太平寰宇记卷一百九十五

译颉利推辞说不愿前往，于是改授他为右卫大将军，赐给田地和住宅。贞观八年去世。皇上命令他的国人安葬他，依照突厥的习俗礼制，在灞水以东焚烧尸体，追赠归义王，谥号为荒。他的旧臣、胡禄达官吐谷浑邪自杀殉葬。浑邪是颉利的母亲婆施氏的媵臣。颉利刚出生时，曾把他交给浑邪抚养，到这时浑邪感念恩义而死。太宗听说后认为此事奇异，追赠浑邪为中郎将，仍把他葬在颉利墓旁，并命中书侍郎岑文本撰写颉利和浑邪的碑文，以记录这件事。突利可汗什钵苾，是始毕可汗的嫡子、颉利的侄子。隋大业年间，突利只有几岁，始毕派他统领东牙的军队，号称泥步设。隋朝把淮南公主嫁到突厥北方时，便把她嫁给突利。颉利继位后，任命突利为突利可汗，牙帐在幽州以北，管理奚、霫等数十郡，征税没有限度，各部落多半怨恨他。贞观初年，奚、霫等部落一同前来归附唐朝，颉利怨恨他们失去部众，派突利北征薛延陀；突利又损失了军队，颉利便把他囚禁起来鞭打。突利起初从武德年间就与太宗深相结交，太宗也用恩意抚慰他，与他结为兄弟，订盟后离去。后来颉利政治混乱，屡次向突利征兵，突利拒绝不给，不久便被颉利攻打，于是派人来向太宗请求援军。太宗于是命将军周范驻军太原，以图进取。突利便率领部众前来归降，太宗以非常优厚的礼遇接待他，屡次赐给他御膳。贞观四年，授任他为右卫大将军，封平凉郡王，享受实封七百户的封邑；又把他的部众设置为顺州都督府，仍任命他为顺州都督，派他带部落返回。太宗对他说：从前你的祖父启民可汗丧失兵马，只身投奔隋朝；隋朝建立以后，反而逐渐强盛。启民承受隋朝恩惠，却没有报答恩德。到了你的父亲始毕可汗，终于成为隋朝的祸患。自你以后，没有一年不侵扰中原。上天降下灾祸，造成严重灾变，你的部众离散，几乎死伤殆尽。事情穷困后才来投奔我，我之所以不立你为可汗，正是鉴于启民过去的事情。现在改变从前的办法，是想使中原长久安定，使你的宗族永远巩固。因此授你都督，你必须依照我国的法令，整顿部众；如果有所违犯，就要承担重罪。贞观五年，突利被征召入朝，走到并州道时病死，年仅二十九岁。太宗为他举哀，命中书侍郎岑文本撰写碑文。他的儿子贺逻鹘继承其位。突利的弟弟结社率，贞观初年入朝，历任中郎将。贞观十三年，他随太宗巡幸九成宫，暗中联络部落，得到四十多人，并拥立贺逻鹘，夜间共同袭击御营，越过第四重营幕，乱箭射来，杀死卫士几十人。折冲都尉孙武开率兵奋力反击，结社率等于是向北退走，渡过渭水，想逃奔自己的部落。不久，他们全都被斩杀。诏令赦免贺逻鹘，流放到岭表。颉利失败时，他的部落有的逃往薛延陀，有的逃往西域，而前来投降的人很多。到来的酋长首领，都授任为将军，排列在朝廷之中；五品以上官员有一百多人，几乎占朝廷官员的一半。只有拓羯没有前来，朝廷下诏派使者招抚慰问他们。凉州都督李大亮认为这样做没有用，只会白白耗费中原，于是上疏说：我听说想要安抚远方，必须先安定近处。中原百姓是天下的根本；四夷之人，就像枝叶。扰乱根本来滋养枝叶，却希望长久安定，从来没有这样的事。自古以来，贤明的君王用诚信教化中原，用权变驾驭外国。诚信与权变都运用到极致，就没有大国不畏惧威势、小国不感念恩德的。如今招致突厥入朝，虽然把他们纳入疆域之内，我愚见仍觉得这是徒然耗费，不相信会有什么益处。然而西河一带的百姓，长期抵御蕃夷，州县萧条，户口稀少；加上隋朝动乱造成的损耗尤其严重，如果再让他们承担劳役，恐怕会导致防务受损。按照我的愚见，请停止招抚慰问，只把他们视为荒服之民，名义上臣服而不纳入内地。隋朝很早就得到伊吾，如今设置伊吾郡，兼管鄯善。况且得到伊吾以后，劳费一天比一天严重，空耗内地而招致外患，最终对远方并没有什么益处。考察秦、汉，近看隋朝，行动与静止、安定与危亡的道理，都清楚地摆在那里。伊吾虽说是臣服归附，实际远在蕃夷沙漠之中，那里的人不是华夏之人，土地又多盐碱沼泽。像这种自行建立政权、称藩归附的，可以采用羁縻办法接受他们，让他们居住在塞外；他们一定会畏惧威势、感念恩德，永远成为臣属。这大概就是表面施行虚惠、实际上获得福益。近来突厥倾国入朝，既不能把他们迁到江淮以改变其风俗，却把他们安置在内地，离京城不远。虽然符合宽仁的道义，却不是长久安定的计策。我常看到一个人刚投降，就赏赐五匹缣帛、一领袍服；酋长首领全都授予高官，俸禄优厚、地位尊贵，耗费实在太多。拿中原的租税供给降人的消耗，投降者会越来越多，这对中原并无好处。当时投降的突厥人大多安置在朔方一带，进入京师居住的将近一万家。朝廷下诏议论安定边疆的办法。朝廷官员大多说：突厥依仗强盛，扰乱中原，造成的祸害已经很久了。如今上天确实使他们丧亡，他们困穷之时来归附我朝，本来就不是仰慕仁义，而是因为无路可走才归命。应当分散他们的部落，把他们迁徙到兖州、徐州一带，分属各州县，让他们各自耕种纺织；这样，百万之人可以成为百姓，中原可以获得增加户口的好处，塞北也可以长期空虚。只有中书令温彦博请求仿照汉朝建武年间把投降的匈奴安置在河南、五原塞下的做法，保全他们的部落，使其成为边境屏障；又不使他们离开本来的风俗，因势加以安抚。这样一来可以充实空虚的边地，二来可以显示朝廷没有猜疑之心。如果把他们遣往徐州、兖州，就违背事物的本性，不是包容养育之道。秘书监魏征上奏说：匈奴从古至今，从没有遭受过像这次这样惨重的失败。而且他们侵扰中原，百姓对他们怨恨仇视。如今如果因为他们投降，就不能诛灭他们，那么也应当把他们遣回河北，居住在原来的地方。匈奴包藏祸心，这不是我们的族类；强盛时必然侵扰劫掠，弱小时就卑微顺服，这就是他们不顾恩义的本性。秦、汉担忧的正是这一点，所以发兵深入打击他们，收取河南设置郡县。陛下为什么反而要把他们安置在内地？况且如今投降者既已到来，十年之间人口繁殖会增加一倍，居住在我们的肘腋之下，逼近京畿，就会成为心腹之患，最终形成后患。温彦博又说：我听说圣人的道理无所不通。古代先王教化天下，不因族类不同而排斥突厥残余。他们把性命交付给我朝，朝廷就应援助、保护他们，收容安置在内地，听从我的指挥，教给他们礼法，几年以后，就会全都成为农民。选取他们的酋长首领，派去担任宿卫，他们畏惧威势、感念恩德，还有什么可忧虑的？

译魏征说：晋代曹魏时期，胡人部落分散居住在邻近郡县；平定吴国以后，郭钦、江统劝晋武帝把他们逐出塞外。武帝没有采纳郭钦的意见，几年之后，洛阳一带终于倾覆。前代覆车的教训，离我们并不远；如果一定把他们安置在河南，就是所谓养虎自遗后患。温彦博又说：我听说圣人的治道无所不通。古代贤明君王教化天下，没有种族之别。突厥的残余把性命交给我朝，朝廷援助、保护他们，收容到内地，听从我的指挥，教给他们礼法；几年以后，他们全都会成为农民。选取他们的酋长首领派去担任宿卫，使他们畏惧威势、感念恩德，又有什么可忧虑的？从前汉光武帝把南匈奴单于安置在内地郡县，他为汉朝终身守边，一代之中不敢叛逆。太宗最终采纳了温彦博的计策，在朔方地区从幽州到灵州设置顺、祐、化、长四州都督府，用来统辖他们的部众。自从结社率反叛以后，太宗才开始忧虑此事。后来上书的人多说：把突厥安置在中原，实在很不妥当。于是朝廷把他们迁到河北，任命右武侯大将军、化州都督、怀化郡王思摩为乙弥泥孰俟利苾可汗，赐给他皇姓，让他率领部众在河北建立牙帐。思摩是颉利的族人。始毕、处罗因为他的相貌像其他部落，不像突厥人，怀疑他不是阿史那氏族，所以在处罗在位期间，他曾任夹毕特勒，却始终不能掌管兵马。武德初年，他多次入朝进贡，被封为和顺郡王。等到突厥国内发生动乱，各部落大多归附中原，只有思摩跟随颉利，最终与颉利一同被擒。太宗嘉奖他的忠诚，命令他统领颉利旧日的部落，居住在河南地区，拥有四万名能作战的士兵、一万匹马。赐给他土地，南至太河，北至白道川，北面与薛延陀相接。部落初次迁来时，思摩等人畏惧薛延陀，不肯出塞。太宗派司农卿郭嗣本带诏书赐给薛延陀说：此前攻破突厥，只是因为颉利一人给百姓造成祸害，所以废黜他，并不是贪图他的土地、贪利于他的人马。自从废黜颉利以后，我一直想另立可汗，所以投降的部落都安置在河南，任由他们放牧。如今户口、羊和马一天天增多，原先已经答应册立可汗，就不能失信。到秋天，我就准备派突厥渡过黄河，恢复他们的国土。我防备你们薛延陀，早已把一切考虑在前。现在按突厥的道理，居后的部落应当较小，居前的部落应当较大。你们在沙漠以北，突厥居住在沙漠以南，各自守护疆土，镇抚部落。如果他们越过边界旧地进行抄掠，我就分别出兵追究你们的罪责。这个约定一旦确定，不但对你本人有利，也会惠及子孙，使你们长久守住富贵。太宗命礼部尚书赵郡王李孝恭携带诏书，到思摩的部落，在河边筑坛册拜他，并赐给他鼓和旌旗。安置在各州的突厥人和胡人，也都命令渡过黄河返回北方。对思摩原来的部众，又任命左屯卫将军阿史那忠为左贤王、左武卫将军阿史那泥孰为右贤王，让他们分掌部众。薛延陀听说太宗派思摩渡过黄河北返，担心他的部落转而归附沙漠以北，便预先蓄养轻骑，等他到来后攻击。太宗派使者下令制止他们。当时思摩不能安抚部众，众人都不满意、不服从。到贞观十七年，部众相继背叛思摩，南渡黄河，请求分散安置在胜州、夏州之间。诏令答应了。思摩于是骑轻骑入朝，不久授任右武卫将军，随军征讨辽东，被箭射中，太宗亲自为他吮出伤口的血，受到亲厚待遇到了这种程度。不久，他在京师去世，追赠兵部尚书、夏州都督，陪葬昭陵，并修筑坟墓仿照白道山的形状，诏令在化州为他立碑。《太平寰宇记》卷一百九十五

译钦定《四库全书》《太平寰宇记》卷一百九十六 宋代乐史撰写 四夷二十五 北狄八 突厥下 在此以前，贞观年间，突厥别部的车鼻可汗也是阿史那氏族人，世代担任小可汗，牙帐在金山以北。颉利可汗失败后，北方荒远地区的各部落准备推举车鼻为可汗。后来薛延陀成为可汗，车鼻不敢接受，于是率领部众归附薛延陀。车鼻为人勇猛刚烈而有谋略，很得众人归附。薛延陀厌恶他，准备将他诛杀；车鼻知道了这个阴谋，逃回原来的地方。那里距离京师还有一万里，拥有三万名能作战的士兵，于是自称乙注车鼻可汗。西边有葛逻禄，北边有结骨，都归附于他。他派儿子沙钵罗特勒入朝，并请求亲自入朝。太宗派使者征召他，他最终没有来，太宗大怒。贞观二十三年，太宗派右骁卫郎将高侃暗中引导回纥、仆骨等部落聚集军队袭击车鼻。车鼻的酋长葛逻禄泥孰阙俟利发、拔塞匐处本昆莫贺咄俟斤等人率领部落背叛车鼻，相继前来投降。永徽元年，高侃的军队驻扎在阿息山，车鼻听说后召集所属部众，但没有人前来，于是带着妻子儿女和几百名骑兵逃走，其余部众全部投降。高侃率精锐骑兵追赶车鼻，擒获他，押送到京师，先献于社庙，又献于昭陵。高宗列举车鼻的罪状，随后赦免了他，授任左卫将军，赐给他长安的住宅，把他的其余部众安置在郁督军山，设置狼山都督来统领他们。车鼻失败以前，曾派儿子庵铄入朝，太宗嘉奖他，授任左屯卫将军，另设新黎州来统领车鼻的部众。车鼻被攻破以后，突厥人全都成为唐朝边境内的臣属，于是分设单于、瀚海两个都防府。单于都防府统领狼山、云中、桑干三郡以及督苏农等二十四州；瀚海都防府统领金防、新黎等七郡以及督仙蕚、贺兰等八州，各以当地首领担任都督、刺史。高宗东封泰山时，狼山都督葛逻禄叱利等三十多名首领一同随从到泰山，把姓名刻在封禅碑上。自永徽年间以后二十多年，北部边境没有发生事变。调露元年，单于都防府辖境内的突厥首领阿史德温传，和奉职二部落相继反叛，拥立泥熟匐为可汗，二十四州都响应他们。高宗派鸿胪卿萧嗣业、右千牛将军李景嘉率军讨伐，反而被温传打败，死去的士兵有一万多人。又下诏命礼部尚书裴行俭为定襄道行军大总管，率太仆少卿李思文、营州大都督周道务等统领三十多万军队讨伐温传，将其大败。泥熟匐被他的部下杀死，奉职也被擒获，军队于是返回。永隆元年，突厥又在夏州迎立颉利堂兄的儿子阿史那伏念，逃奔渡过黄河，立他为可汗，各部落又响应跟随。朝廷又命裴行俭、李思文讨伐他们。伏念处境窘迫，前往裴行俭处请求投降；裴行俭于是俘获伏念，押送到京师，在东市斩首。永淳二年，突厥的阿史那骨咄禄再次反叛。骨咄禄是颉利的疏远族属，他的父亲原是单于右厢云中都督舍利元英属下的首领，世代袭任吐屯。伏念失败后，骨咄禄聚集逃散的部众，进入总材山，聚众成为盗匪，共有五千多人；又抄掠九姓部落，获得很多羊马，势力逐渐强盛，于是自立为可汗，任命弟弟默啜为设，咄悉匐为叶护。当时，因温彦博建议安置河南部落，突厥部落被分为六州，后来逐渐繁衍增多。阿史德元珍熟悉中原风俗，了解边塞的虚实，原在单于都防府检校降户部落中任职，曾因获罪被单于长史王本立拘捕。等到骨咄禄入侵，元珍依旧请求检校部落，王本立答应了他；元珍于是趁机投奔骨咄禄。骨咄禄得到他非常高兴，任命他为阿波达干，令他专门统领兵马事务。骨咄禄进犯尉州，丰州都督崔智辨出兵抵抗，反而被骨咄禄杀死。文明元年，骨咄禄又侵扰朔州，杀戮掠夺百姓和官吏。垂拱二年，骨咄禄再次侵扰朔州、代州等地，左玉钤卫中郎将淳于处平任阳曲道总管，与副中郎将蒲英节率兵前往援救，在忻州与突厥大战，战败死亡的有五千多人。垂拱三年，骨咄禄又侵扰昌平，朝廷下诏命左鹰扬卫大将军黑齿常之将其击退。同年八月，骨咄禄又侵犯朔州，朝廷再次任命黑齿常之为燕然道大总管，在黄花堆攻击他，大败骨咄禄，追击逃兵四十多里，突厥众人于是四散逃往沙漠以北。右监门卫中郎将爨宝璧又率一万三千名精兵出塞穷追，后来被骨咄禄打败，全军覆没，爨宝璧骑轻骑逃回。起初，爨宝璧见黑齿常之击破敌军，立即上表请求追剿残余势力，武太后命黑齿常之与爨宝璧商议，并从远处声援。爨宝璧贪图功劳，抢先出发，又派人出塞两千多里侦察，见阿史德元珍等部落都没有设防，便率军突然袭击。到达以后，他又派人报告消息，使敌人得以整备出战，于是被敌军反过来包围击败。爨宝璧因这件事获罪被杀。武太后大怒，于是把骨咄禄改名为不卒禄。后来阿史德元珍等率兵讨伐突骑施，临阵战死。骨咄禄在天授年间病死。默啜是骨咄禄的弟弟。骨咄禄死时，他的儿子还年幼，默啜篡夺汗位，自立为可汗。长寿三年，默啜率部众侵扰灵州，杀戮掠夺百姓和官吏。武太后派白马寺僧人薛怀义任代北道行军大总管，统率十八名将军前去讨伐。双方没有交战，不久唐军便班师。默啜很快派使者入朝，武太后非常高兴，册授他为左卫大将军，封归国公，赐给他五千段物帛。第二年，他又派使者请求和好，朝廷又加授他为迁善可汗。万岁通天元年，契丹首领李尽忠、孙万荣反叛，攻打边境军府。默啜派使者上言，请求归还河西的降户，随后便率领部落替国家讨伐契丹。诏令答应了他。默啜于是进攻讨伐契丹，使其部众大败，俘获了他们全部的家属和人口。默啜从此兵力逐渐强盛。武太后随即派使者册立默啜为特进、颉跌利施大单于、立功报国可汗。圣历元年，默啜上表请求与武后结为父子，并说自己有女儿，请求和亲。起初，咸亨年间，突厥各部前来投降归附，朝廷大多把他们安置在丰、胜、灵、夏、朔、代等六州，称为降户。