绎史卷一百五十九中

译《博古图》所载壶尊，高一尺二寸八分，口径七寸八分，腹径一尺一寸一分，容量三斗二升三合。它的形制像壶，难道就是壶尊吗？《考古图》说，这件器物有颈，底部着地而无足。根据有颈这一点可以叫壶尊，根据着地无足这一点又可以叫著尊。《考古图》所载朝事中尊，高一尺六寸，直径五寸有半，容量二斗三升，铭文五十七字。《博古图》作高克尊，铭文五十八字。考察这件器物，颈部装饰山形纹，或许就是山尊；然而山尊用于再献礼，并不是朝事礼所用。铭文中“中髙克”等字，疑有残缺，辨识还不确实。《博古图》所载大尊，高二尺三寸，口径一尺九寸八分，腹径一尺二寸九分，足径一尺一寸二分，容量七斗四升半。《明堂位》说：“泰，是有虞氏的尊。”古代用陶瓦制作，这件器物却用铜制作，难道是周代改变了制度吗？司尊彝规定，六尊都配有罍，是诸臣酌饮的器物。注说：诸臣献酒时，从罍中取酒自酌自饮，不敢与君王的神灵共同使用尊。尊用来裸祭神，罍是臣下饮酒用的器物。既然尊有六种，罍也应当有六种来相配，只是夏、商、周三代遗留下来的器物，很少能够完整保存下来。《博古图》所载牺首罍，高一尺四寸，深一尺二寸三分，口径六寸四分，腹径一尺五寸，容量二斗八升六合。《明堂位》说：“山罍，是夏后氏的尊。”注说：“刻画成山云的形状。”既然说是刻画，便应当是木制的；现在这件器物用金属制作，并装饰雷纹，可知先儒的说法没有经过考察。这件罍以牺首作为耳，鼻部应当是牺尊的配器。《博古图》所载象首尊，高二尺四寸五分，口径七寸六分，腹径一尺六寸八分，足径一尺一寸五分，容量一石二斗七升。《考古图》把它作三耳大壶。考察它的形制，装饰雷纹，实际上是罍。它的耳作象首，应当是象尊的配器。司尊彝所说的六彝，解释者认为鸡彝、虎彝盛明水，鸟彝、黄彝、蜼彝盛郁鬯，并说彝都配有舟。舟是尊下的台座，好像用来承托盘子。却不知道彝有舟，是因为二者本来就是相配的器物，正如尊与壶、瓶与罍相配一样。先儒的说法究竟对不对呢？《博古图》所载父丁彝，高五寸四分，腹径七寸，容量五升。两耳有珥，铭文说：“古人制作父丁宝尊彝。” 《考古图》所载虎彝，高四寸四分，直径六寸，容量三升六合。铭文说：“制作宝彝。”这件器物的两耳装饰虎首，大概就是虎彝。《博古图》所载垂花舟，高三寸七分，口径八寸五分，容量五升七合。以牛首作为耳，形制接近彝，装饰花萼，具有相互承接、相互遮蔽的意义。大概是汉人制作的，也足以证明舟并不是像承盘那样的器物。《博古图》所载方彝，高七寸九分，口径长六寸一分、宽五寸一分，腹径长六寸二分、宽五寸二分，容量六升七合。铭文说：“己酉日，戌时受命；用尊在招黻举行祭祀。庚九以商贝朋方器用于室内围绕宗彝。九月，王举行第一次祭祀，世昌五惟右。铭文缺六字。”这件器物铭文称为宗彝，是周官所说六彝一类。铭文称“祀”，周初沿袭商制，正如《洪范》所说“十有三祀”，所以实为周代器物。四面有觚的棱角，形制特别不同于其他彝器。《博古图》所载山斝，高一尺，口径五寸五分，容量二升六合。司尊彝所说斝彝，注释说：“斝应读作稼，是描绘禾稼。”不知道这种说法依据什么。尊因形似壶而称壶尊，怎么知道彝不会因形似斝而称斝彝呢？《明堂位》说：“夏后氏用鸡彝，殷代用斝，周代用黄目。”黄目就是黄彝。雷纹斝，高七寸八分，口径五寸一分，容量一升。《博古图》所载蜼尊，连盖高六寸二分，口径三寸三分，腹径三寸五分，容量一升一合。铭文说：“周人制作父乙尊彝。”旧本作蜼尊，疑即蜼彝。宗彝以虎、蜼为饰，从唐虞时代就已经如此。《礼》说，烝、尝时馈献用两件壶，次于尊彝，陈设在门内。燕礼和大射礼中，卿大夫使用方壶，旅食使用圆壶。聘礼中，梁在北面时，八壶陈列在南面；梁在西面时，六壶陈列在东面。《诗经》说“韩侯娶妻，清酒百壶”。壶是酒器，宗庙祭祀、燕礼、射礼、聘礼和婚礼无不用它。先儒说壶是“刻木绘漆”制成的，这是凭臆测而说。只有用金属铸造的壶，后世仍有保存。《考古图》所载方壶，按照《周礼》，尊陈设在东楹柱的西面，共两件方壶。《博古图》认为它属于汉代器物，高一尺二寸五分，容量一斗一升二合。《博古图》所载器物，连盖高一尺四寸六分，容量五升四合。铭文说：“防姬制作宝彝。” 李氏《录》说：“这是周王宴请晋国士文伯时使用的尊，采用鲁国的壶来享礼。周官规定，烝、尝时馈献用两件壶尊，是祭祀所用。公食大夫礼用两件圆壶。《坊记》说：‘恭敬时使用祭器，所以祭祀和宴享兼用祭器。’” 《考古图》所载召中丁父壶，高一尺四寸半，直径七寸六分，容量二斗七升，铭文三十五字；《博古图》记腹径一尺一寸一分，铭文三十七字。铭文见本卷，实际为三十七字，其中有子孙重复书写的文字。《尔雅》说：卣是中等的尊。夏、商时代总称为彝；周代则把盛郁鬯的尊专称为卣。卣与尊、彝都是盛酒的器物，因为用途不同，名称也各不相同。贾氏疏说：上等的尊叫彝，中等的尊叫卣，下等的尊叫壶。《博古图》所载祖乙卣，高一尺二寸四分，口径长四寸八分、宽三寸六分，腹径长八寸六分、宽七寸二分，容量二升。器身和器盖的铭文都为七字，写作：“孙制作祖乙宝尊彝。” 这件器物以前在青州得到，高约九寸，容量约二升有余，铭文作“双册父辛”。它的形制最像《博古图》所载“执爵父丁卣”，只是铭文不同。制作十分精巧，天然没有盖子。这样看来，卣本来就不一定都有盖，《博古图》认为它是缺盖，大概不对。

译爵这种器物虽然很小，但在礼制中的意义很大。祭祀、宾客、丧纪、冠礼、婚礼、朝见、聘问、宴饮和射礼，没有不用它的。韩诗说：容量一升的叫爵，二升的叫觚，三升的叫觯，四升的叫角，五升的叫散。总名叫爵，实际也叫觞，都是饮酒器。《博雅》说：斝、琖、爵，在夏代叫琖，在商代叫斝，在周代叫爵。这说明实物相同而名称不同。图志所载器形又各不相同，大小也不符合旧说，等待考察古制的人来辨明。《士虞礼》说，主人洗无足爵，斟酒给尸饮；主妇在房中洗有足爵，斟酒作亚献；宾客中的长者洗繶爵，行三献。注说：废爵没有足，足爵有足，有足是较轻便的装饰；繶爵在口部和足部之间有篆纹，是更加精饰的爵。《考古图》所载乡饮酒礼说，每次举爵都作三次，而不是只举一次，因此知道献酒时一定要举爵。《礼图》记载爵背上有雀形并背负钱，这在经传中没有见过。这件器物前面像鸟喙，后面像尾巴，整体形状与雀相似。《博古图》所载女乙觚，高九寸，口径四寸九分，容量六合。铭文说：“帚▯乙。” 《博古图》所载虎斝，高一尺五寸六分，口径七寸三分，容量六升。鋬的末端有虎首形状，三足像鬲。饕餮斝，高八寸五分，口径四寸七分，容量一升一合。雕镂纹饰简约古朴，没有追求精巧，后世的冶工也不能超过它。考察酒器，斝的设置是为了约束喧哗。斝在前文已经见过，这两件器物的形制又有所不同。《博古图》所载角，高八寸三分，容量七合。铭文有两册、双弓、祖乙亚形，中间倒置戈形。《博古图》所载素觯，高三寸九分，容量六合。铭文作竖立的戈形，有“父辛”二字。饕餮觯，高三寸五分，容量五合。敦在上古用瓦制作，中古用金属制作；有的用玉装饰，有的用木制作。设置盖子的叫防；没有耳和足的叫废。有的形似珠盘，有的像簠、簋。它的名称，有的认为是土簋，有的认为是玉齍。它的用途，有的用来盛血，供尸与盟誓时执持；有的用来盛黍稷，由内宰协助使用。《明堂位》说：“有虞氏有两件敦。”《小宰职》说：“主妇执一件金敦。”盛黍的敦器形并不相同，因为各时代制作不同，后代在前代基础上更加华丽，所以无法确定它固定的形制。《博古图》所载周宰辟父敦有三件：第一件，连盖高八寸三分，口径六寸七分，腹径八寸五分，容量七升二合；器身和器盖各有铭文七十五字，文字见本卷。第二件高七寸三分；第三件高六寸一分。三件的形制和铭文全都相同。《考古图》说：直径八寸四分，铭文七十四字。《博古图》所载兕敦有三件。第一件连盖高一尺二寸，深四寸四分，腹径八寸二分，足方七寸六分，足高三寸九分；器身和器盖各刻一个“兕”字。第二件高一尺一寸九分；第三件高八寸六分；都缺盖，但都刻有“兕”字。《博古图》载：已丁敦，通高七寸一分，深四寸六分，腹径六寸六分。盖上铭文说：“孙已丁。”器身铭文说：“已孙丁。”盖足纯以缘饰，周围饰夔龙纹，两条螭龙盘踞于耳部，整个腹部饰饕餮纹。与其他敦相比，尤其奇异。《考古图》载：伯▯父敦，《集古录》作“冏父釴”。其耳和圈足与各敦不同，铭文见本卷。《考古图》载：牛鼎，深八寸六分，径一尺八寸，容量一斛，没有铭文。按《礼图》所载，牛、羊、豕三种鼎都以相应牲畜的头部装饰鼎足。此鼎的鼎足用牛首装饰，大概就是牛鼎。按此鼎极大，应当是鼐。《博古图》载：花足鼎，高五寸七分，深三寸二分，口径长四寸八分、宽三寸八分，容量二升二合，没有铭文。鬲形似鼎，鼎足中空，见《博古图》。慧季鬲，高四寸三分，口径四寸二分。铭文说：“慧季作。” 《博古图》载：文王鼎，高八寸九分，深三寸八分，口径长六寸一分、宽四寸三分，容量三升有半。铭文说：“鲁公作文王尊彝。”按此器是周公祭祀文王所用的器物，其鼎足制成蜼的形状。《尔雅》说，蜼属于禺类，鼻子高耸，尾巴很长，尾端有两处分叉；遇到下雨时，就用尾巴堵住鼻子，大概是因为它有智慧。鼎身周围凸起兽面饕餮的形象。《博古图》载：蟠虺鼎，高六寸五分，深三寸二分，口径八寸一分，容量四升七合，没有铭文。按此器的耳附着在外侧，应当是釴。《博古图》载：龙鼎，高七寸一分，深四寸四分，口径六寸三分，容量五升三合，没有铭文。鼎用来烹煮食物，可以享祀上帝、奉养圣贤，它的用途很大。因此取龙作为形象，大概是希望与龙类相配。