绎史卷一百二十一

译钦定《四库全书》。《绎史》卷一百二十一，灵壁县知县马骕撰。靖郭君任齐国相国。《史记》记载：田婴是齐威王的小儿子，齐宣王同父异母的弟弟。田婴从齐威王时起任职掌权。宣王九年，田婴任齐国相国。宣王死后，湣王即位第三年，把田婴封在薛地。《纪年》记载：梁惠王后元十三年，齐威王把田婴封在薛地。十月，齐国修筑薛城。十四年，薛子婴来朝见。十五年，齐威王去世。○索隐说：引用这段记载同《史记》不同。《战国策》记载：齐王的夫人去世，有七个孺子都受到薛公亲近。薛公想知道齐王想立谁为夫人，于是献上七只耳饰，其中一只做得特别精美。第二天观察那只精美耳饰在哪个人那里，便劝齐王立她为夫人。《韩非子》记载：靖郭君任齐国相国时，王后去世，齐王还没有决定立谁，于是靖郭君献上玉耳饰，以此探知齐王的意向。另一种说法是：薛公任齐国相国时，齐威王的夫人去世，宫中有十个孺子，都受到齐王宠爱。薛公想知道齐王想立谁，便请求让其中一人担任夫人。齐王如果听从，这个劝说就能实行，而且他在立夫人这件事上有了更大的分量；齐王如果不听，说明这个劝说没有实行，他在立夫人这件事上就失去了分量。于是他想先了解齐王想立谁，再劝齐王立她为夫人。便制作十只玉耳饰，其中一只做得特别精美，献给齐王。齐王把耳饰分别赏给十个孺子。第二天坐在那里观察精美耳饰所在的人，便劝齐王立她为夫人。靖郭君任齐国相国时，如果同旧友长时间交谈，旧友就会富裕；如果怀揣左右近臣所送的刷子，左右近臣就会受到重视。长时间交谈、收受刷子，不过是小小的资助，却尚且能使人富裕，何况是官吏的权势呢？《战国策》记载：靖郭君对齐王说：“五官的事务，不可以不每天听取。”齐王多次阅览后说：“你劝说我，我已经厌烦了。”如今这件事涉及靖郭君。《韩非子》记载：田婴任齐国相国时，有人劝齐王说：“一年的政务，如果大王不在几天之内亲自听取一次，就无法知道官吏的奸邪和政务的得失。”齐王说：“好。”田婴听说后，立即请求齐王听取政务。齐王正要听取，田婴命令官吏准备好押券、斗、石、参、升等各种计量账目。齐王亲自听取政务，事务多得听不完，停止进食后又坐下来继续听，连晚饭也不再吃。田婴又说：“群臣一年到头、日夜不敢懈怠的事务，大王用一个晚上听取，就会使群臣受到劝勉。”齐王说：“好。”不一会儿齐王已经睡着，官吏全都用刀削改押券以及升、石等计量账目。齐王亲自听取这些事务，混乱于是开始发生。成驩对齐王说：“大王太仁慈，太不忍心伤害人。”齐王说：“太仁慈、太不忍心伤害人，难道不是美名吗？”成驩回答：“这是臣下的美德，不是君主应当实行的。臣下一定要仁慈，才可以同他谋划；一定要不忍伤害人，才可以亲近他。不仁慈，就不能同他谋划；过于忍心伤人，就不能亲近他。”齐王说：“那么寡人在哪些方面太仁慈、太不忍心伤害人？”成驩回答：“大王对薛公太仁慈，对诸田宗族又太不忍。对薛公太仁慈，大臣就没有威重；对诸田宗族太不忍，他们就会违法。大臣没有威重，军队对外就会削弱；宗室父兄违法，政令对内就会削弱。对外军力削弱，对内政令削弱，这就是亡国的根本。对薛公太仁慈，大臣就没有威重；对诸田宗族太不忍，他们就会违法。大臣没有威重，军队对外就会削弱；宗室父兄违法，政令对内就会削弱。对外军力削弱，对内政令削弱，这就是亡国的根本。” 《战国策》记载：齐国准备把田婴封在薛地，楚王听说后大怒，准备攻打齐国。齐王有意停止封地之事。公孙闬说：“封田婴能否成功，不在于齐国，也在于楚国。”公孙闬劝说楚王，使楚王想让田婴受封的意愿比齐王更强。田婴的儿子说：“愿意把这件事托付给您。”公孙闬对楚王说：“鲁国、宋国侍奉楚国，而齐国不侍奉，是因为齐国强大而鲁、宋弱小。大王只以鲁、宋弱小为利，却不厌恶齐国强大，这是为什么？齐国削减土地来封田婴，这正是它削弱自己的办法。希望大王不要阻止。”楚王说：“好。”于是没有阻止。靖郭君准备修筑薛城，门客很多人劝谏。靖郭君对传达宾客的人说：“不要替门客通报。”有个齐国人请求说：“臣只请求说三句话，多说一句，臣愿接受烹杀。”靖郭君于是召见他。门客快步上前，说：“大海里的大鱼。”说完转身就走。靖郭君说：“客人既然来了，就把话说完。”门客说：“鄙陋的臣子不敢拿生命开玩笑。”靖郭君说：“那就不要再说了。”门客回答：“大王没有听说过大鱼吗？网不能困住它，鱼钩不能牵住它；一旦它荡动而离开水，蝼蚁就能对它任意处置。如今齐国就是您的水，您长期掌管齐国，为什么还要薛地？齐国即使把薛城修得高耸入天，仍然没有益处。” 靖郭君说：“好。”于是停止修筑薛城。○《韩非子》记载相同。靖郭君认为齐貌辩很好。齐貌辩为人有很多缺点，门客们都不喜欢他。士尉把这些情况告诉靖郭君，靖郭君不听。士尉告辞离开。孟尝君又暗中劝谏靖郭君，靖郭君大怒说：“铲除你们这一类人，毁坏我的家族，只要能让齐貌辩满意，我没有什么不能做的。”于是把齐貌辩安置在上等客舍，让长子驾车侍奉他，早晚进献食物。几年后，齐威王去世，齐宣王即位。靖郭君同宣王的关系非常不好，便辞职到薛地去，齐貌辩也跟着他，没有发生什么阻拦。齐貌辩告辞要走，请求拜见宣王。靖郭君说：“大王非常不喜欢我，您去了一定会送死。”齐貌辩说：“我本来就不求生，请一定让我去。”靖郭君无法阻止。齐貌辩到了齐国，宣王听说后，压住怒气等待他。齐貌辩拜见宣王。宣王说：“你是靖郭君所听信、所宠爱的人吗？”齐貌辩说：“宠爱确实有，听信却没有。大王当初还是太子时，臣曾对靖郭君说：‘太子的相貌显示他不仁，超过下颌、像猪一样看人；像这样的人，确实会反叛。不如废掉太子，改立卫姬的儿子郊师。’靖郭君哭着说：‘不可以，我不忍心。’如果他听从臣的话实行，就一定不会有今天的祸患。” 这是第一件事。到了薛地，昭阳请求用数倍于薛地的土地交换薛地，齐貌辩又说：“一定要听从他。”靖郭君说：“薛地是先王赐给我的，即使我在后王那里受到厌恶，我独自拿什么去面对先王？况且先王的宗庙在薛地，我难道可以把先王的宗庙交给楚国吗？”他又不肯听从。齐貌辩说：“这是第二件事。”宣王长叹，脸色也变了，说：“靖郭君对寡人，竟然到了这种地步吗？”宣王说：“寡人年幼时有许多事情不知道，这位客人愿意替寡人把靖郭君请来吗？”齐貌辩回答：“谨遵命。”靖郭君穿上齐威王的衣冠，舞动他的剑。宣王亲自到郊外迎接靖郭君，望见他便流泪。靖郭君到达后，宣王便请求任命他为相国。靖郭君推辞不得，只好接受。过了七天，他以病为由谢绝，宣王强留他也无法辞去。三天后他开始听理政务。当时，靖郭君可以说是能够真正了解人。因为能够了解人，所以旧友即使非难他，也不能使他沮丧。这就是齐貌辩置自身于外、以快乐承担祸患、奔赴危难的原因。○鲍彪把威王改作宣王，把宣王改作湣王，是因为沿袭《史记》的错误。

译如今依照原本校正。《吕览》把“齐貌辩”写作“剂貌辨”，把“郊师”写作“校师”，把“靖郭”写作“静郭”，把“过颐豕视”写作“过▯▯视”，把“信反”写作“倍反”，用字多有不同；但同样称威王、宣王，不说宣王、湣王，这更加证明《史记》有误，也证明鲍氏擅自改动是错误的。” 《绎史》卷一百二十一。钦定《四库全书》。《绎史》卷一百二十二，灵壁县知县马骕撰。周朝分为东周、西周〔附录两周的争斗〕。《史记》记载：周考王把弟弟封在河南，称为桓公，以延续周公的官职。桓公去世，儿子威公代替他即位。威公去世，儿子惠公代替他即位，于是把自己的小儿子封在巩地，让他奉守王号，称为东周惠公。《帝王世纪》考证说：哲王把弟弟揭封在河南，延续周公的官职，这就是西周桓公。《世本》说：西周桓公名揭，居住在河南；东周惠公名班，居住在洛阳。《吕氏春秋》记载：甯越是中牟的乡野人。他苦于耕种的劳累，便对朋友说：“怎样做才能免除这种苦劳呢？”朋友说：“没有比学习更好的办法。学习三十年就可以通达了。”甯越说：“请给我十年；别人将要休息时，我不敢休息；别人将要睡觉时，我不敢睡觉。”十五年后，周威公拜他为老师。箭飞行很快，却不超过二里就停下；步行很慢，却能走一百舍而不停。如今凭甯越这样的才能，又长期不停地学习，他成为诸侯的老师，难道不是理所当然的吗？○《说苑》的记载大致相同。《汉书·儒家》有《甯越》一篇。《说苑》记载：周威公向甯子询问：“任用士人有方法吗？”甯子回答：“有。使困穷者通达，使逃亡者得以保存，使被废弃者重新兴起，四方的士人就会从四面到来。困穷者不能通达，逃亡者不能保存，被废弃者不能重新起用，四方的士人就会从四面背叛。城池坚固不能自行守卫，兵器锋利不能自行保全；得到士人却又失去他们，其中一定有原因。士人存在，君主就尊贵；士人失去，君主就卑下。”周威公说：“士人的作用真有这么大吗？”甯子回答：“君王没有听说过吗？楚平王有个士人叫楚傒、胥邱负刍，楚王将要杀他，他出逃到晋国，晋国任用他，这便发生了城濮之战。又有一个士人叫苗贲皇，楚王将要杀他，他出逃到晋国，晋国任用他，这便发生了鄢陵之战。又有一个士人叫上解于，楚王将要杀他，他出逃到晋国，晋国任用他，这便发生了两棠之战。又有一个士人叫伍子胥，楚王杀了他的父兄，他出逃到吴国，阖闾任用他，于是发兵袭击郢都。所以楚国即使得罪梁、郑、宋、卫诸国的君主，也还没有立即发展到这种地步；但楚王四次得罪士人，三次残暴地对待百姓，最终因此亡国。由此看来，士人存在，国家就存在；士人灭亡，国家就灭亡。”伍子胥因愤怒而使楚国灭亡，申包胥因愤怒而使楚国保存，士人怎么可以不受到尊重呢？”}], 由此看来，士人存在，国家就存在；士人灭亡，国家就灭亡。”伍子胥因愤怒而使楚国灭亡，申包胥因愤怒而使楚国保存，士人怎么可以不受到尊重呢？《庄子》记载：田开之拜见周威公。威公说：“我听说祝肾向先生求学，您又曾同祝肾交游，想必听到了什么吧？”田开之说：“我拿着扫帚在门庭侍候，又从夫子那里听到了什么呢？”威公说：“田先生不必推辞，我愿意听听。”田开之说：“我听夫子说：‘善于养生的人，就像牧羊一样，要看着它后面走得慢的羊，并用鞭子赶它。’”威公说：“这是什么意思？”田开之说：“鲁国有个叫单豹的人，住在岩洞里，饮用山水，不与民众争利，活到七十岁还保持着婴儿般的面色，却不幸遇到饿虎，被饿虎杀死吃掉。又有个叫张毅的人，住在高门大宅，身居县令属官之职，无论谁都来奔走依附，活到四十岁便因内热之病而死。单豹只调养内在，老虎却从外部吞食了他；张毅只调养外在，疾病却从内部侵害了他。这两个人都没有鞭策自己身后那一方面。” 《吕氏春秋》记载：晋国太史屠黍看到了晋国的混乱，也看到了晋公骄傲而没有德义，于是把晋国的地图和法令送归周国。周威公见到他，问道：“天下各国中，哪个会先灭亡？”屠黍回答：“晋国先灭亡。”威公问其中原因，他回答：“我先前在晋国时，也不敢直说。我把上天示警的灾异指给晋公看，日月星辰运行多有失常，他却说：‘这能造成什么呢？’我又把人事上许多不合义的地方指给他看，百姓都忧愁怨恨，他却说：‘这能造成什么伤害呢？’我又把邻国不服、贤能之人得不到任用的情形指给他看，他却说：‘这能造成什么祸害呢？’像这样，他根本不知道自己为什么会灭亡。所以我说晋国先亡。”过了三年，晋国果然灭亡。威公又召见屠黍，问道：“哪一个接着灭亡？”屠黍回答：“中山国接着灭亡。”威公问其中原因，他回答：“上天生育人民，又使他们有所区别；这种人与人的伦理，是人与禽兽、麋鹿不同的地方，也是君臣上下关系得以建立的依据。中山国的风俗，把白天当作夜晚，把夜晚接续为白天，男女相互贴近依偎，根本没有休息；沉溺于享乐，歌舞淫靡，以悲哀自己的国君为乐，却不知道厌恶。这是亡国的风气。所以我说中山国接着灭亡。”过了两年，中山国果然灭亡。威公又召见屠黍，问道：“哪一个接着灭亡？”屠黍不回答。威公再三追问，他回答：“您接着灭亡。”威公于是害怕起来，寻访国内年长有德的人，找到义莳、田邑，以礼相待；又找到史驎、赵骈，任为谏臣；废除苛刻法令三十九项，把这些情况告诉屠黍。屠黍回答：“这大概能让您保全一生，成为君子吗？”威公说：“我听说：国家兴盛时，上天会把贤人和敢于直言的人赐给它；国家灭亡时，上天会把乱国之人和善于阿谀的人赐给它。”威公去世后，停柩九个月仍不能下葬，周国于是分裂为二…… ○《说苑》作“屠余”。《史记》记载：赵成侯七年，赵国与韩国攻打周国。八年，赵国与韩国把周国分为两部分。【《括地志》：据《史纪》记载，周显王二年，西周惠公把少子班封在巩地，成为东周。班的儿子武公被秦国灭掉。○《正义》据此引证说，东周分裂发生在周显王二年，也就是《赵世家》所说的“把周分为两国”。《周本纪》没有记载这件事，是史书的疏漏。《韩非子》说：公子朝是周太子，他的弟弟公子根很受国君宠爱。国君死后，公子根便以东周反叛，分裂为两个国家。《纪年》说：魏惠成王十一年，东周惠公姬杰去世。后元八年，九鼎沉入泗水，没于深渊。】周赧王时，东西周分开治理。周赧王迁都到西周。【《吕氏春秋》：周武君派人到东周刺杀伶悝，伶悝倒地。周武君命令他的儿子赶快哭，并说：“是谁刺杀了我的父亲？”刺客听见后，以为伶悝已经死了。周国认为刺客不可信，便重重治罪。】西周武公的嫡长子去世，有五个庶子，没有嫡子可以继立。司马翦对楚王说：“不如用土地资助公子咎，请立他为太子。”左成说：“不可以。周国如果不听从，这会使您的智谋陷入困境，并且同周国的交往疏远。不如请示周君，问他想立谁为太子，再秘密告诉我。”司马翦请求楚王用土地向周国表示祝贺，公子咎果然被立为太子。

译《战国策·周策》记载：共太子去世，有五个庶子，周君都宠爱他们，却没有嫡子可以继立。司马翦对楚王说：“为什么不封公子咎，让他做太子呢？”请立太子的左成对司马翦说：“周君如果不听从，这就会使您的智谋陷入困境，并且同周国断绝交往。不如对周君说：‘您想立谁为太子？’然后秘密告诉我，我让楚王用土地资助他。如果您想让公子咎做太子，就派人对相国御展子廧夫空说：‘大王好像想让您来办这件事。’这个人是个强悍之士，留在宫中对相国不利，相国就会让他主持立太子之事。○这条计策原本记在东周，史书却说是西周，不知依据何在。】司寇布替周最对周君说：“您派人告诉齐王，说周最不肯做太子，我认为您这样做不可取。” 函冶氏曾替齐太公买到一把好剑，太公不知道它好，退还宝剑并责备他索要钱财。越人请求用千金买剑，函冶氏把剑折断，也不肯卖掉。临死前，他嘱咐儿子说：“千万不要让别人单独知道这把剑的价值。”如今您让周最做太子，这是只有您自己知道的约定，天下没有人相信它。我担心齐王会对您说，您实际上立公子咎为太子，却又把这件事推给周最，以便嫁祸给齐国。您多用巧计，周最多用诈术，您为什么不买来真正可靠的信物呢？对周最的奉养不要吝惜，要让天下人都看见。东周和西周交战，韩国出兵救援西周。有人替东周对韩王说：“西周原本是天子的国家，拥有许多有名的礼器和贵重宝物。您按兵不动，不要出兵，就可以用恩德使东周感服；西周的宝物就会全部落入您手中。”东周和西周争战，西周想同楚国讲和。韩齐明对东周君说：“我担心西周会同楚、韩国联合，把宝物交给它们，让它们替自己向东周索取土地。不如对楚、韩国说：‘西周想送出宝物，但还在两边观望。’现在东周的军队不急于进攻西周，西周的宝物就不会送入楚、韩国手中。楚、韩国想得到宝物，就会催促我们进攻西周。西周宝物一旦出手，就是我们替楚、韩国取得宝物来施恩于它们；西周也就削弱了。”东周想修筑水渠种稻，西周却不让水流下来，东周为此忧虑。苏子对东周君说：“我请求让西周放水，可以吗？”于是前往拜见西周君，说：“您的谋划错了。现在不放水，实际上是在使东周富裕。如今东周百姓都种麦，没有别的种子了。您如果想使他们受害，不如放一次水，损害他们所种的麦。放水以后，东周一定会重新种稻；等他们种稻后再夺走水源。这样一来，东周百姓就会只能仰赖西周，听命于您了。”西周君说：“好。”苏子也因此取得了两国的金钱。宫他逃离西周投奔东周，把西周的全部内情都告诉东周。东周大喜，西周大怒。冯雎说：“我能杀掉他，请君王给我三十斤金。”冯雎将要派人带着金钱和书信，暗中送给宫他，信中说：“告诉宫他：事情可以办成，就努力办成；事情不能办成，就赶快逃回来。事情拖久了将会泄露，只会让自己丧命。”随后又派人告诉东周的侦察人员：“今晚有奸细要进来。”侦察人员抓住宫他，把他献给东周，东周立即杀了宫他。周相吕仓在周君面前接见宾客，相国工师籍担心宾客会伤害自己，于是派人对周君说：“这个宾客虽然是能言善辩的人，但不可任用，因为他喜欢诋毁别人。”周文君免去了工师籍的职务，任命吕仓为相，国人都不高兴。周君怀着忧闷的心情。有人对周文君说：“一个国家必然会有毁谤和赞誉，忠臣应当让毁谤归于自己，把赞誉归于君上。宋国国君夺取民众的农时来修筑高台，百姓因此非难他，只是没有忠臣替他掩饰。子罕辞去相位改任司空，百姓非难子罕，却赞美他的国君。齐桓公后宫中有女市、女闾七百人，国人非难他，管仲因此修建三归之家，把齐桓公的过错掩饰起来，并让自己承担百姓的怨恨。《春秋》记载臣下弑君的事有数百起，这些臣下都是曾经得到赞誉的大臣。所以大臣得到赞誉，并不是国家的美事。因此，众庶逐渐形成强势，势力越积越多，堆积得像山一样。周君最终还是没有免于祸患。”杜赫想让景翠在周国受到重用，便对周君说：“您的国家很小，却把所有贵重的珠玉都拿出来侍奉诸侯，这件事不可不慎重考虑。譬如张网捕鸟的人，把网张在没有鸟的地方，就会整天一无所获；把网张在鸟很多的地方，又会把鸟惊飞。一定要把网张在有鸟和无鸟的交界处，才可能捕到很多鸟。如今您把财物施给大人物，大人物会轻视您；施给小人物，小人物又没有什么可为您谋求的，反而耗费钱财。您一定要施给当今的困穷士人，不要专门施给将来必会成为大人物的人，这样才能实现您的愿望。” 《吕氏春秋·杜赫以安天下说周昭文君》记载：昭文君对杜赫说：“我希望学习使周国安定的方法。”杜赫回答：“我所说的方法如果不可行，就不能使周国安定；我所说的方法如果可行，周国自然会安定。这就是所谓以不安的办法来取得安定。”公子防做周国的相国，申向劝说他，想使他出兵。公子防责骂他说：“申先生劝我出兵，是想做我的相国。”申向说：“我固然是不肖之人，即使如此，公子二十岁就做了相国，却让年老的人替您出兵，请问究竟是谁有毛病呢？”公子防无法回答。《战国策·周策》记载：有个温地人来到周国，周国不接纳这个客人。他立即回答说：“我是主人。”官吏问他住在哪条巷子，他却不知道，于是官吏把他囚禁起来。周君派人问他：“你不是周国人，却自称不是客人，为什么？”他回答：“我年少时诵读《诗经》，其中说：‘普天之下，没有一处不是王的土地；四海之内，没有一个人不是王的臣民。’如今周君统治天下，我就是天子的臣民，又怎么会是客人呢？”所以我才说自己是“主人”。周君于是命令官吏把他释放。《绎史》卷一百二十二 〈史部，纪事本末类，《绎史》〉