绎史卷九十一

译钦定《四库全书》《绎史》卷九十二，灵壁县知县马骕撰。卫庄公、卫出公父子争夺国君之位。《左传》【定公十四年】：卫侯为夫人南子召宋朝，在洮地会见；太子蒯聩向齐国进献盂地，经过宋国郊野，野人唱道：“既然已经安置了你的母猪，为什么不把我的公猪还回来？”太子听了感到羞耻，对戏阳速说：“你跟随我去朝见少君，少君见到我时，我回头，你就把她杀掉。”戏阳速说：“好。”于是去朝见夫人。夫人见到太子，太子三次回头，戏阳速却不前进。夫人看出太子的脸色，哭着逃走说：“蒯聩要杀我。”卫灵公拉着她的手登上高台。太子逃往宋国，卫灵公把他的党羽全部驱逐，所以公孟彄逃奔郑国，又从郑国逃奔齐国。太子告诉别人说：“戏阳速给我带来了祸患。”戏阳速告诉别人说：“太子给我带来了祸患。”太子无道，让我杀他的母亲，我不答应，他就要杀我；如果我杀了夫人，他将以此作为杀我的借口。所以我表面答应却没有实行，以此延缓自己的死亡。谚语说：“百姓依靠诚信而安定。”我所做的是诚信和义。【《诗说》解释《蝃蝀》：卫灵公为南子召宋朝，国人讥刺这件事。○此事没有根据。定公二年】起初，卫侯在郊外游猎，子南为他驾车，卫侯说：“我没有儿子，将立你为太子。” 子南没有回答。过了一天，卫侯又对他说这件事，子南回答：“郢不足以辱没社稷，请君主另作打算。”君夫人在堂上，子南在堂下行三次揖礼，君主的命令只会使我受辱。夏季，卫灵公去世，夫人说：“任命公子郢为太子，这是君主的命令。”郢回答说：“我与其他儿子不同，况且君主是在我的手中去世的；如果真有这道命令，郢一定会听到。”而且逃亡在外的人的儿子辄还在，于是立辄为君。六月乙酉，晋国赵鞅把卫太子蒯聩送入戚邑，夜里迷路。阳虎说：“沿黄河右岸向南走，一定能到达。”便让太子穿着丧服，派八个人穿衰绖，假装是从卫国来迎接太子的，向城门报告，哭着进入，于是让太子居住在那里。【《公羊传》：戚是什么地方？是卫国的城邑。为什么不说“进入卫国”？父亲有儿子，儿子不能占有父亲。 《谷梁传》：所谓“纳”，是国内不接受。率领军队然后才纳入，是有讨伐之意。为什么不接受？因为辄不接受。辄不接受父亲的命令，却接受王父的命令；相信父亲而拒绝王父，就是不尊重王父。卫国不接受蒯聩，是为了尊重王父。】三年春，齐国和卫国围攻戚邑，向中山国求援。【《公羊传》：齐国的国夏为什么与卫国的石曼姑率军围攻戚邑？这是霸主讨伐。什么叫霸主讨伐？石曼姑接受卫灵公的命令而立辄，因此按照石曼姑的义理，可以固守戚邑拒绝蒯聩。辄是什么人？是蒯聩的儿子。那么为什么不立蒯聩而立辄？因为蒯聩无道，卫灵公驱逐蒯聩而立辄。那么辄按义理可以被立为君吗？回答说：可以。为什么可以？不以父亲的命令拒绝王父的命令，而以王父的命令拒绝父亲的命令，这是父亲的行为施加于儿子。】不以家事拒绝国事，以国事拒绝家事，这是上位者的意志施加于下位者。○大义荒谬悖逆。《谷梁传》记载的这是卫国的事情，为什么先写国夏？子不能围攻父亲，所以不把戚邑系属于卫国；儿子不能占有父亲。【年】冬，卫大 叔疾逃奔宋国。起初，叔疾娶了宋国女子，子朝宠爱她的妹妹。子朝出奔后，孔文子让叔疾休掉原配，娶子朝的妹妹。叔疾派侍人诱骗原配的妹妹，把她安置在犁地，又为她修建一座宫室，像对待两个妻子一样。孔文子发怒，想攻打叔疾，仲尼阻止了他，孔文子于是夺走了那女子。后来有人在外州与她淫乱，外州人把他夺走，砍下车轴献来。叔疾以这两件事为耻，所以出奔。卫人立遗为君，让他娶孔姞。叔疾的臣子向魋进献美珠，卫君把城鉏赐给他。宋公索取珍珠，向魋不给，因此获罪。等到桓氏出奔后，城鉏人攻打大叔疾，卫庄公使他复位，让他居住在巢地，他死在那里。灵柩停在郧地，葬在少禘。起初，晋悼公的儿子憖逃亡在卫国，让他的女儿给人作仆役并耕田。大叔懿子把她留下来请她饮酒，便聘娶她，生下悼子。悼子即位，所以夏戊担任大夫。悼子逃亡后，卫人剪除夏戊。《孔丛子》：卫出公派人问孔子：“我任用臣子，不论大小，都一个个亲自观察，却还是不断用错人，是什么原因？”孔子回答：“正如您所说，这正是您用错人的原因。人本来就难以了解，不是靠言语询问所能穷尽，也不是靠观察所能看透。况且国君要考虑的事情很多，考虑得太多，心意就不专一；用不专一的心意去观察难以了解的人，当然容易有失误。君主难道没有听说过吗？从前舜为尧任用臣子，官职所需的人才由舜来任用，尧一概听从。尧身边的人说：‘国君任用士人，应当亲自充当耳目，取得众人的信任，这恐怕不可以吧？’尧说：‘我举用舜时，已经亲自考察过他了。如今舜所举用的人，我又亲自考察，这样就是每一个人都要亲自充当耳目，永远没有止境。君主如果把事情交给可以托付的人，就可以了；这样不劳心劳力，也不会失去贤才。’ 《左传》【十五年】：卫国的孔圉娶太子蒯聩的姐姐，生下孔悝。孔氏的家臣浑良夫，长大后相貌俊美。孔文子死后，浑良夫与孔氏内室私通。太子住在戚邑，孔姬派人把浑良夫送到他那里。太子对他说：“如果你能让我回国，取得国家、穿上冕服、乘坐轩车，即使让我死三次，也不连累你。”于是同他盟誓，让他向伯姬请求。闰月，浑良夫和太子进入卫国，住在孔氏宅外的园圃。黄昏时，两人穿上便服乘车，寺人罗驾车，来到孔氏家。孔氏的老臣栾宁问他们是谁，他们自称是姻亲家的妾，把情况报告后，于是进入伯姬的住处。吃完饭，孔伯姬拿着戈走在前面，太子与五名披甲之人抬着公猪跟随，逼迫孔悝到厕所，强迫他盟誓，于是挟持他登上高台。栾宁正准备饮酒，烤肉还没有熟，听到发生骚乱，派人告诉季子；季子召人驾车，正在饮酒吃烤肉，奉卫侯辄逃奔。季子将要进入时，遇到准备出门的子羔，说：“门已经关了。”季子说：“我姑且到那里去。”子羔说：“来不及了，不要涉入这场灾难。”季子说：“吃了人家的俸禄，就不能逃避他的灾难。”子羔于是出去了。子路进入，到了门口，公孙敢守门，说：“不要进去，别做无益之事。”季子说：“这是公孙敢，他只想求取利益，遇到灾难就逃走；我子路不是这样，既然享受他的俸禄，就一定要救他的祸患。”

译有使者出来后，子路才进入，说：“太子为什么要用孔悝？即使杀了他，也一定会有人接替他。”又说：“太子没有勇气，如果把高台烧掉一半，他一定会放弃。”孔叔和太子听到后害怕了，派石乞、孟黡抵挡子路；他们用戈攻击子路，割断了他的冠带。子路说：“君子死去时，帽子不能掉。”于是系好冠带而死。孔子听说卫国发生动乱，说：“柴大概已经回来了，由已经死了。”孔悝拥立庄公。庄公憎恨旧有政事，想全部废除。先对司徒瞒成说：“我流离患难在外面已经很久了，你也请尝尝这种滋味。”瞒成回去告诉褚师比，想与他一起讨伐庄公，但没有成功。十六年春，瞒成、褚师比逃奔宋国。卫侯派鄢武子向周王报告说：“蒯聩得罪于君父、君母，逃亡到晋国；晋国因为王室的缘故，不抛弃兄弟，把他安置在黄河边。上天诱导他的内心，使他获得继承人而守住封地。谨派下臣鄢武子来报告执事。”周王派单平公回答说：“鄢武子带着美好的命令来报告，我将去告诉叔父；我赞美你们使事情得以成功，世世代代恢复你的禄位，你要恭敬地对待它。正当上天降下福佑时，如果不恭敬，福佑就不会到来，后悔也来不及了。” 《礼记》：卫国孔悝的鼎铭说：六月丁亥日，卫公到太庙举行祭祀。卫公说：“叔舅啊，你的祖先庄叔辅佐成公。成公于是任命庄叔，让他在汉阳跟随国君逃难；庄叔到宗周任职，奔走劳苦而不厌倦，启发、辅佐献公。献公于是任命成叔，让他继承你的祖先的职事。你的父亲文叔，振兴先人旧有的志愿，任用并率领庆士，亲自忧劳卫国；他为公室勤劳，早晚不懈，百姓都说好啊。”卫公说：“叔舅，我把这些铭刻赠给你，希望你继承你父亲的职事。”孔悝拜谢叩首说：“我以此铭文回答并彰明君德，使伟大的命令施行于后世常法。”这就是卫国孔悝的鼎铭。【 ○《祭统》《左传》：六月，卫侯在平阳请孔悝饮酒，给他多次敬酒，大夫们也都献纳礼物。孔悝醉后，卫侯送他出门，到了半夜才让他离开。卫侯把伯姬装载在平阳出发，到了西门，让副车返回西园取神主。子伯、季子起初是孔氏的臣属，后来刚刚升任卫公的臣属，请求追赶他们。遇到运载神主的人，便杀掉他，乘坐他的车。许公准备返回取神主，遇到追兵，说：“同不仁的人争斗，明白道理的一方没有不能取胜的，一定要让对方先放箭。”对方射了三箭，都射远了。许公射他，射死了他。有人乘坐他的车跟随，便从袋中找到了神主。孔悝逃奔宋国。卫侯做梦，宠臣向大叔僖子求酒没有得到，于是与卜人勾结，告诉卫侯说：“君主有大臣在西南角，如果不除掉他，恐怕会受害。”于是驱逐大叔遗，遗逃奔晋国。卫侯对浑良夫说：“我继承先君，却得不到他的器物，该怎么办？”浑良夫代替掌火者回答说：“疾和亡君都是您的儿子，召他们回来，选择其中有才干的就可以了；如果没有才干，也可以得到器物。”家臣把话告诉太子，太子派五个人抬着公猪跟随自己，劫持卫公，强迫他盟誓，并且请求杀掉浑良夫。卫公说：“关于盟誓，他已经免除我三次死罪；盟誓说，三次之后再犯罪就杀掉他。” 卫公说：“好。”十七年春，卫侯在借圃修建虎幄，召集追求美名的人与他饮酒，开始进食。太子请求召用浑良夫，浑良夫乘坐中甸车，由两匹公马驾车，穿紫衣、披狐裘来到；他袒开狐裘，却不解下佩剑便进食。太子让人把他牵出去，以三项罪名责数他并杀死。晋国赵鞅派人告诉卫国：“君主在晋国时，志父主持国政。请君主或太子前来，以此赦免志父；否则寡君恐怕会说‘这是志父所为’。”卫侯以有困难为辞拒绝。太子又派人防备。夏六月，赵鞅围攻卫国，齐国的国观、陈瓘救援卫国，俘获晋国前来挑战的人。子玉让他穿戴整齐前来相见，说：“国子确实掌握齐国的权柄，并命令陈瓘说：‘不要避开晋军，哪里敢废弃命令，您又何必劳驾？’”简子说：“我占卜过讨伐卫国，却没有占卜同齐国交战。”于是退兵。卫侯在北宫做梦，看见一个人登上昆吾之观，披散头发，面向北方大声喊叫：“登上这昆吾台的废墟，绵绵不断地滋生吧；我瓜余替浑良夫呼喊，上天没有罪过。”卫侯亲自占筮，胥弥赦解释卦辞说：“没有危害。”卫侯赐给他城邑，把他安置在那里后，他逃奔宋国。卫侯又用卜辞占问梦兆，卜辞说：“像鱼尾发红，在横流中徘徊；大国将在边远之地灭亡它，将要灭亡时，关闭所有门户、堵塞所有洞穴，却从后面翻越出去。” 冬十月，晋国再次攻打卫国，进入卫国外城，将要进入内城。简子说：“停止。”叔向曾说：“依仗动乱而灭亡国家的人，不会有后代。”卫国人赶走庄公，与晋国讲和；晋国立襄公的孙子般师为卫君后撤军。十一月，卫侯从鄄地进入，般师出奔。起初，卫公登城远望，看见戎州，便询问情况。有人告诉他，卫公说：“我是姬姓，哪里来的戎州？”于是把戎州人剪除。卫公派工匠修建城墙。卫公想驱逐石圃，还没有来得及，祸乱便发生了。辛巳日，石圃借助工匠攻打卫公，卫公关闭城门请求和解，石圃不答应。卫公从北面越墙，坠落下来，摔断了腿。戎州人攻打他，太子疾、公子青越墙跟随卫公，戎州人把他们杀死。卫公进入戎州。起初，卫公从城上看见己氏的妻子头发美丽，便剃下她的头发，制成吕姜的假发。卫公进入己氏家后，给她看玉璧说：“救活我，我把玉璧给你。”己氏说：“杀了你，玉璧还能到哪里去？”于是杀掉卫公，取走玉璧。卫人重新拥立公孙般师。十二月，齐人攻打卫国，卫人请求讲和，立公子起为君，把般师抓走带回齐国，安置在潞地。【十八年】夏，卫国的石圃驱逐国君起，起逃奔齐国。卫侯辄从齐国重新回来，驱逐石圃，恢复君位。石魋与大叔遗参与其中。二十五年夏五月庚辰日，卫侯逃奔宋国。卫侯曾在借圃修建灵台，与大夫们饮酒。褚师声子穿着袜子登上席，卫公发怒，褚师辞谢说：“我的病与常人不同，如果被您看见，您将会嫌恶它，所以我不敢。”卫公更加恼怒，大夫们为褚师辞谢，卫公不答应。褚师出走，卫公诅咒他的手说：“一定砍断你的脚。”褚师听到后，与司寇亥乘车说：“今天幸好能够逃走，否则就会灭亡。”卫公重新入国后，夺取南氏的城邑，夺去司寇亥的政权。卫公派侍人把公文懿子的车放入池中。起初，卫人剪除夏丁氏，把他的财产赐给彭封弥子。弥子请卫公饮酒，纳夏戊的女儿入宫，宠爱她并立为夫人；她的弟弟期，是大叔疾的从孙外甥，小时候被卫公收养，任为司徒。夫人宠爱衰退后，期得罪卫公。卫公派三个工匠修建工程。卫公让优狡与拳弥盟誓，十分亲近信任他。因此褚师比、公孙弥牟、公文要、司寇亥、司徒期，借助三个工匠和拳弥发动叛乱，全都拿着锋利的兵器，没有兵器的就拿斧头。他们让拳弥进入卫公宫中，自己从太子疾的宫室大声叫喊来攻打卫公。鄄子士请求抵抗他们，弥拉住他的手说：“你确实勇敢，但将怎样对待你的君主呢？

译你没有看见先君吗？君主还有什么欲望不能满足？况且君主曾经在外面，难道一定不能回来吗？如今不能这样做，众人的怒气难以触犯，暂且停下就容易从容安排。”于是出走，将要前往蒲地。弥说：“晋国没有信用，不能去。”将要前往鄄地，弥说：“齐国和晋国正在争夺我，不能去。”将要前往泠地，弥说：“鲁国不足以相交，请到城鉏去，以便借助越国。”越国有国君，于是前往城鉏。弥说：“卫国的盗贼难以预料，请赶快从我这里开始。”于是装载宝物回来。卫公组织支离之卒，借祝史挥的力量侵扰卫国，卫人深受其害。懿子知道后，拜见子之，请求驱逐挥。文子说：“不行。”懿子说：“他喜欢独占利益，而妄人看见君主回来，必将先为他引路。若驱逐他，他一定会从南门出去，前往君主所在的地方。越国刚得到诸侯，将一定会请求出兵。”挥正在朝中，文子派官吏到他家传达命令。挥出走后，信使拒不接纳他。五天后，才让他住在外里，于是得到宠信。文子派他到越国请求出兵。二十六年夏五月，叔孙舒率军会同越国的皋如，后来又有宋国的乐茷，送卫侯回国。文子想接纳卫侯。懿子说：“君主刚愎而残暴，稍等一会儿，他一定会使百姓更加痛苦。如今正是与他儿子亲近的时候。” 军队侵入外州，大肆掠夺。卫军出兵抵御，大败。越军挖出褚师定子的坟墓，在平庄上焚烧。文子私下对皋如说：“您将要彻底灭亡卫国吗？还是只想接纳卫君？”皋如说：“寡君的命令没有别的，只是接纳卫君。”文子召集众人，问他们说：“君主借蛮夷来讨伐本国，国家几乎灭亡，请接纳他。”众人说：“不要接纳。”文子说：“弥牟逃亡而且对国家有益，请让他从北门出去。”众人说：“不要让他出去。”文子重重贿赂越人，申令打开守城者把守的城墙通道，接纳卫公。卫公却不敢进入。越军撤回，卫人立悼公为君。南氏辅佐他，把城鉏交给越人。卫公说：“期制定了这个命令，凡是对夫人有怨恨的人，都替她报复。”司徒期出使越国，卫公攻打他，夺走他的财礼。期告诉越王，越王命令卫国归还。期率领众人取回财礼。卫公发怒，杀死期的外甥中担任太子的人，于是死在越国。卫出公从城鉏派使者带着弓去问子赣，并且说：“我还能回国吗？”子赣拜谢后接受弓，回答说：“臣不知道。”又私下对使者说：“从前成公逃亡到陈国，宁武子、孙庄子订立宛濮之盟，于是成公回国。献公逃亡到齐国，子鲜、子展订立夷仪之盟，于是献公回国。如今君主已经第二次成为逃亡在外的孙辈，国内听不到献公那样的亲族，国外听不到成公那样的卿臣，所以我子赣不知道您凭什么回国。”《诗》说：“没有比那个人更强盛的，四方都会顺从他。”如果得到这样的人，四方会奉他为君主；有了这样的人，国家又有什么忧患呢？《孔丛子》：孔子到卫国，卫国将军文子问：“我听说鲁国的公父氏不能审理诉讼，是真的吗？”孔子回答：“我不知道他不能审理。公父氏审理诉讼时，有罪的人感到恐惧，无罪的人感到羞耻。”文子说：“有罪的人恐惧，是因为审理明察、刑罚恰当；无罪的人羞耻，为什么呢？”孔子说：“用礼来整治百姓，百姓就会感到羞耻；用刑罚来制止刑罚，百姓就会感到恐惧。”文子说：“如今用刑罚整治百姓，刑罚仍然不能胜任，哪里还谈得上用礼整治呢？”孔子说：“用礼整治百姓，好比驾车，就是缰绳；用刑罚整治百姓，好比驾车，就是鞭子。手里握着缰绳，马却向另一边行动，这才是善于驾车。没有缰绳只使用鞭子，马就会迷失道路。”文子说：“按照驾车来说，左手握缰绳，右手挥鞭子，不是更快吗？如果只用缰绳而不用鞭子，马又怕什么呢？”孔子说：“我听说古代善于驾车的人，握缰绳像握彩带，两匹骖马像跳舞一样协调，并不是靠鞭子的帮助。因此先王重视礼而轻视刑罚，所以百姓服从命令；如今废弃礼而崇尚刑罚，所以百姓更加暴乱。”文子说：“吴、越的风俗没有礼，却也能治理，这是为什么？” 孔子说：“吴、越的风俗，男女没有区别，在同一处洗浴，百姓轻易互相侵犯，所以刑罚很重却不能制止犯罪，这是因为没有礼。中原的教化，在外在内有所区别，男女使用不同的器物、穿不同的服装，以区别等级类别，所以百姓忠厚而守法，刑罚很轻却能奏效，这是因为有礼。” 《战国策》：犀首攻打黄国，经过卫国，派人对卫君说：“敝国的军队经过贵国郊外，贵国竟然连一个使者也没有派来慰问，敢请问这是什么罪过？”如今黄城将要攻下，我已经准备移兵来到贵国城下。卫君害怕了，捆扎丝帛三百绲、黄金三百镒，准备让使者带去。南文子阻止他说：“如果他攻下黄城，一定不敢来；如果攻不下，也不敢来。攻下黄城，那么功劳大、名声美，国内将会有人议论他的同僚。处在国内的人厌恶别人来议论自己的事情，他会害怕名声太大、挟持成功，坐等国内的议论。犀首即使愚蠢，也一定不会这样做。若攻不下黄城，他会心灰意冷地逃回去，恐怕不能免罪。他哪里敢攻打卫国，来加重自己攻黄城失败的罪过呢？”果然，犀首攻下黄城，率军回国，于是不敢经过卫国。【 ○南文子辅佐悼公，知道这里的犀首不是公孙衍，大概是晋国的官名。】卫灵公无道，宫中放荡混乱，夫人公开淫乱；《桑中》所讥刺的情形，也没有像这里这样严重。太子蒯聩因娄猪之歌而感到羞耻，愤怒地想除掉淫乱败坏之事，于是出走。他的仁德孝行比不上申生，受到诬陷也没有等到毒酒，轻率行动、缺少谋略，只是自取失败罢了。灵公去世，命令把君位传给庶子郢；郢不接受，于是立逃亡之人的儿子辄为出公。辄暂时守住宗庙，迎接父亲、把国家交还给父亲就可以了，却贪恋君位，违背父亲，以军队抗拒父亲。《谷梁传》说：“辄不接受父亲的命令，是为了尊重王父。”唉，天下难道有不承认父亲的国家吗？南子设置细葛布帷幕来会见孔子，听车声便能辨认蘧瑗；她的才智似乎有超过常人的地方，所以虽然妇德浅薄，却善于迷惑君心，朝廷士大夫也交相帮助她。蒯聩出奔后，背负杀母的罪名，又受君父严令禁锢，多年不能回来，国人已经忘记了他。辄借王父的命令，众人都乐于跟从。仲尼的弟子中，甚至有人愿意为他而死；这种迷惑而不能回头，自有其原因。出公在位十三年，庄公蒯聩进入卫国；庄公在位两年，出公辄又进入卫国。蒯聩第一次入国时，晋国赵鞅帮助他；他第二次被赶出时，赵鞅攻打他。辄第一次入国时，齐人帮助他；他第二次被赶出时，群臣共同驱逐他。蒯聩死于己氏，辄死于越国；父子互相驱逐，最终自身灭亡、国家败亡，谁能说这不是灵公遗留下的谋划不善、错误遗命酿成祸患吗？

译灵公在位时，公孙戍、北宫结逃奔鲁国，赵阳逃奔齐国，公孟彄逃奔郑国，都是害怕夫人。庄公即位后，瞒成、褚师比、孔悝都逃奔宋国，大叔遗逃奔晋国。出公重新即位后，又驱逐石圃；卫国君位废立不定，臣子奔走不暇，这就是卫国的混乱。经历三代仍不得安宁，二十多年仍未平定。孔子急于正名，难道没有道理吗？《绎史》卷九十二 钦定《四库全书》《绎史》卷九十三，灵壁县知县马骕撰。楚惠王灭陈。《左传》【哀公元年】：吴国攻入楚国时，楚国派人召陈怀公。怀公召集国人朝见并询问说：“愿意跟从楚国的站在右边，愿意跟从吴国的站在左边。”陈人按田地多少站队，没有田地的就按所属党派站队。逢滑当着国君上前说：“我听说国家兴盛是因为福，国家灭亡是因为祸。如今吴国还没有福，楚国也没有祸；楚国还不能抛弃，吴国还不能跟从。而且晋国是盟主，如果以晋国为理由拒绝吴国，怎么样？”陈侯说：“国家战胜而国君灭亡，不是祸又是什么？”逢滑回答：“国家有这种情况的很多，为什么一定不能恢复？小国尚且能够恢复，何况大国呢？我听说国家兴盛时，把百姓看作受伤的人，这是它的福；国家灭亡时，把百姓看作泥土草芥，这是它的祸。楚国虽然没有德行，却还没有残杀自己的百姓；吴国每天因战争而疲敝，暴尸像草丛一样，却还没有看见它施行德政。上天或许正在整治、训诫楚国，把祸患转移给吴国，难道还会久吗？”陈侯听从了他。等到夫差战胜越国后，便修治先君的旧怨。秋八月，吴国侵入陈国，是为了报复旧怨。【六年】吴国攻打陈国，又是为了报复旧怨。楚昭王说：“我的先君与陈国有盟约，不能不救。”于是到城父救援陈国的军队。《礼记》记载：吴国进攻陈国，砍伐祭祀用的树木，杀死厉鬼。军队回去，出了国境。陈国太宰嚭出使吴军。夫差对行人仪说：“这个人话很多，何不试着问问他？”军队总要有个名号。这支军队该叫作什么呢？太宰嚭说：“古代进攻别国，不砍伐祭祀用的树木，不杀厉鬼，不俘获头发斑白的人。如今这支军队杀了厉鬼，难道不能称为‘杀厉之师’吗？”夫差说：“归还你们的土地，送还你们的子弟，那该称作什么呢？”太宰嚭说：“君王讨伐敝国的罪过，又怜悯并赦免了我们，这支军队该怎么称呼？难道还会没有名号吗？” ○《檀弓》《左传》记载：秋七月，楚昭王在城父，准备救援陈国。占卜交战不吉利，占卜退兵也不吉利。楚王说：“这样看来，只有死了。”再使楚军战败，不如死；抛弃盟约、逃避仇敌，也不如死。死是同一回事，只是死在仇敌手中吗？楚王命公子申继承王位，公子申不答应；又命公子结，也不答应；又命公子启，五次推辞以后才答应。将要交战时，楚王得了病。庚寅日，楚昭王进攻大冥，死在城父。子闾退下来，说：“君王舍弃自己的儿子而谦让给群臣，难道敢忘记君王吗？”服从君王的命令，是顺理的；拥立君王的儿子，也顺理。这两种顺理之事都不能失去。于是他和子西、子期谋划，暗中调动军队封锁道路，迎接越女所生的章，拥立他为王，然后才回来。这一年，有云气像许多红色的鸟，夹着太阳飞行。三天后，楚昭王派人向周太史询问。周太史说：“这大概会应在君王身上吧？如果举行禳祭，就可以把灾祸转移给令尹、司马。”楚王说：“除掉心腹的疾病，却把它放到四肢上，有什么益处？我如果没有大的过错，上天难道要夭折我吗？有罪就接受惩罚，又怎么能把它转移呢？”于是没有举行禳祭。当初，楚昭王生病，占卜说：“是河神作祟。”楚王不祭祀河神，大夫请求在郊外祭祀。楚王说：“三代规定祭祀有等级，祭祀不能越过望祭的范围。” 长江、汉水、睢水、漳水，都是楚国应当望祭的河流。祸福到来，没有超过这个范围的。我虽然没有德行，但河神并不是我获罪的对象。”于是没有祭祀。孔子说：“楚昭王懂得大道，他没有失掉国家是理所当然的。《夏书》说：‘只有那陶唐氏，遵循上天的常道，才拥有这片冀方。如今失去他的常道，扰乱他的纲纪，于是灭亡。’又说：‘确实从这里产生，也存续在这里；由自己率先遵循常道，就可以了。’（此处原文与后引文献连缀，文字有残缺。）《说苑》说：楚昭王时，有云气像飞鸟，夹着太阳飞行。三天后，昭王为此忧虑，派人乘驿马向东去询问太史州黎。州黎说：‘将要伤害君王自身，如果把它转给令尹、司马，就可以了。’令尹、司马听说后，连夜斋戒沐浴，准备以自身向神祷告。楚王说：‘停止。楚国有我，就像身体有胸胁；有令尹、司马，就像身体有股肱。胸胁有病，把它转移到股肱上，难道就能去掉这个病吗？’《列女传》说：楚昭王的越姬，是越王勾践的女儿。昭王宴饮游乐时，蔡姬在左边，越姬在右边。楚王亲自驾驭四匹马奔驰追逐，便登上附社之台，眺望云梦苑囿，观看士大夫们追逐。尽兴以后，楚王回头对两位姬妾说：“快乐吗？”蔡姬回答：“快乐。”楚王说：“我希望和你们活着这样快乐，死后也这样相随。”蔡姬说：“从前敝国国君本来就是让众多百姓为君王的马足服役，所以把奴婢的身体作为包裹礼物和玩赏之物送来。如今竟然把我列在妃嫔之中，我当然愿意活着一起快乐，死后也同时相随。”楚王回头对史书说：“蔡姬已经答应跟我一起死了。”于是又对越姬说。越姬回答：“从前我的先君庄王放纵享乐三年，不理政事，最后能够改过，终于称霸天下。我以为君王能够效法我的先君，将要改变这种享乐而勤于政事。如今却不是这样，反而要求奴婢为君王而死，这怎么可以呢？况且君王用束帛和四匹马把奴婢从敝国娶来，敝国国君是在太庙中接受这门婚姻的，并没有约定要同死。我听说，妇人如果因为死去来彰显君王的善行、增加君王的宠爱，还没有听说把苟且顺从君王的昏暗行为而死当作荣耀的。我不敢接受命令。”过了二十五年，楚王救援陈国，两位姬妾跟随。楚王在军中生病，有红云夹着太阳，像飞鸟一样。楚王询问周太史，周太史说：“这会伤害君王自身，但可以转移给将相。”将相听说后，准备请求以自身向神祷告。楚王说：“将相对于我，就像股肱。如今把灾祸转移给他们，难道就能除掉我身上的灾祸吗？”没有听从他们的请求。越姬说：“君王的德行真伟大！因此我愿意跟随君王。请允许我先到地下为君王驱逐狐狸。”楚王说：“从前游乐时的话，我只是开玩笑罢了。如果你真的因此而死，只会更加彰显我的无德。”越姬说：“从前我虽然嘴上没有说，心里已经答应了。我听说，守信的人不背弃自己的话，行义的人不把自己的行为虚置。我的死，会使君王的义行不至于死灭；这正是君王所喜好的。”于是自杀。楚王死在军中，蔡姬最终不能随死。楚王的弟弟子闾和子西、子期谋划说：“有诚信的母亲，她的儿子一定仁厚。”于是埋伏军队，关闭城门，迎接越姬的儿子熊章，拥立他为王，这就是楚惠王。然后撤兵，回去安葬楚昭王。○据记载，越姬是在这件事以前二十五年入楚的，因此她似乎不可能是勾践的女儿。