太平寰宇记卷一百八十五

译钦陵说：“大国长久不允许我求和，我也长久没有派遣蕃使，是因为长久没有得到答复。去年秋天劫掠甘州、凉州，确实是我的罪过。现在想修好，两国能够没有疑虑吗？”郭元振于是说：“您的先父禄东赞，凭借宏大的才能和谋略，侍奉先朝，缔结友好、通婚亲善，承受荣宠，接受官职；本朝把这种关系传给后代，流传无穷。您却不愿意守住旧日恩德，中途产生猜疑隔阂，无缘无故自行断绝关系，天天寻求战争，多次侵犯我河湟地区，频繁骚扰我边境。况且父亲与唐朝交好，儿子却断绝关系，难道算孝吗？父亲侍奉唐朝，儿子却反叛，难道算忠吗？不过您的英名远播，各自为一国之主，为什么不谨慎呢？”钦陵说：“使者所说的情况，确实使我没有忧虑了。如今既然天恩已经允许和好，那么请两国都撤除戍守，使各姓部落守护本境，不再互相争斗，岂不是很好？但是西十姓突厥、四镇诸国，有时归附吐蕃，有时归附汉朝，一向反复无常。请圣恩宏大，撤去镇守，分离其所属部落，各自建立侯王，使各国有君主自行守护；既不猜疑汉朝，也不隶属吐蕃，这样不是可以免除忧患，也使偏远地区得到大幸吗？”郭元振说：“十姓、四镇的设置，本来是为了镇静戎族部落，安抚西方土地，同各大国往来，并没有其他企图。您为什么还要疑虑忧愁呢？” 钦陵说：“使者这番话，确实是实情。但边境守将大多喜欢求取功名，见到利益就行动，很少想到遵守信用，这是我们蕃国深深忧虑的事。”郭元振说：“十姓各部同您的种族不同，山川也不同，为什么要查看古代各自划分的区域，又把他们重新编入我们的户籍，已经有很多年了？如今您想用一句话就分离几个部落，难道不是糊涂、软弱而贪图私利吗？”钦陵说：“使者难道怀疑我贪得无厌、妄说利害，暗中窥伺各部落，想把它们当作汉朝边患吗？我的见识虽然不够深远，请让我向使者说明。假如我贪恋汉朝土地、贪图汉朝财物，那么青海、湟川实际上靠近汉朝边境，距离中原不过三四十里，我一定会窥伺那里，为什么不在这里争夺利益，反而要把突厥各部置于万里之外？那里沙漠旷远，同中原完全不同，怎么会在万里之外争夺土地而给汉朝边境造成祸患呢？舍弃近处而谋求远处，难道有这样的道理吗？只是中原之人善于深谋多算，天下各国都被汉朝兼并，即使大海之外、边塞尽头，也没有不被消灭的。如今吐蕃孤独地存在，并不是汉朝不贪图它的土地、不爱惜它的臣民，而是我和兄弟们小心谨慎、周密防守，才能保全它。至于十姓中五咄六部落，偏僻而靠近安西，同吐蕃相距很远。等到斥逐那些部落，它们秘密接近吐蕃边境，所隔的只有一片沙漠；骑兵奔驰，十天一个月就可以践踏吐蕃的国都。这一隅正是吐蕃的大祸害。况且乌海、黄河源头关隘险阻、风势强烈，土地多瘟疫，即使有谋士勇将，也不能给吐蕃造成祸患。所以我并不是妄求西部边境道路平坦宽阔；如果道路平坦宽阔，即使是弱兵庸将，也容易给吐蕃造成祸患。因此我提出这个请求，确实不是想侵夺各部、使他们对汉朝边境产生反心。假如我有谋害汉朝、伺机寻找空隙的意图，那么甘州、凉州以西直到碛石北道，绵延二十里，宽处不过二三百里，窄处只有一百里。我若派兵，有时从张掖出兵，有时从玉门出兵，使大国春天来不及播种，秋天没有收成，五六年之内，或许就能截断汉朝边界了。又何必舍弃容易的地方而窥伺难以攻取的地方呢？这足以说明我的心意了。从前高宗因为刘审礼有青海之战，便派黄仁素、贾守义来讲和。我的将士上下都没有猜疑之意，所以边防没有戒备森严。和谈尚未完成，却被好求功名的崔知辨利用，从五俟斤的道路乘戎人防备松懈之时袭击，伤害我方众人，驱掠牛羊，全部以万计。从此我国人心中危惧战栗，和谈也就失败了。如今我们所求的，只是害怕那些好求功名的人吞并侵害

译，希望北方成为汉朝的屏障来防备他们，实在没有别的意图。”郭元振说：“这件事范围广、体制大，不是我这样的小使者所能明确议论的，应当派使者上奏章报告，请圣主裁决。”钦陵于是命郎宗乞求恩典。郭元振如果作为使者前往，说：“如今派出使者以后，吐蕃不能再侵犯边塞；况且蕃使前后入朝，却不能按时派遣，是因为担心使者离去以后仍然侵犯汉朝，朝廷会犹豫地说：‘这是欺骗我，想把使者当作侦探和间谍。’【注】“绐”音“徒改切”，“侦”音“楮敬切”，“谍”音“叠”。因此不把他当作使者，于是拖延不予答复。如今如果你们接着从前的行为再次侵犯边塞，这就是故意欺骗使者，谁还会认为是在讲和呢？”钦陵低头局促不安了很久，说：“我和国人都对崔知辨先前的行为感到愤恨，所以曾经采取这个行动，是为了防备好求功名的人前来侵犯。这次确实已经选练骑兵三万人，分路出兵。既然使者这样说，现在这件事对和谈不利，怎么可以违背你们？那就停止出兵，遣散士卒，以天为誓，这就足以表示诚意了。”郭元振和郎宗乞恩到达时，朝廷考虑四镇、十姓的事情，想撤除镇守却有所顾虑，想拒绝又有困难，长久沉吟，不能决定。郭元振认为这样会耗费钱财、疲惫军队，使国内竭力经营国外，并非良策。于是上疏说：“臣听说，利益有时会产生祸害，祸害也会产生利益。国家拥有天下，疆域遍及八荒；在万机百政之中，最难处理的只有吐蕃和默啜。如今吐蕃请求和好，默啜接受诏命，这将是对中国极大的利益。如果谋划不周密，祸害就会随之而来；如果防备祸害有办法，利益也会随之而来。如今钦陵所说的，是要划分十姓的边界，撤去四镇的兵防，这是钦陵最关心的请求。如果认为可以答应，就应当明确决断；如果认为不可以，就应当设法羁縻，终究不能直接拒绝，以阻断他的意图，使边患迅速发生。” 臣私下考虑，这件事关系到关陇地区安危动静的关键，岂能轻率采取措施？如果他们已经讲和而没有断绝关系，那么他们的恶意也不会立即产生。请允许臣借一件日常事情作比喻：假如一家遭到盗贼侵扰，一伙攻打内室，另一伙防守外院，主人一定不会先防外院，而忧虑内室。为什么呢？因为内患近，外患远。如今国家的外患是十姓、四镇，内患是甘州、凉州、瓜州、肃州。关陇一带的人长期承担屯戍，约有三十年，臣估计他们的力量和财用已经长期耗尽了。假如有一天甘州、凉州发生意外，这里哪里还能承受大规模征发调动？臣已经为此忧虑，不知朝廷认为如何。善于治理国家的人，应当先估量内部力量来抵御外敌，不能贪图外部而损害内部。如今议事的人舍弃眼前祸患而不加忧虑，却致力于远方祸患，贪图饲草。臣愚昧无能，不知道有什么对策，只是认为四镇关系重大，事情不能这样处理。为什么不把这些意见告诉钦陵来答复他呢？如果钦陵说：‘四镇各部处在蕃界，都接近汉地，靠近兰州【注】今为金城郡城。鄯州【注】西平郡。这些地方是汉朝的祸患，实在就在这些部落。这也是国家所重视的事情。现在应当答复钦陵说：国家并不是吝惜四镇，而是当初设置四镇来扼制吐蕃的后方，分散吐蕃的力量，使它不能集中兵力向东侵犯。如果现在一下子把四镇交给吐蕃，恐怕吐蕃力量强盛后，容易向东骚扰。假如吐蕃确实没有向东侵犯的意图，就应当归还汉朝的吐浑诸部和青海旧地，俟斤部落也应当一并归还。这样就足以堵住钦陵的口，而和谈也没有断绝。’以后如果稍有违背，责任就在吐蕃一方。况且西部边境的各位将领，长期同阿嵗相处，论其情义，哪里能同吐蕃相提并论？如今还不知道事情的利害，也没有审察清楚他们的真实情况，就径直把各部拆分，恐怕伤害各国的心意，不是驾驭他们的长久策略。应当等到权衡得失、知道哪一种办法有利后，再继续答复。这样和谈也不算断绝，还能使吐蕃心

译系上国，这也是诱导安抚的办法。伏望陛下审慎选择，不留下遗漏，以此惠及百姓。后来赞普年长，忌恨钦陵，于是同首领论岩等秘密谋划，说要打猎，召集士兵，抓住钦陵的亲信党羽二千多人并杀死，亲自率众讨伐钦陵。钦陵自杀，他的亲信左右同日自杀的有一百多人。他的弟弟赞婆当时在东境，率一千多人前来投降，被授予右卫大将军、乞黎拔职位。

译布去世于神龙初年，他的儿子立乞力弩悉龙继位，当时年仅七岁，由祖母禄没氏代理国政。神龙三年四月，皇帝下诏，让所抚养的雍王守礼之女金城公主出嫁吐蕃赞普。景龙四年正月，皇帝到始平县送金城公主，始将始平县改为金城县，又把该地改为凤台乡怆别里。开元二年，吐蕃派使者请求结盟。到七月，吐蕃又侵犯我渭源，皇帝下制亲自出征，适逢薛纳在武阶驿击败贼军。开元二十一年，金城公主请求在赤岭立碑，确定吐蕃与汉地的边界，皇帝诏令张守珪与吐蕃使者莾布支共同完成此事。开元二十九年，金城公主去世，吐蕃派使者报丧并请求和好，皇帝没有答应。至德二年，吐蕃再次派使者请求和好，并表示愿意帮助国家讨伐叛逆，皇帝诏令南【巨】川答复他们。大历十三年，吐蕃防守我灵州，夺取御史渠来妨害屯田。建中元年，入蕃使、太常卿韦伦到达。自大历以来，吐蕃扣留我陇河诸州派出的聘使，前后已有好几批。德宗即位后，以恩德安抚远方，将被俘的五百人各发给一套衣服，命韦伦押送他们返回吐蕃，并同吐蕃约定和好，同时敕令边将不得侵伐。吐蕃起初听说唐朝要归还那些人，并不相信；等到吐蕃俘虏进入本国境内后，各部落畏服唐朝的威势而感念其恩惠，不久又命韦伦再次出使吐蕃。到了十二月，韦伦从吐蕃回来，吐蕃宰相论钦思明等也随他入朝。吐蕃见韦伦再次到来，非常敬重他，在馆舍中献上音乐歌舞供他娱乐，留了九个月才遣送他回去。韦伦一年之内两次前往，像这样迅速使远方的戎夷奉行教化，是前所未有的。建中三年，殿中少监崔汉衡与吐蕃使者到达，双方约定以灵州的贺兰山、经州的弹筝峡西口、陇州的清水为边界。建中四年，皇帝诏令陇右节度使张镒与吐蕃在清水结盟。夏四月，被吐蕃俘获的将士和僧尼从沙州回来，共八百人，以此报答贞元元年的恩德。贞元元年，凤翔节度使李晟派兵袭击吐蕃的堆沙堡，大败吐蕃，斩杀首领扈屈律悉防等七人，将首级传送京师。吐蕃赞普结赞非常恐惧，多次派使者请求和好，不久唐朝才答应。贞元二年，吐蕃游骑到达好畤；当月又进犯凤翔，过了一夜便退去。十一月，吐蕃进犯我盐、夏二州。贞元二年，吐蕃背弃盟约，在平凉城交战。贞元八年，山南节度使严震上奏，在芳州和黑水堡击败吐蕃。贞元十年，四川节度使韦皋上奏，在西峨山和城击破吐蕃军三万人。贞元十三年，吐蕃赞普被击败，派使者请求和好。皇帝认为吐蕃具有豺狼般的本性，多次背弃约定，因而不接受其表章，任由使者返回。贞元十七年，吐蕃进犯麟州，大肆掳掠居民，驻军于盐州以西九十里的横槽烽。吐蕃士卒中有人传话说：“麟州僧人延素等七人，自称徐舍人。”于是召来他的火队首领没勒支，没勒支立即带着延素等人快步来到帐前；他们都套着马革枷锁，头上缠着毛绳。只见其中有一个吐蕃少年，身高六尺多，红胡子、大眼睛，原来就是徐舍人。命人解开他的绑缚，让他坐在帐中，说：“法师不要害怕，我本是汉人司空英公的五代孙。正逢武后诛杀防卫王室的人，我的祖先在建义中被杀，子孙流落到遥远的异域，至今已经五代了。虽然世代居住在戎地、担任官职，掌握军队要务，但思念故国之心没有尽头，只是顾念血亲，没有办法自行脱身罢了。”这里是汉地与吐蕃交界处，再向东九十里就是安乐州，军队无法从这里返回东方。他又说：“我奉命率军守卫边境，因为请求补给粮食，便越过沙漠边界，辗转向东推进到麟州城下。当时那里既没有防守，也没有援兵，而且道路断绝，所以攻下了它。恰好有一名快马使者到来，就像中等驿站的骑兵一样，说术士上奏告发了变故，召令军队赶快返回。”于是解开他的绑缚，将他送回。元和二年春，吐蕃派使者来归还郑叔矩、路泌的棺柩，以及郑叔矩、南武延等十三人的遗骸。元和十三年，吐蕃包围宥州。元和十四年，进犯盐州、庆州二州。长庆元年，命宰臣崔植等人与吐蕃使者在都城西面的三会寺结盟。长庆二年，入蕃使者在闷恒卢川结盟。这条河大概是赞普夏季的行宫所在地，其中有藏河流过。长庆四年，吐蕃派使者请求五台山的地图。自宝历元年至今，吐蕃朝贡不断。大中三年春，秦原、安乐等三州以及石门、木硖等七关归附入塞。泾原节度使康季荣把情况上报朝廷。从此三州重新成为内地。四至 吐蕃国在长安以西八千里，距鄯善五百里。经过乌海，进入吐谷浑部落，再经过弥多、弥苏毗、白兰等国，到达吐蕃边界；西面与婆罗门国相接。

译土俗物产 吐蕃常有风雨、雷电和冰雹，隔一天便发生一次。盛夏的气候，像中原暮春时节。山上有积雪，地上有瘴气，使人呼吸急促，但危害不大。当地习俗重视汉地丝织品，又珍爱瑟瑟，男女都用它作头饰。男女都编发，穿毡制皮衣，用红色涂脸；没有器皿，便用手捧酒饮用。把木头弯成圆形，用皮革做底，放在其中进食。当地盛产黄金和小马。大昌步山可以拔海【注】去赤岭一百里，方圆七十里；其水向东南流入蛮界的西洱河，汇合后向东流，称为漾濞水。又向东南流出会州，成为泸水。从赤岭到罗婆川，完全没有树木，只有杨柳；人们把杨柳作为资信。大羊同国。大羊同国东接吐蕃，西接小羊同国，北面正对于阗，东西长一千多里，有八九万名精锐士兵。当地人编发，穿毡衣，以畜牧为生；境内多风雪，冰层厚一丈多。物产与吐蕃很相同，没有文字，只会刻木、结绳记事。刑法严酷。酋长豪族死后，抉【注】于穴切 去掉他的脑髓，填入珠玉；剖开他的五脏，改用黄金填充；又仿造金鼻、银齿，以活人为殉葬，选择吉日，占卜后把遗体葬在岩穴中，别人都不知道葬在哪里。常常宰杀勃牛、草马来充作祭祀牲畜，葬礼结束后才除去丧服。他们的国王姓羌葛，有四位大臣分掌国政，自古以来没有同中国交往。唐贞观十五年，派使者来进贡；贞观末年被吐蕃消灭，吐蕃分割其部众，把他们分散安置在空隙之地。悉立国 悉立国在吐蕃西南，有五万户，有城邑和村落，依傍溪流山涧而居。男子用绘防缠头，穿毡衣和粗布衣；妇女梳成发髻，穿短裙。当地风俗实行蒸报衍【疑】的习俗，婚姻大致简略，不行财礼。多畜养水牛、羖羊、鸡、猪；谷物适宜种植粳稻、麦、豆，盛产甘蔗和各种果实。人死在旷野中，不筑坟墓，也不设置封土。穿黑衣服服丧一年；刑法中有砍脚、割鼻、拘系等刑罚。吐蕃自古以来没有同中国交往，唐贞观二十年，派使者进贡地方特产。章求拔国 章求拔国，有的说叫章掲拔，原本是西羌的一支。它在悉立国西南，居住在四座山之间，近代迁出山西，接近并通往东天竺，于是改变了衣服，改变了西羌的习俗，因而归附东天竺。其地东西南北延展八百里，有二千多名精锐士兵；居民没有城郭，喜欢进行抢掠，商旅以此为患。贞观二十年间，悉立国入朝，并派使者朝贡。泥婆罗国 泥婆罗国在吐蕃以西。当地习俗把头发剪到与眉毛齐平，穿耳后插入竹筒；用绳带垂到眉毛的人认为美丽。人们用手进食，器皿全是铜制的。商人很多，耕田的人少。用铜铸钱，正面铸人像，背面铸马像。牛鼻子不穿孔。衣服只用一幅布包裹身体，隔几天洗一次澡。用木板盖房，墙壁都雕刻绘画。当地重视赌博游戏，经常推测盈亏，也通晓历法和数术。侍奉五天神，刻石造神像，每天用清水给神像沐浴，宰羊祭祀。国王郍陵提婆身穿珍珠等宝物，耳垂佩戴金钩、玉铛和凤凰形宝饰；伏身坐在狮子座上，常常散花焚香。大臣们分列左右席地而坐。有阿耆安弥池，周长二十多步，把物品投入其中便会冒出烟焰；悬挂黄金在上面煮食物，片刻就能煮熟。唐永徽二年，国王尸利郍连陀罗派使者入朝进贡。轩渠国 轩渠国多产九色鸟：青色的嘴，绿色的头，紫色的翅膀，红色的胸脯，深青色的头顶，丹红色的脚，碧色的身体，浅黄色的背，黑色的尾巴。它也叫九尾鸟，也叫锦凤。其中青色和红色较少的，称为绣鸾。它们常常从弱水以西飞来，有人说是西王母的禽鸟。轩渠国多用货币，与三童国相同。三童国 三童国在轩渠国西南一千里。那里的人眼睛都有三层眼珠，有的人甚至有四条舌头；他们都能发出同一种声音，也能同时说话。平时贸易多用焦越犀角、象牙铸成金币，通常铸国王的面像，也铸王后的面像。男子进行交易时，使用国王的面像。国王死后就重新铸造。泽散国 泽散国，魏代已有所听闻。它隶属于大秦，治所在海中央。向北到驴分水，行程需要半年；风势迅疾时，一个月便可到达。它距离安息、安国城最近，向西南前往大秦都城，里数不详。驴分国 驴分国，魏代同它有往来。它隶属于大秦，渡海有飞桥，长二百三十里。渡过海路后向西南走，统辖海域，直向西行即可到达那里。坚昆国 坚昆国，魏代已有所听闻，在康居西北，有三万名精锐士兵，随着水草放牧，盛产貂，也有良马。呼得国 呼得国，魏代同它有往来。在葱岭以北、乌孙西北、康居东北。有一万多名精锐士兵，随畜牧而迁徙，出产良马，也有著名的貂。丁令国 丁令国，魏代已有所听闻。在葱岭以北、乌孙以西、康居以北，有六万名精锐士兵，随着畜牧而迁徙。出产著名的鼠皮、白昆子皮、青昆子皮。这个地方的三个国家中，坚昆居中；三国都距匈奴单于庭所在的安习水七千里。向南距车师六国五千里，向西南距康居边界三十里，向西距康居王治八千里。有人认为这里的丁令就是匈奴的丁令，但此丁令在乌孙以西，似乎是另一支。又说匈奴北面有屈射国、隔昆国、新黎国。可见北海以南另有自复丁令国，并不是乌孙以西的这个丁令国。乌孙长老说：“北方的丁令国有马胫国。那里的人声音像雁鸭，膝盖以上是人的身体和头，膝盖以下长着毛，有马的脖子和马蹄，奔跑比马还快，勇猛强健，敢于作战。” 短人国 短人国，魏代已有所听闻。在康居以北偏西的地方，男女身高都只有三尺，人口很多，距离奄蔡诸国非常遥远。康居长老传说，曾有商人向北旅行，迷路后到达这个国家；那里有很多珍珠、夜光珠和明月珠，见到的人都叫不出它们的名称。这个国家的名称是根据传闻推测而来，据说它距康居一万多里。【注】《突厥本末记》说：突厥以北，骑马走一个月有短人国。那里高的人不超过三尺，也有只有二尺的；头上毛发很少，像胞状的头，突厥人称它为羊胞头国。它旁边没有其他不同的种族，各类人相互侵扰；当地没有盗贼之防，但有大鸟，高七八尺，经常把短人啄食，因此人人都拿着弓箭防备它。考察这些记载，它也在西北方，就是《魏略》所说的短人国。波斯国 波斯国，后魏时与中原有往来。在达曷水以西，国都为宿利城。【注】《后周史》称苏利城，《隋史》称苏蔺城，这是记录时的音译讹误，实际上是同一个地方。有一条河穿过这个国家，向南流，这里就是条支的旧地。

译波斯人是大月氐的别支。其先祖中有婆波斯匿王，他的子孙以祖父的字为姓氏，后来便以此作为国号。国王姓波斯，全国有十多万户。国内有楼阁、观台和房屋，也有佛寺。城西十五里有一座土山，周围高大，山势绵延很远。山中有鹫鸟吞食羊，土人非常以此为患。国王坐在金制羊形床上，戴金花冠，穿锦衣袍和织成的披衣，并用珍珠宝物装饰。当地男子剪发，戴白皮帽，穿套头衫，衣服两侧靠下处开衩；也有披巾，边缘饰以织成物。妇女穿大衫，披大披衣；头发前面梳髻，后面披散，用金银花饰，并穿缀五色珠子的发网。国人称国王为医▯【注】才割切。王妃称为陟率。国王的儿子们称为杀野。其刑法非常残酷：犯重罪的，捆绑在高竿上，用箭射死；犯次等罪的，关进监狱，等新王即位时才释放。孝明帝时以及西魏末年，都进贡地方特产；【疑】厥，不能使其臣服于本国。以羁縻方式统领。隋大业年间也派使者入朝。唐贞观二 一年，波斯国进献活耨蛇，形状像防【疑】，颜色青，身长八九寸，能钻入洞穴捕捉防【疑】，不怕人。龙朔元年，波斯王卑路斯上奏说：“屡次遭到大食侵扰，请求派兵救援。”当时皇帝下诏，派陇州南田县令王名远充任使者出使西域，分置州县，于是把波斯的治所疾陵城设置为波斯都督府，任命卑路斯为都督。此后波斯多次派使者入朝进贡。咸亨年间，卑路斯亲自来朝贡，高宗厚加恩宠，授任右武卫将军。仪凤三年，命吏部侍郎裴行俭率兵护送卑路斯返回波斯国。裴行俭认为路途遥远，走到安西便舍弃军队返回；卑路斯独自回去，却不能进入本国，渐渐受到大食侵扰，在吐火罗寄居二十多年，拥有数千人的部落，后来逐渐离散。景龙二年，卑路斯来朝，被授为左武威将军，不久因病去世；他的国家于是灭亡，但部属仍然存在。自开元七年至天宝六年，共十次派使者来朝贡。夏四月，派使者进贡玛瑙床；到天宝九年四月，又进贡火毛绣舞筵、长毛绣舞筵和无孔珍珠。至大历六年九月，再次派使者来朝贡地方特产和大颗珍珠等。四至 向东距长安一万五千三百里，向西距大海数百里，向东南距穆国四千多里，向西北距拂菻四千五百里。《后魏书·西域传》说：波斯在忸宻以西。土俗物产 赋税按土地征收银钱。当地习俗信奉天地、日月、水、火等神。西域各地信奉火教的胡人，都到波斯接受教法。婚姻不分尊卑，在各国风俗中很特殊。死者多丢弃在山中，一个月后才埋葬在城外；另有一类人居住在别处，只负责丧葬之事，称为不净人。若进入城市，便摇铃自我标示。以六月作为一年之始，气候炎热；家家自行储藏冰块。当地多沙漠，靠引水灌溉。五谷和禽兽大体同中华相同，只是没有稻和黍。土地出产名马、骏驼，一天能走七百里，富裕人家甚至有数千头；又多产骏犬，就是如今所说的波斯犬。还出产麟、大驴、白象、狮子；有一种大鸟，形状像骆驼，长有两只翅膀，飞得不高，吃草和肉，也吞食火；又有大鸟蛋。物产还有珍珠、玻璃、珊瑚、琉璃、玛瑙、水晶、瑟瑟、金、银、瑜石、金刚、火齐、铜、锡、镔铁、朱砂、水银、绫锦、叠细布、氍毹、防防、郍越、诺布、金缕织成品、赤麞皮、薫绿、郁金、苏合、青木等香料，胡椒、毕拨、石蜜、千年枣、香附子、阿黎勒、无食子、盐绿、雌黄；又有优钵昙花，花色鲜艳可爱。当地有盐池，人们以盐代替盐味。【羯婆竭城】、【毼浑城】、【勿远山】、【远竭河】、【竭离别关】在该国东北四千六百里。《太平寰宇记》卷一百八十五 《史部·地理类·总志之属·太平寰宇记》钦定《四库全书》《太平寰宇记》卷一百八十六 宋代乐史撰写 四夷十五 西戎七 悦般国 悦般国，魏代同它有往来。在乌丸西北，是匈奴北单于的部落。过去被汉代车骑将军窦宪驱逐，北单于越过金微山向西逃到康居。那些衰弱而不能远走的人，住在龟兹以北的地方，方圆数千里，人口约二十多万。凉州人仍称他们为单于王。太武帝太平真君九年，悦般派使者入朝进献，并送来幻人，声称能够割断人的喉管和血脉，使被捆绑的人头颅断裂，让骨头和鲜血流出，有时几升，有时满斗。然后把草药放入伤者口中，让他咀嚼吞下；片刻之间血便止住，调养伤口一个月，就恢复如常，而且没有疤痕。太武帝于是取死罪囚犯试验，结果都得到验证。中原各座名山都有这种草药，于是派人学习这种技艺，并厚待幻人。土俗物产 其风俗与高车相同。当地人爱清洁，有的仿效胡人习俗，把头发剪得与眉毛齐平，再用防鍸涂抹，使头发非常光泽；每天洗浴、漱口三次，然后才饮食。其国南部边界有火山，山旁的石头都被烧熔，流到地面上，几十里后才凝结坚硬。人们取来作药，就是石硫黄。伏卢尼国 伏卢尼国，后魏时同中原有往来。治所在伏卢尼城，在波斯国西北。有一条大河向南流。河中有鸟，形状像人，也有形状像骆驼、马的，都长有翅膀，常住在水中，一出水便死。城北有云尼山，出产白银、珊瑚和琥珀。朱俱波国 朱俱波国，后魏时同中原有往来。在葱岭以北二百里，也叫朱居槃国。汉代的子合国以及今天的汉地，西夜、蒲犁、依耐、得若四国的土地，都在其范围内。国王本是疏勒国人。宣武帝永平年间，朱居槃国派使者入朝。唐武德以后，也频繁派使者入朝进贡。四至 距瓜州二千八百里，在于阗国以西一千多里。向西到渴槃陁国，向南到女国三千里，向北到疏勒九百里。