绎史卷五十一下

译钦定四库全书 《绎史》卷五十二，灵壁县知县马骕撰。卫元咺发动诉讼。《左传》【僖公二十八年】：卫侯听说楚军战败，害怕了，逃奔楚国，后来又到了陈国，派元咺奉叔武接受盟约。有人向卫侯控告元咺说：“他已经拥立叔武了；他的儿子角跟随您，您命令杀了他。”元咺没有废弃卫侯的命令，奉叔武进入卫国守卫。六月，晋人恢复卫侯的君位，宁武子与卫人相盟于宛濮，说：“上天给卫国降下灾祸，使君臣不和，才有今天的忧患。如今上天启发我们的内心，使大家都放下成见、彼此服从。若没有留在国内的人，谁来守卫社稷？若没有出行在外的人，谁来保卫牧场边疆？因为不和的缘故，我们明白地向你们的大​​神请求盟约，以求上天启发内心。从今天盟约以后，出行在外的人不要吝惜自己的力量，留在国内的人不要害怕自己的罪过。谁改变这项盟约，就让祸患连累到他；明神和先君将查究并惩罚他。”国人听到这番盟约，后来才不再有二心。卫侯提前入国，宁武子先行，长牂守门，因为他是使者，便与卫侯同车入城。公子歂犬、华仲在前面引路，叔武正在洗浴，听说君主到来，十分高兴，披散着头发跑出来；前驱射箭把他杀死。卫侯知道叔武无罪，便让他的头枕在自己的大腿上哭泣。歂犬逃走，卫侯派人把他杀了。元咺逃奔晋国。【《谷梁传》：从楚国回来，是因为楚国有人奉送他。‘复’是恢复中原之位，‘归’是归还到他原来的地方；记载郑国的名称，是因为郑国已经失去国家。】卫侯与元咺打官司，宁武子担任辅佐审理的人，针庄子担任陪审，士荣担任大士。卫侯败诉，杀了士荣，砍断针庄子的脚；认为宁俞忠诚，赦免了他。晋人拘捕卫侯，把他押送到京师，关在深室中。宁子负责给他送入袋装的稀粥。元咺回到卫国，拥立公子瑕。《公羊传》说：“‘归之于’是什么意思？‘归于’又是什么意思？说‘归之于’，表示罪行已经确定；说‘归于’，表示罪行还没有确定。罪行未定，为什么能作为霸主替天子讨伐的对象？说‘归之于’，是把他拘押在天子身边；罪行定与未定已经可以知道。说‘归于’，不是把他拘押在天子身边，罪行是否确定还不知道。”卫侯的罪是什么？是杀叔武。为什么不记载？是替叔武避讳。《春秋》替贤者避讳。叔武哪里贤明？因为他让国。他怎样让国？文公驱逐卫侯，拥立叔武；叔武推辞君位而让别人即位，是担心卫侯不能回来，所以先让别人即位，然后在践土会盟中安排让卫侯返回。卫侯得以回来后，说：“叔武篡夺了我的君位。”元咺为他争辩说：“叔武没有罪。” 卫侯最终还是杀了叔武，元咺逃走。这里说“自晋”，为什么称作“人”？是贬低晋侯。为什么贬低他？因为卫国的祸患是晋文公造成的。文公怎样造成的？文公驱逐卫侯而拥立叔武，使兄弟互相猜疑，最终发生杀死同母弟的事，都是文公造成的。“自”是什么意思？是有力量参与其中的意思。这里说拘捕他的君主，为什么说“自”？因为这是为叔武争辩。【《谷梁传》：这里说进入并拘捕他，却不说“入”，为什么？因为不把周王的命令用于卫国。说押送到京师，是缓和的说法，表示审断将在京师进行。说“自晋”，是因为晋国有人供养他；“复”是恢复中原之位，“归”是归还到原处。】《左传》【僖公三十年】：晋侯派医衍给卫侯下毒，宁俞贿赂医衍，使毒药减轻，卫侯没有死。鲁公替他请求，把玉献给周王，又和晋侯各送十珏，周王答应了，秋季才释放卫侯。卫侯派人贿赂周歂、冶厪说：“如果能让我回国，我就让你们做卿。”周冶杀了元咺以及他的儿子子适、子仪。卫侯入国后祭祀先君。周冶已经穿好朝服，正要接受命令，周歂先进去，到门口时突然发病而死。冶厪推辞不接受卿位。【《公羊传》：卫侯还没有回来，为什么说卫国杀人？这是什么杀法？这是杀自己的大夫。为什么说‘归’？是把罪归到元咺身上。为什么把罪归到元咺身上？元咺侍奉君主，君主出奔他就入国，君主入国他就出奔，因此认为他不守臣道。《谷梁传》：称卫国杀人，是把罪责牵连到上位者，因为这是对君主提起诉讼。卫侯在国外，为什么用牵连上位者的说法？因为要等到他杀人之后才让他回国。公子瑕也受到牵连，是因为尊贵者牵连到卑贱者。《史记》：晋国想借道卫国去救宋国，卫成公不答应；晋国改从南河渡河去救宋国，又向卫国征调军队。卫国大夫想答应，成公不肯。大夫元咺攻打成公，成公出奔。晋文公重耳讨伐卫国，把卫国土地分给宋国，以惩罚卫国先前无礼以及不救宋国的过错。卫成公于是逃奔陈国，两年后到周国请求回国，并与晋文公会见。晋国派人给卫成公下毒，成公私下向周王说明中毒之事，周王让毒药减轻，使他没有死。后来周王替他请求，晋文公同意让他回到卫国，并诛杀元咺。卫君瑕逃奔。○《史记》记载这件事很粗略，错误很多。《春秋》说“杀元咺及公子瑕”，这里说他们逃奔，是错误的。】《国语·温之会》：晋人拘捕卫成公，把他押送到周国。晋侯请求杀死他，周王说：“不可以。政令是由上而下施行的；上面制定政令，下面执行而不违逆，所以君臣上下没有怨恨。如今叔父制定政令却不能施行，难道不是不可以吗？君臣之间不应有诉讼，如今元咺即使理直，也不能听从。君臣可以诉讼，那么父子之间也将诉讼，这样就没有上下关系了；叔父若听从元咺的话，这是第一次违背。又替臣下杀死君主，刑罚还怎么施行？公布刑罚却不能贯彻，这是第二次违背。一次会合诸侯却有两次违背政令，我担心以后没有人再来归附。若不是这样，我为什么要偏爱卫侯呢？”晋人于是放回卫侯。温之会时，晋人拘捕卫成公，把他押送到周国，并派医者给他下毒；卫成公没有死，医者也没有被诛杀。臧文仲对僖公说：“卫君大概没有罪了。刑罚有五等，已经没有什么可以隐瞒的；隐瞒就是避讳。大刑使用甲兵，其次使用斧钺，中刑使用刀锯，其次使用钻笮，轻刑使用鞭扑，用来威慑百姓。因此，大刑施于原野，小刑施于市朝；五刑分为三等，这就是没有隐瞒。如今晋人给卫侯下毒，他没有死，晋人也没有讨伐派毒的人，这是避讳且厌恶杀戮。只要有诸侯请求，一定会赦免他。臣听说，诸侯之间应当互相体恤，所以才能彼此亲近。诸侯有患难，诸侯互相体恤，这是用来教导百姓的。君王为什么不请求卫君，以此向诸侯表示亲近，并且打动晋国呢？晋国刚刚取得诸侯的拥护，也会说：‘鲁国不抛弃自己的亲属，晋国也不可以厌恶它。’”僖公很高兴，送上二十珏玉，于是卫侯获免。从此晋国到鲁国聘问，礼数比对其他诸侯增加一等；爵位相同的，就加厚赠送财物。卫侯听说这是臧文仲的功劳，便派人送来财物。臧文仲推辞说：“外臣所说的话，不能越过国境，不敢牵涉到君王。”

译《左传》记载：【僖公三十一年】冬季，狄人包围卫国，卫国迁都到帝丘。占卜说：“可以存在三百年。”卫成公梦见康叔说：“相夺去了我的祭享。”卫成公命令祭祀相，甯武子不同意，说：“鬼神不是同族，不会享用不属于其族类的祭祀。”（“▯鄫何事”四字文意不明。）相不在这里享受祭祀，已经很久了。这不是卫国的罪过。不能违背成王、周公所命定的祭祀制度，请改定祭祀的命令。【世本：卫成公迁都濮阳。三十二年】夏季，狄人发生内乱，卫人进攻狄人。狄人请求讲和。秋季，卫人与狄人结盟。【文公四年】卫国的甯武子来聘问，鲁文公设宴招待他，并赋《湛露》和《彤弓》，甯武子没有辞谢，也没有答赋。鲁文公派行人私下询问他，他回答说：“臣认为这是来学习礼乐之业的。”从前诸侯在正月朝见天子，天子设宴奏乐招待他们，于是赋《湛露》，表示天子当政，诸侯听命。诸侯抵御天子所痛恨的敌人，并献上战功，天子于是赐给他彤弓一张、彤箭一百支、黑弓黑箭一千，以表示觉察其功劳而报答宴礼。如今臣作为陪臣来延续旧日友好，君王屈尊赐宴，臣哪里敢冒犯大礼，使自己招来罪过呢？楚国和卫国刚刚通婚，而晋文公想要称霸，于是进攻曹国、讨伐卫国，以引来楚军。卫成公害怕晋国认为他无礼，而且晋军也没有借道。卫成公远在襄牛防，又再次前往楚国，奔走不暇安宁。因此叔武代理国政，元咺奉叔武接受晋国盟约，卫成公才得以返回本国。叔武是贤德的，让出君位却没有成功，仍在危难中赶赴盟会。元咺是忠臣，杀死自己的儿子也不顾惜，最终使国家安定。卫国虽然多灾多难，依靠这两人的深厚情谊，内外大致能够协调，卫国还可以无事。成公为什么不相信，反复疑虑呢？宛濮盟会的口血还没有干，卫成公就提前回国。叔武被杀，左氏说：“歂犬射杀了他，不是成公的本意。”公羊氏说：“成公因恼怒叔武篡位而杀他，元咺劝谏而不被听从，成公便杀了叔武。”叔武之死虽然无法确定究竟如何，但如果按照诉讼中的说法，既然子角先死，又亵渎盟约、违背日期，心中怀有欺诈，那么歂犬射出的那一箭，不能说不是成公的意图。即使如此，骨肉之间的祸难，罪确实在成公；君臣之间互相控告，罪又要归于元咺了。晋人没有察觉，反而替臣下拘捕君主。周天王说：“君臣之间不应有诉讼；如果君臣都成为诉讼中的罪人，父子之间也将发生诉讼。”晋国仍不听从，把成公安置在深室中。元咺却回国后改立君主，这一举动，实在太过分了！给成公灌下少量毒酒却没有毒死他，医者也没有被诛杀；元咺纳贿使成公复国，成公最终却杀了子瑕。相隔没有多少时间，卫国的兄弟、君臣竟多次互相残害！从前齐桓公称霸，保存了三个将要灭亡的国家；如今晋文公一战，却使曹、卫两国的君主几乎不能保全自己的国家。因此责备晋国的人说：“卫国的祸乱，是晋国造成的。”文公所造成的卫国内乱刚刚平息，外面又受到强大狄人的逼迫，迁徙国都以图生存，这实在是甯武子的深谋远虑。不能因为自己得到吉卜，就抛弃先君最终所选择的、确实美善的安排。有人说：甯武子侍奉君主，先前侍奉的是无道之君，后来侍奉的是有道之君。元咺的案件历经三年才平息，此后国家一直没有祸乱。无道的时间短，有道的时间长，难道不正是这样吗？这就是贤人对于国家的益处。《绎史》卷五十二。