太平寰宇记卷一百十一

译人物 陶侃，字士衡，浔阳人。曾在雷泽捕鱼，梦见自己长出八只翅膀，飞到天门，却不能进入。他博学多识，议论超过常人，官至侍中、太尉。有人偷偷把官府的柳树栽到自家门前，陶侃看见后认了出来。周访，字士达，浔阳人，年轻时就有明智的谋略，任县功曹时，推荐陶侃担任主簿，知道他有辅佐公卿的才器，便与他结为朋友。家中有一头牛，姐夫的弟弟杀了它来吃，周访脸色都没有改变。他后来成为中兴时期的名将，从未开口夸耀功劳；王敦直到周访去世时，也不敢发动叛乱。翟汤，字道深，浔阳人，品行笃厚，质朴纯正，仁厚谦让，谨慎清白，耕作之后才进食。陶潜，柴桑人，年轻时就有高尚的志趣，少言寡语，不羡慕荣华利禄；读书不求深入理解，天性嗜酒，有人置酒邀请他，他一定要喝到醉。家中四壁空空，不能遮蔽风雨，执事官认为他可以任彭泽令，于是授予他官职；他解下官印，写了《归去来》。姓氏 浔阳郡三姓：陶、翟、骞。德化县有二十乡，原为汉代浔阳县，属庐江郡。《吴录》说属武昌。宋代《州郡志》说：浔水注入长江，因此以水名作为县名。隋开皇十八年改为彭蠡县，大业二年改为湓城县。唐武德五年改为浔阳县，州治从东面迁到现在的地方。伪唐改为德化县。庐山在县南，高二千三百六十丈，周围二百五十里。山有九叠，溪流也有九条。《郡国志》说：庐山层层山障，共有九层，崇高的山岩有万仞。山海经所说的三天子障，也叫天子都。周武王时，匡俗字子孝，兄弟七人都爱好道术，在此山结庐修行后成仙离去，空庐还在，所以称为庐山。汉光武帝时，封匡俗为大明公，称为庐君。山中有三宫：上宫位于岩壁之上，人不能到达；有三座石梁，长十丈，宽仅一尺，下面凌空悬着。晋代术士吴猛曾经过这里，在桂树下遇到一位老人，老人用玉杯承接甘露浆给吴猛。中宫隔着一道山谷，有界城，全是平整的石头；两边有小圆峰，称为左右帐峰，群石像奔驰的马。下宫在彭蠡湖边。山中又有紫芝田四十亩，常有两个仙童采灵芝。人若追赶他们，只听见他们呼喊“倡客”；若寻找灵芝草，却寂静无声，什么也看不见。石门涧在山西面，两侧悬崖对峙，形状像宫门；两块巨石之间有数丈高的悬流，其中有一块石头可以坐二十多人。香炉峰在山西北，山峰尖而圆，云烟聚散，像博山香炉的形状。孟浩然诗说：“挂帆航行数千里，名山都未曾遇见。停船泊在浔阳郡，才看见香炉峰。”莲花峰在山北、州城南，远望直像芙蓉；如今州城有莲花门。五老峰在山的东面，悬崖突出，像五个人互相追逐、排列而立。锦绣谷在山中叠岭之间，四季花木芬芳艳丽，百花如锦似绣。粟山源在山南，溪涧中有陶公醉石。石镜在山的东面悬崖上，形状圆满，靠近它就能照见人的影像。瀑布在山东面，也叫水源，发源于高峰，飞流而下约三百丈；远望就像 一匹白布，所以叫瀑布。徐凝题诗说：“瀑泉瀑泉直落千丈，雷声般奔入江中没有止息。古今长久如白练飞舞，一条水流划破青山的颜色。”温泉在山南，宽三步，深三尺。现在有黄龙汤院，僧人居住在那里。落星山在山东面，周围一百五十步，高一丈多。

译图经说：“从前有星星落入水中，化成石头，位于彭蠡湾中，民间称为落星湾。” 五松桥在山中溪涧北面。从前惠远法师与殷仲堪在这里席地临涧谈论《易经》，树下泉水涌出，称为聪明泉。又有虎溪桥，惠远大师送客从不过这座桥。东林寺西面有惠远大师塔，前进士相里宗题诗说：“元墓石棱棱，寒云晚景凝。徒然悲叹虎溪月，却看不见雁门僧。”匡先生庙在州南，临近驿道，就是祭祀匡俗的庙。桑山靠近栗里原，陶潜是这里的人。黄金山，《浔阳记》说：“黄金山上有楠树，一年东边繁茂而西边枯萎，第二年西边繁茂而东边枯萎，年年如此，张华所说的交让树就是这种树。”九江，《尚书》注说：“长江在这里分成九道。”《浔阳记》说：“九江在浔阳，距州治五里，名叫马江，是大禹在桑落洲上治理的水道，二三百多里后合流。从前秦始皇、汉武帝都登临庐山，来远望九江。”盆浦，考察《郡国志》说：“有人在这里洗铜盆，忽然水势暴涨，铜盆被冲走，于是投水去取，便看见一条龙衔着铜盆夺走了，所以叫盆水。”又说：“水源发源于青盆山，因此得名。” 萧子显《齐书》说：“世祖在盆城得到五尺长的刀十一把，这是永明年号朝廷享国年数的预兆。”甘泉水在县南，水味甘甜，饮完后口中仍有余香；那座山也因此称为甘泉山。〔原文数字、纪年保留：十一口〕 甘泉山，考察《州图经》记载：西山山岭中有船舵，从山顶顺流而下，当地人认为奇异，也称为舵下溪。柏伊任江州刺史时，曾派随从携带粮食寻找山中深处，到一个地方看见大湖，湖边有破船。彭蠡湖在县东南，与都昌县分界，湖心有大孤山。顾况诗说：“大孤山尽头小孤山出现，月光照着洞庭湖上归客的船。”考察《郡国志》，彭蠡湖周围四百五十里，湖中有高数十丈的石头，大禹曾在石上刻字记功。湖中有乞食鸟跟随船只飞行，船夫把饭团扔给它，鸟在高低不同处都能接住，一粒也不会落空。如今沿江各处的灵庙中都有这种鸟，不只是彭蠡湖有。鹤门洞在县西四十二里，今考在瑞昌县界内。《郡国志》说：陶侃任职时，他的母亲忽然遇到两位来吊唁的客人，他们化为两只白鹤飞走，后来便以此命名。彭蠡湖西湾在夏秋水涨时，商船迂回曲折，牵船绕行，人的力气十分疲劳，称为西疲湾。又说湖西江水泛涨，惊涛如雪，汹涌嘈杂，因此得名。又有落星石，又有神林湾；湖西北湾中的树林里有神庙，商旅常在这里被风浪阻挡，向神庙祈福后便能继续前进，因此得名。又有女儿浦，里面有女儿庙，祈祷也很灵验，只是不详知是什么时候设置的。使者庙在州南，唐玄宗梦见神人说：“我是九天使者，请在庐山为我建立庙宇。”当时是开元十九年辛未年，于是建立了庙。简寂观在州东南一百四十里。宋代陆修静是吴兴人，年轻时就怀有虚静朴素的志趣。元嘉末年，他曾游历京都，宋文帝仰慕他的风采和道术，制作停霞宝辇赐给他。先生于是远游江汉，回来后进入庐山，这里就是他的隐居之处。宫亭庙，考察《州图经》说：在州南彭蠡湖边，周武王十五年设置，能够分开风势、劈开水流，使上下行船都能扬帆。白鹿洞在庐山东南，原是李渤的书堂，如今是官学。浪井，《州图经》说：汉高帝六年，颍阴侯灌婴开凿此井，年代久远后被泥土淤塞。孙权经过这里时，亲自标定井址，命人开凿，果然得到这口井，井中有石匣，铭文说：“汉高帝六年，颍阴侯开凿。”又说：“不满三百年，将被应运而起的人开凿。”孙权看见后很高兴，认为这是自己的祥瑞。江上有风浪时，这口井就会自行漂动，当地人称为浪井，如今仍在城内。柳苌墓。《穷怪录》说：梁世祖承圣二年三月十日，司徒府主簿柳苌，字子巡去世。儿子柳褒把他葬在九江，三年后发生了这件事。大雨冲坏坟墓，柳褒迁葬父亲并更换棺材时，看见父亲棺中的眼睛睁开，心口还有暖气，过了很久才对柳褒说：“我活着已经一年了，只是没有机会让你知道。九江神知道我横死，派地神用乳汁喂养我，所以没有死。如今大雨毁坏我的坟墓，也是九江神所做的。”柳褒扶他出来，他又活了三十年，后来再次去世。楚城驿在县南，就是旧日的柴桑县。彭泽县在江州东一百八十里，有九乡，原为汉代县，属豫章郡，以彭泽为名。《禹贡》说：“彭蠡已经蓄水成泽，阳鸟在那里栖息。”这里属于荆州地域，治所东南方向地势宽广，南北两面依傍江水，是吴地的门户。自汉代以来，旧称积石。唐武德五年，李大亮安抚江南，张善安前来投降，江南已经安定，于是在这里的古城设置浩州，以浩山命名。又分杨梅岭以南的地区，另置都昌县；在东南设置乐城县；分割饶州鄱阳县北部境地，设置广晋县。四县合并隶属浩州。到武德八年，废除浩州及所辖各县。同年，彭泽县仍迁入原浩州境内。伪唐升元初年，又从浩州故城迁到西面四十里、临江之处，就是今天的县治。马当山在古城北一百二十里，山体横卧江边，形状像马；回旋的风猛烈冲击，波浪翻涌沸腾，船只难以通行。山腹伸入江中，山脚临江处建有马当山庙。浩山在古城东北七十九里，北临大湖，风吹湖面波涛浩荡，相传因此有浩山、浩水之名。石门山在县东北一百七十里，两山夹着溪涧，山石形状像门。小孤山高三十丈，周围一里，在古城西北九十里，孤峰高耸险峻，山体有一半伸入大江。

译杨叶洲西端有一半在县东北三百一十一里，向东属于池州秋浦县界。洲上杨树很多；又说洲中部稍宽，两端尖，形状像杨叶。古赵屯城在县东北二百五十七里，典籍没有记载，老人相传称为赵屯城。古太原郡在县东北五十里。考察顾野王《舆地志》说：太原郡由梁武帝设置，属浔阳郡，统辖晋阳、天水、和成三县，陈朝灭亡后废除。废天水县在县东五十里。考察顾野王《舆地志》说：天水县由梁武帝设置，用来比拟西水县，隋平陈后废除，并入彭泽县。废龙城县在县西二里，隋平陈后设置，开皇十八年又改为彭泽县。废和城县在县东北二百二十里。考察顾野王《舆地志》说：仁和县由江左设置，属汝南郡；齐代的庐江郡南顿县也有和城，属太原郡；到隋平陈后，并入彭泽县。废晋阳县在县东北一百九十四里。顾野王《舆地志》说：晋阳县由梁武帝设置，属太原郡，隋平陈后并入彭泽县。废乐城县在县南三十九里，县城依山修筑，南北高险，东北低平。隋大业十三年，贼帅张善安据守险要。唐武德五年，贼寇被平定，城池归属浩州。到武德八年，浩州及乐城县被裁撤，并入彭泽县。德安县在江州西一百里，有三乡，原名蒲塘。春秋时是楚国东部边地。到晋建兴初年，开始设置为郡，仍统辖浔阳、彭泽、柴桑、上甲、九江五县。义熙年间，浔阳并入柴桑，上甲并入彭泽。隋平陈后，将柴桑改为浔阳；开皇十八年，又改为彭蠡县；大业初年，又改为湓城县。隋末陷入林士宏之手。唐武德五年，安抚使李大亮从湓城析置浔阳、楚城两县，成为三县。到武德八年，废湓城并入浔阳；贞观八年，又废楚城归入浔阳。详考其地，原属柴桑，后来在敷浅水以南分出三江水设置场，因为当地有蒲塘而得名。到咸通三年，恢复为浔阳；咸通四年，又恢复为场。伪吴顺义七年，升为德安县。石鼓山在县西北四十五里。考察《德化县记》说：每逢天阴，能听见鼓声。山经说：“长石山有鼓在鸣。”指的就是这里。〔疑名〕博阳山在县南十三里。考察《尚书》说：“经过九江到达敷浅原。”注说：“敷浅原又名博阳山，在扬州豫章界内，山上有祠庙。” 葛洪山在县北四十里。山与蒲泉观相距不远，大概因为葛仙人曾经游历此处，所以得名。敷浅水就是《尚书》所说的敷浅原，常年流淌不绝，水色很清冷。它的源头连接瑞昌县和鄂州永兴县的边界，河道曲折二百多里，才到达县境。瑞昌县在江州西一百里，有二乡，原为赤乌场之地。考察《吴志》，孙权时有赤乌出现在这里，于是开始有赤乌这个地名。这里大概是柴桑旧境。考察《州图经》，晋建兴元年开始设置郡，统辖浔阳、柴桑、彭泽、上甲、九江五县，因此浔阳、柴桑各自有其辖地。后来浔阳并入柴桑，又废柴桑改为浔阳，于是浔阳、柴桑合为一县而名称不同。唐武德初年，江州统辖浔阳、彭泽、都昌三县，赤乌之地在浔阳西部偏远地区。建中四年，因为浔阳西部偏远，于是设置为场。伪唐升元三年改为瑞昌。湖口县在江州西北一百里，有二乡，原为湖口戍，是南朝旧镇，上面据守大钟石，旁边临近大江。唐武德五年，安抚使李大亭认为这里是交通要冲，于是在彭蠡湖口设置镇。伪唐保大年间，升为县。南康军 南康军治所在星子县，原为江州星子镇，以落星命名。本朝太平兴国三年，因地处重要津要，将镇改为星子县。到太平兴国七年，以星子县设置南康军，统辖星子县，又割取江州的都昌县、洪州的建昌县等县归属南康军。管辖三县 星子、都昌、建昌。军境 东西二百二十里，南北二百四十里。四至八到 北到东京一千八百七十里；北到西京〔缺〕。东到饶州三百七十里，西到江州一百五十里，南到洪州二百七十七里，水路四百五十里；北到江州湖口县一百二十里；东北到江州湖口县，水路一百二十里；西南到江州德安县界六十里；东南渡江到松口三十里，进入都昌县界；西北到庐山康王观太原界七十里。户数 旧有户籍载入江州、洪州二州户籍。本朝有主户一万四千六百四十二，客户一万二千三百零六。风俗 详载于江州。

译人物 详载于江州。土产 布水纸、云母；石斛出产于庐山悬崖。星子县有二乡，原为星子镇。本朝太平兴国二年升为县，并载于江州德化县条下。都昌县在江州西北一百二十里，共有十六乡，原为汉代彭蠡县地。唐武德五年，安抚使李大亮认为这里土地肥沃，井邑繁盛，但道路遥远，水路阻隔，于是分割鄱阳县雁子桥以南的土地设置此县，隶属浩州。浩州废除后，改属江州。考察可知，雁子桥就是本县之地；鄱阳是饶州北部的边境。最初设置县的地方有一座古城，不知道修建年代，于是依据这座城创建县治。当地名为都村，远处与建昌县相望，近处与南昌相接，所以称为都昌。石钟山在县北二百一十里，西面靠着彭蠡湖，山峰相连、山障重叠，石壁直立而险峻，西、南、北三面都临水，四季景象不变；白色波涛震撼山体，声音像钟，因此得名。考察《辨石钟山记》说：“《水经》说，彭蠡湖口有石钟山；郦道元认为山下临深潭，旋风鼓动波浪，水与石相互撞击，声音像大钟，因此得名。我隐居时因探寻东湖，沿着水波走到尽头，于是登上山崖、穿过山洞，访求它的遗迹，住在山的南角，忽然遇到两块倾斜的石头，斜倚在潭边，影子映入波中。我向水边人询问，他们说这是石鼓，还说它有铜铁般的不同声音。敲击后听它的声音，南面声音低沉含混，北面声音清亮悠扬；鼓槌停止后，回声仍然振荡，余韵慢慢消失。如果不是湖泽滋养着山，山体蕴含着其中的奥妙，天地之气相互连接、凝聚成形，化生出极其灵异的事物，又怎么能产生这样的奇石呢？由此可知，这座山本来就以石钟为名。若按郦道元的说法，那么临近水流的众多山峰都可以用这个名称来概括；我姑且纠正前人的错误，把这些记录留给后人。”贞元戊寅年七月八日，白鹿先生记。白鹿先生姓李，名渤，字濬之，当时隐居在庐山，以所居洞穴为号。后来任江州刺史、谏议大夫、给事，并代理观察使。大和元年八月七日，故吏、湖口镇将吴文干刻石。如今修撰《寰宇记》，因此完整抄录这篇记文来辨析此事。又考察《浔阳记》，术士吴猛经过这里时遇到天神，天神说：“这个江神不履行职责，使百姓覆舟溺死，我奉天帝命令来查办他。”说完便消失了。交石山在县北二百三十里，山西面临大江，山石交错纵横，因此称为交石山。钓矶石在县西三十里，靠近浦屿。《异苑记》说：“陶侃曾在这里钓鱼，得到一枚织梭，回来后把它插在石壁上，织梭化成赤龙，从空中飞走。”石壁山在县西南十一里，靠近清江，有石头像墙壁。山西面有僧台，原是谢康乐的旧宅，就是他说的精舍。谢灵运诗说：“黄昏和清晨气候变化，山水含有清新的光辉。清辉能够使人愉悦，游子心情恬淡，忘了回去。”七里山在县东北一百一十五里，山势盘曲绵延七里。檀头山在县西北九十里，宋代将军檀道济带兵登上这里的石室，因此名为檀道山。山西南面临靠彭蠡湖。土目山在县西北七里，没有名称。五柳馆在栖隐寺旁，是五柳先生的田宅，如今已经废弃。彭泽城在县西北一百二十五里，是汉高祖设置的城，属豫章郡，也是晋代陶潜任职治事的地方。隋平陈后废弃，旧迹还在。左理城在县西北四十里，由晋代庐修所筑，因位于湖的左边而得名，城基还在。彭蠡戍在县西北七十里，西临彭蠡湖，北连钓矶山，旧时是镇。唐武德五年，因为江湖宽广遥远，于是重新设置镇；景龙元年又改为戍，作为交通冲要。檀山废戍在县北九十里，与马颊相对。自武德五年以来，这里是水陆交通要冲，曾设置戍所；贞观元年废除。建昌县在南康军南二百里，旧有十六乡，现有二十乡，原为海昏县。汉高祖六年设置。前汉《地理志》说：汉高帝六年，豫章郡设置十八县，艾县、海昏县都在其中。艾是春秋时期的旧名。《左传》说：吴公子庆忌出居于艾。又考雷次宗《豫章记》说：东汉永和年间，分海昏县设置建昌县，因为户口兴盛，所以取名建昌。又从海昏县中分置建昌县，设置新吴、永修二县。建安年间，又分置西安县。晋太康元年，将西安县改为豫宁县。宋永嘉二年，废海昏县，迁建昌县治到这里。顾野王《舆地志》说：陈武帝分建昌、豫宁、永修、艾四县设置豫宁郡。梁仆射沈约、陈仆射徐陵都被封为建昌侯，都是本县羡门乡人。羡门乡因仙人羡门子曾居住在这座山中并得道而得名，距县一百八十里。蛇骨洲在县东南十七里。永嘉末年，有一条蛇长三十多丈，盘踞道路，用气吸人，被它吞食的人已经有很多。道路因此断绝，吴猛凭借神术与弟子前往将它杀死。蛇死的地方，蛇骨聚集成洲。后来有小蛇逃走，吴猛于是说：“大蛇是蜀地精怪，所以大蛇死了，蜀地的贼人杜□也灭亡了。”吴猛泉在县北五百步。有疮病的人，有的到这里洗浴后全都痊愈。当时人们常在寒食日以及三月三日、九月九日到这里祈福，往往很有应验。这是吴猛游息的地方，因此建台纪念。泉水清冷，和别处不同，也称为冷水泉。孙虑城在县南一百里。城南门有一口清石井，深可达十丈，冬夏水都不干涸。《吴书》说：孙虑字子智，是孙权的儿子，黄武七年封为建昌侯。庾齐台在县东三十里，位于白湖中的洲上，是梁尚书庾肩吾在齐永明三年建置的。《太平寰宇记》卷一百十一

译钦定《四库全书》《太平寰宇记》卷一百十二 宋代乐史撰写 江南西道十 鄂州 鄂州为江夏郡，今治所在江夏县。这里是《禹贡》所说的江水、汉水朝宗于海之地。考察现在的情况，江水、汉水在州西部边界汇合。春秋时属于夏汭和楚地。《左传》说吴国攻打楚国，沈尹射奉命奔赴夏汭。《世本》又说：楚子熊渠把中子红封在鄂地，就是今天武昌县的地方。到战国时仍属楚国。秦统一天下后，成为南郡之地。考察《晋地理志》说：汉高祖初年分南郡设置江夏郡。《汉志》应劭注说：沔水从长江分出，流到南郡华容，称为夏水，经过郡境后流入长江，所以称为江夏。现在的鄂州就是江夏郡沙羡县的土地。东汉沿袭这一建置。后来刘表任命黄祖为江夏郡太守。《江夏记》又说，这里一名夏口，一名鲁口。考察《三国志》，吴主在沙羡击败黄祖，收取其地作为都城，名称于是改为武昌。《武昌记》又说：孙权在江夏山筑城，称为江夏城，就是今天的郡城。他任命程普为江夏太守，督守夏口，于是想定都鄂地，改名武昌。当地民谣说：“宁可饮建业的水，不吃武昌的鱼；宁可回建业去死，也不愿住在武昌。”因此迁都建业，这里仍旧作为郡治。后来这里也成为重要重镇。到西晋讨伐吴国时，派王戎袭击武昌，派胡奋袭击夏口，这里自古就是兵家冲要之地。义熙元年，冠军将军刘毅认为夏口是二州的要地，地势险要，控制并连接湘川，便请求让荆州刺史刘道规镇守这里。义熙六年，又从临鄣把江夏郡迁到夏口，并分割荆州、湘州、江州三州的土地，在这里设置郢州。所以《宋书》说：孝武帝认为上游防区势力太强，便把竟陵、安陆、江夏、武陵、巴陵、武昌、西阳、齐安八郡设置为郢州辖地，江夏也就成为郢州之地。到顺帝时，荆州刺史沈攸之起兵，平素蓄养兵马，军资丰厚，积聚战士十万人、铁骑二千，军队进至郢州。府功曹臧寅认为，攻城和守城的形势不同，不是十天之内能够攻下的；如果不能及时取胜，就会挫伤锐气、损害威望。如今顺流长驱直入，按日计算就可以攻取。一旦根本倾覆，郢城哪里还能自行固守？沈攸之不听。郢州刺史柳世隆坚守，沈攸之倾尽精锐攻打，不能攻克，军心离散沮丧，最终溃败。因此《齐书》列传说：刘怀珍对高帝说：“夏口是兵家冲要之地，应该选用合适的人镇守。” 于是命令柳世隆镇守那里。后来梁武帝从襄阳起兵，向东进军，围攻二百多天才投降，于是分置北新州。不久又把北新州分为士州、富州、泗州、泉州、豪州五州。梁末北齐取得这里，派慕容俨守卫。陈将侯瑱围攻共二百天，不能攻下。后来两国讲和，于是又归还陈国。隋平陈后，改为鄂州，取鄂渚作为州名。隋炀帝初年，废州，恢复为江夏郡。唐武德五年，平定萧铣，重新设置鄂州。天宝元年，改为江夏郡；乾元元年，恢复为鄂州。永泰以后，设置鄂岳观察使，以鄂州为治所。本朝设置为武靖军节度。原辖九县，现辖六县。江夏、武昌、蒲圻、嘉鱼、崇阳、永安。三县划出。永兴县设置兴国军，通山县划入兴国军，大冶县划入兴国军。东西九百二十九里，南北三百八十八里。四至八到 北到东京一千四百一十里，北到西京一千五百三十里，西北到长安三千三百三十里，东到江州六百里，南到岳州七百里，西 到浔阳渡二里，北到黄州二百八十五里。东南到洪州，水陆相乘一千九百三十八里；西北到沔州北界，隔汉江四里；西南到沔州界七里；东北到蕲州五百里。户数 唐开元年间有户二万九千七百；本朝有主户一万四千七十，客户一万五千一十四。风俗 采用火耕水耨的耕作方式，人们以鱼和稻米为食，以渔猎山水为业，螺蛤等水产足以充作食物。人们常常只求苟且维生，早晚取得食物供给，没有积蓄，重视巫鬼祭祀。姓氏 江夏郡三姓：黄、喻、潘。