绎史卷三十八
左传【桓公二年】初，晋穆侯之夫人姜氏以条之役生大子，命之曰仇；其弟以千畞之战生，命之曰成师。师服曰：“异哉，君之名子也！夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正民，是以政成而民聼。易则生乱。嘉耦曰妃，怨耦曰仇，古之命也。今君命大子曰仇，弟曰成师，始兆乱矣，兄其替乎？”恵之二十四年，晋始乱，故封桓叔于曲沃。靖侯之孙栾賔传之。师服曰：“吾闻国家之立也，本大而末小，是以能固。故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隷子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。今晋甸侯也，而建国，本既弱矣，其能乆乎？”恵之三十年，晋潘父弑昭侯，而纳桓叔，不克。晋人立孝侯。恵之四十五年，曲沃荘伯伐翼，弑孝侯。翼人立其弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵陉庭之田，陉庭南鄙啓曲沃伐翼。三年春，曲沃武公伐翼，次于陉庭。韩万御戎，梁▯为右，逐翼侯于汾隰，骖絓而止，夜获之，及栾共叔。国语》武公伐翼，杀哀侯。止栾共子曰：“苟无死，吾以子见天子，令子为上卿，制晋国之政。”辞曰：“成闻之，民生于三，事之如一：父生之，师敎之，君食之。非父不生，非食不长，非教不知。生之族也，故壹事之，唯其所在，则致死焉。报生以死，报赐以力，人之道也。臣敢以私利废人之道，君何以训矣？且君知成之从也，未知其待于曲沃也。从君而贰，君焉用之？”遂鬬而死。史记》哀侯八年，晋侵陉庭，陉庭与曲沃武公谋。九年，伐晋于汾旁，虏哀侯。晋人乃立哀侯子小子为君，是为小子侯。小子元年，曲沃武公使韩万杀所虏晋哀侯，曲沃益彊，晋无如之何。左传【七年】冬，曲沃伯诱晋小子侯，杀之【纪年，晋曲沃灭荀，以其地赐大夫原氏黯，是为荀叔】八年春，灭翼。冬，王命虢仲立哀侯之弟缗于晋。九年秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯伐曲沃【纪年，晋侯缗九年曲】【沃尚一军异于晋】诗「肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？」「肃肃鸨翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠苍天，曷其有极？」「肃肃鸨行，集于苞桑。王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何尝？悠悠苍天，曷其有常【诗序「鸨羽，刺时也。昭公之后大乱五世，君子下从征役，不得养其父母，而作是诗也】左传【庄公十六年】王使虢公命曲沃伯，以一军为晋▯。史记曲沃武公伐晋侯缗，灭之，尽以其寳器赂献于周厘王。厘王命曲沃武公为晋君，列为诸侯，于是尽倂晋地而有之。曲沃武公已即位三十七年矣，更号曰晋武公。晋武公始都晋国，前即位曲沃，通年三十八年。武公称者，先晋穆侯曾孙也。曲沃桓叔孙也。桓叔者，始封曲沃，武公荘伯子也。自桓叔初封曲沃，以至武公灭晋也，凡六十七岁而卒，代晋为诸侯。武公代晋二年卒，与曲沃通年即位，凡三十九年而卒【○史文不厌详尽】诗岂曰无衣七兮？不如子之衣安且吉兮！岂曰无衣六兮？不如子之衣安且燠兮。有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之。曷饮食之？有杕之杜，生于道周。彼君子兮，噬肯来游？中心好之。曷饮食之【诗序》「无衣」刺晋武公也。武公始幷晋国，其大夫为之请命乎天子之使而作是诗也。《有杕之杜》刺晋武公也。武公寡特，兼其宗族而不求贤以自辅焉】左传》十八年春，虢公、晋侯朝王。王飨醴，命之宥，皆赐玉五瑴、马三匹。非礼也。王命诸侯，名位不同，礼亦异数，不以礼假人【二十三年】晋桓、荘之族偪，献公患之。士蒍曰：“去富子，则羣公子可谋也。”己公曰：“尔试其事。”士蒍与羣公子谋，谮富子而去之【二十四年】晋士蒍又与羣公子谋，使杀游氏之二子。士蒍告晋侯曰：“可矣，不过二年，君必无患【二十五年】晋士蒍使羣公子尽杀游氏之族，乃城聚而处之。冬，晋侯围聚，尽杀羣公子。二十六年春，晋士蒍为大司空。夏，士蒍城绛，以深其宫【史记：“士蒍説公曰：‘故晋之羣公子多不诛，乱且起。’乃使尽杀诸公子而城聚都之，命曰绛。”始都绛。○按左氏云“桓、荘之族”，而史曰“故晋之公子”，又城聚与城绛为二，而史曰“命聚为绛”，皆马迁之疎】
译《左传》桓公二年记载：起初，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役时生下太子，给他取名仇；她的弟弟在千畞战役时出生，给他取名成师。师服说：‘君主给儿子取这样的名字真奇怪！名称用来确定名分，名分产生礼制，礼制用来体现政治，政治用来端正百姓，因此政治成功，百姓就会听从。名分一改变，混乱就会产生。好的配偶称为妃，怨恨的配偶称为仇，这是古代命名的原则。如今君主给太子取名仇，给弟弟取名成师，已经开始预示动乱了；哥哥恐怕要衰败吧？’惠公二十四年，晋国开始动乱，所以把桓叔封在曲沃。靖侯的孙子栾賔继承辅佐他。师服说：‘我听说国家建立时，根本应大而枝末应小，这样才能稳固。因此天子建立诸侯国，诸侯建立卿大夫之家，卿设置侧室，大夫有贰宗，士有隶属的子弟，庶人、工商各有亲疏等级，人人都有等级差别，所以百姓服事上级，下面没有觊觎之心。如今晋国是甸侯，却另行建立封国，根本已经削弱了，怎么能够长久？’惠公三十年，晋国潘父弑昭侯，迎纳桓叔，没有成功。晋人拥立孝侯。惠公四十五年，曲沃荘伯进攻翼地，弑杀孝侯。翼人拥立他的弟弟鄂侯。鄂侯生哀侯。哀侯侵夺陉庭的田地，陉庭南部边境的人启发曲沃进攻翼地。三年春，曲沃武公进攻翼地，驻军于陉庭。韩万驾驭战车，梁弘担任车右，追赶翼侯到汾水低湿地，翼侯的骖马被绊住而停止，夜间被俘，并一同俘获栾共叔。《国语》说：武公进攻翼地，杀死哀侯。他留下栾共子，说：‘只要你不死，我就带你去见天子，让你做上卿，掌管晋国政事。’栾共子推辞说：‘我听成这样说过：人出生于三种恩德之中，对这三者应当一心事奉：父亲生养我，老师教导我，君主供给我生活。没有父亲就不能出生，没有供养就不能成长，没有教导就不能明白道理。生育是根本，所以应专心事奉；恩德所在，就应当为之赴死。以死报答生育，以力量报答恩赐，这是人的道义。我怎敢因个人利益而废弃人的道义？君主将凭什么教导天下呢？况且君主知道我会跟随您，却不知道我在曲沃将受到怎样的待遇。我若跟随君主又怀有二心，君主还要我做什么？’于是与武公交战而死。《史记》说：哀侯八年，晋国进攻陉庭，陉庭同曲沃武公谋划。九年，武公在汾水旁进攻晋国，俘虏哀侯。晋人于是拥立哀侯的儿子小子为君，这就是小子侯。小子元年，曲沃武公派韩万杀死被俘的晋哀侯，曲沃因此更加强盛，晋国对此毫无办法。《左传》记载：【鲁庄公七年】冬，曲沃伯诱骗晋小子侯，将他杀死。【《纪年》记载：晋国曲沃灭掉荀国，把荀地赐给大夫原氏黯，这就是荀叔。】八年春，灭掉翼。冬，周王命虢仲拥立哀侯的弟弟缗为晋侯。九年秋，虢仲、芮伯、梁伯、荀侯、贾伯联合讨伐曲沃。【《纪年》记载：晋侯缗九年，曲沃还只是晋国的一军，与晋国不同。】【曲沃仍只是晋国的一军，与晋国不同。】《诗经》说：“大雁急切地飞鸣，聚集在丛生的栎树上。王室的差事没有止境，不能种植黍稷。父母靠什么依靠？遥远的苍天啊，什么时候才能有归宿？”“大雁急切地飞鸣，聚集在丛生的酸枣树上。王室的差事没有止境，不能种植黍稷。父母靠什么得到食物？遥远的苍天啊，什么时候才能有尽头？”“大雁急切地飞行，聚集在丛生的桑树上。王室的差事没有止境，不能种植稻粱。父母靠什么尝到食物？遥远的苍天啊，什么时候才能有常定？”【《诗序》说：“《鸨羽》，是讽刺时政的诗。昭公以后，连续五代发生大乱，君子被迫参加征役，不能奉养父母，所以作了这首诗。”】《左传》【庄公十六年】记载：周王派虢公命令曲沃伯，以一军的身份担任晋侯。【《史记》记载：曲沃武公讨伐晋侯缗，灭掉晋国，把晋国全部的宝器贿赂进献给周厘王。厘王任命曲沃武公为晋君，使他列于诸侯之中，于是武公兼并了全部晋地并据有它。曲沃武公即位已经三十七年，改号为晋武公。晋武公开始定都晋国；此前即位于曲沃，合计在位三十八年。称为武公的，是晋穆侯的曾孙，曲沃桓叔的孙子。桓叔，是最初受封于曲沃的人；武公是庄伯的儿子。从桓叔初封曲沃，到武公灭掉晋国，共六十七年，武公死后，取代晋国成为诸侯。】武公取代晋国后的第二年去世；如果把他在曲沃即位的年份也算在内，共在位三十九年后去世。【 ○《史记》的文字并不嫌过于详尽。《诗经》说：“难道说没有衣服吗？有七章的衣服；却不如您的衣服安适而吉祥！难道说没有衣服吗？有六章的衣服；却不如您的衣服安适而温暖！有一棵孤生的杜树，长在道路左边。那位君子啊，难道肯到我这里来吗？我心中喜爱他，拿什么饮食招待他？有一棵孤生的杜树，长在道路旁边。那位君子啊，难道肯来这里游玩吗？我心中喜爱他，拿什么饮食招待他？”【《诗序》说：《无衣》是讽刺晋武公的诗。武公刚兼并晋国，他的大夫替他向天子的使者请求任命，因此作了这首诗。《有杕之杜》是讽刺晋武公的诗。武公孤立专断，兼并自己的宗族，却不寻求贤人来辅佐自己。】《左传》【庄公十八年】春，虢公、晋侯朝见周王。周王用甜酒宴请他们，命令给予他们宽赦，并各赐玉五瑴、马三匹。这不合礼制。周王命令诸侯时，诸侯的名分和地位不同，礼仪的等级和数量也应不同，不能不合礼制地把礼物借给别人。【二十三年】晋国桓叔、庄伯的族人势力逼近，晋献公为此忧虑。士蒍说：“除掉富子，就可以谋划对付其他公子了。”献公说：“你试着办理这件事。”士蒍与众公子谋划，诬陷富子而把他驱逐。【二十四年】晋国士蒍又与众公子谋划，派人杀死游氏的两个儿子。士蒍告诉晋侯说：“可以了，不超过两年，君主一定没有忧患了。”【二十五年】晋国士蒍让众公子把游氏一族全部杀死，然后修筑聚邑，把他们安置在那里。冬，晋侯包围聚邑，把众公子全部杀死。二十六年春，晋国士蒍担任大司空。夏，士蒍修筑绛城，使宫室更加深固。【《史记》说：士蒍劝晋献公：“过去晋国的众公子没有被诛杀，祸乱将要发生。”于是派人把公子全部杀死，并修筑聚邑让他们居住，命名为绛。】晋国开始定都绛。○考察《左传》说“桓叔、庄伯的族人”，而《史记》说“过去晋国的公子”；又说修筑聚邑和修筑绛城是两回事，而《史记》却说“把聚邑命名为绛”，这些都是司马迁的疏略。
昭侯，文侯之子也。桓叔，文侯之弟也。曲沃之封，邑大于国。潘父作难于内，而昭侯弑焉。既而孝侯、鄂侯、荘伯弑之。哀缗、小子、侯武公弑之，遂以幷晋。曲沃之无道也，六弑其君矣。周室播迁，王纲废堕，弗能正罪讨逆，而反助之。天子陵夷于上，奸回亦何惧之有？未防而并叛王矣。三世济恶，骄恣罔忌，方改夏朔，岂假周命？缗侯立而旋亡。天王受其寳赂，齐桓初霸，威未及逺。周之衰也，何可问也？夫唐叔，成王之介弟也。翦桐受封，至文侯九世耳。骊山之乱，用能以王室懿亲戡定国难，其遗烈匪逺也。奈何以骨肉肇乱，祸成耦国？椒聊扬水，民乐为谋。传不云乎？「不有废也，其何以兴？」抑亦盛衰之有定数，奚命名之果足以招尤邪？
绎史卷三十九
钦定四库全书绎史卷四十灵壁县知县马骕撰鲁庆父之乱【三桓始事】吕氏春秋·东野稷以御见荘公，进退中绳，左右旋中规。荘公曰：“善，以为造父不过也。”使之驹百而少及焉。顔阖入见荘公，曰：“子遇东野稷乎？”对曰：“然，臣遇之，其马必败。”荘公曰：“将何败？”少顷，东野之马败而至。荘公召顔阖而问之曰：“子何以知其败也？”顔阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也【○家语作东野毕，定公顔回】鲁君闻顔阖得道之人也，使人以币先焉。顔阖守闾鹿布之衣，而自饭牛。鲁君之使者至，顔阖自对之。使者曰：“此顔阖之家邪？”顔阖对曰：“此阖之家也。”使者致币，顔阖对曰：“恐聼谬而遗使者罪，不若审之。”使者还反审之，复来求之，则不得已，故若顔阖者，非恶富贵也，由重生恶之也。世之人主多以富贵骄，得道之人其不相知，岂不悲哉！故曰：“道之真以持身，其绪余以为国家，其土苴以治天下。”由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生之道也【慎子鲁荘公铸大钟，曺刿入见曰：“今国褊而钟大，君何不图之。”已上附荘公事】【公羊传·荘公二十二年》：“及齐髙傒盟于防。齐髙傒者，何？贵大夫也。曷为就吾防者而盟？公也。公则曷为不言公？讳与大夫盟也。公如齐，纳币。纳币不书，此何以书？讥。何讥尔？亲纳币，非礼也】【谷梁传》不言公髙傒伉也，纳币大夫之事也。礼有纳采，有问名，有纳徴，有告期，四者备而后娶，礼也。公之亲纳币，非礼也，故讥之。《公羊传》二十二年，公至自齐桓之盟，不日，其防不致，信之也。此之桓国何？以致危之也。何危尔？公一陈佗也】左传》二十三年，夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：「不可。夫礼，所以整民也。
译昭侯是文侯的儿子，桓叔是文侯的弟弟。曲沃的封地比晋国本土还大。潘父在国内发动变乱，昭侯因此被杀。后来孝侯、鄂侯、庄伯也被杀。哀侯、缗、小子侯又被武公杀死，于是武公便兼并了晋国。曲沃一方如此无道，已经六次杀死晋国国君了。周王室迁徙流离，王纲废弛，不能纠正罪行、讨伐叛逆，反而帮助了曲沃。天子的威势在上面日渐衰微，奸邪之徒又有什么可怕的呢？没有防备多久，他们就一同背叛周王了。三代连续作恶，骄横放纵而无所顾忌，正要改用夏历的正朔，哪里还会借助周王的命令？缗侯即位后很快就灭亡了。周天子接受曲沃的宝物贿赂，齐桓公刚刚建立霸业，威势还没有达到远方。周王室衰微到这种地步，还有什么可追究的呢？唐叔是成王的同母弟弟。成王剪下桐叶封他为侯，到文侯已经九代而已。骊山之乱时，正因为有王室至亲的关系，才能平定国家的灾难；他们留下的功业并不遥远。为什么却要以骨肉亲属首先制造祸乱，使灾祸发展到足以与国家抗衡的地步？《椒聊》《扬水》这些诗，都是百姓以此为乐、以此谋划的反映。《左传》不是说过：“如果没有衰废，凭什么能够兴盛？”或者说，盛衰自有一定的命数，哪里是给它命名果真就足以招来祸患呢？《绎史》卷三十九 钦定《四库全书》《绎史》卷四十，灵壁县知县马骕撰：《鲁庆父之乱》【三桓开始掌权】《吕氏春秋》：东野稷凭借驾车的本领求见庄公，前进后退都合乎墨线，向左向右旋转都合乎圆规。庄公说：“好啊，即使造父也不会超过他。”于是让他驾车跑一百圈，却很少有能赶上他的。颜阖进宫拜见庄公，庄公说：“您遇见东野稷了吗？”颜阖回答：“遇见了。他的马一定会疲败。”庄公说：“将会因什么而疲败？”过了一会儿，东野稷的马疲败着跑来。庄公召见颜阖，问他说：“您凭什么知道他的马会疲败？”颜阖回答：“他的前进后退合乎墨线，左右旋转合乎圆规，即使造父驾车也不能超过他。刚才我遇见他时，他还在继续索求马的能力，我因此知道他的马一定会疲败。”【 ○《孔子家语》作“东野毕”，作“定公、颜回”。鲁国国君听说颜阖是得道的人，便派人先带着礼物去拜访他。颜阖住在闾巷里，穿着粗布衣服，亲自喂牛。鲁君的使者到了，颜阖亲自接待。使者问：“这里是颜阖的家吗？”颜阖回答：“这是我的家。”使者把礼物送给他，颜阖回答：“恐怕您听错了而使您获罪，不如先核实清楚。”使者回去核实后，又来寻找颜阖，却已经找不到了。所以像颜阖这样的人，并不是厌恶富贵，而是因为看重生命，所以厌恶富贵。世上的君主大多凭富贵骄傲自大，而得道的人却不被他们了解，难道不可悲吗？所以说：“道的真髓用来守持自身；它的余绪用来治理国家；它的糟粕用来治理天下。”由此看来，帝王建立功业，不过是圣人的余事，并不是用来保全自身、养护生命的道理。【《慎子》：鲁庄公铸造大钟，曹刿进见说：“如今国家狭小而钟却很大，君主为什么不考虑这件事呢？”以上附录于庄公的事迹。】【《公羊传·庄公二十二年》：“庄公在防地与齐国的高傒结盟。齐国的高傒是什么人？是尊贵的大夫。为什么到我国的防地来结盟？因为是庄公。既然是庄公，为什么不说‘公’？因为避讳国君与大夫结盟。庄公到齐国，亲自交纳聘礼。交纳聘礼本来不记载，这里为什么记载？是为了讥刺。讥刺什么？亲自交纳聘礼，不合礼制。”】【《谷梁传》：不说庄公与高傒相抗，是因为交纳聘礼是大夫的职责。礼制有纳采、问名、纳征、告期四项，四项完备后才迎娶，这是合礼的。国君亲自交纳聘礼，不合礼制，所以加以讥刺。《公羊传》：庄公二十二年，庄公从齐桓公的盟会回来。不记日期，是因为在防地没有报告归来，表示信任庄公。这里为什么记载庄公到齐国的事？因为用来表示对他的危险。为什么危险？因为庄公有二心，即陈佗那样的隐患。】《左传》：二十三年夏，庄公到齐国观看社祭，不合礼制。曹刿劝谏说：“不可以。礼，是用来整治人民的。因此，盟会用来训示上下的法则，制定