黄昏时，大火星在中天。大火就是心宿。心宿在中天，是播种黍、豆、糜子的时节。煮梅，用来制作豆实。蓄积兰草，用来沐浴。菽、糜已经在经文中说过，为什么又在这里说？因为这是食用菽、糜的时节，所以记载它。分发马驹。是把公马、母马所生的马驹分开；将要把马驹放入闲厩，或取出离母的马驹，这是法制规定。六月黄昏时，斗柄正好朝上。五月大火在中天，六月斗柄正好朝上；由此可见斗柄并不在正当心宿的位置，大概应当依照尾宿。煮桃。桃就是杝桃，杝桃就是山桃；煮它来制作豆实。鹰开始捕捉鸟。开始捕捉却这样记载，为什么？这是避讳直接说杀的说法，所以只说“摰”。七月，莠草长成雚和苇。没有抽穗就不能称为雚苇，抽穗后才称为雚苇，所以先说莠。狸子开始纵行。肇就是开始；肆就是遂，意思是开始任意行动。也有人说，肆就是杀。低洼积水处生出浮萍。湟是低洼地；有湟然后有积水，有积水之后才有浮萍。爽草枯死。爽就是疏。浮萍抽穗。浮萍就是有马帚的植物。银河横对门户。银河就是对着门户；“案户”就是正对门户，意思是正南北方向。寒蝉鸣叫。蝉就是蝭▯。黄昏时，织女星正在正东方；此时常有连绵大雨，聚集而灌溉荼草。灌就是聚集；荼是雚苇抽穗后形成的蒋。雚没有抽穗时叫菼，苇没有抽穗时叫芦。斗柄悬在下方，于是天亮。八月，采摘瓜，是储藏瓜的时节。黑色的校衣。玄就是黑；校就是类似绿色的颜色，是未婚妇女所穿的衣服。采摘枣。剥就是取。栗子落下。零就是降落；因为落下后才采取，所以不说剥。丹鸟把食物进献给白鸟。丹鸟指丹良，白鸟指蚊蚋。把它们称为鸟，是重视能够养育的东西；有翅膀的都叫鸟。“羞”就是进献，但不是全部吃掉。辰星隐伏。辰就是星；伏就是进入而看不见。鹿成群随行。所谓从，就是跟随群体。鹿的性情是离群而善行，离群而生并非能预知的时节，所以记载随群而不记载离群。〔原文数字、纪年保留：五日、十五日、六月、五月、七月〕 君子处在幽暗之中，不说话。有人说：“人人从”是说大的在外，小的在内，由大的率领。鴽变成老鼠。参星在中天时天亮。九月，火星入地。所谓入火，就是大火星；大火星就是心宿。鸿雁南去。遰就是前往。主管农事的人放火。主夫就是主管按时放火的人。玄鸟上升后蛰伏。陟就是上升；玄鸟是□。为什么先说上升，后说蛰伏？因为上升以后才蛰伏。熊、罴、貊、貉、鼬、鼪都进入洞穴，像蛰伏后草木仍然荣盛。菊花开。鞠就是草；菊花开放，是种麦子而又急于农事的时候。君主开始穿皮衣。为什么说“开始”？因为到了穿皮衣的时节；辰星系属于太阳运行。麻雀进入海中变成蛤。大概确有这种现象，但并不是经常入海。十月，豺祭兽，先赞美它祭祀，之后才食用。黄昏时南门星出现。南门星是星名，到这时已经是第二次出现。黑乌鸦洗浴。所谓浴，是乌鸦时而飞高、时而飞低。此时有生长。养就是长，好像说某物正在生长。黑雉进入淮水变成蜃。蜃就是蒲芦。织女星正在正北方，于是天亮。织女是星名。十一月，君主狩猎。狩是说君主此时进行冬猎，所以称为狩。陈列筋革，是检阅兵器铠甲。掌管农事的人不出行。不从就是不按这个月份行动，万物闭塞不通。麋鹿角脱落。陨就是坠落。〔原文数字、纪年保留：八月〕 有人说：冬至阳气到来，开始发动；一切向阳生长的东西都已经蒙受阳气的征兆，所以麋鹿角脱落，只是为了记载时令。十二月，弋鸟鸣叫。弋是禽鸟。为什么先说鸣，后说弋？因为先听到鸣声，之后才知道是弋鸟。黑蚂蚁奔走。黑驹就是蚂蚁；贲是什么意思？就是在地下奔走。纳入卵形的蚳虫。卵蚳就是本来像卵的东西；纳是什么意思？就是把它纳给君主。虞人进入鱼梁。虞人是官名；鱼梁是主管设置网罟的地方。麋鹿角脱落。大概是因为阳气开始显现，所以记载它。《小正》一篇，依靠《大戴礼记》才得以保存传布。有人说是子夏所作，有人说就是戴德所作。可惜其中多有脱漏讹误，已经无法考订改正。〔原文数字、纪年保留：九月、一月〕 《周书》说：周公订正三统的意义，作《周月》。正月，太阳已经运行到最南，黄昏时昴星、毕星都出现，白昼最短，黑夜开始变长，微弱的阳气在黄泉下发动，阴气使万物凋残。这个月斗柄建在子位，初昏时指向北方；阳气亏损，草木开始萌动。太阳和月亮都从牵牛初度起运行，向右旋转；月亮运行一周天，每运行一次就与太阳在一宿相合；太阳运行一周天，历经十二辰，最后重新开始，这叫作日月的起始。周正的岁数，从时序开始，以一为始，至十而成；再次从一开始，其意义就是这样。四时合起来成为一年，有春夏秋冬，每季又分孟、仲、季，合为十二个月；用中气来标明时令。春季三个月的中气是雨水、春分、谷雨；夏季三个月的中气是小满、夏至、大暑；秋季三个月的中气是处暑、秋分、霜降；冬季三个月的中气是小雪、冬至、大寒。闰月没有中气，斗柄指向两个辰位之间。万物春天生长、夏天成长、秋天收获、冬天收藏，这是天地的常道、四时的极致，是不可改变的道理。夏代的历数合乎天道，是百王共同遵循的制度。到了商汤，他出兵讨伐夏，除去百姓的灾难，顺应天命进行革命，改定正朔，改变服色，区别称号；一代崇尚文，一代崇尚质，以表示彼此不相沿袭。商以建丑之月为正月，使百姓的认识改变，好像天时发生重大变化，这也是一代的大事。〔原文数字、纪年保留：正一篇〕 又到我周王，攻伐商朝，改定正朔，改变器物制度，用以显示三统。至于敬慎地向百姓授予时令、巡视诸侯、祭祀享礼，仍然沿用夏代，这叫作《周月》，用来记载政事。《白虎通·正朔》说：正朔有三种，是因为天有三统，也就是三微之月。三微是什么？阳气开始在黄泉施布，万物微微发动而尚未显现。十一月，阳气开始在黄泉之下滋养根株，万物都呈红色；红色是阳气盛大的表现，所以周以天正为正，崇尚红色。十二月，万物开始吐芽而呈白色；白色是阴气的表现，所以殷以地正为正，崇尚白色。十三月，万物开始冲破外壳而出，全部呈黑色；人可以加以治理，所以夏以人正为正，崇尚黑色。《周书》辨明二十四节气的应验，以说明天时，作《时训》。立春这天，东风解冻；再过五日，蛰虫开始振动；再过五日，鱼游上冰面。如果东风不解冻，号令就不能推行；蛰虫不振动，阴气就会侵害阳气；鱼不上冰面，铠甲兵器就会私自藏匿。雨水这天，水獭祭鱼；再过五日，鸿雁飞来；再过五日，草木萌动。如果水獭不祭鱼，国家就多盗贼；鸿雁不来，远方之人就不服从；草木不萌动，果实蔬菜就不能成熟。

译惊蛰这天，桃树开始开花；再过五日，仓庚鸣叫；再过五日，鹰变成鸠。如果桃树不开始开花，就叫作阳气闭塞；仓庚不鸣叫，臣下就不【缺字】君主；鹰不变化，鸠寇和戎狄之事就会屡次发生。春分这天，玄鸟到来；再过五日，雷开始发声；再过五日，开始出现闪电。如果玄鸟不来，妇人就不【缺字】；雷不发声，诸侯【缺字】民众不开始用电，君臣就会受到威震。清明这天，桐树开始开花；再过五日，田鼠变成鴽；再过五日，彩虹开始出现。如果桐树不开花，一年中就有大寒；田鼠不变成鴽，国家就多贪婪残暴之人；彩虹不出现，妇人就会包藏祸乱。谷雨这天，浮萍开始生长；再过五日，斑鸠拂动羽毛；再过五日，戴胜鸟降落在桑树上。如果浮萍不生长，阴气就会愤然而生；斑鸠不拂羽毛，国家就不整治兵备；戴胜鸟不降落在桑树上，政教就不得当。立夏这天，蝼蛄鸣叫；再过五日，蚯蚓出土；再过五日，王瓜生长。如果蝼蛄不鸣叫，水灾就会泛滥；蚯蚓不出土，宠妾就会夺取王后之位；王瓜不生长，百姓就会困苦。小满这天，苦菜开花；再过五日，靡草枯死；再过五日，小暑到来。如果苦菜不开花，贤人就会隐退。〔原文数字、纪年保留：十一月、十二月、十三月〕 如果靡草不枯死，国家就会放纵盗贼；小暑不来，就叫作阴气作恶。芒种这天，螳螂出生；再过五日，防鸟开始鸣叫；再过五日，反舌鸟不再出声。如果螳螂不出生，就叫作阴气止息；防鸟不开始鸣叫，奸邪之人就会壅塞逼迫；反舌鸟仍有声音，谄佞之人就会在身边。夏至这天，鹿角脱落；再过五日，蝉开始鸣叫；再过五日，半夏生长。如果鹿角不脱落，战争就不会停止；蝉不鸣叫，尊贵的臣子就会放纵；半夏不生长，百姓就多有严重疾病。小暑这天，温风到来；再过五日，蟋蟀居于墙壁；再过五日，鹰开始学习飞翔。如果温风不来，国家就没有宽缓的教化；蟋蟀不居墙壁，政令就会急迫暴虐；鹰不学习飞翔，就不能防备戎狄和盗贼。大暑这天，腐草化为萤火虫；再过五日，土地湿润而暑热；再过五日，大雨按时降行。如果腐草不化为萤火虫，谷物果实就会鲜少脱落；土地湿润却不暑热，万物就不能应合时令而受罚；大雨不按时降下，国家就没有恩泽。立秋这天，凉风到来；再过五日，白露降下；再过五日，寒蝉鸣叫。如果凉风不来，就没有严明的政令；白露不降，百姓就多有邪病；寒蝉不鸣，人们就会都以力量相争。处暑这天，鹰开始祭鸟；再过五日，天地开始肃杀。柔弱的草木不枯死，国家就放纵盗贼。小暑节气没有按时到来，这叫作“阴慝”。芒种这一天，螳螂出生。再过五天，防开始鸣叫。再过五天，反舌鸟不再鸣叫。螳螂不出生，这叫作“阴息”。防没有开始鸣叫，政令就会被奸邪之人壅塞逼迫。反舌鸟仍有鸣声，身边就有奸佞之人。夏至这一天，鹿角脱落。再过五天，蝉开始鸣叫。再过五天，半夏生长。鹿角不脱落，战争就不会停止。蝉不鸣叫，尊贵的大臣就会放纵逸乐。半夏不生长，百姓中就会有很多严重的疾病。小暑这一天，温暖的风到来。再过五天，蟋蟀居于墙壁之间。再过五天，鹰开始学习飞翔和捕猎。温风没有到来，国家就没有宽缓的教化。蟋蟀不居于墙壁之间，就会有急迫暴虐之事。鹰不学习，就不能防备兵戎和盗贼。大暑这一天，腐草化为萤火虫。再过五天，土地湿润而暑气浓重。再过五天，大雨按时降行。腐草不化为萤火虫，谷物果实就少有成熟脱落。土地湿润却不闷热，万物就不能应合时令而承受刑罚。大雨不能按时降行，国家就没有恩泽。立秋这一天，凉风到来。再过五天，白露降下。再过五天，寒蝉鸣叫。凉风没有到来，就没有严明的政令。白露不降，百姓中就会有很多邪病。寒蝉不鸣叫，人们就都以武力相争。处暑这一天，鹰开始陈列所捕的鸟作为祭品。再过五天，天地开始变得肃杀。再过五日，禾谷成熟。鹰不捕食鸟类，军队就没有战功；天地之气不肃杀，君臣就会……；农作物不能成熟，谷物不能登场，暖气就会造成灾害。白露这天，大雁来到。再过五日，燕子归去。再过五日，群鸟储备食物。大雁不来，远方的人就会背叛；燕子不归，家庭就会离散；群鸟不储备食物，下级官员就会骄横怠慢。秋分这天，雷声开始收敛。再过五日，蛰虫封塞洞口。再过五日，水开始干涸。雷声不开始收敛，诸侯就会放纵淫逸；蛰虫不封塞洞口，……无所凭借；水不开始干涸，甲虫就会造成灾害。寒露这天，大雁来作客。再过五日，麻雀进入大水中化为蛤蜊。再过五日，菊花开出黄花。大雁不来，百姓就不服从；麻雀不进入大水，是失去时令到了极点；菊花不开黄花，土地就不能耕种。霜降这天，豺开始捕食野兽并陈列祭献。再过五日，草木变黄凋落。再过五日，蛰虫全都俯伏。豺不祭兽，爪牙就不锐利；草木不变黄凋落，叫作阳气失常；蛰虫不全都俯伏，百姓就会大量流亡。立冬这天，水开始结冰。再过五日，土地开始冻结。再过五日，雉进入大水化为蜃。水不结冰，叫作阴气负胜；土地不开始冻结，是灾祸征兆中的灾咎；雉不进入大水，国家就会有很多淫乱的妇人。小雪这天，彩虹隐藏而不见。再过五日，天气上升，地气下降。再过五日，闭塞凝结而形成冬季。彩虹不隐藏，妇人就不能专一；天气不上升、地气不下降，君臣就会彼此嫉妒；不能闭塞而形成冬季，母后就会淫逸。大雪这天，鹗鸟鸣叫。再过五日，老虎开始交配。再过五日，荔挺草生长。鹗鸟不鸣叫，……；老虎不开始交配，……；荔挺草不生长，卿士就会专擅权力。冬至这天，蚯蚓蜷曲。再过五日，麋鹿的角脱落。再过五日，水泉涌动。蚯蚓不蜷曲，君主的政令就不能实行；麋鹿角不脱落，兵器铠甲就不能收藏；水泉不涌动，说明阴气不能承接阳气。小寒这天，大雁向北飞。再过五日，喜鹊开始筑巢。再过五日，雉开始鸣叫。大雁不向北飞，百姓就不安于故土；喜鹊不开始筑巢，国家就不安宁；雉不开始鸣叫，国家就会发生大水。大寒这天，鸡开始孵雏。再过五日，凶猛的鸟变得迅疾。再过五日，水泽的内部完全坚硬。鸡不开始孵雏，淫乱的女子就会扰乱男子；凶猛的鸟不变得迅疾，国家就不能停止兵事；水泽内部不坚硬，言语就不能被听从。周公制定了按十二个月发布政令的方法，写成《月令》。○篇章已经亡佚，有人说就是今天《小戴礼记》中的《月令》篇，相关说明见后文。

译《礼记·月令》：孟春之月，太阳位于营室星宿，黄昏时参宿居中，清晨时尾宿居中。这一月属甲乙日，其帝为大皞，其神为句芒，其虫属鳞类，其音为角音，律管应太蔟，其数为八，其味酸，其气味膻，所祭为户神，祭祀时先供脾。东风使冰解冻，蛰虫开始振动，鱼游到冰面，獭祭鱼，大雁到来。天子居住在青阳的左个，乘鸾车，驾青色的龙，车上载青旗，穿青色衣服，佩戴苍玉，食用麦和羊。所用器物疏朗而通达。这一月以立春为节气。立春前三天，太史拜见天子说：‘某日立春，旺盛的德气在木。’天子于是斋戒。立春之月，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫，到东郊迎接春气。回来后，在朝廷赏赐公卿、诸侯、大夫，命令宰相传播德政、调和政令，施行庆赏和恩惠，下达到万民。庆赏赐予于是施行，不得有不恰当的。又命太史掌守典籍，奉行法度，观察日月星辰的运行；星宿的出没不得差错，不得失去常规，以最初的规则作为常法。这一月，天子在元日向上帝祈求五谷丰登，又选择吉日，天子亲自装载耒耜，把它放在参乘和保介的车夫之间，率领三公、九卿、诸侯、大夫，亲自耕种帝籍。天子推耒三次，三公推五次，卿和诸侯推九次。回来后，天子在大寝殿举爵饮酒，三公、九卿、诸侯、大夫都侍奉在旁，这酒称为‘劳酒’。这一月，天气下降，地气上升，天地之气和同，草木开始萌发。君王命令公布农事，命令田官住在东郊，全部修整田界，审慎端正田间道路，仔细察看丘陵、阪险、平原、低湿地等土地各自适宜种植什么、能生长哪些五谷，以此教导百姓，而且一定亲自办理。田事整治完毕，先确定标准和正直，农民才不会疑惑。这一月，命乐正让乐官入学习舞，又修订祭祀典礼，命令祭祀山林川泽；祭牲不得使用母兽。禁止砍伐树木，不得毁坏鸟巢，不得杀害幼虫、胎兽、幼鸟，不得捕杀幼兽，不得取鸟卵，不得聚集大批民众，不得修筑城郭，要掩埋暴露的尸骨和腐尸。这一月不可发动战争，发动战争必遭天灾；兵戎不可由我方首先挑起。不要改变天的规律，不要断绝地的常理，不要扰乱人的纲纪。孟春实行夏季政令，就会雨水不合时，草木过早凋落，国家时常有恐慌；实行秋季政令，百姓就会发生大瘟疫，狂风暴雨一齐到来，藜、莠、蓬、蒿一同滋长；实行冬季政令，就会因水涝造成灾害，霜雪大盛，最先播种的作物不能入土。○《淮南子·时则训》中相同的内容不再记录，只记录不同之处，其余均依此办理。《淮南子》：东方属木，其帝为大皞，其辅佐为句芒，手执规来治理春季；其神为岁星，其兽为苍龙。孟春之月，招摇星指向寅位，旺盛的德气在木，东风使冰解冻，蛰虫开始振动，苏醒的鱼游到冰上，獭祭鱼，候鸟向北飞，八风运行，烧水用萁，取燧火；东宫的侍御之女穿青色衣服，演奏琴瑟，兵器为矛，家畜为羊；早朝在青阳左个，以发布春季政令，传播德政、施行恩惠，实行庆赏，减省徭役赋税。立春这天，天子亲自率领三公、九卿、大夫，到东郊迎接新年，修整祠位，用币帛祷告鬼神，祭牲使用公兽。正月，主管官员负责种植杨树。君王居于明堂，按礼制出行十五里迎接新年。郑氏注引用说：大概是殷代礼制。‘王居明堂’，是《逸礼》的篇名。《易通卦验》说：立春到雨水之间，条风降临，雉鸣，鸡孵雏，冰解冻；正月中旬猛烈的风到来，獭祭鱼，黄鹂鸣叫。《汜胜之书》说：土气增长，覆盖木橛，陈旧的根可以防护，耕作者应当赶快开始耕作。《孝经钩命诀》说：立春前七天，命令狱吏裁决词讼，有罪的应当收监，无罪的应当释放。立春时命令门栏不加锁，以迎接春之精气下降；弓上挂着盾牌，击鼓显示时令的声响，用来惊动昆虫。仲春之月，太阳位于奎宿，黄昏时弧宿居中，清晨时建星居中。这一月属甲乙日，其帝为大皞，其神为句芒，其虫属鳞类，其音为角音，律管应夹钟，其数为八，其味酸，其气味膻，所祭为户神，祭祀时先供脾。开始降雨水，桃树开始开花，黄鹂鸣叫，鹰化为鸠。天子居住在青阳大庙，乘鸾车，驾青龙，车上载青旗，穿青色衣服，佩戴苍玉，食用麦和羊，所用器物疏朗而通达。这一月，安抚萌芽，养育幼小，抚恤孤儿；选择吉日，命令百姓祭社；命令有关官员检查囹圄，去掉刑具，不得任意拷打，停止审理诉讼。这一月，燕子到来；到来的那天，用太牢在高禖处祭祀，天子亲自前往，皇后率领九嫔侍从，又举行天子所御女子佩带的礼仪，在高禖前把弓袋和弓箭授给她们。这一月，昼夜平分，雷声开始发出，开始出现闪电，蛰虫全部活动，开启洞户开始出行。雷声发生前三天，击振木铎向万民发布命令说：‘雷将要发声，有人不戒慎自己的举止，所生孩子就会身体不全，必有凶灾。’昼夜平分时，要统一量、度、钧、衡、石、角、斗、甬，校正权和概。这一月，耕作者少有停息，于是修理门扇；寝庙全部修备，不得兴办大事来妨碍农事。这一月，不得使川泽水源枯竭，不得淘干陂池，不得焚烧山林。天子于是用小羊打开冰，先献祭寝庙；上丁日，命乐正入学习舞蹈和释菜礼，天子于是率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自前往观看。〔原文数字、纪年保留：元日〕 仲丁日，命乐正入学习音乐。这一月，祭祀不用祭牲，改用圭、璧和兽皮币帛。仲春实行秋季政令，国家就会发生大水，寒气一齐到来，外寇兵戎来侵；实行冬季政令，阳气不能胜过阴气，麦子就不能成熟，百姓多彼此掠夺；实行夏季政令，国家就会大旱，暖气过早到来，虫螟造成灾害。《淮南子》：仲春之月，招摇星指向卯位，桃李开始开花，蛰虫全部活动，苏醒；二月主管仓库，种杏树。君王居于明堂，举行以弓袋为带的礼仪，在禖神处行礼，祈求生子，必能得到天资聪颖的孩子。《易通卦验》：二月候雁北飞，惊蛰时为大壮卦初九；桃开始开花，仓库容易发生火灾。《诗纪历枢》：梅柳感受春意，羊牛到傍晚归来。《说文》：祭祀高禖是为了求子，求子一定在乙日到来的原因，是春分时燕子来、秋分时燕子去，正是生育开始的时节。鸟帝少昊是司命之官。《易通卦验》：春分时阳云张开，精气如白鹤。季春之月，太阳位于胃宿，黄昏时七星居中，清晨时牵牛居中。这一月属甲乙日，其帝为大皞，其神为句芒，其虫属鳞类，其音为角音，律管应姑洗，其数为八，其味酸，其气味膻，所祭为户神，祭祀时先供脾；桐树开始开花，田鼠化为鴽，彩虹开始出现，浮萍开始生长。

译天子居住在青阳右个，乘鸾车，驾青龙，车上载青旗，穿青色衣服，佩戴苍玉，食用麦和羊，所用器物疏朗而通达。这一月，天子把鞠衣献祭给先帝，命令舟牧检查船只，往返检查五次，然后向天子报告船只已经准备完毕。天子开始乘船，把鲔鱼献祭于寝庙，又为麦子祈求结实。这一月，生气正盛，阳气发散，弯曲的芽全部出土，萌发的植物完全伸展，不可以收藏它们。天子传播德政、施行恩惠，命有关官员打开仓廪，赏赐贫穷者，救济困乏和断绝生计者，打开府库，拿出币帛，周济天下；勉励诸侯聘用有名望的人，礼遇贤者。这一月，命司空说：‘时雨将要降下，地下水气上升；巡行国邑，周遍察看原野；修整疏通堤防，疏导沟渠，开通道路，不得有障碍堵塞。田猎用的罝、罘、罗、网都应收藏，毒害野兽的药物不得带出九门。’这一月，命野虞不得砍伐桑树、柘树；斑鸠拂动羽毛，戴胜鸟降落在桑树上，要准备曲木、直木、籧筐。后妃斋戒，亲自向东，亲自采桑；禁止妇女观看和省察妇女的劳作，以此勉励养蚕。蚕事完成后，分茧称丝，考核功绩，用来供给郊庙祭祀的服装，不得有人敢于怠惰。这一月，命工师让百工审查五库材料的数量：金、铁、皮革、筋、角、齿、羽、箭杆、脂、胶、丹、漆，都不得有不良品。百工全都治理整顿，监工每天号令，不得违背时令，不得有人制作过分奇巧的器物来扰乱君王的心意。这一月月底，选择吉日，大规模合奏音乐，天子于是率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自前往观看。这一月，还要配合牝牛、公牛和骏马，将母马放入牧地，祭祀使用马驹和牛犊，举册记录其数目；命令各国在九门杀牲禳除，以结束春季之气。季春实行冬季政令，寒气就会不时发作，草木全都肃杀，国家有大恐慌；实行夏季政令，百姓多患疾病，疫病流行而时雨不降，山陵不能收成；实行秋季政令，天空多阴沉，过量的雨水过早降下，兵革一同兴起。《淮南子》：季春之月，招摇星指向辰位，实行本月政令。甘雨到来，三旬为三月，主管乡里的官员种李树。君王居于明堂，按礼制在季春把疫鬼驱逐到郊外，以禳除春气。《易坤灵图》：蚕属阳而为火，火厌恶水，所以蚕食桑叶而不饮水；桑是土的汁液，木能生火，所以养蚕在三月，叶类精气会合而相互取食。《汜胜之书》：三月下榆荚雨，高地肥沃的土壤可以种植术。孟夏之月，太阳位于毕宿，黄昏时翼宿居中，清晨时婺女居中。这一月属丙丁日，其帝为炎帝，其神为祝融，其虫属羽类，其音为徵音，律管应中吕，其数为七，其味苦，其气味焦，所祭为灶神，祭祀时先供肺。蝼蛄鸣叫，蚯蚓出土，王瓜生长，苦菜开花。天子居住在明堂左个，乘朱车，驾赤骝，车上载赤旗，穿朱红衣服，佩戴赤玉，食用豆和鸡；所用器物高大而粗疏。这一月以立夏为节气。立夏前三天，太史拜见天子说：‘某日立夏，旺盛的德气在火。’天子于是斋戒。立夏这天，天子亲自率领三公、九卿、大夫到南郊迎接夏气；回来后施行赏赐，分封诸侯，庆赏赐予于是施行，没有人不欣喜。又命乐师学习合礼与合乐，命太尉辅佐杰出俊才，进用贤良，选拔长大之人，授予爵位、发放俸禄，一定使其与职位相当。这一月，要接续生长、增加高度，不得毁坏坠落；不得兴土木，不得发动大批民众，不得砍伐大树。这一月，天子开始穿葛布衣，命野虞巡视田野原地，为天子慰劳农民、勉励百姓，不得有人错过农时。命司徒巡行县鄙，命农民努力耕作，不得在都邑休息。这一月，驱逐野兽，不使其损害五谷；不得大规模田猎，农民于是收获小麦。天子用猪尝新麦，先献祭寝庙。这一月，聚集储备各种药物，靡草死亡，麦收季节到来；减轻薄刑，裁决小罪，释放被轻罪拘禁的人。养蚕之事完毕，后妃献茧，于是征收茧税，以桑叶作为均平标准，贵贱长幼一律相同，用来供给郊庙祭祀的服装。这一月，天子饮酎酒，使用礼乐。孟夏实行秋季政令，就会多次降下苦雨，五谷不能滋长，四方边鄙的人进入堡垒自守；实行冬季政令，草木过早枯萎，后来又发生大水，毁坏城郭；实行春季政令，蝗虫造成灾害，暴风到来，秀草不能结实。《淮南子》：南方属火，其帝为炎帝，其辅佐为朱明，手执衡来治理夏季；其神为荧惑，其兽为朱雀。孟夏之月，招摇星指向巳位，旺盛的德气在火；八风运行，烧水用柘木，取燧火；南宫的侍御之女着赤色衣服，吹奏竽笙。兵器为盾，家畜为鸡；早朝在明堂左个，以发布夏季政令。立夏这天，天子亲自率领三公、九卿、大夫到南郊迎接岁气；回来后施行赏赐，分封诸侯，修明礼乐，宴飨左右近臣，命太尉辅佐杰出俊才，进用贤良，选拔孝悌之人，授爵发禄，辅助上天生长养育万物。四月主管田地，种桃树。《逸礼》：夏季穿赤色衣，佩赤玉，乘赤辂，驾赤龙，载赤旗，到南郊迎夏；首先祭祀黍和鸠，居于明堂正庙，开启南门。仲夏之月，太阳位于东井，黄昏时亢宿居中，清晨时危宿居中。这一月属丙丁日，其帝为炎帝，其神为祝融，其虫属羽类，其音为徵音，律管应蕤宾，其数为七，其味苦，其气味焦，所祭为灶神，祭祀时先供肺。小暑到来，螳螂生出，伯劳开始鸣叫，反舌鸟停止鸣叫。天子居住在明堂大庙，乘朱车，驾赤骝，车上载赤旗，穿朱红衣服，佩戴赤玉，食用豆和鸡，所用器物高大而粗疏；养育壮健俊美之人。这一月，命乐师修治鼗、鞞、鼓，调和琴、瑟、管、箫，执持干、戚、戈，调理羽、竽、笙、篪、簧，整治钟、磬、柷、敔。命有关官员为百姓祈祀山川和百源，大规模向天帝求雨，使用盛大的乐舞。又命各县举行求雨祭祀，对百辟、卿士中有益于百姓的人进行祭告，以祈求谷物结实。这一月，农民收获黍。天子用小鸡尝黍，用樱桃佐食，先献祭寝庙。命百姓不得割取蓝草染色，不得烧灰，不得曝晒布匹；门闾不得关闭，关市不得盘查；给重囚增加食物，分别管理母兽和群体；如果是拴系的骏马，就登记马政。这一月，白昼最长，阴阳相争，死生分判。君子斋戒，居处一定掩蔽身体，不急躁，不放纵声色，不进用过于单薄的滋味，不使调和与节制扰乱嗜欲，安定心气；百官安静办事，不施刑罚，以确定晏阴所成之气。鹿角脱落，蝉开始鸣叫，半夏生长，木槿开花。这一月不得用火；南方可以居住在高而明亮的地方，可以远眺，可以登山陵，可以居于台榭。

译仲夏实行冬季政令，冰雹冻害就会伤害谷物，道路不通，暴兵到来；实行春季政令，五谷晚熟，各种螣虫不时出现，国家于是饥荒；实行秋季政令，草木凋零，果实过早成熟，百姓遭受疫病。《淮南子》：仲夏之月，招摇星指向午位，释放重囚，增加其食物，抚恤鳏夫寡妇，救济死者的家属，禁止百姓生火。五月主管相，种榆树。《易通卦验》：夏至到小暑，博劳鸣叫，蛤蟆无声。博劳性喜独居，飞行迅疾，叫声嗅嗅；夏至应阴而鸣，冬至停止。夏至，君主召集八能之士：有人调黄钟，有人调六律，有人调五音，有人调五声，有人调五行，有人调律历，有人调阴阳，有人调正德；所行乐事持续五日。离卦属南方，夏至日正午，赤气从离方直线上升，这是正气，气从右边出来，万物一半死亡；气从左边出来，赤地千里。《易》说：五月飞候，有云大如伞，十余处，这是阳水之气；必定暑热，有人中暑。季夏之月，太阳位于柳宿，黄昏时心宿居中，清晨时奎宿居中。这一月属丙丁日，其帝为炎帝，其神为祝融，其虫属羽类，其音为徵音，律管应林钟，其数为七，其味苦，其气味焦，所祭为灶神，祭祀时先供肺。温风开始到来，蟋蟀居住在墙壁之间，鹰开始学习飞翔，腐草化为萤火虫。天子居住在明堂右个，乘赤车，驾赤骝，车上载赤旗，穿朱红衣服，佩戴赤玉，食用豆和鸡，所用器物高大而粗疏。命渔师砍除蛟，捕取鼍，捞取龟，捕取鼋。命泽人缴纳芦苇等物资。这一月，命四监大规模收集各县的秩刍，用来供养祭牲。命百姓无不尽力出力，以供给皇天上帝、名山大川、四方之神，祭祀宗庙社稷之灵，为百姓祈求福祉。这一月，命妇官染制彩色的黼黻纹章，必须依照法式，不得有差错怠慢。黑、黄、苍、赤等颜色，无不要求质地优良，不得有人敢于欺诈伪造，用来供给郊庙祭祀的服装和旗帜标志，以区别贵贱并按等级供给。这一月，树木正茂盛，于是命虞人进入山中巡察树木，不得砍伐。不得兴土木，不得会合诸侯，不得起兵动众，不得举行大事来扰动养育之气，不得发布命令而有所等待，以免妨碍神农的事业。水涝盛大，神农将要持守功业、举行大事，就会有天灾。这一月，土壤湿润而暑热，大雨按时而至；焚烧割下的草并引水灌田，用热汤一样杀死草，可以肥沃田地，可以使土壤疆界肥美。季夏实行春季政令，谷物果实容易凋落，国家多有风寒咳嗽，百姓于是迁徙；实行秋季政令，丘陵低湿地发生水涝，禾稼不能成熟，于是多有女子灾患；实行冬季政令，风寒不合时，鹰隼过早变得凶猛，四方边鄙的人进入堡垒自守。《淮南子》：季夏之月，招摇星指向未位，方位在中央，这一月属戊己日，旺盛的德气在土，其虫属蠃类，其音为宫音，律管应黄钟，其数为五，其味甘，其气味香，所祭为中霤，祭祀时先供心。凉风开始到来，蟋蟀居住在内室，鹰开始学习飞翔，腐草化为蚈。天子穿苑黄色衣服，八风运行，烧水用柘木，取燧火；中宫的侍御之女着黄色衣服，穿黄色采衣，兵器为剑，家畜为牛，早朝于中宫。命滂人进入采集芦苇，施行恩惠政令，吊唁死者、慰问病人，存问看视长老，施行桴鬻，厚置席褥，以送万物归藏。六月主管少内，种梓树。按此为杂有土王的文字，但没有中央的政令。中央属土，这一月属戊己日，其帝为黄帝，其神为后土，其虫属倮类，其音为宫音，律管应黄钟之宫，其数为五，其味甘，其气味香，所祭为中霤，祭祀时先供心。天子居住在大庙大室，乘大车，驾黄骝，车上载黄旗，穿黄色衣服，佩戴黄玉，食用黍和牛。所用器物圆而宽大。《淮南子》：中央属土，其帝为黄帝，其辅佐为后土，手执绳治理四方；其神为镇星，其兽为黄龙。孟秋之月，太阳位于翼宿，黄昏时建星居中，清晨时毕宿居中。这一月属庚辛日，其帝为少皞，其神为蓐收，其虫属毛类，其音为商音，律管应夷则，其数为九，其味辛，其气味腥，所祭为门神，祭祀时先供肝。凉风到来，白露降下，寒蝉鸣叫，鹰开始祭鸟，于是开始施行刑戮。天子居住在总章左个，乘戎车，驾白骆，车上载白旗，穿白色衣服，佩戴白玉，食用麻和狗；所用器物狭长而深。这一月以立秋为节气。立秋前三天，太史拜见天子说：‘某日立秋，旺盛的德气在金。’天子于是斋戒。立秋这天，天子亲自率领三公、九卿、诸侯、大夫到西郊迎秋；回来后，在宗庙赏赐军帅和武人。天子于是命将帅选拔士卒、磨砺兵器，选练杰出俊才，专门任用有功之人，以征讨不义，诘问诛杀暴慢之徒，明确彰显好恶，顺服远方之国。这一月，命有关官员修订法制，修缮囹圄，备齐桎梏，禁止奸邪，慎重处置罪恶，务必捕捉拘执。命理官察看伤情、检查创伤和骨折，审慎裁决狱讼，必须端正公平；杀戮有罪者，严明断刑。天地开始肃杀，不可以过度耗费。这一月，农民收获谷物，天子尝新谷，先献祭寝庙。命令百官开始收敛财物，修完堤防，谨慎堵塞漏洞，以防水涝；修整宫室，毁坏的垣墙和城郭加以修补。这一月，不得用来分封诸侯、设置大官，不得用来割让土地、派遣大使、拿出大量币帛。孟秋实行冬季政令，阴气就会大胜，甲虫损害谷物，戎兵于是到来；实行春季政令，国家就会干旱，阳气重新返回，五谷没有果实；实行夏季政令，国家多有火灾，寒热失调，百姓多患疟疾。《淮南子》：西方属金，其帝为少昊，其辅佐为蓐收，手执矩治理秋季；其神为太白，其兽为白虎。孟秋之月，招摇星指向申位，旺盛的德气在金；八风运行，烧水用柘木，取燧火；西宫的侍御之女着白色衣服，撞击白钟，兵器为戈，家畜为狗，早朝于总章左个，以发布秋季政令；搜求不孝不悌之人，杀戮暴傲强悍者并惩罚他们，以助长损减之气运行。这一月凉风到来三旬，七月主管府库，种栋树。《尚书大传》：天子在秋季命令三公和将帅，选士励兵，以征讨不义，裁决狱讼，断处刑罚，催促收敛，以顺应天道，辅助秋季肃杀。

译《诗纪历枢》：蟋蟀在堂，是大火星向西流转；立秋时促织鸣叫，女工忙着赶工，就是这个时节。《春秋考异邮》：立秋时纺织娘鸣叫。《尚书考灵曜》：虚宿是秋季的征候，昴宿是冬季的时期；阴气相互辅助，德行才不会邪僻。子辅助母施教，母与子相合而符应。仲秋之月，太阳位于角宿，黄昏时牵牛居中，清晨时觜觿居中。这一月属庚辛日，其帝为少皞，其神为蓐收，其虫属毛类，其音为商音，律管应南吕，其数为九，其味辛，其气味腥，所祭为门神，祭祀时先供肝。盲风到来，大雁来，燕子归去，群鸟储备食物。天子居住在总章大庙，乘戎车，驾白骆，车上载白旗，穿白色衣服，佩戴白玉，食用麻和狗；所用器物狭长而深。这一月，赡养衰老者，授予几杖，施行粥饭饮食救济。又命司服备办并整饬衣裳，文绣要有常规，裁制有大小，尺度有长短，衣服有定量，必须遵循旧制；冠和带有固定制度。又命有关官员申明严正各种刑罚，斩杀必须恰当，不得有枉曲偏私；枉曲偏私而处理不当，反而会受到灾殃。这一月，命宰和祝巡行检查祭牲，察看是否完整齐备，检查刍草和饲料，观察肥瘦，察看毛色，必须按类别比较，衡量大小，察看长短，都要符合尺度。以上五项都准备恰当，上帝就会享用祭品。天子于是举行傩礼以通达秋气，用狗尝麻，先献祭寝庙。这一月，可以修筑城郭，建立都邑，开凿地窖，修缮圆仓。又命有关官员催促百姓收获，务必储藏蔬菜，多加积聚；又劝勉种麦，不得有人错过农时。有错过农时的，施行罪罚毫不疑惑。这一月，昼夜平分，雷声开始收敛，蛰虫毁坏洞户，肃杀之气渐盛，阳气日益衰退，水开始干涸。昼夜平分时，统一度量，平准权衡，校正钧、石、角、斗、甬。这一月，开放关市，招来商旅，收纳货物财贿，以便利百姓事务；四方来会，远方乡里都到来，财物就不会匮乏，君上也没有缺用，各种事务于是成功。凡是举行大事，不得违逆大数，必须顺应时令，慎重依照同类事物的规律。仲秋实行春季政令，秋雨不降，草木生长茂盛，国家就会有恐慌；实行夏季政令，国家就会干旱，蛰虫不收藏，五谷又生长；实行冬季政令，风灾多次发生，收敛雷声先行，草木过早死亡。《淮南子》：仲秋之月，招摇星指向酉位，凉风到来，候雁来，燕子归去，群鸟飞翔。八月主管尉，种柘树。君王居于明堂，按礼制在仲秋于九门杀牲禳除，以发散陈旧之气，抵御和停止疾病疫气。仲秋农事空闲，百姓全都进入屋室，说‘时令将要肃杀到来，不要招致灾害’。仲秋命令国中聚集钱财。《春秋感精符》：八月白露降下，鹤于是高声鸣叫，彼此警戒。季秋之月，太阳位于房宿，黄昏时虚宿居中，清晨时柳宿居中。这一月属庚辛日，其帝为少皞，其神为蓐收，其虫属毛类，其音为商音，律管应无射，其数为九，其味辛，其气味腥；所祭为门神，祭祀时先供肝。大雁来作客，麻雀进入大水化为蛤蜊，菊花开黄花，豺祭野兽，杀戮禽鸟。天子居住在总章右个，乘戎车，驾白骆，车上载白旗，穿白色衣服，佩戴白玉，食用麻和狗，所用器物狭长而深。这一月，申明并严格执行号令，命百官无论贵贱都务必收藏，以防天地闭藏之物泄露，不得有宣泄外出的。又命冢宰使农事准备收成，汇总五谷收获的要数，把帝籍的收成收藏在神仓，恭敬谨慎地整治办理。这一月，霜开始降下，于是百工停止工作。又命有关官员说：‘寒气一同到来，民力不能承受，应当全部进入屋室。’上丁日，命乐正入学习吹奏。这一月，大规模祭祀上帝，品尝祭牲；向天子报告祭品已经齐备；会合诸侯，规定百县为来年接受朔日，以及各诸侯向百姓征税轻重的法度和贡赋的数额；按照远近和土地所宜制定标准，用来供给郊庙之事，不得有私心。这一月，天子教导田猎，以练习五种兵器，颁布马政；命仆及七驺都驾车，装载旌旗，按等级授予车辆，在屏外整齐陈设。司徒插着扑，面向北方宣誓。天子于是整饰仪容，手执弓、夹着箭进行田猎，命主管祭祀的人把猎获的禽兽祭于四方。这一月，草木变黄凋落，于是砍伐薪柴烧制木炭；蛰虫全部俯伏，里面的都封闭洞户；于是催促狱刑，不得滞留有罪之人，收回俸禄秩次不相当的人员，停止供养不适当的人。这一月，天子用狗尝稻，先献祭寝庙。季秋实行夏季政令，国家就会发生大水，冬季收藏之物受灾败坏，百姓多患鼻塞喷嚏；实行冬季政令，国家多有盗贼，边境不安，土地多有分裂；实行春季政令，暖风到来，民气松弛懒惰，军队兴起而不能停驻。《淮南子》：季秋之月，招摇星指向戌位，九月主管候，种桃树。君王居于明堂，按礼制在季秋修整道路、架设桥梁，以便利农事。《诗纪历枢》：天降霜，树木落叶，大雁向南飞。《春秋感精符》：霜是杀伐的表征；季秋霜开始降下，鹰隼攻击；王者顺应天道施行诛杀，以成就肃杀的威势。如果政令苛刻，夏季的霜就不能正常施行诛伐；这样，冬季的霜也不能杀死草。孟冬之月，太阳位于尾宿，黄昏时危宿居中，清晨时七星居中。这一月属壬癸日，其帝为颛顼，其神为玄冥，其虫属介类，其音为羽音，律管应应钟，其数为六，其味咸，其气味腐朽，所祭为行神，祭祀时先供肾。水开始结冰，土地开始冻结，雉进入大水化为蜃，彩虹隐藏而不见。天子居住在玄堂左个，乘玄车，驾铁骊，车上载玄旗，穿黑色衣服，佩戴玄玉，食用黍和猪；所用器物宽大而低矮。这一月以立冬为节气。立冬前三天，太史拜见天子说：‘某日立冬，旺盛的德气在水。’天子于是斋戒。立冬这天，天子亲自率领三公、九卿、大夫到北郊迎冬；回来后，赏赐为国事而死者，抚恤孤儿寡妇。这一月，命太师在龟上行衅礼，以考察占兆，审察卦象吉凶；这是为了察究阿党，罪行不得有掩盖蔽塞。这一月，天子开始穿皮裘，命有关官员说：‘天气上升，地气下降，天地不相通，闭塞而形成冬季。’命百官谨慎收藏，命司徒巡视积聚之物，不得有不收敛的；毁修城郭，告诫门闾，修理锁闭，谨慎管理钥匙，巩固封疆，防备边境，修完要塞，谨慎关隘桥梁，堵塞小路，整饬防卫纲纪，辨别衣裳，审定棺椁薄厚、坟丘垄墓大小高低厚薄的标准，以及贵贱等级。这一月，命工师考核功绩，陈列祭器，按照尺度和工程期限办理，不得有人制作过分奇巧的器物来扰乱君王心意；必须以功效精良为上，器物刻记工匠姓名，以考察其诚实；功绩不合标准，必定施行罪罚，以追究其真实情况。

译这一月举行大饮烝礼，天子向天宗祈求来年丰收，在公社和门闾大规模宰牲祭祀，在腊祭中祭祀先祖和五祀，并慰劳农民使他们休息。天子于是命将帅讲习武事，练习射箭驾车，较量力气。这一月，又命水虞、渔师收取水泉池泽的赋税，不得有人敢于侵削众庶万民，使天子因此招致下民怨恨；有这样做的，施行罪罚而不赦免。孟冬实行春季政令，冰冻闭藏不严密，地气向上泄漏，百姓多流亡；实行夏季政令，国家多有暴风，正值冬季却不寒冷，蛰虫重新出土；实行秋季政令，降雪霜不合时，小规模兵乱时常发生，土地被侵削。《淮南子》：北方属水，其帝为颛顼，其辅佐为玄冥，手执权治理冬季；其神为辰星，其兽为玄武。孟冬之月，招摇星指向亥位，旺盛的德气在水；八风运行，烧水用松木，取燧火；北宫的侍御之女着黑色衣服，击打磬石，兵器为锻造的兵器，家畜为猪，早朝于玄堂左个，以发布冬季政令。秋季政令：命有关官员修订各种禁令，禁止外迁，关闭闾门，大规模搜查宾客，断决刑罚，杀戮应当获罪者；阿附君上、扰乱法令者诛杀。十月主管司马，种檀树。君王居于明堂。礼制说，孟冬之月，命农民全部积聚物资，拘系牧放的牛马。《尚书大传》：天子在冬季命三公一同巩固封境，这是为了等待冬季巩固土地闭藏。《逸礼》：冬季穿黑色衣服，佩玄玉，居于明堂后庙，开启北门。《春秋考异邮》：霜是阴气的精华，是冬季的政令；四时交替，以霜收敛杀伐。霜这个名称，意思是死亡；万物因此终结。仲冬之月，太阳位于斗宿，黄昏时东壁居中，清晨时轸宿居中。这一月属壬癸日，其帝为颛顼，其神为玄冥，其虫属介类，其音为羽音，律管应黄钟，其数为六，其味咸，其气味腐朽，所祭为行神，祭祀时先供肾。冰更加坚固，土地开始裂开，鹖旦不鸣，老虎开始交配。天子居住在玄堂大庙，乘玄车，驾铁骊，车上载玄旗，穿黑色衣服，佩戴玄玉，食用黍和猪；所用器物宽大而低矮。死事。命有关官员说：‘不得兴土事，谨慎不得挖掘，不得拆毁房屋或聚集民众，以巩固并闭藏地气；使其沮泄，就叫作开启天地的房屋。各种蛰虫就会死亡，百姓必定发生疫病。’又随即加以防护，称作‘畅月’。这一月，命奄尹重申宫中禁令，审察门闾，谨慎房室，必须重重关闭；减省妇女之事，不得淫乱，即使是贵戚近习，也不得有不禁制的。又命大酋说：‘秫稻必须整齐，曲和蘖必须合时，浸渍、蒸煮必须洁净，水泉必须清香，陶器必须优良，火候必须适当，六项都要兼备。’大酋监督这些事务，不得有差错怠慢。天子命有关官员祈祀四海、大川、名原、深泽、井泉。这一月，农民有不收藏积聚的，马牛牲畜有放逸逃失的，可以取用而不加诘问。山林薮泽中有能采取蔬食、田猎禽兽的人，野虞要教导引导他们；其中有相互侵夺的，治罪而不赦免。这一月，白昼最短，阴阳相争，各种生物动荡。君子斋戒，居处一定掩蔽身体；身体希望安宁，去除声色，禁止嗜欲，使形体和性情安定，事务应当安静，以等待阴阳确定其状态。芸草开始生长，荔挺草出土，蚯蚓蜷曲，麋鹿角脱落，水泉涌动。白昼最短这天，可以砍伐木材、取得竹箭。这一月，可以罢免没有事务可做的官员，除去没有用处的器物，涂塞宫阙、廷门和闾门，修筑囹圄。这是为了辅助天地闭藏。仲冬实行夏季政令，国家就会干旱，雾气昏暗，雷声开始发出；实行秋季政令，天时降下雨汁，瓜瓠不能结成，国家发生大兵；实行春季政令，蝗虫造成灾害，水泉全都枯竭，百姓多患疥疠。《淮南子·仲冬之月》：招摇星指向子位，十一月主管都尉，种枣树。《易·通卦验》：‘荔挺不出，国家就会多有火灾。’‘冬至前五日，商人不出行，兵甲隐藏，人主与群臣左右一起听乐。’‘冬至这天，使八能之士鼓奏黄钟之瑟；瑟用槐木制成，长八尺一寸。’‘冬至这天，树立八神，竖起八尺的表；正午观察日影，日影如果与尺度相合，年成就美好，人民和顺；不相合，年成就不好，人民迷惑。日影进入则有水灾，日影退后则有旱灾。日影前进二寸则发生月食，前进一尺则发生日食。’《神农书》：‘冬至，阴阳精气相合，天地交接；天不湿，地不冻，君主不朝，百官不亲自处理事务。’《尚书·考灵曜》：‘甲子冬至，日月五星都从牵牛起始，如同编连的珠子。’‘冬至这天，月亮在牵牛一度；要推求黄昏时居中的星宿，取三项相加三。’旁蠡顺次相除。《孝经援神契》：仲冬昴星居中，取莒芋。季冬之月，太阳位于婺女，黄昏时娄宿居中，清晨时氐宿居中。这一月属壬癸日，其帝为颛顼，其神为玄冥，其虫属介类，其音为羽音，律管应大吕，其数为六，其味咸，其气味腐朽，所祭为行神，祭祀时先供肾。大雁向北飞，喜鹊开始筑巢，雉鸡鸣叫，母鸡开始孵卵。天子居于玄堂右侧的堂室，乘坐玄色车辆，驾着铁骊马，载着玄色旗帜，穿黑衣，佩戴玄玉，食用黍和猪肉。所用器物宽大而有覆盖。命令有关官员举行大傩，在四方分裂牲体，以驱除寒气；又制作土牛送走寒气。猛禽变得凶猛迅疾，于是完成对山川以及帝的大臣、上天神祇的祭祀。本月，命令渔师开始捕鱼，天子亲自前往，于是品尝鱼，并先把鱼进献给寝庙。冰层正盛，水泽的深处已经坚硬，命令取冰；冰取入后，命令通知百姓出动，播种五种谷物。命令农官计算两人合耕的事务，修治耒耜，备齐田间器具。命令乐师大合吹奏，然后停止。又命令四监收取秩薪柴，以供郊庙和各种祭祀焚烧柴薪之用。本月，太阳运行将尽于一次位次，月亮运行将尽于一周天，星辰回转于天上，历数将要终结，年岁即将更替开始，专心务农，不使农民承担其他差役。天子于是与公卿大夫共同整饬国家典制，讨论时令，以等待来年的适宜之事。又命令太史排列诸侯的次序，征收他们的牺牲，以供奉皇天、上帝、社稷的享祀。又命令同姓诸侯国供给寝庙的刍草牲畜。命令宰从卿大夫直到庶民，核计土地田亩的数目，征收牺牲，以供山林名川的祭祀。凡是天下九州的民众，没有不全部贡献自己的力量，以供奉皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川的祭祀。

译季冬实行秋季的政令，白露就会过早降下，甲虫发生灾异，四境之内的人逃入堡垒自守。实行春季政令，胎儿夭折、伤残的很多，国家中多有积久不愈的疾病。这叫作逆时而行。实行夏季政令，水涝会毁坏国家，时令之雪不降，冰冻消解。《淮南子·季冬之月》说：招摇星指向丑位，大雁向北，喜鹊加高巢，雉鸡鸣叫，母鸡孵卵。十二月掌管官狱；这一月的树是栎树。《王居明堂礼》说：季冬命令国家酿酒，以会合三族；君子喜悦，小人欢乐。《说文》说：冬至后的第三个戌日为腊日，用来祭祀百神。《易·通卦验》说：小寒时，老虎开始交配，豺祭祀兽类。喜鹊是阳鸟，先于万物行动，先于时令应验，见于木风的征象。《尚书·考灵曜》说：主管春季的是鸟星，黄昏时位于中天，便可以播种稷；主管夏季的是心星，黄昏时位于中天，便可以播种黍；主管秋季的是虚星，黄昏时位于中天，便可以播种麦；主管冬季的是昴星，黄昏时位于中天，就可以入山砍伐，备办器械。君王面向南坐，观察四星位于中央的情况，就能知道百姓事务的缓急；事情紧急，就不征收赋税和劳役。《月令》这一篇，蔡邕、王肃都认为是周公所作。陆德明说：“这是《吕氏春秋》十二纪的首章，后人删削合并成为《月令》。” 考察郑氏目录说：“《月令》，本是《吕氏春秋》十二月纪的首章，说是周公所作；其中的官名、时事多不符合周代制度。”《管子·四时》说：“政令有时令和无时令，就一定要观察是否顺应上天的来临。”五行漫漫无际，六气昏昧不明，谁能知道它们呢？只有圣人懂得四时；不懂四时，就是丧失国家的根基。不懂五谷生长的规律，国家就会走向败亡。所以天称为诚信而明察，地称为诚信而圣明，四时称为正。君王诚信、明察而圣明，他的臣下才会端正。怎么知道君王诚信、明察而圣明呢？答道：慎重任用有才能的人，善于听取并信任他们。任用有才能的人叫作明，听取并信任他们叫作圣。诚信、明察而圣明的人都能得到上天的奖赏；任用无能之人而昏暗不明的人，都得到上天的祸患。因此，在上位者看见成就便重视功劳，百姓就会连续劳作而不谋求私利；在上位者看见功劳却轻视它，做臣下的就会放纵，做君上的就会骄傲。所以阴阳是天地的大道理，四时是阴阳的大纲纪，刑与德是四时的配合。刑德与时令相合就产生福气，违背就产生祸患。那么春夏秋冬应当实行什么呢？东方称为星，其时令为春，其气为风。风产生木和骨；它的德性是喜悦、充盈，并按时令发出；它所应办理的是发布政令，修治并清除神位，谨慎祷告、祭祀土地神，尊崇正阳，修治堤防，耕种锄草、栽植树木，整治津梁，修治沟渠，砌治房屋、疏导水流，解除怨恨、赦免罪过，沟通四方。这样，柔和的风和甘美的雨就会到来，百姓得以长寿，各种昆虫得以繁殖，这叫作星德。星掌管发动而成为风，所以春季实行冬季政令就会使万物凋零，实行秋季政令就会降霜，实行夏季政令就会发生欲情失常。因此春季三个月，在甲乙日发布五项政令：第一项叫作考察幼孤，赦免有罪者；第二项叫作授予爵位等级和俸禄职位；第三项叫作冰冻消解后修治沟渠，使逃亡者返回；第四项叫作平整险阻，修治疆界，整顿千伯；第五项叫作不得杀害幼鹿，不得摧残花朵、断绝芋苗。五项政令如果合乎时令，春雨就会到来。《五行》说：遇到甲子日木行主宰时，天子发布政令，命令左右士师在宫内掌管，总括、区别爵位，评议贤能与不肖；士吏征收赋税，并在四境内发给赏赐；发放旧粮，按照田亩数目征收国家的赋税；顺应山林时令，禁止百姓砍伐树木，以爱护草木。这样，冰解冻融，草木萌发，解除蛰虫和卵、菱等的禁闭；春季开垦及时，禾苗根部充足而不生病，雏鸟不夭折，幼鹿不被捕捉而迅速死亡，不伤害襁褓中的幼儿；顺应时令，万物就不凋零。七十二日结束。遇到甲子日木行主宰时，天子不征赋、不行赏赐，却大量砍伐，便会伤害君主、危及国家；不是杀太子，就是危及王室家人，夫人死亡，否则长子死亡。七十二日结束。《淮南子》说：春季实行夏季政令，泄散；实行秋季政令，水行；实行冬季政令，肃杀。甲子日受制时，木行当令，火烟呈青色。甲子日受制时，应实行柔和仁惠的政令，解除各种禁令，打开关闭的门户，疏通阻塞，不得砍伐树木。甲子日的气燥烈而混浊。丙子日侵害甲子日，蛰虫早出，所以雷声早发。戊子日侵害甲子日，胎儿夭折、卵毁，鸟虫多受伤害。庚子日侵害甲子日，会有战争。壬子日侵害甲子日，春季会降霜。五位东方的极边，从碣石山经过朝鲜，穿过大人国，向东到达日出之处、扶桑之地，是青土、树木生长的原野，为太皞、句芒所掌管，方圆一万二千里。它的政令是：解除各种禁令，打开、关闭门户，疏通穷窒，贯通障塞，施行优恤防护，抛弃怨恨和恶意，解除徭役罪罚，免除忧患，停止刑罚，开放关隘桥梁，发放财物，调和对外怨恨，安抚四方，施行柔和仁惠，制止刚强暴戾。《春秋繁露》说：木行当令时，它的气燥烈、混浊而呈青色，就应施行柔和仁惠，解除各种禁令。到了立春，应释放轻罪囚徒，撤除滞留，除去枷锁，打开关闭的门户，疏通障塞，存恤幼孤，怜悯寡妇和孤独者，不得砍伐树木。木代表春季生长的性质，是农业的根本。应劝勉农事，不要耽误百姓的农时；使百姓每年服役不超过三日，实行什一之税；进用研究经术的人，解除各种禁令，释放轻罪囚徒，撤除滞留，除去枷锁，打开关闭的门户，疏通障塞。恩惠施及草木，树木就会繁茂华美，各种草木都会生长；恩惠施及鳞虫，鱼就会长大，成为鳣、鲸，群龙也会出现，下降得像人君一样。若人君出入没有时节，纵狗试马，奔驰游荡而不返回宫室，喜好淫乐、饮酒，沉溺放纵，不顾政治，频繁征发劳役，夺去百姓农时，制造阴谋、增加祥瑞之说，夺取百姓财物，百姓就会患疥疮、瘙痒、温热之病，脚和胫疼痛。过失涉及木，茂盛的树木就会枯槁，工匠制造的车轮多有损坏；毒水淹没群鱼，水波翻涌如鱼群。过失涉及虫，鱼不成群，龙深藏，鲸鱼现出。《淮南子》和《董子》两家的记载，详略和异同并不相同，现一并抄录，以等待考订。《孝经钩命诀》说：春季四项政令不失误，五谷就按时萌芽。南方称为日，其时令为夏，其气为阳。阳产生火和气；它的德性是施舍，修治音乐；它所应办理的是发布政令，赏赐、授爵、给予俸禄，顺应乡里，谨慎修治，祭祀神祇，按照功劳赏赐贤者，以发动阳气。暑气极盛时到来，时雨降下，五谷和百果成熟，这叫作日德。日掌管赏赐，赏赐成为暑气。夏季实行春季政令就会有风，实行秋季政令就会有水，实行冬季政令就会有凋落。因此夏季三个月，在丙丁日发布五项政令：第一项叫作寻求有功者，举用出力的人；第二项叫作开放久闭的坟墓，发掘旧屋，打开旧窖，以便借贷。

译第三项叫作下令禁止张扇，去掉斗笠，不得急迫地除去田地和房屋的积水；第四项叫作寻求有德者，赏赐那些向百姓施舍布帛的人；第五项叫作下令禁止设置网罟捕捉禽兽，不得杀害飞鸟。五项政令如果合乎时令，夏雨就会到来。《五行》说：遇到丙子日火行主宰时，天子发布政令，命令行人、内御挖掘沟浍，疏通津道旧路，发掘藏物，任用君主，赐赏君子；修治游车驰道，以发动地气；发出皮币；命令行人向天下诸侯修行《春秋》之礼，沟通天下相遇者，使他们一并和谐。这样，天上没有猛烈的风，草木奋发茂盛，郁积之气消散，百姓不生病而繁荣。七十二日结束。遇到丙子日火行主宰时，天子若谨慎实行急迫的政令，就会干旱、疫灾，禾苗死亡，百姓患病。七十二日结束。《淮南子》说：夏季实行春季政令就有风，实行秋季政令就会兼有秋气，实行冬季政令就会阻滞。丙子日受制时，火行当令，火烟呈赤色。丙子日受制，应举用贤良，赏赐有功者，建立封堠，发放财物。丙子日的气燥烈而阳盛。戊子日侵害丙子日，会有雷霆；庚子日侵害丙子日，会有夷；壬子日侵害丙子日，会降雹；甲子日侵害丙子日，会发生地震。南方的极边，从北户孙以外经过颛顼之国，向南到达委火、炎风的原野，为赤帝、祝融所掌管，方圆一万二千里。它的政令是：授爵给有德者，赏赐有功者，惠待贤良，救济饥渴，举用勤于农事者，赈济贫穷，惠及孤寡，忧恤疲病者，发给厚禄，实行厚赏，兴建毁坏的宗庙，扶立没有后嗣者，封建诸侯，树立贤能的辅佐。《春秋繁露》说：火行当令时，它的气惨烈、阳盛而呈赤色，就应端正封疆，巡视田畴。到了立夏，应举用贤良，封赏有德者，赏赐有功者，派遣使者到四方，不得放纵火灾。火是夏季生长的根本，是朝廷的根本。应举用贤良、进用优秀人才，使官职得到合适的人、职任得到合适的才力；赏赐有功者，封赏有德者，发放财物，赈济困乏，整治疆界，使四方得到恩惠。恩惠施及火，火就顺从人意，甘露降下；恩惠施及羽虫，飞鸟就会变成大黄鹄，凤凰出现飞翔。若人君被谗邪迷惑，内部离间骨肉，外部疏远忠臣，以至杀害世子、诛杀无辜，驱逐忠臣，以妾为妻，废弃法令，让妇妾执政，赏赐不当，百姓就会患血液壅塞、肿胀、眼睛昏暗之病。过失涉及火，就会大旱并发生火灾，摘取鸟巢、捕捉雏鸟；过失涉及羽虫，飞鸟不会在冬季应时而来，枭、鹗成群鸣叫，凤凰高飞。《孝经钩命诀》说：初夏政令不失误，就甘美；四时降雨及时。中央称为土。土德真实而辅佐四时，出入都以风雨调节；土增强力量，土产生皮肤肌肉。它的德性是和平，作用均匀、中正而无私，确实辅佐四时：春季繁育，夏季生长养育，秋季聚集收获，冬季闭藏。大寒极盛，国家就昌盛，四方就归服。这叫作岁德。岁掌管调和，调和成为雨。《五行》说：遇到戊子日土行主宰时，天子发布政令，命令左右司徒、内御，不诛杀不正之人，以农事为重要事务，大力宣扬惠民之言，宽缓死刑，赦免罪人出国。司徒发布政令，顺应百姓的功力，以养育五谷。君子安静居处，农夫修治并施展自己的功力。这样，天就会广大而曲折舒展，草木得到养育而生长，五谷繁茂充实、秀美高大，六畜和牲牷齐备，百姓财物充足，国家富裕，上下亲睦，诸侯和谐。七十二日结束。遇到戊子日土行主宰时，天子修建宫室，筑造台榭，在外修筑城郭；臣下死亡。七十二日结束。《淮南子》说：戊子日受制时，土行当令，火烟呈黄色。戊子日受制，应当养老鳏寡，实行施粥卖粥，施加恩泽。戊子日的气湿润而混浊。庚子日侵害戊子日，五谷遭受灾害；壬子日侵害戊子日，夏季寒冷而降雨霜；甲子日侵害戊子日，甲虫不能繁殖；丙子日侵害戊子日，大旱，瓜类枯焦。中央的极边，从昆仑山向东越过两座恒山，是日月运行的道路、江汉发源的地方，是众民居住、适宜五谷的原野。龙门、河水、济水相互贯通，以息壤堵塞洪水泛滥的州地，向东到达碣石，为黄帝、后土所掌管，方圆一万二千里。它的政令是：公平而不偏私，明察而不苛刻，包容覆盖、广施恩露，没有什么不包容；广泛施予而无私，端正安静而和谐；施粥养养老者，衰老者慰问，死者吊唁，病者问候，以送万物走向归宿。《春秋繁露》说：土行当令时，它的气温和、混浊而呈黄色，就应奉养老者，存恤幼孤，怜悯寡妇和孤独者，赏赐孝顺友悌者，施加恩泽，不兴起土木工程。土是夏季中期成熟百种谷物的根本。君主的官员应遵循宫室的制度，谨慎处理夫妇的区别，增加对亲戚的恩惠。恩惠施及土，五谷就成熟，嘉禾就兴盛；恩惠施及裸虫，百姓就亲近归附，城郭充实，贤者圣人都得到升迁，仙人降临。若人君喜好淫逸，妻妾行为过度，冒犯亲戚，侮辱父兄，欺骗百姓，大规模修筑台榭，追求五色光彩，雕文刻镂，百姓就会患心腹病，胸腹郁结、面色发黄，舌头溃烂。过失涉及土，五谷就不能成熟；暴虐妄杀，过失涉及裸虫，裸虫不能繁殖，百姓反叛离去，贤圣被放逐逃亡。《孝经钩命诀》说：季夏政令不……，四时失地而无笛，按时……。西方称为辰，其时令为秋，其气为阴。阴产生金和甲；它的德性是忧哀、安静、端正、严肃、顺从居处，不敢淫逸。它所应办理的是发布政令，不使百姓淫乱暴虐；顺应行旅，聚集收获，衡量百姓资财以蓄积，赏赐那些群体中勤劳者，聚集各种材料，百物于是收聚，使百姓不得懈怠。所厌恶的，便审察它；所希望的，必定取得；我若诚信，便能成功，这叫作辰德。辰掌管收敛，收敛成为阴气。秋季实行春季政令就会繁荣，实行夏季政令就会有水灾，实行冬季政令就会耗损。因此秋季三个月，在庚辛日发布五项政令：第一项叫作禁止博戏、塞戏，禁止围猎中的小争辩和斗殴、翻译、跪拜等。第二项叫作不得让人看见五种兵器的锋刃；第三项叫作谨慎对待行旅和农事，催促聚集收获；第四项叫作补塞缺口和裂缝；第五项叫作修治墙垣，周密整治门户和里门。五项政令如果合乎时令，五谷就全部入仓。《五行》说：遇到庚子日金行主宰时，天子发布政令，命令祝、宗官选择禁猎的禽兽，把先成熟的五谷进献祖庙，并与五祀鬼神共享其精气；君子食用它的滋味。这样，凉风到来，白露降下，天子发布政令，命令左右司马演习组甲、磨厉兵器，编成十人为伍，在四境之内整治军备，严肃地告诉百姓有事，这是为了等待天地肃杀收敛之气。这样，白天阳光炽热，夜晚露水下降，大地四面环绕，五谷相继成熟，草木繁茂结实，年岁农业丰收，极其茂盛。七十二日结束。遇到庚子日金行主宰时，天子攻山击石，发生战争而失败，士卒死于防守，执政者受祸。七十二日结束。《淮南子》说：秋季实行夏季政令，花木；实行春季政令，繁荣；实行冬季政令，耗损。庚子日受制时，金行当令，火烟呈白色。庚子日受制，应修缮墙垣，修治城郭，审察各种禁令，整饰铠甲兵器，警戒百官，诛杀不法之人。庚子日的气燥烈而寒冷。壬子日侵害庚子日，会极其刚硬，鱼不能生甲；甲子日侵害庚子日，草木再次死而复生；丙子日侵害庚子日，草木重新繁荣；戊子日侵害庚子日，年岁或存或亡。西方的极边，从昆仑山越过流沙、沉羽，向西到达三危之国，有石城金室、食气之民、不死之野，为少皞、蓐收所掌管，方圆一万二千

译里。它的政令是：审慎使用法律，定罪必须符合罪行，防备盗贼，禁止奸邪，整饰各类牧养事务，谨慎聚集储藏，修治城郭，补塞缺口孔洞，堵塞小路，拦截沟渠，截住流水，堵塞溪谷，守卫门闾，陈列兵甲，选任百官，诛杀不法之人。《春秋繁露》说：金行当令时，它的气惨淡而呈白色，就应修治城郭，修缮墙垣，整饬铠甲兵器，警戒百官，诛杀不法之人，存恤长老，不焚烧金石。金是秋季肃杀之气的开始。树立旗帜、击鼓，执掌旄和钺，以诛罚卑贱残暴者，禁止暴虐，使民众安定聚集。所以兴师行动必定要合乎义理；出兵就侦察敌情，入境就整顿军旅，以便共同熟习战事。困厄于外敌狩猎之中，存活时不防备灭亡，安定时不防备危险。修治城郭，修缮墙垣，审察各种禁令，整饬兵甲，警戒百官，诛杀不法之人。恩惠施及金石，凉风就会吹来；恩惠施及毛虫，走兽就会大为繁盛，麒麟到来。若人君喜好战争，侵犯凌辱诸侯，贪图城邑的贿赂，轻视百姓的生命，百姓就会患咳嗽、筋脉拘挛、鼻塞之病。过失涉及金，铸造冶炼就会疑滞，冻结坚硬而不能成形；四面张网，焚烧树林来打猎。过失涉及毛虫，走兽不能变成白虎，妄自捕捉麒麟，麒麟就远去。《孝经钩命诀》说：秋季政令不失误，人民就昌盛。北方称为月，其时令为冬，其气为寒。寒产生水和血；它的德性是淳厚、超越、温和、严肃、周密。它所应办理的是发布政令，修治禁令，迁移百姓，使其安静不动，这样土地才不会泄散。断刑施罚，不赦免有罪者，以符合阴气。大寒到来，铠甲兵器强盛，五谷成熟，国家昌盛，四方完备。这叫作月德。月掌管刑罚，刑罚成为寒冬。冬季实行春季政令就会泄散，实行夏季政令就会打雷，实行秋季政令就会干旱。因此冬季三个月，在壬癸日发布五项政令：第一项叫作考察孤独者，抚恤长老；第二项叫作善于顺应阴气，修治神祀，授予爵禄，安排完备的职位；第三项叫作核验防务计划，不得开发山川所藏；第四项叫作捕捉奸邪逃亡者，捕获盗贼者有赏；第五项叫作禁止迁徙，制止流民，防止分散异居。五项政令如果合乎时令，冬季事务就不会过度，所求必定得到，所厌恶的必定伏藏。《五行》说：遇到壬子日水行主宰时，天子发布政令，命令左右使者、内御掌管。水气充足，就发动而止；水气不足，就发动沟渠。盗贼多次被斩杀，砍伐竹箭和檀柘，命令百姓出猎，禽兽无论大小都不放过而加以杀捕。这是因为贵重的事物，是天地所闭藏的。这样，羽毛和卵不会被损伤，毛类胎兽不会受伤，孕妇不会被抛弃，草木根本美好。七十二日结束。遇到壬子日水行主宰时，天子决开堵塞之处，使大水流动。王后或夫人去世；否则，羽毛和卵类会受损，毛类胎兽会受伤，孕妇被抛弃，草木根本不美好。七十二日结束。《淮南子》说：冬季实行春季政令就泄散，实行夏季政令就干旱，实行秋季政令就有雾。壬子日受制时，水行当令，火烟呈黑色。壬子日受制，应关闭门闾，大规模搜查宾客，断决刑罚，杀戮罪当其罪者，停止关梁通行，禁止向外迁徙。壬子日的气清冷。甲子日侵害壬子日，冬季就不能闭藏；丙子日侵害壬子日，星辰坠落；戊子日侵害壬子日，蛰虫在冬季出其乡；庚子日侵害壬子日，冬季打雷于其乡。北方的极边，从九泽到达夏季晦暗的极北之处，向北到达令正之谷，有冻寒、积冰、雪、雹、霜、霰和漂流润泽的众水之野，为颛顼、玄冥所掌管，方圆一万二千里。它的政令是：申明各种禁令，固守闭藏，修治障塞，修缮关梁，禁止向外迁徙，断决刑罚，杀戮罪当其罪者，关闭关门里门，大规模搜查宾客，停止交往会见，禁止夜间宴乐，早闭晚开，以堵塞奸人；已经捕获的，必须牢固拘执；重视大节，以防止刑杀，不赦免罪人，即使是尊贵者的亲属，也应依法裁断；不得行水，不得发掘藏物，不得释放罪人。《春秋繁露》说：水行当令时，它的气清冷而呈黑色，就应关闭门闾，大规模搜查，断决刑罚，拘捕罪当其罪者，整治关梁，禁止向外迁徙，不得决开池堤。水是冬季闭藏、至阴的象征，是宗庙祭祀开始时所应敬慎的；四时祭祀、禘祫祭祀和昭穆次序，都应谨慎；天子祭天，诸侯祭土；关闭门闾，大规模搜查，断决刑罚，拘捕罪当其罪者，整治关梁，禁止向外迁徙。恩惠施及水，醴泉就会出现；恩惠施及甲虫，鼋鼍大量繁盛，灵龟出现。若人君轻慢宗庙，不举行祷祀，废弃祭祀，执法不合顺天时，百姓就会患流肿、水胀、痿痹、孔窍不通之病。过失涉及水，雾气昏暗，必有大水，水会给百姓造成灾害；过失涉及甲虫，龟藏起来，鼋鼍……。《孝经钩命诀》说：冬季政令不失误，四时少有疾病和灾害；五项政令不失误，百谷幼苗成熟，日月光明。这样，春季凋零、秋季繁荣、冬季打雷、夏季降霜雪，都是气候的祸害。刑德改变节令、失去次序，灾气就迅速到来；灾气迅速到来，国家就多有灾祸。所以圣王致力于顺应时令，把政事寄托其中；制定教化，把武事寄托其中；举行祭祀，把德行寄托其中。这三件事，是圣王用来合于天地运行的。太阳掌管阳，月亮掌管阴，星辰掌管调和；阳是德，阴是刑，和是事。因此日食，失德的国家就会受到厌恶；月食，失刑的国家就会受到厌恶；彗星出现，失和的国家就会受到厌恶；风与太阳争夺光明，失去生机的国家就会受到厌恶。所以圣王遇日食就修德，遇月食就修刑，彗星出现就修和，风与太阳争明就修生。这四件事，是圣王用来免除天地诛罚的。确实能够实行这些，五谷就会…… 繁殖滋长，六畜增殖，铠甲兵器强盛。善治的积累就昌盛，暴虐的积累就灭亡。道产生天地，德出自贤人。道产生德，德产生正，正产生事。因此圣人治理天下，困穷时就返回根本，终结时就重新开始。德开始于春季，在夏季增长；刑开始于秋季，在冬季流行。刑德不失其时，四时就始终如一；刑德脱离时令，时序就会逆行，所作之事不能成功，必定有大灾祸。每月有三项政令，王事就一定能治理，可以长久。不合中的就会死，失去治理原则的就会亡国。国家有四时，应当牢固执掌王事；四方守备各有职责，三项政令执掌辅助。《轻重》说：精神产生于心，心产生规，规产生矩，矩产生方，方产生正，正产生历，历产生四时。四时产生万物，圣人因而治理它们。道遍行天下，从冬至开始计算，经过四十六日，冬季结束而春季开始。天子向东走出国境四十六里，筑坛，穿青衣，戴青色冕，插玉簪，系玉带，佩玉鉴，召见诸侯、公卿大夫、列士，并巡视百姓，称为祭日。牺牲用鱼，发布命令说：‘使万物生长，不要杀戮；实行赏赐，不要施罚；罪狱不要判决，以等待下一年。’教百姓砍柴建屋，钻燧取火，堵塞灶口，疏通水井，这些都是为了使百姓长寿。耒、耜、耨、怀、鉊、鈶，以及防、权、渠、繉、緤等器具，都是用来应付春夏事务的，必须备齐。

译教百姓酿酒、做饭，是为了实行孝敬。百姓出生而没有父母，称为孤子；没有妻子、没有儿子，称为老鳏；没有丈夫、没有儿子，称为老寡。这三种人，都到官府接受众人的供养。能够做事或不能做事的，都按所说供给食物，不要遗漏；供给得多就是功劳，供给得少就是罪过。因此道路上没有行乞者。道路上有行乞者，就是负责相养者的罪过。这是天子的春季政令，从冬至开始计算九十二日，称为春至。天子向东走出国境九十二里筑坛，召见诸侯、公卿大夫、列士，并巡视百姓，称为祭星。十日之内，居室中不留少女，路上不许有人行走。如果不种植耕作，就称为贼害人民。下地劳作而上天劳作，称为不服从的百姓；居住在乡里的，列为下等陈役；处于军队中的，列为下等通役，称为役夫。三次不种植，就由主者派人督促。这是天子的春季政令，从春至开始计算四十六日，春季结束而夏季开始。天子穿黄色衣服而…… 静居，召见诸侯、公卿大夫、列士，巡视百姓，发布号令说：‘不得聚集大批民众，不得施放大火，不得砍伐大树，不得诛杀大臣，不得砍伐大山，不得杀戮大泽；毁灭这三项大的事物，国家就会受害。’这是天子的夏季禁令，从春至开始计算九十二日，称为夏至，此时麦子成熟。天子在太宗处祭祀，祭品用麦；麦是谷物的开始，宗是族类的开始。同族者聚居，异族者分处；都斋戒。大材出动，祭祀王母，这是天子主持万物开端并有所忌讳的原因。‘从夏至开始计算四十六日，夏季结束而秋季开始，此时黍子成熟。天子在太祖处祭祀，祭品用黍；黍是谷物中美好的，祖是国家最重要的祖先。有大功劳的立大祖，有小功劳的立小祖，没有功劳的不得立祖；没有功劳的都按自己的职位称谓而立。沃祭有功者，外祖祭是用来祭功的，不是用来亲近祭祀的；这是天子区别贵贱、赏赐有功者的做法。’从夏至开始计算九十二日，称为秋至；秋至时禾谷成熟。天子在大惢处祭祀，向西走出国境一百三十八里筑坛，穿白衣，戴白冕，插玉簪，系锡带、佩锡鉴，吹奏埙箎之乐，敲击金石之声，召见诸侯、公卿大夫、列士，巡视百姓，称为祭月。牺牲用猪，发布号令：施行惩罚而不赏赐，夺取而不授予，罪狱判决、诛杀而不使其生还，终年的罪过不得有任何赦免；使田野中的牛马繁殖，这是天子的冬季计划。‘从秋至开始计算四十六日，秋季结束而冬季开始。天子穿黑衣、戴黑冕而静居，召见诸侯、公卿大夫、列士，巡视百姓，发布号令说：不得施放大火，不得砍伐大树，不得堵塞大水，不得触犯上天的高陵。’这是天子的冬季禁令，从秋至开始计算九十二日。天子向北走九十二里而坛服黑而冕黑，召见诸侯、公卿大夫、列士，号令发放徭役，催促山人砍伐，备办器械；催促沮人收取薪柴和芦苇，充足储备。三个月之后，都用自己有的交换自己没有的，这叫作大通。储备三个月的物资。凡是应当催促耕作而不耕作的百姓，这是不奉法令而不耕作的祸害；应当锄草而不锄草，百草都会留存，这是不锄草的祸害；应当收获而不收获，风雨将要发生，五谷因而减损，士民零落，这是不收获的祸害；应当收藏而不收藏，雾气弥漫，应死的反而生，应蛰的反而鸣，这是不收藏的祸害。张开的耜可以当作弩，铫、耨可以当作剑，防、渠可以当作胁，簑笠可以当作栐橹；所以耕作器械齐备，作战器械也就齐备了。《淮南子》说：六合相合，孟春与孟秋相合，仲春与仲秋相合，季春与季秋相合，孟夏与孟冬相合，仲夏与仲冬相合，季夏与季冬相合。孟春开始舒展，孟秋开始收缩；仲春开始外出，仲秋开始收敛；季春大为外出，季秋大为收敛。孟夏开始舒缓，孟冬开始急迫；仲夏达到修治，仲冬达到缩短；季夏德行结束，季冬刑罚结束。因此正月失政，七月凉风不至；二月失政，八月雷声不藏；三月失政，九月不降霜；四月失政，十月不结冰；五月失政，十一月蛰虫在冬季出其乡；六月失政，十二月草木不脱落；七月失政，正月大寒不解；八月失政，二月雷不发；九月失政，三月春风不通；十月失政，四月草木不结果实；十一月失政，五月降雹霜；十二月失政，六月五谷发生灾害。《博雅》说：正月不温，七月不凉；二月没有风，八月雷声不藏；三月风不衰，九月不降霜；四月见不到雷，十月蛰虫出行；五月阳暑不蒸，十月不能完全冻结；六月浮云不布，十二月草木不御寒；七月白露不降，正月有微霜；八月浮云不归，二月雷不行；九月万物不凋，三月草木受伤；十月流火不定，四月蛰虫不能繁育；十一月寒气不降，五月降雨雹；十二月萌芽之类不出现，六月五谷不实。月冲…… 六月浮云不布，十二月草木不能御寒；七月白露不降，正月有微霜；八月浮云不归，二月雷不发生；九月万物不凋零，三月草木受伤；十月流火不定，四月蛰虫不能繁育；十一月寒气不降，五月降雨雹；十二月萌芽之类不出现，六月五谷不结实。月冲……制度调和阴阳，大的制度有六种尺度：天是绳，地是准，春是规，夏是衡，秋是矩，冬是权。绳，是用来衡直万物的；准，是用来校准万物的；规，是用来使万物成圆的；衡，是用来使万物平衡的；矩，是用来使万物成方的；权，是用来权衡万物的。绳这种尺度，正直而不争，修长而无穷，长久而不衰败，深远而不受阻，与天合德，与神合明，所希望的就能得到，所厌恶的就会灭亡，自古至今不可改变。匡正其德，极其严密广大而能容纳万物，所以天帝把它作为万物的宗本。准这种尺度，平正而不险峻，巧妙而不偏私，广大而能容纳，宽裕而和谐，柔和而不刚硬，锐利而不挫折，流动而不停滞，平易而不污秽，发出通达之意而有纲纪，周密而不泄露。

译准平正而不失误，万物都能平正，百姓没有险诈之谋，怨恨和恶意不会产生，所以天帝把它作为万物的平准。规这种尺度，运转而不重复，圆满而不失度，宽厚而不放纵，广大而宽容，感动万物合乎道理，发出通达之意而有纲纪，宽缓简约，百般怨恨都不兴起。规的尺度不失误，生气便产生，因而得到治理。衡这种尺度，舒缓而不滞后，平正而不使人怨恨，施予而不自以为有德，吊慰而不责备。经常保持平衡，百姓的俸禄可以接济不足；防备严密而光明显著，只实行德政。养育成长、教化培育，使万民繁盛昌盛，成就五谷，充实疆土。政令不违失天地，才是明。矩这种尺度，肃严而不悖乱，刚正而不昏乱，取用而不使人怨恨，收敛而不造成祸害。威严严厉而不使人畏惧，命令施行而不废弛。杀伐得当，仇敌就能制服。矩正而不失误，各种诛罚就会使人服从。权这种尺度，急迫而不盈满，杀伐而不割裂，充实而达到饱满，周密而不泄露。毁坏事物而不取用，定罪杀戮而不赦免，诚信而必定坚固，诚笃而稳固。清除苛刻邪恶，不可以曲意徇私。冬季政令将要施行，必定以弱制强，以柔制刚。权正而不失误，万物于是闭藏。明堂的制度，静时以准为法，动时以绳为法；春季治理以规为法，秋季治理以矩为法，冬季治理以权为法，夏季治理以衡为法。因此，燥湿寒暑都按节令到来，甘雨和肥润的露水也按时降下。《史部·纪事本末类·绎史》卷一百五十三。《史部·纪事本末类·绎史》卷一百五十三。《尧典》说仲春的星为鸟星，即鹑火。《月令》说“黄昏时弧星位于中央”，那就是鹑首了。《尧典》说仲夏的星为火星，即大火。《月令》说“黄昏时亢星位于中央”，那就是寿星了。《尧典》说仲秋的星为虚星，即玄枵。《月令》说“黄昏时牵牛星位于中央”，那就是星纪了。《尧典》说仲冬的星为昴星，即大梁。《月令》说“黄昏时东壁星位于中央”，那就是娵訾了。《月令》的写作，不能详知是在周代还是秦代；上下相差大多不过二千年，中天星宿的位置却已经不同了。大概天有三百一十五度四分度之一，一年有三百六十五日四分日之一；天度多出四分之一，年日少四分之一，所以天体经常平稳运行而舒展，太阳运行的轨道经常向内转而收缩，天体逐渐向西偏差，岁时逐渐向东偏差，这就是所谓岁差。《夏小正》大略列举黄昏和黎明时的星象，中央北斗的斗柄、织女星所指向的方向，以及参星、昴星、大火、南门的隐伏和出现。《诗经》说“七月流火”“定之方中”；《左传》说“苍龙星出现，水官当令”；《国语》说“火星出现，本来就能看见”。古人根据天星安排时令、兴办事务，仰观星象，已经有很久了；现一并绘在图中，用来参照验证时序。至于《月令》所记载的黄昏、黎明时的星宿，也只是概略列举各星宿，用来辨识节候而已，还不像历法家测量推算到分秒那样精密。《绎史》卷一百五十三。《史部·纪事本末类·绎史》。钦定四库全书。《绎史》卷一百五十四上。灵壁县知县马骕撰。《洪范五行传》上。《汉书·易》说：上天显现各种征象，显示吉凶，圣人便仿效这些征象。黄河出图，洛水出书，圣人便取法于它们。刘歆认为，伏羲氏承继上天而称王，接受河图，取法它画成八卦，就是这个意思。禹治理洪水，天赐给他洛书的法则，他把它陈列在《洪范》中，就是这个意思。圣人实行大道而珍视它的真实意义。到了殷代，箕子处在父师职位，掌管这些典籍。周灭殷以后，武王让箕子归来。武王亲自虚心请教他。所以经文说：‘只有十有三祀，王向箕子询问。’武王于是说：‘啊，箕子！只有上天暗中安定下民，帮助协调他们的居处；我不知道常道纲伦怎样有序。’箕子于是说：‘我听说在从前，鲧堵塞洪水，混乱地陈列五行，上帝于是震怒，不把《洪范》九畴赐给他，常道纲伦因而败坏。鲧被诛死，禹于是继承兴起，上天才把《洪范》九畴赐给禹，常道纲伦才得以有序。’这就是武王向箕子询问洛书，箕子回答，说明禹得到洛书意义的故事。第一是五行，第二是敬慎采用五事，第三是勤农采用八政，第四是协和采用五纪，第五是建立采用皇极，第六是治理采用三德，第七是明察采用稽疑，第八是思考采用庶征，第九是向往采用五福，畏惧采用六极。以上六十五字，都是洛书原文所谓‘上天于是赐给禹大法九章，是常道次序所安排的’。刘歆认为，河图和洛书彼此构成经纬，八卦和九章彼此表里。从前殷道衰弛，文王推演《周易》；周道衰败，孔子撰述《春秋》。这样，乾坤的阴阳与《洪范》的灾异征兆相互效法，天人之道就显明地呈现出来了。经文说：‘第一是五行。五行第一是水，第二是火，第三是木，第四是金，第五是土。水称为润下，火称为炎上，木称为曲直，金称为从革，土用于耕种收获。’