绎史卷五十四

译钦定《四库全书》。《绎史》卷五十五，灵壁县知县马骕撰：晋灵公被弑。《左传·文公六年》：晋灵公年幼，晋人因为国内有灾难，想拥立年长的君主。赵孟说：“拥立公子雍。他喜好善行而且年长，先君喜爱他，并且接近秦国；秦国是晋国旧日的友好国家。安置善人，国家就稳固；奉事年长者，事情就顺利；拥立先君所爱的人，就是孝；结交旧日的友好国家，就能安定。因为国内有灾难，所以想拥立年长的君主。具备这四种德行，灾难一定能够解除。”贾季说：“不如拥立公子乐。辰嬴受到两位君主的宠爱，拥立她的儿子，百姓一定会安定地接受。”赵孟说：“辰嬴地位低贱，在九人的次序中排在后面，她的儿子有什么威望？况且这是因为两个受宠的妾而淫乱国政，使先君的儿子不能求取大的发展，反而逃到小国避难。母亲淫乱、儿子逃亡，怎么会有威信？陈国小而且遥远，又没有援助，将怎样安定下来？”杜祁因为君主的缘故，把位置让给偪姞而使她居先；又因为她是狄人，把位置让给季隗，自己排在她之后，所以班次排在第四。先君因此喜爱她的儿子，把他送到秦国做官，任亚卿。秦国强大而且邻近，足以成为援助；母亲有义、儿子受宠，足以威服百姓。拥立他不也可以吗？于是派先蔑、士防到秦国迎接公子雍。贾季也派人到陈国召公子乐。赵孟派人把公子乐杀死在郫地。【七年】秦康公送公子雍到晋国，说：“文公回国时没有卫士，所以有吕郤之难，因此要多给他一些随从。” 卫穆嬴每天抱着太子在朝廷上哭着说：“先君有什么罪？他的继承人又有什么罪？舍弃嫡出的继承人不立，却到国外另求君主，要把这个孩子安置在哪里？”退朝后，她便抱着太子到赵氏家中，向赵宣子叩头说：“先君把这个孩子托付给您，并且对您说：‘这孩子有才，我就承受您的恩惠；这孩子没有才，我只怨恨您。’如今先君虽然已经去世，他的话还在耳边，怎么能抛弃这个孩子呢？”宣子和各位大夫都担心穆嬴，又害怕偪氏，于是背弃先蔑，拥立灵公来抵御秦军。箕郑驻守都城，赵盾统率中军，先克辅佐他；荀林父统率上军，先蔑统率下军，先都辅佐他；步招驾驭战车，戎津担任车右。到了堇阴，宣子说：“我们如果接受秦国拥立的君主，秦国就是宾客；如果不接受，秦国就是寇敌。”既然已经不接受，就不应再让军队迟缓；秦军将会产生进攻之心。先发制人，是用兵的高明谋略；追逐敌人如同追赶逃亡者，是军队善于行动的表现。于是训练士卒、磨利兵器、喂饱马匹、准备好熟食，秘密行军连夜出发。戊子日，在令狐击败秦军，追击到刳首。己丑日，先蔑逃奔秦国，士防跟随他。先蔑出使秦国时，荀林父曾劝阻他说：“夫人和太子还在国内，却到国外另求君主，这件事一定不能成功。您不如以有病为由推辞。如果不这样，也可以等到将要授予摄卿之职时再去，何必和我担任同官、成为同僚呢？我们曾经是同僚，我怎么敢不尽心劝您？”先蔑不听，荀林父便作了《板》诗三章劝他，他仍然不听。先蔑逃亡后，荀伯把他的妻妾、器用、财物全部送到秦国，说：“因为我们曾是同僚。”士防在秦国三年，没有见到士伯这个人，说：“能够使别人逃离本国，却不能在这里见到他，要他有什么用？”士季说：“我和他同罪，并不是赞成他的行为，将来还见他做什么？”等士防回国，士季便始终没有见他。【《公羊传》：这是两军交战，为什么不说晋军大败？因为双方是敌对作战。这是晋国的先蔑，为什么称‘人’？是贬低他。为什么贬低？因为他出奔国外。为什么不说‘出’？因为他一直在国外。《谷梁传》：不说‘出’，是因为他在国外。他停止交战逃奔秦国，因此算作逃离军队。】秋八月，齐侯、宋公、卫侯、陈侯、郑伯、许男、曹伯在晋国赵盾处会盟。赵盾在扈地会盟，这是因为晋侯已经被拥立。鲁宣公后来才到，所以不记载他会盟的地点。凡是诸侯会盟而不记载会盟地点的，都是因为到得晚。到得晚却不记载，是因为对他的国家有所避讳，认为他不敏于礼。【《公羊传》：诸侯为什么不依次排列？大夫为什么不写姓名？因为鲁公失去了会盟的次序。鲁公为什么失去次序？因为不能让诸侯和鲁公会盟，只好让晋国大夫与鲁公会盟。《谷梁传》：称作‘诸侯’，是略去他们的姓名。八年】夏，秦人攻打晋国，攻取武城，以报令狐战役之仇。晋人凭借扈地会盟。的盟约前来讨伐。冬，襄仲和晋国赵孟在衡雍会盟，以报答扈地的盟约。于是又会合伊水、洛水一带的戎人。《春秋》记载说“公子遂珍重此事”。十年春，晋人攻打秦国，攻取少梁。夏，秦伯攻打晋国，攻取北征。【十二年】秦伯派西乞术来鲁国聘问，并且说明将要攻打晋国。襄仲推辞玉器，说：“贵君不忘先君的友好，照临鲁国，镇抚鲁国的社稷，又以大器重礼相加，敝国国君不敢接受玉器。”西乞术回答：“这件不丰厚的旧器，不值得推辞。”主人多次辞谢，宾客回答说：“敝国国君愿向周公、鲁公祈求福佑，以便侍奉贵君。这件不丰厚的先君旧器，派下臣送到执事您这里，作为表示祥瑞、约定和结交友好的信物；借此传达敝国国君的命令，结成两国的友好关系，所以才敢奉送。”襄仲说：“如果没有君子，国家怎么能够存在呢？国家没有什么简陋的地方了。”于是厚重地赠送他财物。秦国因为令狐战役的缘故，冬天，秦伯攻打晋国，攻取羁马。晋人抵御秦军，赵盾统率中军，荀林父辅佐他；郤缺统率上军，臾骈辅佐他；栾盾统率下军，胥甲辅佐他；范无恤驾驭战车，和秦军在河曲相遇。臾骈说：“秦军不能长久，坚持修筑深壕、巩固营垒，等待他们。” 晋军听从了他的意见。秦人想交战，秦伯问士防：“怎样作战？”士防回答：“赵氏刚刚提拔了一个属下，名叫臾骈，这一定是他的谋略，想用持久战使我们的军队疲惫。赵氏还有一个庶出旁支叫赵穿，是晋君的女婿，受到宠爱却很软弱，不懂军事，喜欢勇猛而且狂妄，又厌恶臾骈辅佐上军。若派轻装部队去挑逗他，也许可以成功。”秦伯拿玉璧到河边祈求作战顺利。十二月戊午日，秦军突然袭击晋国上军，赵穿追赶他们，没有追上，回来后愤怒地说：“我们裹带粮食，披甲等待，本来就是专门求战；敌人来了却不攻击，还要等待什么？”军吏说：“将军是有所等待的。”赵穿说：“我不知道什么谋略，我将独自出战。”于是带着属下出战。宣子说：“秦军如果俘获赵穿，就是俘获了一位卿；秦军凭胜利回去，我们拿什么报答？”于是晋军全都出战，双方短兵相接。秦国使者夜里向晋军传话说：“两国将士都还没有尽兴，明天请再相见。”臾骈说：“使者眼睛转动，说话放肆，这是害怕我们，他们将要逃走了。应当迫近黄河攻击他们，一定能打败他们。”胥甲、赵穿在军门前喊道：“死伤者还没有收敛就抛弃他们，这是不仁惠；不等约定日期就把人逼到险地，这是没有勇气。”于是停止进攻。秦军连夜逃走，又侵入晋国，进入瑕地。【《公羊传》：这是两军交战，为什么不说秦军大败？因为双方是敌对交战。为什么把水边的地方称作“河曲”？是因为河流绵延千里才有一个弯曲处。《谷梁传》：不说晋、秦两军交战，是因为双方已经迅速交战，所以略去不记。

译《国语》：赵宣子向晋灵公称荐韩献子，让他担任司马。河曲战役时，赵孟派人驾着他的副车冲入军队行列，韩献子把那个人抓住杀死。众人都说：“韩厥一定不会有好下场！”他的主人早晨还提拔他，晚上却杀掉他的车夫，谁还能安心侍奉他呢？宣子召见韩厥，以礼相待，说：“我听说侍奉君主的人应当亲近而不结党。因为周全地举荐正义的人，这是亲近；按照私情举荐人，这是结党。军队中不触犯禁令，触犯了也不隐瞒，这是义。我向君主推荐你，是担心你不能胜任。举荐了人却不能胜任，还有什么比结党更大的罪过？侍奉君主却结党，我凭什么参与政事？所以我用这件事来考察你，你要努力。如果你能照这样做，将来掌管晋国的，除了你还能有谁？”他又把这些话告诉各位大夫：“各位可以向我祝贺了！我举荐韩厥，终于选对了；我现在才知道自己可以免于罪过。” 《诗》：难道说没有衣服？我和你共同穿战袍。君王要兴兵，我修整戈和矛，和你共同对敌。难道说没有衣服？我和你共同穿汗衣。君王要兴兵，我修整矛和戟，和你一起出发。难道说没有衣服？我和你共同穿下衣。君王要兴兵，我修整铠甲和兵器，和你一同前进。【《诗序》：《无衣》是讥刺用兵的诗。秦人讥刺他们的君主喜好攻战，频繁用兵，却不和百姓同心同欲。令狐、河曲两地，秦国和晋国频繁交战。郑玄《诗谱》把它叙为秦康公时期的诗，似乎是正确的。朱熹说：诗序和诗的内容不相合。《诗传》认为是秦襄公时期的诗，但这种说法没有根据。《左传·十三年》春，晋侯派詹嘉、防守瑕地，以守卫桃林之塞。晋人担忧秦国任用士防。夏，六卿在诸浮相会。赵宣子说：“随防在秦国，贾季在狄地，灾难就要接连到来了，怎么办？”中行桓子说：“请把贾季召回。他能够处理国外事务，而且有从前的功勋。”郤成子说：“贾季制造动乱，而且罪过很大，不如召回随防。他地位卑下却知羞耻，柔顺而不侵犯别人，懂得知足，可以任用，而且没有罪过。”于是派魏寿余假装以魏国叛变者的身份去诱骗士防，把他的妻妾财物扣留在晋国，让他连夜逃走，请求自己回到秦国。秦伯答应了，在朝廷上踩着士防的脚。秦伯在黄河以西驻军，魏人在黄河以东。魏寿余说：“请把东边能够和那几位官员说话的人给我，我将和他一起去。”首先派士防去。士防推辞说：“晋人像虎狼一样，如果他们背弃诺言，我的妻子儿女就会被杀戮，对您没有益处，到时后悔也来不及，不能去。”秦伯说：“如果他们背弃诺言，而我不能把你的妻妾财物归还给你，就让黄河作证。”于是士防出发。绕朝赠给他策，说：“您不要以为秦国没有人才，只是我的谋略恰好没有被采用罢了。”渡过黄河后，魏人喧哗着返回。秦人归还了士防的妻妾财物，随同他出行的人被编入刘氏。〔原文数字、纪年保留：元年〕 先都逃奔齐国。《公羊传》：放逐他是什么意思？仍然可以说是让他离开这里。既然如此，为什么这样说？因为接近正道。这件事为什么说接近正道？古代大夫已经离开朝廷后，要等待三年才接受放逐；君主主动放逐他，是不对的；大夫等待放逐，才合乎正道。古代臣子有大丧，君主三年内不登门召见；服丧期过了一周年，可以戴弁冠、穿礼服，处理军事事务。君主在这时任用他，是不对的；臣子自己出仕，才合乎礼。闵子带着丧服的麻带而出仕，后来却说：‘难道要这样吗？’于是遵循古道，不合人心就退下来，辞官归隐。孔子大概是赞许他的。【《谷梁传》：放，就是屏退。说某国放逐某人，是说被放逐者没有罪。】《说苑》：晋灵公修筑九层高台，耗费了千亿财物，对左右说：“谁敢进谏就杀谁。”孙息于是进谏说：“我能把十三枚棋子叠起来，再在上面放九个鸡蛋。”灵公说：“我年少时学习不多，从来没有见过这种事，你替我做做看。”孙息便把棋子放在最下面，在上面放了九个鸡蛋。左右的人都害怕，灵公俯身伏着，气息接不上来，灵公说：“危险啊，危险啊！”孙息说：“我说的还不是最危险的，又有比这更危险的。”灵公说：“我愿意看看。”孙息说：“九层高台，三年不能建成，男子不能耕田，女子不能织布，国家财用空虚，户口减少，官吏和百姓叛逃，邻国谋划商议，将要兴兵，国家一旦覆亡，君王还指望什么？”灵公说：“我的过错竟然到了这种地步。”随即毁掉九层高台。【《琴清英》：晋王对孙息说：“你弹琴，能使我悲伤吗？”孙息说：“如今您有高台深屋，屋宇相连、重门叠户，吃着豆叶包的肉，饮着美酒，前面还有歌舞，要使您悲伤是很难的。只有让一个小时候失去父母、长大又没有兄嫂的人，独自坐在道路旁，晚上没有可以停留的地方，这样的人才可悲。”于是拿琴弹奏，晋王伤心流泪，说：“你为什么来得这么晚？” 这是孟尝君和雍门周的故事。把他称作王，是改动而造成的错误。《说苑》：孙息学习悲歌，拿琴弹奏郑、卫之音，灵公非常迷惑，所以作《卫公曲》，唱歌并应和。《白帖》引用了这段话。《左传·二年》：晋灵公不行君道，重重征收赋税来雕饰宫墙，又从高台上弹射人，观看他们躲避弹丸。厨师炖煮熊掌没有煮熟，灵公便杀了他，把尸体放在畚箕里，让妇女装载着经过朝廷。赵盾、士季看见了他的手，询问原因后感到忧虑，准备进谏。士季说：“如果进谏而君主不接受，就没有人接着进谏了。”赵盾说：“请让我先去；如果君主不接受，您再接着进谏。”他们三次走进宫门，到达屋檐下，灵公才看见他们，说：“我知道自己的过错了，我将改正。”赵盾叩头回答说：“人谁能没有过错？有了过错能够改正，没有比这更大的好事。《诗》说：‘没有哪件事没有开头，却很少有能够有善终的。’如果这样，那么能够弥补过错的人就太少了。君王能够有善终，国家就会稳固，哪里只是群臣依赖您呢？《诗》又说：‘君王的礼服有缺失，只有仲山甫能够为他补正。’这是说能够弥补过错。君王如果能弥补过错，君王的礼服就不会废弃。”灵公仍然没有改正。宣子屡次进谏，灵公感到厌烦，便派鉏麑去刺杀他。清晨，鉏麑来到赵盾家，寝门已经打开；赵盾穿戴整齐准备上朝，时间还早，便坐着打盹。鉏麑退出来，叹息说：“不忘恭敬的人，是百姓的君主。杀害百姓的君主，是不忠；抛弃君主的命令，是不守信。这两者有一个就不如去死。”于是撞槐树而死。秋九月，晋侯请赵盾饮酒，暗中埋伏甲士准备攻击他。

译他的车右提弥明知道这件事，快步登堂说：“臣下陪君主饮宴，酒过三爵，便不合礼。”于是扶着赵盾下堂。灵公唤来獒犬，提弥明搏斗并杀死了它。赵盾说：“抛弃人而使用犬，犬即使凶猛又有什么用？我们战斗着出去。”提弥明为此战死。起初，赵宣子在首山打猎，住在翳桑，看见灵辄饥饿，问他有什么病，说：“已经三天没有吃东西了。”赵宣子给他食物，他留下了一半。赵宣子问他原因，他说：“我在外做官三年了，不知道母亲是否还活着，如今离她很近，请允许我把这些食物留给她。”赵宣子让他把食物吃完，又给他准备了一筐饭和肉，放进袋子里交给他。不久灵辄担任晋灵公的甲士，倒转兵器来抵御灵公的军队，使赵宣子得以逃脱。赵宣子问他缘故，他回答说：“我就是翳桑下的那个饥饿之人。”赵宣子问他的姓名和住处，他没有回答便退走了，随后自己逃亡。乙丑日，赵穿在桃园袭击晋灵公，赵宣子还没有出山就返回了。太史记载说：“赵盾弑杀了他的君主。”并把这句话拿到朝廷上公布。赵宣子说：“不是这样。”太史回答说：“您身为正卿，逃亡却没有越过国境，回来又不讨伐叛贼，不是您还能是谁？”赵宣子说：“唉！我的心事正是这样，自己给自己招来了忧患，说的就是我啊。”孔子说：“董狐是古代的好史官，他的记事原则是不隐讳。” 赵宣子，是古代贤良的大夫，因为遵守史法而承受弑君的恶名，真可惜啊。若越过国境才可以免罪。”赵宣子派赵穿到周迎接公子黑臀，把他立为君主。壬申日，公子黑臀到武宫朝见。【《国语》】晋灵公暴虐，赵宣子屡次进谏，灵公对此很恼怒，派鉏麑去刺杀他。鉏麑清晨前往，看见赵宣子的寝门已经开了；赵宣子穿戴整齐准备上朝，早早便在那里闭目小睡。鉏麑退出来，叹息着说：“赵孟真恭敬啊！不忘恭敬，是国家的重臣。杀害国家的重臣，是不忠；接受君命却废弃它，是不守信。留下这两个恶名，不如撞死在朝廷的槐树上。”晋灵公将要杀赵盾，没有成功；赵穿在桃园袭击灵公，迎接公子黑臀并立他为君主，这就是晋成公。《吕氏春秋》说：从前赵宣孟将要上绛城，看见骫桑树下有一个饥饿的人躺着，饿得不能起身。赵宣孟停下车，为他拿来食物，喂他吃下，连续咽下两口后才恢复视力。赵宣孟问：“你为什么饿成这样？”他回答：“我在绛城做官，回来后断了粮，因为以乞讨为羞，又厌恶亲自取食，所以到了这种地步。”赵宣孟给他一块肉脯，他拜谢后却不敢吃。赵宣孟问原因，他回答：“我有年老的母亲，想把它留给她。”赵宣孟说：“你把它吃了，我再给你。” 于是又赐给他两束肉脯和一百钱，便离开了。防二年，晋灵公想杀赵宣孟，在房中埋伏武士等待他，借机在赵宣孟那里设宴饮酒。赵宣孟知道其中有诈，酒喝到一半便离开。灵公命令房中的武士赶快追上去杀他。有一个人追得很快，先赶到赵宣孟面前，说：“啊！君主想杀您，请允许我替您反过来送死。”赵宣孟说：“你叫什么名字？”那人转身奔跑，回答说：“何必问姓名？我就是骫桑下的那个饥饿之人。”他回身与追兵战斗而死，赵宣孟于是活了下来。○也很善于描写人物形象。《史记》说：起初，赵盾常在首山打猎，看见桑树下有一个饥饿的人，那个饥饿的人就是示眯明。赵盾给他食物，后来示眯明做了晋国的宰夫，赵盾却不再认得他。九月，晋灵公请赵盾饮酒，埋伏甲士准备袭击赵盾。灵公的宰夫示眯明知道这件事，担心赵盾醉了不能起身，便上前说：“君主赐臣下饮酒三巡，就可以结束了。”想借此让赵盾离开。又命令自己的母亲先离开，以避开祸难。赵盾已经离开，灵公埋伏的武士还没有聚齐，灵公先放出一条名叫獒的恶犬，獒向赵盾扑去。示眯明替赵盾搏斗，杀死了恶犬。赵盾说：“抛弃人而使用狗，狗即使凶猛又有什么用？”但他不知道示眯明是在暗中报答恩德。不久灵公放出埋伏的武士追赶赵盾，示眯明回身攻击灵公的伏兵，伏兵无法前进，赵盾终于逃脱。赵盾问他缘故，他说：“我是桑树下的饥饿之人。”赵盾问他的姓名，他没有回答。示眯明也趁机逃走。赵盾于是逃亡，还没有出晋国境，乙丑日，赵盾的族弟将军赵穿袭击并杀死晋灵公于桃园，然后迎接赵盾。赵盾一向显贵，得到百姓拥护；灵公年轻而奢侈，百姓不归附他，所以弑杀他很容易。赵盾恢复了职位。○饥饿的人是灵辄，杀死獒犬的人是提弥明，史书误把他们合并成了一个人。《纪年》说：晋灵公被赵穿杀死，赵盾派赵穿到周迎接公子黑臀，把他立为君主。《谷梁传》说：赵穿弑杀了灵公。赵盾没有弑君，却说赵盾弑君，为什么？这是要归罪于赵盾。为什么要归罪于赵盾？因为灵公召集大夫入朝，竟用弹丸肆意射击他们，观看他们躲避弹丸。赵盾入朝进谏，灵公不听，赵盾出逃，到了郊外。赵穿弑杀灵公，赵盾后来返回。史官狐记载叛贼说：“赵盾弑杀君主。”赵盾说：“苍天啊，苍天啊，我没有罪，谁会替赵盾忍心弑杀他的君主呢？”史官狐说：“您身为正卿，入朝进谏而君主不听，出逃却没有远离君主，君主被弑后又回来而不讨伐叛贼；那么您的心志与叛贼相同，记载也就应当相同。不是您还能是谁？所以记载说：‘晋国的赵盾弑杀他的君主夷皋。’”这是责过在赵盾。又说：“从赵盾身上，可以看见忠臣的极致；从许世子止身上，可以看见孝子的极致。” 《公羊传》【六年】说：赵盾弑杀君主，这件事为什么再次见于记载？亲自弑杀君主的人是赵穿。既然亲自弑杀君主的是赵穿，为什么把罪名加在赵盾身上？因为赵盾没有讨伐叛贼。为什么说他没有讨伐叛贼？晋国史官记载叛贼说：“晋国的赵盾弑杀他的君主夷皋。”赵盾说：“苍天啊，我没有罪，我没有弑杀君主，谁说我弑杀了君主呢？”史官说：“您身为仁人义士，别人弑杀了您的君主又使您复位，您却不讨伐叛贼，这不是弑杀君主又是什么？”赵盾是怎样复位的？灵公无道，让大夫们都在宫内朝见，然后到台上去，拿弹丸射击他们。大夫们赶快躲避，灵公把这当作游戏。赵盾朝见后出来，和大夫们站在朝廷上，有人扛着畚箕从宫门出来。赵盾问：“那是什么？”那人为什么扛着畚箕从宫门出来？赵盾呼喊他，他不肯过来，说：“您是大夫，想看就过来看吧。”赵盾走近一看，原来是一个血淋淋的死人。赵盾问：“这是什么人？”那人说：“是膳宰。熊掌没有煮熟，灵公发怒，用斗击打他，把他杀死了；现在把他的肢体分解后，要让我把他丢弃。”赵盾说：“唉！”便快步入朝。灵公望见赵盾，向他诉说并拜了两拜。赵盾退后，面向北方拜谢并叩首，快步走出。

译灵公心中感到惭愧，想杀掉赵盾。于是派一个勇士前往刺杀他。勇士进入赵盾的大门，没有看守门人；进入内门，也没有看守门人；登上正堂，仍然没有人。他俯身窥视赵盾的门户，只见赵盾正在吃鱼羹。勇士说：“唉！您真是仁人啊。我进入您的大门，没有人；进入您的内门，没有人；登上您的正堂，也没有人，这是您的简易。您身为晋国的重卿，却吃鱼羹，这是您的节俭。君主要我杀您，我不忍心杀您。即便如此，我也不能再去见我的君主了。”于是割断脖子而死。灵公听说后，怒气更盛，更想杀赵盾。众人没有谁肯再派去，于是灵公在宫中埋伏甲士，召赵盾来饮食。赵盾的车右祁弥明，是国内的大力士，气势勇猛地跟随赵盾进来，放下车站在堂下。赵盾已经吃过东西，灵公对他说：“我听说您的剑大概是利剑，请拿给我看看，我想观赏。”赵盾起身准备递剑，祁弥明从堂下喊道：“赵盾吃饱了就该出去，为什么要在君主处拔剑？”赵盾知道有变，跨过台阶奔逃。灵公有一条周地来的狗，称作獒，便呼唤獒犬追赶赵盾，獒也跨过台阶跟随。祁弥明迎上去踢倒獒犬，割断了它的下颔。赵盾回头说：“君主的獒不如我的獒啊。”这时宫中的甲士击鼓而起，其中有人从甲士中站起来，抱起赵盾让他上车。赵盾回头问：“我凭什么得到你的帮助？”那人说：“您从前在暴桑树下给食物救活的人，就是我。”赵盾说：“你叫什么名字？”那人说：“我是为君主充当车右的人，您已经上车了，何必问我的姓名？”赵盾驱车出宫，众人没有人阻拦他。赵穿因为依靠百姓，众人不满灵公，于是起兵弑杀灵公。然后迎接赵盾入朝，和他一起站在朝廷上，并立成公黑臀为君主。○叙事生动，可以和《左传》争胜。亲自弑杀晋灵公的人是赵穿，但《春秋》却记载说：“晋国的赵盾弑杀他的君主。” 传文说：“赵盾逃亡而君主被弑，君主被弑而赵盾复位，董狐直斥其事而记载，所以赵盾因史法而承受恶名。” 孔子称赵盾为贤良的大夫。唉，这不是孔子说的话。赵盾如果参与了弑君，即使逃到海外，也仍然应当治罪，难道越过国境就可以免罪吗？赵盾如果没有参与弑君，赵穿犯下大逆之罪，已经承受了恶名，那么赵盾又凭什么使自己的内心安宁？如果不是这样，难道是赵穿弑君而赵盾同意了他的心志吗？灵公无道，在台上用弹丸射人，又用斗击杀膳宰，他的行为确实不足以成为君主。即便如此，难道这是他的天性吗？当初襄公去世时，赵盾想立公子雍，却迫于穆嬴的逼迫而立夷皋，所立的并不是他的本意。灵公是先君的嫡长子，当时还在襁褓之中；这个孩子如果不才，难道不可以教导劝谏吗？赵盾独掌国政，却没有听说他训导君主，反而树立私党，使文公、襄公的事业逐渐衰落。楚人说“北方可以图谋”，郑人说“晋国不足以与之争”，这难道不是赵盾的罪过吗？他给族子兵权，自己则屡次进谏，以求取得名声。君主既不仁，臣下又不恭顺；祸乱形成后，他在宫中埋伏并踢倒獒犬，还说：“君主的獒不如我的獒。”这难道合乎臣下的礼法吗？赵穿依靠百姓，众人又不满灵公，便起兵作乱。赵盾入朝后竟和他共同立君；逃亡不越过国境，回来又不讨伐叛贼，这究竟是什么心意？所以说，赵盾和赵穿的心志相同。心志相同，史官就记载说：“晋国的赵盾弑杀他的君主。”孔子也说：“晋国的赵盾弑杀他的君主。”孝子慈孙经过百世也不能改变这一定论。《春秋》的大义，光明昭著，大概说的就是这个吧？《绎史》第五十五卷。