太平寰宇记卷九十六

译风俗。《汉书》说：“身上刺青，剪断头发，以躲避蛟龙的伤害。”意思是人们经常生活在水中，所以剪断头发，在身上刺青，用来象征龙子，这样蛟龙就不会伤害他们。《宋略》说：“会稽山阴编户三万，号称天下事务繁多、人口稠密之地。” 姓氏。会稽郡有七姓：虞、孔、夏、荣、钟、兹、谢。人物。郑吉，会稽人，任西域都护；谢夷吾，山阴人，任荆州刺史。郑弘，防稽人，任太尉；第五伦任司空，班次在郑弘之下。郑弘恭敬弯身，自处卑下，因此听任用云母屏风把自己与第五伦隔开。钟离意，会稽人，任临淮太守。他出行巡春时，天降大雨，白鹿夹着车轮而行。主簿说：“三公所乘的车上画着白鹿，这一定是成为三公的征兆。”严清有一位异人说：“你的骨相可以得道长生。”异人给严清一卷书，说：“你将获得长生。”孟尝，会稽上虞人，任合浦太守，珍珠因此归还。虞翻，会稽人，把自己所作的《易》注给孔融看。孔融说：“延陵的音乐，加上您的《易》学义理，这才知道东南的美好，不只是会稽的竹箭而已；您可以说是探究幽深、穷尽通变了。”孙权行酒令时，虞翻假装醉酒，因此被迁往交州十年。阚泽，会稽人，十三岁时梦见自己的名字在月亮里面。丁固，山阴人，年轻时梦见松树长在腹部上，对人说：“松字由十八公组成。”后来果然做到司徒。朱育，山阴人。夏统，字仲御，永兴人，母亲生病，前往洛阳买药。三月三日，洛阳城中的王公贵人来到浮桥，仲御正在晒药，对他们不加理会。王羲之，山阴人。孔稚圭，会稽人。虞羲，有《虞羲集》，会稽人。虞荔，会稽余姚人，九岁时，太常 陆倕问他《五经》中的十件事，虞荔回答得一件不漏。梁代任翰林学士，兼任中书舍人。唐代虞世南，越州余姚人。贺知章，会稽人。孔述睿，越州人。代宗征召他入朝，历任史馆修撰；后来请求回乡，以太子宾客身份退休。土产。绯纱、磁器、越绫【以上为贡品】；甘橘、甘柘、葛根、交梭白纱。古来称这里出产纤细华丽的物品。东方朔说：“横山出产一种草，茎红叶青，死者得到它便能复活。”这里说的是诸暨县乌带山出产紫石英。山阴县过去有十二乡，现在有十五乡。本是秦代旧县，设置在会稽山北面的龟山。西汉时作为郡都尉的治所。《宋略》说：“会稽山阴编户三万，号称天下事务繁多之地。”王羲之说：“每次走在山阴道上，都如同在镜子中游行。”王子敬看见潭壑清澈，清流倾泻而下，于是说：“山川的美景，令人目不暇接。”隋末撤销山阴县，并入会稽县。唐武德四年再次设置，贞观元年又撤销，垂拱二年再次从会稽县分置，大历二年又撤销。大历七年，刺史陈少游又上奏请求设置。到元和七年并入会稽、萧山两县，元和十年又重新设置。会稽城，据《郡国志》说：“越国没有城，北面因侍奉吴国，最终却被越国灭掉。”种山在县北三里多。《吴越春秋》说：“这是大夫种的墓葬所在地。”隋开皇十一年，越国公杨素把它筑成州城。龟山县在城东北九十四步。《越绝书》说：“勾践游台上有龟公冢。”《神异志》又说：“琅邪东山迁到会稽，压死了百姓。”《吴越春秋》又说：“勾践把城邑筑成后，怪山自行来到这里。” 所谓怪山，是琅邪东武县山海中的一座山峰自行来到这里，所以称为怪山。山形像龟，也叫龟山。”《东武会稽志》说：“龟山下面有东武里，就是琅邪东武县的一座山一夜之间移到这里。东武人也随之迁来，因此里名没有改变。”涂山在县西北四十三里，是南方会集各国的地方。《郡国志》说：“那里有一只石船，长一丈，据说是大禹乘坐的船。”宋元嘉年间，有人在船旁挖出一双铁鞋。又据《会稽记》说：“东海圣姑从海中乘船，张着石帆来到这里，这两件东西如今还在庙中。”又有周代乐器，名叫錞，用铜制成，形状像钟而有颈；映着水用芒草茎拂它，就会发声。宋武帝修建庙宇时得到一件古珪，梁初又得到一枚青玉印。独妇山，《越绝书》说：“勾践将要讨伐吴国时，把妇女安置在山上，以迎候军士。”坛宴山，是谢灵运游览宴饮的地方，如今常常能听到箫笛声。江桥，《越城记》又说：“山阴城郭北面有江桥，就是宋代江彪居住的地方，因此以此命名。”兰亭在县西南二十七里。《舆地志》说：“山阴城郭西面有兰渚，渚上有兰亭，是王羲之所说的曲水胜境，他在这里写成《兰亭序》。” 山阴镜湖，汉顺帝永和五年由会稽太守马臻创建。镜湖在会稽、山阴两县交界处，筑堤蓄水，水面高一丈多；田地又比海面高一丈多，若水少，就开闸放湖水灌田；若水多，就关闭湖水，排出田中的水流入海中，因此没有水患。堤塘周长三百一十里，全部灌溉田地九千多顷。又据《会稽记》说：开始修建湖泊时，淹没了许多坟墓和住宅，有一千多人向台臻申诉，台臻于是被处死在市中。等到台中派使者来审查讯问时，始终见不到这些人，核验户籍才知道全是已经死亡之人的名字。又据《舆地志》说：山阴南湖环绕郊野城郭，白水与翠岩相互映衬，如同图画。所以王逸少说：“走在山阴路上，就像在镜子中游行。”唐玄宗时，秘书监贺知章请求作道士回乡，皇帝下诏赐给他镜湖的一曲。寒溪，另名温泉，在镜湖以南；暑月水冷，冬月水温。白楼亭，《孔晔记》说：江夏太守宋辅在山南白楼亭设立学校，教授学生。又《郡国志》说：沛国人桓严避乱来到会稽，听说陈业贤能，前往拜访却没有见到他；临行前往交州，在白楼亭柱子上系信告别。

译柯亭，《郡国志》说：千秋亭又名柯亭。又《会稽记》说：《汉纪》记载，蔡邕避难时住宿在这座亭中，抬头观看屋椽竹子，知道它有奇异的音质，于是取下来制成笛子，后来成为珍贵乐器。千秋亭又有一种说法叫高迁亭。飞翼楼，据《越城记》说：城有六座楼、八座城门，加上四座水门，共有十二座门楼，其中飞翼楼最高。故城，《越绝书》说：这是勾践所筑的山阴小城。乐野，《吴越春秋》说：勾践在乐野南林修建苑囿。《吴越春秋》中范蠡说：越国的处女出自南林。废郡城在县南三里。从前王肃任会稽郡太守时，在郡署东斋住宿，半夜有女子从地下出来，自称越王的女儿，与王肃相会一夜，天将亮时告别，赠给他一丸墨。当时王肃正在注释《周易》，多有疑难滞碍；使用这丸墨后，才思变得敏捷开通。会稽县过去有二十六乡，现在有十八乡。秦代旧县。《吴越春秋》说：大禹巡行天下，返回会稽，在这里大会各方诸侯，修治通往各国的道路，并在名山会合计数，于是把这里作为地域道路的中心。若耶山在县东南四十四里，从前葛元得道后隐居于此；桐木几化成白麂，麂有三足两头。更仓山下有水潭，潭旁有一块著名的石头，当时人称为葛仙公石。会稽山在县东南十里。《山海经》说：“会稽山四周多金玉，山下多砆石。”秦始皇东巡时在这里立石刻铭，是李斯所书的篆字。秦望山在县南二十七里，《史记》说：秦始皇登上此山，以眺望南海。孔晔《记》说：秦望山是群峰中的杰出者，进入境内便能看见。秦始皇在这里刻石。据《舆地志》说：刻石前有一块方圆数丈的石头，据说是秦始皇坐过的石头；两旁有八处方形坐石，据说是丞相以下官员坐的石头，因此有“丞相石”的名称。榦山，山南就是许询的住宅。山南又有落星石，方圆十丈。铜牛山在县东南五十八里。夏侯曾先《地志》说：射的山西南有铜牛，是越王铸造冶炼的地方。从前有一头铜牛跑进山中，因此以此命名。秽山，《郡国志》说：秽山又名稷山，越王曾在这里种菜。后汉谢夷吾年轻时任秽乡啬夫，就是此事。侯山在县西东四里。晋代孔愉任会稽内史时，登上山阴湖南面的侯山，在山下占地数亩建宅，于是弃官居住在那里。阳堂山，《郡国志》说：山上有鲍郎祠，本名盖，又名信。后汉有个人生性爱好打猎，死后葬在这里。后来他的儿子忽然梦见父亲将要复生，开棺查看，尸体仪容如生，只是没有气息而已。人们认为这是神灵显现，颇有应验。射的山在县东南十五里。孔晔《会稽记》说：射的山中有石室，是仙人的射箭堂。东面高岩上有射的石，远看清晰如同箭靶的形状，圆看又像镜子。当地人常用它来占卜粮食价格贵贱：射的石明亮，米价便宜；昏暗，米价就贵。俗谚说：“射的白，斛一百；射的玄，斛一千。”石帆山在县东南十五里。夏侯曾先《记》说：石帆山石壁耸立，临近河流，与石鱼山相通，远望很像张开的船帆。山下有悬岩，名叫云射堂，传说常有仙人在这里射箭，并让白鹤取箭。射的山以西又有白鹤山。横山，《郡国志》说：横山有一种草，茎红叶青，人死后得到它便能复活。鹤鸣山，《郡国志》说：鹤鸣山上有石鹤，时常鸣叫，据说是仙人乘坐它飞升的地方。石箦山在县东南十五里，贺循记载山形像竹箦，位于宛委山上。《吴越春秋》说它在九山东南，天柱称为宛委山。山岩顶端承托着有花纹的玉石，覆盖着磬石；书写所用的是金简，字用青玉制成，以白银编联，全部用篆体书写。大禹于是向东巡行，登上衡岳，用鲜血祭祀白马，因而梦见一名穿红绣衣的男子，自称元夷仓水使者，对大禹说：“想得到我山神的书，就在黄帝之岳的岩石下斋戒。”大禹于是斋戒三个月，登上宛委山，打开金简之书，得到疏通水道的道理，便巡行四条大河，走到名山大泽，就召见当地山神询问，使益加以疏理并记录，书名叫《山海经》。《开山图》说：大禹开通宛委山，得到红色玉珪如太阳、碧色玉珪如月亮，均长一尺二寸。赤堇山在县北三十三里。《会稽记》说：从前欧冶在此山铸剑；传说他使若耶溪干涸来采铜，劈开赤堇山来取得锡。山阴这一名称，是因为秦始皇曾在会稽山北面，所以称为山阴。茅山，《郡国志》说：东南有会稽山，又名茅山，又名覆釜，也叫苗山。又说拣山就是会稽山的一座山峰。《周礼》所说的镇山，就是会稽山。禹穴，《汉书·司马迁传》说：“登上会稽山，探寻禹穴。”又有禹井。扬雄《羽猎赋》说：“进入洞穴，从苍梧出来。”注释说：“洞穴在零陵，意思是人从禹穴进入，从苍梧出来。”禹庙旁有石船，长一丈，据说是大禹乘坐的船。孙皓在船背上刻字叙述功绩。后人认为孙皓没有功勋可记，于是把船翻过来刻字。船中有裂痕。若耶溪在县东南二十八里。《越绝书》记载，薛烛回答越王说：“使若耶溪干涸，就能得到铜。”这里是古代欧冶子铸剑的地方，所以《战国策》说：“使若耶溪干涸来取铜，劈开堇山来取锡。”又《郡国志》说：“欧冶子铸剑处有一潭，水色深青而孤独幽深；有一块孤石高高耸出，潭上有一棵大栎树，客儿与弟弟惠连曾在树上作诗联句并刻下。”唐代吏部侍郎徐浩游览此地，说：“曾子尚且不住在胜母之闾，我难道还要游览若耶溪吗？”

译于是改名为五云之溪。《尚书》坞在县东南三十三里，是宋代尚书孔稚圭的山中园林。箪醪河在县南西三里，是勾践投酒入河的地方。唐太和六年，廉使陆重开凿了如今州城南门外的河道。墨池，是王右军洗砚的池子，王右军的旧宅也在蕺山下，距县城二里多。翁州，《郡国志》说：徐偃王从前居住在翁州。大禹庙在县南二十里。都护门在县南二里。晋中兴年间，将军王恬任会稽内史。成帝问他：“你和谁同行？”王恬说：“与弟弟王荟一同。”皇帝想见王荟。王荟当时还没有官职，按当时制度，白衣平民不得拜见天子。于是皇帝授他都护之职；到郡后另开一门，出入时人们都认为很尊贵，因此以官职命名这道门。御史床在州东南四里。虞翻受到长沙桓王的器重，特意设置这张床来表彰贤者。虞翻在汉代做到御史，所以梁元帝《玄览赋》说：“御史之床还在，都护之门却已不修。”太尉泉，据《水经》说：“若耶溪东面数丈处，冬天温暖，夏天凉爽。”汉代太尉郑弘曾住在潭边，因此把泉水命名为太尉泉。《舆地志》说：“郑弘虽然身在左辅，常常思念故居；等到病重时想喝故乡的泉水，家人取来给他，喝下少许病就痊愈了。” 如今又名沈酿埭。雷门，《郡国志》说：“雷门是勾践所建，因为吴国有地门，得到雷声便发兵，表示侍奉吴国的意思。吴国认为越地处在辰巳方位，便修建蛇门；蛇有像龙一样的角，越国却借龙的威势来威慑龙。”又《舆地志》说：“勾践在应门上设置一面大鼓，称为雷鼓，用来以龙的威势震慑龙。”《会稽记》说：“雷门上有一面大鼓，周长二丈八尺，声音传到洛阳。孙恩作乱时，军队攻入并砍破大鼓，有两只白鹤飞出，后来大鼓不再鸣响。”《湘州记》说：“泉陵山有一面大石鼓，据说从前有神鹤飞入会稽的雷门中，大鼓因此大声鸣响。”《汉书》说：“不要拿着布鼓经过雷门。”富中里，《越绝书》说：“富中有大塘，是勾践修建的义田，田地肥美，所以叫富中。”《南都赋》说：“富中百姓，是经商致富者中的佼佼者。”江君里在招贤坊，就是梁代光禄大夫江淹的旧宅。许君里在清风坊，就是晋代征君许询的旧宅。范蠡洲，从前勾践平定吴国后，范蠡泛舟五湖而去，只有大夫种贪恋禄位没有退隐，受剑自杀；后人思念他，于是把他停船的水边小洲命名为范蠡洲，以褒美他。梅市，汉代梅福字子真，是九江人；遇到王莽作乱时，独自抛下妻子儿女。会稽人多依附他，后来形成村落、井和水边。千岩万壑，刘义庆《俗说》说：顾长康从会稽回来，有人问山川的美景，顾长康说：“千座山岩争相秀美，万条山谷竞相流水，草木繁茂蒙密，如同云气兴起、霞光聚集在坛台之上。”土城山在会稽县东六里。勾践搜求美女献给吴王，在诸暨罗山得到卖柴女西施、郑旦，先让她们在土城山学习礼仪。山边有一块石头，是西施浣纱石。剡县在州西南一百里，过去有四十乡，现在有二十七乡。汉代旧县。后汉顺帝把浙江以东十三县划为会稽郡，剡县也隶属其中。孔晔《记》说：剡县原本在江东，贺膂任剡县令时，将县治迁到现在的治所。隋末陷于李子通，唐武德四年平定贼乱，以剡县设置剡州。武德六年撤销剡州，仍恢复为剡县。桐柏山，《灵宝经》说：山上有桐柏合生，山下有丹池赤水。南岳真人说：“越地有桐柏金庭，吴地有勾曲金陵。”夏侯曾先《志》说：县境有桐柏山，与四明山、天台山相连接，都是神仙居住的宫殿。太白山，夏侯曾先《地志》说：县西六十里有太白山，岩石连绵高耸，吐纳云气、汇合景色；又有小白山与它相连，就是赵广信炼九华丹、登仙的地方。天姥山在县南八十里。《名山志》说：山上有十多丈高的枫树，风吹时萧萧作响。《吴录》说：剡县有天姥山，传说登山者能听到天姥歌谣的声响。谢灵运诗说：“我将投身剡山之中，明日登上天姥山峰；山峰高高直入云霓，遥远奇异之景哪里能够寻到。”说的就是这里。剡溪在县南一百五十步，一条源流出自台州天台县，另一条源流出自婺州武义县，就是王子猷雪夜拜访戴逵的地方，也叫戴溪。沃洲在县东七十二里，白居易写有《沃洲记》。临溪在县东北五十里，临溪下面有长达数百丈的石头；有时暴雨之后，石头就会先行移动。诸暨县在州西南一百里，原有二十四乡，是秦代旧县。县界有暨浦和诸山，因此取名诸暨。越王允常所居的都城在苎萝山，山下有石头遗迹，据说是西施浣纱的地方，今天浣纱石还在。巫里是勾践得到西施的地方，如今有西施家、东施家。余姚县在州东一百四十里，过去有二十一乡，现在有十五乡。汉代旧县，位于余姚山以西。《山海经》说：“二勾余山没有草木，多金玉。”郭璞注说：“在会稽余姚县南面、勾章县北面。山中多姚璋，所以取两县之名作为山名。”《风土记》说：“这里是舜的支庶受封之地，舜姓姚。”唐武德四年设置姚州，武德七年撤州，改隶越州。姚邱山在县西北六十里。《周处风土记》说：“舜出生在姚邱妫水之中，如今属上虞县东面。”懋林山，谢灵运曾在这里写《山居赋》。虞山在县西三十里。《太康志》说：“舜在此躲避丹朱。”四明山在县西南一百里。《会稽地记》说：“县南有四明山，高峰□云，连绵的山岭遮蔽太阳。”孙绰《天台赋》序说：“渡海便有方丈、蓬莱，登岸便有四明、天台。”太平山在县东南七八十里，与天台山相连接，是谢敷隐居的地方。瀑布岭，《茶经》说：“越州余姚的茶，生长在瀑布岭的，称为仙茗；大的特别奇异，小的与襄州茶相同。”

译兰芎山，《会稽录》说：“从前葛元隐居在兰芎山后，后来在此成仙离去；他隐居的几案化成白鹿离去。此山如今有三足白鹿，这种鹿如果鸣叫，官员一定会有升迁或贬黜。”渔浦湖，《舆地志》说：“是虞舜捕鱼的地方。”梅澳湖，夏侯曾先《地志》说：“湖中有溪流和水湾。”又据《苏州记》说：“梅澳被水淹没；从前有梅树，吴国采伐它建造姑苏台，梁代以后忽然沉入这里，直到今天湖边还有梅溪。”兰风湖，《舆地志》说：“是葛仙隐居栖息的地方。”舜桥，《地志》说：“舜桥，是舜躲避丹朱的地方，百官曾在此等候他，所以又叫百官桥。”上虞故县城，是汉代旧县，如今已经废弃；城在县西，就是这里。《郡国志》说：“上虞旧城，就是虞舜与诸侯会合计事到达这里的地方，因而相互虞乐，所以得名。”落星石，高七八尺，江湖广大浩瀚，石头也不会被淹没。当地老人说：“这是星星坠落后化成的石头。”余姚江在县南五十步，宽四十丈，流入明州。上虞县在州东九十六里，过去有十三乡，现在有十四乡。汉代《县地理志》说它隶属会稽郡。唐长庆初年撤销上虞县，将其土地并入余姚县，后来又设置县治迁到这里。《曹娥碑》记载：夏侯曾先《地志》说，余姚县有孝女曹娥。她的父亲逆着水流遇险溺死，曹娥十四岁，悲号痛哭，投入水中，因抱出父亲尸体而死。县令度尚让外甥邯郸淳撰写碑文。后来蔡邕经过碑旁，读了碑文，便题写八个字：“黄绢幼妇，外孙齑臼。”这块碑现在在上虞县水边。《谷林郡国志》说：上虞县如今东面有姚邱，就是舜的葬地，位于东面。又有谷林，就是舜出生的地方。还有历山，舜曾在那里耕作，嘉禾从这座山上降生。兰风山在县西北二十五里。《郡国志》说：琅邪王弘经常在兰风山钓鱼，有人遇到他钓到鱼，问他卖不卖，他回答：“钓到的也不卖。”石楼山，《郡国志》说：石壁山南面对着一座小山，山形方正如楼；有飞翼楼，就在山南，世人称为鼓吹楼。山西南又有陈音山，楚国善于射箭的陈音葬在这里，因此得名。萧山县在州西南一百里，过去有二十乡，现在有十五乡。汉书应劭注说：汉代从诸暨、山阴两县的土地中分置下诸暨，后来改名为余暨。王莽时改称余衍。到吴大帝时，把诸暨改为永兴。隋代并入会稽。唐仪凤二年又从会稽分置，天宝元年八月改为萧山县。萧山在县西一里。《汉书·地理志》说：萧山有潘泉发源。晋代许询常登此山，凭借林木建造房屋和高迁楼。《吴志》说：孙奋进入郡境时，郡人到高迁迎接孙策。注说：永兴有高迁楼。虞喜《志林》说：钱塘江中有浙山，也叫定山。江中的湖水冲击山体，回旋后流入大海，所以叫浙山，也叫定山。许元度岩在县西南八十里。孔灵符《地志》说：这是晋代征士、髙阳人许询幽居的地方。牛头山，又叫临江山，在县东南，水路陆路并行二十里。山北的江水回流，船行即使停宿，仍然像经过此处。有人说：牛头山、苎萝山一天之内可经过三次。新昌县在州东南二百二十里，有十三乡。唐末，钱镠割据钱塘；当时这里距离温州，道路遥远，人口逐渐增多，而且没有馆驿，于是从剡县划出十三乡，设置新昌县。《太平寰宇记》卷九十六。钦定《四库全书》。《太平寰宇记》卷九十七。宋代乐史撰写。江南东道九。衢州。衢州为安信郡，郡治设在安信县。春秋时是越国西部郡地，吴国直到晋代是东阳的旧地。根据《舆地志》说：后汉献帝初平三年，从太末县分置新安县。晋太康元年，因为弘农有新安，于是改名为信安。这里土地所属与婺州相同。唐武德四年，平定李子通，从婺州西部划出土地，仍在信安县设置衢州。州西有三衢山，因此以此命名。武德七年，衢州陷于辅公祏之手，于是撤销。到垂拱二年，又从婺州分出信安、隆邱两县设置衢州，取用武德年间被废衢州的旧名。天宝元年改为信安郡。乾元元年恢复为衢州。又把常山县划归信州。原辖六县，现在为五县。信安、江山、龙游、常山、开化【新设置】、盈川【其中一县旧时已废】。州境。东西一百二十二里，南北二百零五里。〔原文数字、纪年保留：二百五里〕 四至八到。东北到东京二千七百一十五里，西北到西京三千一百三十五里，西北到长安三千九百里，东到婺州一百九十里，南到处州三百五十里，西到饶州九百九十二里，东南到处州三百六十三里，西南到建州一千一百里，西北到饶州二百一十九里，东北到睦州二百一十九里。户数。唐开元年间有户二万七千一百，本朝主户、客户共一万九千八百五十九户。风俗。与婺州相同。